1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1 façons cavalières un peu intimidantes. Toute une partie du Paradis à l’ombre des épées 1, son dernier livre, est consacrée à
2caractère, en définitive. Mais on peut oublier la partie doctrinaire de cette œuvre, elle ne lui est pas indispensable : « Ces
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1929)
3dans le récit et le ton, surtout dans la première partie, qui est confuse. Non pas que le roman soit mal construit, au contrai
3 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
4pondu à cette innovation. Le sujet de la première partie des conférences, les Objections des intellectuels au Dieu chrétien, f
5en des points laissés en suspens dans la première partie de la conférence. Puis M. A. Brémond, étudiant en théologie, présenta
4 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
6 leur prix. Elles ne nous renseignent pas sur une partie orientale de lui-même, comme c’est si souvent le cas, mais bien sur l
7ler comme j’aurais voulu le faire des deux autres parties du volume, d’une importance moins actuelle, mais d’une qualité d’art
5 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
8n. J’admire autant le talent de celui qui mène 60 parties d’échecs simultanément, et c’est naturel : je m’en avoue plus éloigné
9 épithètes drôles ou quelconques. Mais la seconde partie du livre est admirable ; il suffit. Le titre ne ment pas ; ce livre t
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
10nnent obligatoires. La somme et l’arrangement des parties doivent être identiques pour tous les écoliers. Ce plan régit les hui
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
11nge trois des parois, la quatrième est occupée en partie par le comptoir (un écriteau porte simplement ce tarif : 5 pengö), en
12écriteau porte simplement ce tarif : 5 pengö), en partie par un poêle immense, à plusieurs étages et marches. Deux ou trois ta
8 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
13uelle la rédaction s’empresse de faire rentrer la partie la plus incongrue de cette chronique. Enfin, un Étranger raconte l’hi
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
14 la vie… — Où était placé notre mal ? dans quelle partie de notre vie. Voici ce que nous savons : les hommes ne vivent pas com
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
15e et subit l’empire de sa douceur. Cette deuxième partie de l’ouvrage est extraordinaire de vie et de pathétique, sobre et dir
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
16composent d’une série de tableaux parallèles. Les parties n’en sont plus dérivées les unes des autres, mais elles s’étalent à l
17nte était plus calme parce qu’elle n’était qu’une partie de l’existence et qu’on cachait la meilleure ; les désespérances dont
12 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
18une espèce humaine est en voie de disparaître, en partie par vice interne, en partie du fait des circonstances qui la molesten
19ie de disparaître, en partie par vice interne, en partie du fait des circonstances qui la molestent durement : l’espèce bourge
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
20nge trois des parois, la quatrième est occupée en partie par le comptoir (un écriteau porte simplement ce tarif : 5 pengö), en
21écriteau porte simplement ce tarif : 5 pengö), en partie par un poêle immense, à plusieurs étages et marches. Deux ou trois ta
14 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
22jolie fille au collier de perles bleues. Après la partie, où l’on s’est renvoyé autant de regards que de balles : — « Je vous
15 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
23jourd’hui, des imprécations montent de toutes les parties de la terre contre une chrétienté qui, loin d’avoir maudit la guerre
24mment cette tactique, encore qu’inconsciente, lie partie sous-main avec le scandale, en faisant du christianisme quelque chose
16 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
25sonnes que leur ignorance du marxisme excusait en partie. On croit toujours vrai ce qui a l’air simple, et le moins qu’on puis
17 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
26la personne n’est pas vaine. Dans la très confuse partie que nous menons, ignorants de la règle, distinguons cet enjeu admirab
18 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
27 vie était très simple. Il travaillait une grande partie de la nuit. Il aimait se promener à l’aube. Puis il se remettait à éc
19 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
28it entendre dans l’intérieur de son âme, dans une partie de son être inconnue à lui-même, et qui tient à la fois des sens et d
29t sa réponse n’est encore qu’une évasion. Cette « partie de son être inconnue à lui-même », il en fait aussitôt une réalité ps
20 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
30ndent dans les premiers chapitres donnent à cette partie du livre une apparence abstraite qui contraste singulièrement avec le
31ptyque dont il nous faut attendre les deux autres parties pour saisir la pleine signification. On trouvera, d’ailleurs, une ana
21 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
32ni des compromis dégradants pour l’une et l’autre partie, mais des tensions normales. Nous avons expliqué déjà, dans d’autres
22 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
33. Suivons-le dans sa déduction. Dans une première partie qui décrit d’une façon remarquable les diverses formes de la croyance
34surrection. Il lui reste alors, dans une deuxième partie, à défaire cette histoire trop bien faite, et à démolir, avec une sor
23 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
35visage sans illusion ni romantisme. L’enjeu d’une partie aussi mal engagée que celle que doit jouer notre génération, n’est pa
24 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — En dernier ressort
36injustices du régime social. Il joue. Il joue une partie dont il ignore volontairement l’enjeu. C’est là sa naïveté — sa malfa
25 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
37ar rapport à l’ensemble, à l’espèce11. Il est une partie d’un tout : mais alors c’est le tout qui est donné d’abord, et c’est
38aut bien retenir. La logique nous enseigne que la partie n’est pas plus grande que le tout. Ce qui revient à dire, sur le plan
26 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
39même se passer d’elle, tout en acceptant d’autres parties de la doctrine. Car toute la force de propagande du marxisme-léninism
27 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
40jourd’hui, des imprécations montent de toutes les parties de la terre contre une chrétienté qui, loin d’avoir maudit la guerre
41mment cette tactique, encore qu’inconsciente, lie partie sous-main avec le scandale, en faisant du christianisme quelque chose
28 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
42ni des compromis dégradants pour l’une et l’autre partie, mais d’assurer le jeu des tensions normales. Le groupe de L’Ordre no
29 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
43s et Issues (juin 1935)o Ce livre comporte une partie poétique précieuse et somnifère, et une partie critique dont l’intérê
44ne partie poétique précieuse et somnifère, et une partie critique dont l’intérêt dépasse tout ce que les surréalistes nous ont
30 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
45s de l’Esprit, ce n’est point pour me ménager une partie par trop facile. C’est que la grossièreté même de l’écart, et le fait
31 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
46e lire avec eux les quelques pages de la première partie intitulées Religion et christianisme. Je ne puis tout citer : je me b
32 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
47solu, sur le plan spirituel, par l’Édit, mais les parties se trouvant liées bon gré mal gré au cadre de l’État, la France est d
48ina son commerce, qui l’affaiblit dans toutes ses parties, qui le mit si longtemps au pillage public et avoué des dragons, qui
33 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
49naisons parlementaires, les grands bourgeois, une partie des paysans, les industriels et leurs Comités, la majorité des moyens
50e, certes, qu’il faut attribuer l’évolution d’une partie de l’opinion, ou de certains groupes, vers des idées qui se rapproche
34 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
51rie juvénile qui paraît bien s’être emparée d’une partie du peuple russe ; assez ignorants au surplus des théories de Marx et
52ivité économique et politique ne constitue qu’une partie tout comme la production scientifique et artistique »54. Ceci revient
35 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
53e prêtre seul peut en boire), devenu par la suite partie intégrante de la nouvelle tradition, contradictoire à l’Écriture. Le
36 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
54it » les moyens mis en œuvre. L’indignation d’une partie de notre presse contre les procédés de pression utilisés par le parti
37 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
55 commis l’erreur du centralisme jacobin, c’est en partie l’exemple de la France qui l’explique. Mais un exemple mal interprété
38 1936, Le Semeur, articles (1933–1949). Notre foi, par Emil Brunner (janvier 1936)
56eut-on lire ces méditations sans se sentir pris à partie et directement engagé par les réactions et les réponses qu’elles exig
39 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
57 la culture”, voilà où nous en sommes. La majeure partie de ce que l’on dit aujourd’hui sur la culture est du même niveau. » L
58le, une sorte de distinction que l’on acquiert en partie par l’étude, en partie par le rang social. L’adjectif culturel se voi
59ction que l’on acquiert en partie par l’étude, en partie par le rang social. L’adjectif culturel se voit le plus souvent accou
60 qui précédèrent leur chute, se mirent en majeure partie à placer leurs fortunes en biens-fonds, et à tirer leurs ressources d
40 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
61s autres trichent ou font défaut. N’est-ce pas la partie de croquet dans Alice au pays des merveilles ? Les boules étaient des
62 problèmes se déplacent au hasard, chacun joue sa partie comme il le peut, sans souci de la règle commune, et la terreur domin
41 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
63rie juvénile qui paraît bien s’être emparée d’une partie au moins du peuple russe ; assez ignorants au surplus des théories de
64ivité économique et politique ne constitue qu’une partie, tout comme la production scientifique et artistique »40. Cela revien
42 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
65étienne de personne.)   Mission historique d’une partie de la population, considérée comme destinée d’avance, collectivement,
66titude que j’essaierai de décrire dans la seconde partie de cet ouvrage.)   Moralisme : La morale est identiquement soumise d
43 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
67rsonne. Elles soumettent le tout de l’homme à une partie de son activité, qui est l’activité sociale ou politique. Elles impos
68tenterai d’en donner les éléments dans la seconde partie de ce livre. Mais il reste à tirer de notre examen de quelques mesure
44 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
69 Préambule L’objet de la seconde partie de cet ouvrage risquerait d’être mal compris, si je n’écartais dès l’
45 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
70es, d’une définition concrète des mots en jeu, la partie est perdue d’avance ou plutôt elle va se jouer dans un domaine où ne
46 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
71, les feuillets s’entassaient… Si j’en publie une partie aujourd’hui, ce n’est pas sans quelques intentions précises. D’abord
47 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
72“Les quatre espèces” (épices). J’amenderais cette partie, si j’étais l’auteur, esprit remarquable. » (Merci au correcteur ! Ma
48 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
73d’un Sorel, — qu’au surplus nous renions en bonne partie. Ce pataquès donne la mesure de la « cohérence » d’une pensée qui a p
49 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
74ogie swedenborgienne, qui constitue à mon sens la partie la plus intéressante de l’œuvre du Suédois, devait apparaître puremen
50 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
75aires. Mais je vois aussi qu’avec la cinquantième partie de l’argent consacré à leur acquisition, on pourrait apporter à nos i
51 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
76du jeu ? Qui t’a fait croire que ta vie était une partie à jouer entre toi et le monde, par exemple ; ou encore entre l’indivi
52 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
77une bonne et impérieuse raison d’abandonner cette partie mal engagée, ma vie, et de se retrouver neuf, enfantin, ou tout simpl
53 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
78tandis que les compagnons restés au camp font une partie d’échecs. (Et l’on en fit beaucoup, non sans philosopher sur le plus
54 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
79e champ, grands comme ma chambre, doit passer une partie de la journée à marcher de l’un à l’autre. Disposition encore plus gê
80 ensemble pour causer. Le dimanche, ils « font la partie » chez l’un ou l’autre, à quatre ou cinq. On boit et on tape le carto
55 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
81 Première partieN’habitez pas les villes ! Début de novembre 1933 Je commencera
82une bonne et impérieuse raison d’abandonner cette partie mal engagée, ma vie, et de se retrouver neuf, enfantin, ou tout simpl
83 de champ grands comme ma chambre doit passer une partie de la journée à marcher de l’un à l’autre. Disposition encore plus gê
84 ensemble pour causer. Le dimanche, ils « font la partie » chez l’un ou l’autre, à quatre ou cinq. On boit et on tape le carto
85vécue depuis longtemps ou depuis toujours par une partie du peuple, est au contraire dans la révolution matérielle. Mais cette
86it entendre dans l’intérieur de son âme, dans une partie de son être inconnue à lui-même. Quoi de plus simple que d’imaginer q
56 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
87 Deuxième partiePauvre province 22 septembre 1934. A… (Gard) Arrivés hier matin
88que de faire valoir les droits élémentaires d’une partie de la population. Mais quelle trahison des « petits » représente alor
57 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
89 Troisième partieL’été parisien 2 juillet 1935 Arrivée à Paris. — Après la Beau
58 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
90evant l’Histoire ne l’est pas moins. Il dépend en partie de nous que nous trouvions la solution de l’éternel problème individu
91ternel problème individu-communauté. Il dépend en partie de nous de refaire une société vivable, une commune mesure vivante su
59 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
92rités qu’entraînaient trop d’allusions à d’autres parties du livre. 1. Crise moderne du mariage Deux morales s’affrontaie
60 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
93nomènes complexes et collectifs, qui échappent en partie aux vues individuelles. Le « signe » de la crise du mariage nous parl
94 La cause intime de cette rupture nous demeure en partie mystérieuse107 : c’est « le secret » essentiellement impartageable et
61 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
95cipales du jeu est omise ou inobservée. (Ainsi la partie de croquet, la discussion avec le bourreau qui refuse de décapiter un
62 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
96ciale, doivent être rejetés, ce qui se produit en partie grâce aux mesures de stérilisation… La conception nationale-socialist
63 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
97 commis l’erreur du centralisme jacobin, c’est en partie l’exemple de la France qui l’explique. Mais un exemple mal interprété
64 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
98thenticité de cette chronologie !) Ainsi toute la partie de ma lettre relative à l’histoire « objective » se trouve être un ma
65 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
99eurs de conscience, depuis que le monde s’est, en partie, détourné de la foi chrétienne ? Cette question, qu’une revue de jeun
100e pour ma part les journalistes : ils dirigent en partie l’opinion, mais non pas nos actions personnelles. Je réserve les cas
66 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
101manière objective de jauger les arguments de deux parties adverses. C’est dans ce sens que j’avais essayé d’être « juste » vis-
67 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
102issement J’ai appelé « livres » les différentes parties de cet ouvrage, parce que chacune esquisse le contenu d’un volume de
68 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
103gine doit être obscure. Et son sens même l’est en partie. Il se présente comme l’expression tout anonyme de réalités collectiv
69 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
104avant Rome, les Celtes avaient conquis une grande partie de l’Europe actuelle. Venus du sud-ouest de la Germanie et du nord-es
105e, plus tard, pour les mystères manichéens, et en partie pour ceux des Celtes. Sur quoi le christianisme triompha. La primitiv
106urs mœurs étaient pures… » Ce jugement rachète en partie les calomnies de l’Inquisition. Mais on s’étonne de voir ce saint doc
107 aspects. Et tout d’abord, dit Marcabru, « Il lie partie avec le Diable, celui qui couve Faux Amour ». (Et en effet, le Diable
108x. « Les tournois, note Hubert, font certainement partie de ce vaste système de concurrence et de surenchère. » (II, p. 234.)
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
109 recréation autonome, qui pourrait s’expliquer en partie sur la base des remarques que nous faisions au précédent chapitre ? «
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
110La Rose de Guillaume de Lorris — dans la première partie du roman, dite courtoise — c’est l’amour de la femme idéale, vraie fe
111sprit, et la raison de la passion. Chacune de ces parties aura sa descendance. De Lorris, nous irons par Dante — qui peut-être
112mme une « maladie de l’âme » — se transmettra aux parties basses de la littérature française : gauloiserie, gaillardise, ration
113n de Gomberville, parcourir comme un fou les cinq parties du monde pour apaiser un regard irrité de sa maîtresse. Au dénouement
114aitent dans les formes, ni plus ni moins qu’entre parties diplomatiques. L’inclination réelle ou supposée n’y ajoute guère qu’u
115’on relise la grande lettre de Julie mariée (IIIe partie, lettre XVIII), analysant le passé des amants : on ne saurait dépiste
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
116’est alors que la guerre ressemble vraiment à une partie d’échecs. Lorsque après des manœuvres compliquées, un des adversaires
117 chacun va à ses petites affaires en attendant la partie ou la campagne suivante. »179 Chaque fois que reparaît l’élément de
118l’archiduchesse Marie-Louise — et c’est la grande partie classique, Wagram par exemple, combinant une science devenue rhétoriq
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
119e que cette intention ou cet espoir expliquent en partie la facilité avec laquelle on se marie encore « sans y croire ». Le rê
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
120 La cause intime de cette rupture nous demeure en partie mystérieuse : c’est « le secret » essentiellement impartageable et in
75 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
121n immense affaissement du sens personnel dans les parties de l’humanité contemporaine exténuées par la misère. Les solutions to
76 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
122 de nombreuses familles d’ouvriers en font encore partie, c’est un fait que le ton des sermons, le maintien des auditeurs et l
123r plus d’un pasteur de ses soucis, et résoudre en partie le problème du samedi soir… Encore faut-il que les paroissiens, à leu
124rmées de ce pays. J’entends ici par liturgie : la partie du culte qui n’est pas le sermon, les lectures, prières et chants rég
125rs, et pleinement significative en chacune de ses parties. Elle doit former un ensemble, un tout cohérent et indivisible. Preno
77 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
126n immense affaissement du sens personnel dans les parties de l’humanité contemporaine exténuées par la misère. Les solutions to
78 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
127aires. Mais je vois aussi qu’avec la cinquantième partie de l’argent consacré à leur acquisition, on pourrait apporter à nos i
79 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
128tonnerez donc pas trop si je consacre la première partie de cette étude à la critique, pour ne pas dire au dégonflage de ces c
129est pourquoi je voudrais consacrer cette dernière partie de ma conférence à quelques remarques sur l’idée de vocation en génér
80 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
130ation, j’entends à la fois union et autonomie des parties qui s’unissent ; à la fois « un pour tous » et « tous pour un ». 2. J
81 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
131e pourrait et devrait jouer dans notre siècle une partie magnifique. Mais il faudrait que notre gouvernement comprenne ceci :
82 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
132 Première partieL’Incognito et la révélation 1. Le premier tour C’est dans les
133 mille ans, puis délié et déchaîné sur les quatre parties du monde pour les tromper et pour les faire se battre sans raison all
134t par rapport à ce plan et à cette intention — en partie révélés — que les actes des créatures pourraient être jugés sans erre
83 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
135 Deuxième partieHitler ou l’alibi 15. Où paraît la nécessité d’un alibi Il est
136lus populaire qu’il eût jamais imaginé. C’est une partie perdue, mais que lui importe ? Il sait qu’il a le temps pour lui, si
84 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
137 Troisième partieLe Diable démocrate 24. Erreur fatale des démocrates Avec une a
138s qu’une machine sans huile et sans jeu entre ses parties. C’est le sens de l’humour qui sauve les hommes vivant dans un État d
139e : ce jeu de coquetterie profonde conditionne en partie l’Histoire. C’est dire que fonder un régime sur le beau mot de Libert
140ui s’arrange toujours pour être à la fois juge et partie dans le procès de sa définition. Paradoxal par essence, il existe, bi
85 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
141 Quatrième partieLe Diable dans nos Dieux et dans nos maladies 38. Le Diable dans n
142ription du fonctionnement de quelques-unes de ses parties, les dernières analysées toujours ? Qui vous prouve que vos glandes v
86 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
143 Cinquième partieLe Bleu du Ciel 59. La lutte contre le Diable Ne réponds pas à
144t. Quoi qu’il arrive, le grand Ordre subsiste, la Partie est déjà gagnée, — le bleu du ciel n’est pas terni par les nuées de n
145 Du point de vue de l’éternité, c’en est fait, la partie est gagnée. Mais ce qui nous importe dans ce siècle, c’est de nous re
87 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable I : « Je ne suis personne » (15 octobre 1943)
146 mille ans, puis délié et déchaîné sur les quatre parties du monde pour les tromper et pour les faire se battre sans raison all
88 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VII : La cinquième colonne (26 novembre 1943)
147ui s’arrange toujours pour être à la fois juge et partie dans le procès de sa définition. Un être paradoxal pas essence. Il es
89 1944, Les Personnes du drame. Introduction
148pour les juger ? Qu’ils aient gagné ou perdu leur partie, ils ont été plus loin que je n’irai jamais : c’était leur jeu, et le
90 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
149 vie était très simple. Il travaillait une grande partie de la nuit. Georg Brandès rapporte qu’on pouvait le voir, de la rue,
150cord secret. Il y aura toujours pour lui d’autres parties. Il y aura toujours une équivoque. Il ne peut pas y avoir de pureté d
151nventions qui nous rassurent, de la découper en « parties » indépendantes les unes des autres. Que si l’on vient à en perdre un
91 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
152en 1883, et passa dans cette ville la plus grande partie de sa vie. Docteur en droit, il travailla d’abord au service d’une co
92 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
153du jeu ? Qui t’a fait croire que ta vie était une partie à jouer entre toi et le monde, par exemple ; ou encore entre l’indivi
93 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
154 particulier, qui est la substance du général. La partie n’a de sens et d’authenticité qu’autant qu’elle participe, c’est-à-di
94 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
155ent poussé des autres confessions soit donné : la partie œcuménique. Car ce n’est qu’en apprenant à connaître les autres que n
95 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
156Le directeur du journal en question censura cette partie de l’interview, en vertu de la politique qu’on attribue par erreur à
157le débat réel reste mal défini, les positions des parties en présence n’ayant pas été déclarées dans les termes exacts où elles
96 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
158Les raisons de ce succès pratique me demeurent en partie mystérieuses, mais quelques-unes sont formulables. … pas de foncti
97 1946, Combat, articles (1946–1950). Ni secret ni défense (19-20 mai 1946)
159prétexte d’éviter la guerre, tuerait la paix. Une partie de la population serait employée à surveiller le ciel, l’autre partie
160ion serait employée à surveiller le ciel, l’autre partie à fabriquer les instruments et à payer les impôts nécessaires. Par cr
98 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
161 Faut-il « les » aider ? La Suisse, dans sa partie alémanique surtout, entretenait peu d’illusions, jusqu’en 1939, au su
99 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
162 la liberté, les droits du tout et les droits des parties. De même que la théologie de l’œcuménisme prévient d’une part l’ortho
163il doit l’être. L’action du chrétien n’est jamais partie de la prudente considération des forces dont il croyait pouvoir dispo
100 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
164uer le jeu, sans espoir bien sérieux de gagner la partie, c’est-à-dire d’arriver à gouverner. Suis-je assez clair ? Ce qui occ