1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1929)
1platitude est presque indispensable, mais il s’en permet d’autres qui le sont moins. On n’écrit pas un roman en trois volumes
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Simone Téry, L’Île des bardes (décembre 1929)
2elle des Yeats, Synge, Joyce même… Trois noms qui permettent, je crois, de parler d’un grand siècle littéraire irlandais ; ce que
3 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
3rotestante ». M. Guisan avait choisi un sujet qui permet de façon particulièrement frappante la comparaison des points de vue
4té, et le scrupule d’historien et de chrétien qui permet à M. Guisan de montrer le point de vue adverse avec autant de compréh
4 1926, Articles divers (1924–1930). L’Atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
5out alla froidement jusqu’à ce que la bise tombée permît à « l’atmosphère » de s’établir. Alors le miracle apparut, grandit. L
5 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
6e au perfectionnement de l’esprit, puisqu’elle ne permet que des associations suivant les directions de moindre résistance. Ma
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
7re qu’une époque s’est trompée, puisqu’elle seule permet la suivante qui peut-être retrouvera une nouvelle face de la vérité.
8par la violence. Une sensualité moins énervée lui permet de brutaliser quelque peu les « grands problèmes », et le voilà repar
7 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Wilfred Chopard, Spicilège ironique (mai 1926)
9our — sourit avec une grâce un peu frileuse et se permet de bâiller en public. On connaît le danger…
8 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Cécile-Claire Rivier, L’Athée (mai 1926)
10cile des incidents et le style volontairement sec permettent de suivre sans passion ni fatigue le développement un peu théorique m
9 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
11 l’esprit humain que nous découvrons, et qui nous permettra de juger à notre tour certaines démences qui enfièvrent l’Europe. Ta
10 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
12référence irréductible pour le vrai ». Ce qui lui permet de voir profond dans cet islam qu’il qualifie de « religion du fil de
11 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
13mpose une affiche ou une mosaïque, c’est elle qui permettra de reconnaître une de ses œuvres. Et aussi ce brin de comique un peu
12 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
14r celle des Nuits d’Octobre de Nerval ; forme qui permet à l’auteur de divaguer de la philosophie au lyrisme le plus échevelé
13 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières Amours (août 1927)
15pour ses héros. Indulgence et regrets, un ton qui permet le tact dans la hardiesse. On reste ravi de tant d’adresse sous un ai
14 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
16e de certaines des qualités qui, selon Max Jacob, permettraient seules de taxer de chrétienne une œuvre d’art. Mais, d’autre part, ce
15 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
17Loukitch et une mise en scène fort ingénieuse qui permit à Mossoul de se perdre dans des jupons autrement que par métaphore. À
16 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
18. » (Edmond Jaloux.) Entre un monsieur en noir : Permettez-moi de me présenter… d’ailleurs une ancienne connaissance… le Sens Cr
17 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
19rancs dans son sac à main : c’était assez pour me permettre d’entreprendre quelques beaux vols… » Dès lors, je vécus, comme vous
20ques mois, je m’amuse à jouer le pickpocket. Cela permet, avec un minimum d’adresse, de découvrir certaines personnalités sous
18 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
21es certitudes, le seul langage peut-être qui nous permette d’échanger les signaux de l’angoisse sur quoi se fondent, en ces temp
19 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
22oute « statutaire » — si l’on ose dire. Elle nous permet donc de considérer la situation sans fièvre, sans lamentations d’adie
20 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
23nique du roman et des mémoires. Mais si son début permet de croire que le Perroquet Vert ne restera pas une réussite isolée da
21 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
24c la place, mais c’est pourtant lui seul qui nous permettrait de jouir de notre liberté. La victoire mécanicienne est une victoire
22 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
25les », c’est-à-dire fausses mais claires, qui lui permettent de triompher syllogistiquement de l’adversaire, sinon de la difficult
23 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Souvenirs d’enfance et de jeunesse, par Philippe Godet (avril 1929)
26 voulez-vous, je suis bourgeois ! », l’on peut se permettre quelques malices, quelques jeux d’esprit ou de méchanceté, assuré que
24 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
27 Description du monstre Le service militaire me permit de retrouver quelques-unes de ces réalités. J’y retrouvai aussi plusi
25 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
28 peu partout le passage de l’État, et dont la vue permet à ceux qui tombent du ciel sur notre sol de s’écrier sans hésiter : «
26 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
29vraies foires ; ils ont toute mon amitié. Cela me permet de leur faire remarquer d’autant plus librement qu’ils trahissent le
27 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
30e le sens de la liberté. Elle détruit tout ce qui permettait d’échapper à la mécanique. Bref, elle perpétue ce manque d’imaginatio
31ps qu’un peu de calme. Ces années de liberté nous permettraient de vivre, seule façon de s’instruire inventée à ce jour. Ce calme nou
32 de s’instruire inventée à ce jour. Ce calme nous permettrait de comprendre beaucoup de choses qui restent cachées aux agités ; la
28 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
33t de cette énergie créatrice et critique qui leur permettrait d’envisager ce problème dans toute son ampleur et sa force. » Ainsi B
34it qu’il sache ou qu’il ignore que la grâce seule permet de vouloir… C’est Nietzsche, et quelque chose par-dessus, tout de mêm
29 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
35e, est en réalité la garantie spirituelle qui lui permet de « s’élever au-dessus de lui-même aussi loin qu’il le veut ». Mais
30 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
36ont que cela, car c’est l’ivresse15 seulement qui permet à l’esprit de passer d’une forme dans d’autres, — et c’est même en ce
37s en plein Moi… Une clef ? Plutôt « cela » qui me permettrait de combler l’écart entre moi et Moi qui est la seule réalité absolume
31 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
38tous les personnages peints par Rembrandt, et qui permet de les identifier au premier coup d’œil, ce « commun dénominateur » d
32 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
39 de 1931 a dépassé ce « stade », qu’il n’est plus permis de nos jours… bref, que la science a changé tout cela. C’est précisém
33 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
40ngélique pour transcender la confession qui lui a permis de naître. La grandeur d’un art protestant, c’est de n’être qu’un art
34 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
41formiste » à l’extrême, mais internationale. Cela permet à l’auteur autant qu’aux personnages de ne pas s’attarder à des consi
42es considérations matérielles fastidieuses ; cela permet aussi de résoudre certains conflits apparemment sans issues : les act
43dénuée d’aventures ou de difficultés extérieures, permet à notre intérêt de se concentrer uniquement sur les sentiments, et dè
44onsentement aux lois de la vie. Seule épreuve qui permette de nous en libérer. Car au-dessus des fatalités humaines, ce qui comp
35 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
45penser avec autorité. Il faut savoir taire ce qui permettrait aux indiscrets de comprendre intellectuellement sans « réaliser ». Il
36 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
46à chaque témoin, qu’en faites-vous ? » Un seul se permit de répondre que toutes les guerres sont défensives. Quelqu’un me dem
37 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
47fut l’analyse d’états d’âme dans le doute, il est permis d’attendre de la violence même d’une théologie du Dieu Tout-Puissant
38 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
48ons pas de témoignages écrits de cette époque qui permettent d’imaginer ce qu’eût pu être le pendant chrétien du Werther : — « J’a
39 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
49le qui consisterait à reprocher à Euclide d’avoir permis le développement de l’artillerie moderne et son utilisation criminell
40 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
50Fou — d’un fou qui reste notre intime tentation — permettra-t-elle, par la vivacité même du paradoxe, une prise de conscience plus
51vec une sombre joie : « Sort misérable, qui ne me permet rien que d’extrême ». Jacob Boehme, Paracelse, Swedenborg, lectures d
52 ceci je ne sais quel critère de « jugement » qui permettrait de placer Goethe au-dessus de Rimbaud. C’est la pureté démesurée de R
41 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
53 fois libérale et inconsciemment matérialiste qui permet et favorise tout ce dont il s’indigne, conception à laquelle, par ail
42 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
54. — Encore faut-il que les conditions matérielles permettent à ce suprême et quotidien débat d’avoir un sens, un point d’applicati
43 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
55t bon d’examiner rapidement les principes qui lui permirent de durer malgré la qualité médiocre des matériaux. Ces principes cons
44 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
56ont que cela, car c’est l’ivresse10 seulement qui permet à l’esprit de passer d’une forme dans d’autres, — et c’est même en ce
57s en plein Moi… Une clef ? Plutôt « cela » qui me permettrait de combler l’écart entre moi et Moi qui est la seule réalité absolume
45 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
58l en retraite qui déteste les Franzosen. On ne me permet pas d’entrer. 11 juin 1929 Au rebours des classiques français,
46 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
59que ce sont ces gens-là, — cette tourbe, — qui se permettent de juger la noblesse terrienne. Dire que ce sont ces bourgeois-là, ba
47 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
60in d’avoir maudit la guerre et surtout ce qui l’a permise, prétend encore dominer sur l’Europe, et ne peut maintenir cette appa
48 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
61ns le loisir ; s’il n’y a plus rien dans l’un qui permette de saisir la nature de l’autre, il n’y a plus alors que de l’absurdit
49 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
62 fins dernières nous conduit le dépassement qu’il permet ? Et le rendement créateur de cette éthique de la personne, par quoi,
50 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
63tuations humaines telles qu’elles sont, qui seule permet un humour souvent rude ; de cette puissance critique enfin, au sens l
51 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
64t de l’italien dont ce livre est abondamment orné permettra de goûter dans le détail ce que l’on vient de louer dans l’ensemble.
52 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
65licains (mais personne n’emploie ce mot, ce qui a permis de ne pas percevoir le passage du temps où tout le inonde l’était au
66urs exigeants que le cadre de cet article ne nous permet pas de satisfaire nous promettons d’envoyer, sur demande, des précisi
53 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Positions d’attaque (décembre 1933)
67ul l’acte créateur opère le changement de plan et permet d’instituer un ordre nouveau. 4° Cet acte créateur dont nous faisons
54 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
68« ce bas-monde », mais une revanche à bon marché, permettant, sur cette terre, une scandaleuse économie d’énergie et de courage. P
69umaniste va chercher une solution humaine qui lui permettra d’assurer ce bien absolu qu’est sa vie. Le chrétien va chercher à obé
55 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
70 l’on voulait trouver un critère général qui nous permît d’évaluer les œuvres et leur influence sur les hommes, je crois bien
56 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
71nos mémoires, qui nient le temps, mais aussi nous permettent d’en prendre une mesure humaine. Toute présence est un éclair d’étern
72débat, aucun espoir de solution réelle n’est plus permis18. Mais c’est ce plan que nous avons quitté en définissant la personn
57 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
73rnières années, la civilisation de l’Occident ait permis plus d’espoirs, favorisé plus de vertu, mieux assuré la paix du monde
74s de L’Ordre nouveau. Qu’est-ce que la personne ? Permettez-moi de renverser la question : Qu’est-ce que ces dieux et ces mythes
58 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
75ais se dire chrétien. Cette position paradoxale a permis les interprétations les plus diverses. Elle assure aussi à sa pensée
59 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
76bsurdité révoltante que rien au monde ne pourrait permettre d’accepter, quand le martyr reçoit sa mort avec une sorte de sobriété
60 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
77responsabilité !) ; il note bien que ce sentiment permet l’économie de tout « concours actif de l’âme » ; il pousse la lucidit
78seul l’amour d’espérance, charité de la foi, nous permet d’apporter à la Nature une réponse qui dépasse sa question et qui att
61 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
79ent : il faut écarter les parois de la pièce pour permettre à chacun de se coucher. Kagawa les nourrit de son travail. Parfois, i
62 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
80. Mais de cette force et de cette grandeur il est permis de rechercher les témoignages dans l’ordre de la civilisation, et il
81’histoire du sentiment religieux, et il nous sera permis de souhaiter que cette lacune suscite un Bremond protestant, ne fût-c
82n seulement à cause des plongées directes qu’elle permet d’opérer dans la vie publique et privée du xviie siècle, mais encore
63 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
83 c’est aussi par cette foi, et parce qu’elle nous permet de faire un pas et « d’en sortir » que nous connaissons notre état, q
64 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
84ns, ailleurs, poussées dans le détail. Elles nous permettent de situer notre opposition au monde actuel. Elles nous permettent aus
85tuer notre opposition au monde actuel. Elles nous permettent aussi de donner sa réelle et pratique importance, dans l’ordre des sa
86 ainsi d’établir une paix définitive. Ce qui leur permettait de croire possible une telle égalisation, c’était peut-être l’importa
65 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
87ions embarrassantes pour les SFIO. Nous sera-t-il permis de signaler en passant que L’Ordre nouveau serait en mesure d’y répon
66 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
88 faits qui résistent à l’érosion critique, et qui permettent alors de réfuter M. Couchoud. Dirons-nous que cette méfiance méthodiq
67 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
89rnières années, la civilisation de l’Occident ait permis plus d’espoirs, favorisé plus de vertu, mieux assuré la paix du monde
90 dont on nous parle tant depuis quelques années ? Permettez-moi de renverser la question : que sont ces dieux et ces mythes colle
68 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
91el auquel vous ne tenez tant que parce qu’il vous permet d’éluder le vrai problème. » Mais cette réponse simpliste, valable to
92, et que rien dans le passé de l’humanité ne peut permettre même d’imaginer. Il s’agit là d’une gigantesque caricature de réalité
69 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
93 un autre bien. La vision de cet autre bien lui a permis de mesurer la vanité des réussites ou des échecs humains ; mais c’est
70 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
94in d’avoir maudit la guerre et surtout ce qui l’a permise, prétend encore dominer sur l’Europe, et ne peut maintenir cette appa
71 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
95« ce bas-monde », mais une revanche à bon-marché, permettant, sur cette terre, une scandaleuse économie d’énergie et de courage. P
96’humaniste cherchera une solution humaine qui lui permettra d’assurer ce bien absolu qu’est sa vie. Le chrétien cherche à obéir a
72 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
97, que ce monde-ci n’a rien en lui-même qui puisse permettre d’accéder à l’autre monde. Trop longtemps les chrétiens ont cru pouv
73 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
98maintenant ? Où chercher la doctrine efficace qui permette de déceler et de combattre à sa naissance le péril fasciste présent ?
99 fasciste présent ? L’expérience hitlérienne nous permet de répondre à coup sûr. Que nous montre, en effet, l’Allemagne ? Dans
74 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
100. — Encore faut-il que les conditions matérielles permettent à ce suprême et quotidien débat d’avoir un sens, un point d’applicati
75 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
101, ailleurs, poussées dans le détail53. Elles nous permettent de situer notre opposition au monde actuel. Elles nous permettent aus
102tuer notre opposition au monde actuel. Elles nous permettent aussi de donner sa réelle et pratique importance, dans l’ordre des sa
103 ainsi d’établir une paix définitive. Ce qui leur permettait de croire possible une telle égalisation, c’était peut-être l’importa
76 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
104sance spirituelle, dont le présent état social ne permet pas de prévoir la nature. Et je ne donne ici que deux exemples extrêm
77 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
105gner, déraciner pour mieux discipliner, cela seul permet de constituer un bloc puissant vis-à-vis de l’extérieur ; un bloc qui
106 plus général d’une société bureaucratisée, qui a permis et préparé le triomphe du christianisme. Mais je demeure persuadé que
107é totalitaire et la mentalité calviniste, va nous permettre une confrontation utile des deux doctrines. Je dis bien utile, et non
78 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
108ns le loisir ; s’il n’y a plus rien dans l’un qui permette de saisir la nature de l’autre, il n’y a plus alors que de l’absurdit
79 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
109irement à la création d’une caste de politiciens, permettant à la majorité des citoyens de se désintéresser, en pratique, du bien
80 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les uns les autres (avril 1935)
110pirituel, cette amitié des hommes et du pays, qui permettra peut-être un jour prochain, de parler de nouveau de patrie. Il y a vr
81 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
111 Mais là encore, ils ont trouvé le biais qui leur permet de vider cette discipline du contenu concret qu’elle menaçait d’embra
112sez longue, et d’ailleurs imposée, de cet état me permet d’affirmer sans ironie qu’il n’en est pas de plus recommandable pour
82 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
113on du problème, que nous venons d’esquisser, nous permettra de situer honnêtement les essais qui composent ce numéro de Hic et Nu
114éologique, etc. La plus grande fantaisie nous est permise dans nos efforts de représentation : puisqu’aussi bien, tous ces effo
83 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
115ur le passage dont vous aviez perdu la référence. Permettez-moi de vous le lire. C’est à la page 512 du premier tome : « … n’avoi
84 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
116fois si divers et si profondément semblables nous permettra-t-il aujourd’hui de préciser la direction et la nature de ce courant. L
85 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
117ion Calvin à la Bibliothèque nationale, si elle a permis à beaucoup de réviser quelque peu leurs notions sur l’importance inte
86 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
118. Nos fondements spirituels, personnalistes, nous permettront, nous obligeront même à corriger les déviations que son mépris de l’h
87 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
119talement la solution fédéraliste qui seule eût pu permettre l’établissement normal de cette tension, sans détriment, bien au cont
120que celui du Pape. C’est l’évolution étatiste qui permet aux ultramontains d’obtenir ce qu’ils n’ont pas pu obtenir un siècle
121ence de rigueur du système parlementaire qui leur permet de glorifier ce « moins » — d’étiquette vaguement jacobine — aux dépe
88 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
122u abolit toute distance, provoque un contact pur, permet une action vraie, et transforme le monde. Mais Nietzsche a beau se co
89 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
123s du problème avaient un peu changé, — si vous me permettez cet euphémisme académique. Les termes de chrétien et de cité, qui, da
124Le chrétien est-il possesseur d’un secret qui lui permettrait de faire plus ou mieux que les autres ? A-t-il des lumières spéciales
125de question. Au sujet de la politique chrétienne, permettez-moi d’être aussi bref que catégorique. Si nous considérons l’histoire
126ons ses leçons, il me paraît qu’aucun doute n’est permis. De Constantin, premier empereur chrétien commandant aux chrétiens de
127is de plus à ce recours au Dieu tout-puissant qui permet de faire de si belles phrases, qui est si vrai, mais si « abstrait »,
128s ou la prison. Qu’ils le fassent, si la foi leur permet de rendre grâces du sort qui leur est fait ! — Il se peut que d’autre
90 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
129imés. Goethe cherche une économie des moyens, qui permette d’aller au-delà de ce que la civilisation lui donne de plus achevé. L
91 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
130policière exercée par ce Parti d’autre part, nous permettent d’affirmer que, de gré ou de force, le Plan est bien ce rappel perman
131une dictature pour y mettre un minimum d’ordre et permettre à la vie de continuer. Il est incontestable que nous avons établi cet
92 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
132 (janvier 1936)k Que nos amis catholiques nous permettent de relever tout d’abord un défaut très courant de la controverse22 av
133lise dans la dispensation de ses mystères !… Il a permis à son Église de séparer ce qu’il avait mis ensemble… Et non seulement
134 cite que le Concile de Trente n’ait dit ou n’ait permis de dire28. Seulement, il le dit en français. Or, c’est précisément ce
93 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
135nous ! Est-il vraiment indispensable, est-il même permis au chrétien, de fonder cette Révélation sur le système d’un autre Emm
94 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
136théologiques ou simplement logiques ». S’il m’est permis de faire ici un peu de théologie et un peu de logique, je demanderai
95 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
137quand ce n’est pas un profond calembour. « Il est permis à chacun de se servir de tel son qu’il lui plaît pour exprimer ses id
138 langage, parmi d’autres fonctions, a celle-là de permettre à nos pensées de circuler. Claudel se donne un règlement, et il obser
96 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
139s, de l’origine jusqu’à 1930 ? Ce travail de base permettrait de résoudre un délicat problème de Critique littéraire : calculer l’â
97 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
140e, il vaudrait mieux réveiller l’opinion) rien ne permet de penser que les choses n’iront pas au pire : d’ici quelques années,
98 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
141irement à la création d’une caste de politiciens, permettant à la majorité des citoyens de se désintéresser, en pratique, du bien
99 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
142soi de fatalité inhumaine, et que « le machinisme permettant de faire une économie de force encore plus grande que les inventions
143ssance, il s’agit de trouver les institutions qui permettent de réaliser la libération correspondante »48. Nous pensons, comme l’
144ute une lecture « dialectique » de nos textes qui permet à l’auteur d’affirmer que « toute l’idéologie corporatiste49 éparse d
145ncien Normalien qui ne sait plus lire. Ce qui lui permet de fourrer dans le même sac Kierkegaard et M. Duhamel, Madame Lombros
100 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
146 à tout prix qu’une discussion publique prolongée permette aux opposants de se reconnaître et de se grouper. Il faut enfin produ