1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1r, c’est seulement vouloir se marier… » — Et puis plus tard on encadre les lettres des amants, on propose le couple à l’admiratio
2 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
2t comme un apprentissage de la vie : tout servira plus tard : Ô garçons, il y a un brin du myrte civique tressé dans vos couronn
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
3ppe du pied et repart. Vers quels buts ? On verra plus tard. L’urgent c’est d’avancer. Et l’on atteindra peut-être ces régions él
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
4aire quelque chose là-dessus pour la Revue ? Mais plus tard, plus tard. Tenez, voici un traité de métaphysique, vous lirez ça en
5e chose là-dessus pour la Revue ? Mais plus tard, plus tard. Tenez, voici un traité de métaphysique, vous lirez ça en attendant.
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
6a porte et courus dans ma chambre. Une demi-heure plus tard, j’étais à la gare, j’écrivais un mot d’adieu à ma maîtresse d’une nu
6 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
7 le vent. Tout était reflet, passages, allusions. Plus tard, dans un petit bar laqué de noir jusqu’à mi-hauteur, puis couvert de
7 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928
8suis !… Je ne sais plus… mais je suis ! » Un peu plus tard, ce fut un jour de grand soleil sur toutes les verreries de la capita
8 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
9ble, « il se passera bien de cette littérature ». Plus tard, « puisqu’elle n’est pas utile, elle est nuisible ». « … Tableaux, sy
9 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
10chante et des enfants surtout, dès le début, puis plus tard encore, dans les songes des grandes personnes, — puis tous se perdent
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
11on des forts en gueule, — tout cela qui deviendra plus tard socialisme ou morgue bourgeoise, esprit de parti, arrivisme et parlem
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
12rs souliers ; et cela s’appelle l’école pratique. Plus tard, on fait apprendre à ces mêmes enfants, et réciter par cœur et à rebo
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
13publique qu’ils appelaient serait livrée cent ans plus tard à peine à la folie démocratique, cette danse de Saint-Guy politique d
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
14ble-t-il, de savoir exactement quelle foi on a. » Plus tard elle avoue franchement : « … dans nos églises j’éprouve un sentiment
15re la vérité. Sa vraie conversion a lieu beaucoup plus tard, lorsqu’elle trouve, à force de souffrance, le courage de sacrifier s
14 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
16ernelles ont déversé dans mon cœur. » Et deux ans plus tard : « Je suis ce que j’ai toujours été, à ceci près que mes rapports so
15 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
17est tout naturellement que la littérature prendra plus tard chez Goethe l’allure d’une discipline de l’âme. Un exercice, une acti
16 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
18nt. Tout n’était que reflet, passages, allusions. Plus tard, dans un petit bar laqué de noir jusqu’à mi-hauteur, puis couvert de
17 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La Tour de Hölderlin
19r, c’est seulement vouloir se marier… » — Et puis plus tard on encadre les lettres des amants, on propose le couple à l’admiratio
18 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
20use en je ne sais quelle liberté du monde. Un peu plus tard, il y eut un instant merveilleux que je veux noter ici. Le ciel est e
21de qui sait l’entendre, et celui-là peut-être, si plus tard il remonte jusqu’à la vision, distinguera des choses nouvelles dans l
22 clos. L’arbre, en sa nuit vivante, rêve de nous. Plus tard, nous nous sommes regardés sans fin. (Ah ! comment dire ! Vraiment ce
19 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
23ique. On lâche les garçons à cheval dès six ans ; plus tard on leur confie des poulains à dresser — et ce n’est pas commode de se
20 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
24dans l’époque collectiviste, afin de se retrouver plus tard, après quelques siècles sans doute, rajeuni et purifié. Cela n’est po
21 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
25itude qu’ait jamais connue un grand esprit. Un an plus tard, épuisé par la lutte, il tomba dans la rue. On le transporta à l’hôpi
22 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
26ti communiste de Kobé en 1925. Et quelques années plus tard, une ligue réactionnaire fait poser des affiches où elle reprend des
23 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
27ux pamphlets que Dandieu publiait quelques années plus tard, en collaboration avec Robert Aron, et qui mettent en œuvre sur le pl
24 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
28re de l’homme. (Pour le cœur et la tête, on verra plus tard, disent-ils4 ; en attendant, ils les veulent soumis.) Dans de telles
25 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
29n ?) Ils pensent que cet homme dégradé sera sauvé plus tard, dans quelque millenium dont il doit préparer lui-même la venue. Nous
26 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
30éal qu’il propose à ce but le plus prochain. Pour plus tard et par-dessus le marché, il promet la libération individuelle. C’est
27 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
31a triomphé de la communauté barbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans l’anarchie. Et à son tour, la Rome étatique s’écro
32en France dans le parti des Guise, dans la Ligue. Plus tard, c’est ce même esprit qui obtiendra que Louis XIV révoque l’Édit de N
28 1935, Esprit, articles (1932–1962). Maurice Meunier, Idoles (février 1935)
33ngt ans, une étudiante ; et pour de bon, deux ans plus tard, une femme mariée. Enfin il retrouve l’étudiante et l’épouse en vites
29 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
34ilà l’erreur métaphysique — et nous y reviendrons plus tard tout à loisir, soit pour marquer les causes internes de son succès au
35’ont les capitaines d’industrie ? Nous essaierons plus tard31 de saisir dans l’histoire quelques raisons secrètes de cette compli
30 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
36etzsche écrivait ceci en 1880. Cinquante-cinq ans plus tard, je serais tenté de dire que les hommes ne supportent plus aucune pen
31 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
37 pas encore la question que Kierkegaard adressera plus tard à la chrétienté de son temps : la foi étant ce que j’ai dit – le para
32 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
38si qui m’a fait peindre ces planchers, des années plus tard, pour que vous n’ayez plus jamais à les frotter. Après le plancher vo
33 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
39omme ce fut le cas en Angleterre, en Allemagne et plus tard en Suisse — c’est-à-dire qu’on écarte brutalement la solution fédéral
34 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
40chrétien dans la cité chrétienne. Quelques jours plus tard, je me vis obligé de traverser à pied la banlieue parisienne. C’était
35 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
41atura naturans. (Nous pourrons dire aussi, un peu plus tard, que c’est la faculté du concret chez un homme.) ⁂ « Car le phénomène
36 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
42l n’y aura pas grand-chose à faire pour le ruiner plus tard en droit. C’est ce que fit le Concile du Vatican (1869-1870. Cap. 2 :
37 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
43nu qu’à lui de se faire nommer Führer… Quatre ans plus tard, Mussolini marche sur Rome : lui seul a su mâter ses anciens « camara
38 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
44sa rentabilité. Et Comte, en trois formules, dont plus tard un Maurras aimera se répéter les « syllabes sacrées », définit la mêm
39 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
45ra toujours l’appui de la police au début. Un peu plus tard, il envahira les films, le roman, le théâtre…   Rôle de l’écrivain e
40 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
46sentiment d’impuissance culturelle. Il est apparu plus tard en URSS qu’en Allemagne, — relativement à l’âge de la révolution — po
41 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
47dans les journaux qui s’impriment quelques heures plus tard, exactement ce que l’on pense, ce que l’on a ressenti…, tout ce qui a
42 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
48ouvrages seront sans doute déficitaires, mais qui plus tard, si la célébrité se dessine, se verra prisonnier d’un contrat de débu
43 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
49ain, c’était fasciste ! Mais voici que quatre ans plus tard, le porte-parole officiel du parti communiste français publie une sor
44 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
50est une sorte de contrôle amusant et utile — pour plus tard — et c’est une bonne discipline de l’esprit que la description object
45 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
51 aux dépens des services publics, comme en feront plus tard les prêteurs et « financiers » des rois, du xvᵉ au xviiiᵉ siècle de n
52s de moins en moins concrets (de classe à classe, plus tard d’État à État). C’est par le grand commerce64, des choses d’abord, pu
46 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
53ition. Je leur donne des noms provisoires : c’est plus tard qu’on verra s’ils étaient vrais. 1. De l’abstrait, considéré comme la
47 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
54nce qu’il est maître de la situation. Une semaine plus tard, il annonce qu’il est sur le point de s’en rendre maître. Un mois plu
55l est sur le point de s’en rendre maître. Un mois plus tard, que ce n’est plus qu’une question de temps. Au cours de ce premier m
48 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
56est une sorte de contrôle amusant et utile — pour plus tard — et c’est une bonnediscipline de l’esprit que la description objecti
57ettes, ils vont plus vite ; le père rentre un peu plus tard. Le plus vieux dit : j’ai bien faim. Le plus jeune, il a toujours fai
49 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
58nt leur vertu. C’est le moment de lever son camp. Plus tard, peut-être, quand toutes ces maisons vides des environs seront habité
50 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
59 pas le sens marxiste de l’expression.) Vingt ans plus tard, le « redressement des mœurs » s’est opéré, non par quelque sursaut v
51 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
60esse faite à Dieu, gagée par Dieu… (Et peut-être, plus tard, après coup, l’homme découvre que la folie du sacrifice consenti étai
52 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
61 ne l’enchante pas.   Je le revois trois semaines plus tard. — Ce camp ? — Eh bien voilà : nous étions dans une grande maison, lo
62 de chômeurs, chiffre réduit à 1 million deux ans plus tard. — Mais ils font tous des armements ! — Si la France n’en faisait plu
63gros, et d’ailleurs, on ne quitte pas les rangs.) Plus tard, les chants des escouades de jeunes filles s’éloignant vers la ville
53 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
64 reflets sourds et de gamelles entrechoquées. Et, plus tard, au matin, quand l’attaque se prépare, un « à terre » prolongé à la l
54 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
65emars, soient vécus ; j’ai connu cela trois jours plus tard, dans une grande gare de cette Europe qui ne sait plus répondre aux m
55 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
66était que jeûnes, veilles, oraisons, sueurs…  Et plus tard Luther ajoute : Mais mon cœur tremblait et s’agitait en songeant com
67te de préfiguration du drame qui se jouera un peu plus tard dans la conscience infiniment plus avertie et plus « théologique » du
68tures, ait pu déboucher, quelque cinquante années plus tard, dans la Réforme luthérienne et zwinglienne. (Tout de même que le mou
56 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
69de l’esprit révolté, on verra Nietzsche, cent ans plus tard, renouveler ce défi mortel. Mais quoi ? Faut-il aller si haut ? La re
57 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
70s mystiques. Le philosophe G. von Schubert, comme plus tard le poète Jean-Paul, insistent sur un fait que Freud utilisera jusqu’à
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
71 et le guérit. C’est le Prologue. Quelques années plus tard, le roi Marc décide d’épouser la femme dont un oiseau lui apporta un
72tissement de son être ? Certains poètes, beaucoup plus tard, ont osé cet aveu suprême. Mais la foule dit : ce sont des fous. Et l
73ssimiste. Marquons ici une incidence qui méritera plus tard son développement : c’est la liaison ou la complicité de la passion,
59 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
74es attestent l’importance de l’héritage celtique. Plus tard, ce furent des moines d’Irlande et de Bretagne — derniers refuges des
75 mais une sagesse ésotérique. Il en alla de même, plus tard, pour les mystères manichéens, et en partie pour ceux des Celtes. Sur
76t dans le clergé, où nous les retrouverons un peu plus tard mêlées de la manière la plus complexe à la grande renaissance mystiqu
77tion et qu’un autre d’égale durée lui succédait. (Plus tard, au xive siècle, ce jeûne rituel ou endura conduira quelques-uns des
78fus de l’amour physique. Au surplus, nous verrons plus tard les poèmes de Dante être d’autant plus passionnés et « réalistes » da
79’une école de mystiques poètes qui devaient avoir plus tard pour principales illustrations Al-Hallaj, Ruzhbehan de Shiraz et Sohr
80ues se produisirent, qui devaient renaître un peu plus tard dans le moyen âge occidental. Elles se compliquent d’ailleurs du fait
81polémique s’appliquent au cas des troubadours, et plus tard, nous le verrons, mutatis, mutandis, au cas des grands mystiques occi
82inconstance ». Et saint Thomas eut beau, cent ans plus tard, écrire de la manière la plus précise : « Si Marie eût été conçue san
83nacée et entraînée… La papauté, plusieurs siècles plus tard, ne put que sanctionner un sentiment qui n’avait pas attendu le dogme
84son géniale opérée par Wagner six siècles et demi plus tard. Même si l’on ignorait que la source de Wagner fut le poème de Gottfr
60 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
85. « On est seul avec tout ce qu’on aime », écrira plus tard Novalis, ce mystique de la Nuit et de la Lumière secrète. Cette maxim
86poésie ; et voici que cent ans et trois cents ans plus tard, ce vêtement dont on a oublié qu’il cachait autre chose que la nature
61 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
87adours se confond avec celle des hérésies. Un peu plus tard, le mouvement franciscain naîtra d’une conjonction semblable entre le
88 de sa Laure, qui trop longtemps — comme il gémit plus tard — le retiendra d’« aller vers le Seigneur ». 4.Pétrarque, ou le rh
89es plus lucides victimes de ce que l’on baptisera plus tard le mal du siècle : Des autres passions, je ressens des assauts fréqu
90és de succès au cinquième acte. Corneille l’avoue plus tard, tout en feignant de s’en étonner, comme il se doit, dans un Examen d
91mœurs ne s’est guère fait sentir que deux siècles plus tard. (Il a fallu que les philosophes de Sturm und Drang le traduisissent
92 Amour vous point », disait la rhétorique. Un peu plus tard, le sang coulera sous la Terreur ; mais nous n’en sommes encore qu’à
93ues développements qu’il vaut mieux réserver pour plus tard147. Considérons ici le Don Juan du théâtre148 comme le reflet inversé
94érature a exercé jusqu’à nos jours sur l’élite et plus tard sur les masses. Toutefois, le classicisme s’efforça d’imposer tout au
62 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
95mples d’une verdeur encore plus significative. Et plus tard, l’introduction des armes à feu devait donner lieu à d’innombrables p
96de chose en comparaison de celles commises un peu plus tard par les Espagnols « chez lesquels peut-être un apport de sang non occ
63 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
97 pas le sens marxiste de l’expression.) Vingt ans plus tard, le « redressement des mœurs » s’est opéré, non par quelque sursaut v
98eux de se marier pour la première fois ! » (Un an plus tard, elle divorçait.) Sur quoi, plusieurs proposent d’interdire le divorc
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
99esse faite à Dieu, gagée par Dieu… (Et peut-être, plus tard, après coup, l’homme découvre que la folie du sacrifice consenti étai
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
100Amour. Donc cet amour n’est pas spirituel. — Mais plus tard, d’autres mystiques catholiques, sainte Thérèse et saint Jean de la C
101 littéraire et religieuse n’a fait que confirmer, plus tard, l’exactitude de bien des vues d’Aroux. (Gaston Paris établissant ver
66 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
102on journal refusa d’insérer ma réplique. Six mois plus tard, le pacte hitléro-stalinien la présentait en termes officiels. 3. M.
67 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
103é du portrait, Gide note lui-même dès 1924 : « Si plus tard on publie mon journal, je crains qu’il ne donne de moi une idée assez
104 je me montre dolent, geignant, pitoyable. » « Si plus tard on publie mon journal… » Voilà qu’il y pourvoit lui-même. Et cependan
68 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
105a triomphé de la communauté barbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans l’anarchie. Et à son tour, la Rome étatique s’écro
106en France dans le parti des Guise, dans la Ligue. Plus tard, c’est ce même esprit qui obtiendra que Louis XIV révoque l’Édit de N
69 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
107archies que la Révolution devait renverser un peu plus tard. Mais sommes-nous bien certains que, pour autant, le jugement de Goet
70 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Souvenir de la paix française (15 mars 1941)
108nuages noirs traînaient sur les vergers. J’ai su, plus tard, que ce jour-là j’avais fait mes adieux à la France.
71 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
109ersement du destin en faveur de la démocratie. Et plus tard dans la nuit, traversant le square presque déserté, cette femme du pe
72 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
110drez un choix « d’hymnes de toutes les Églises ». Plus tard, un quart d’heure de nouvelles religieuses du monde entier. Le samedi
73 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
111a Création parfaite et la figure du Diable. C’est plus tard, c’est après plusieurs générations de pécheurs dans l’histoire, ou de
74 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
112e… Il va sans dire que je ne compris que beaucoup plus tard ce qu’il y avait, dans cette exhortation, de diabolique. Je croyais a
113vre : ce serait vivre ! (Faut-il qu’on vive peu.) Plus tard on dit : « C’était fatal. Voilà, je suis un obsédé. » On y voit une e
75 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable V : Le tentateur (12 novembre 1943)
114te signifie tout à la fois erreur et chute. C’est plus tard, c’est après plusieurs générations de pécheurs dans l’histoire, ou de
76 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
115est tout naturellement que la littérature prendra plus tard chez Goethe l’allure d’une discipline de l’âme. Un exercice, une acti
77 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
116ssombrit toute sa vie, et la révélation qu’en eut plus tard Soeren fut décisive pour tout son développement religieux. Mais le dé
117itude qu’ait jamais connue un grand esprit. Un an plus tard, épuisé par la lutte, il tomba au cours d’une promenade en ville. On
78 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
118é du portrait. Gide note lui-même dès 1924 : « Si plus tard on publie mon journal, je crains qu’il ne donne de moi une idée assez
119 je me montre dolent, geignant, pitoyable ». « Si plus tard on publie mon journal… » Voilà qu’il y pourvoit lui-même. Et cependan
79 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
120ture naturante. (Nous pourrons dire aussi, un peu plus tard, que l’imagination figure le sens du concret chez un homme.) ⁂ « Car
80 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le Romantisme allemand
121s mystiques. Le philosophe G. von Schubert, comme plus tard le poète Jean-Paul, insistent sur un fait que Freud sera le premier à
81 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
122e suis sûre qu’il comprendra très bien… » Un mois plus tard. Jim et Joe boivent ensemble à la santé du couple réuni. Ils aiment t
123 ou au Mexique — pour rentrer deux ou trois jours plus tard en qualité formelle et déclarée de candidat à la citoyenneté. Cette o
82 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
124ès jolie, malgré la minceur de ses lèvres. Un peu plus tard, c’est une party de Pâques russe chez une amie. « Venez très tôt, vou
125conseillers intimes de Roosevelt. Mais une minute plus tard, un pas rapide dans l’escalier : c’est elle encore, en robe courte de
126ne demi-heure à causer avec elle, sur un sofa, et plus tard nous avons soupé, assis par terre, dans une foule, mais dos à dos, et
83 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
127sance et inspirèrent un vaste mouvement culturel. Plus tard, lorsque les théologies romaines et réformées s’atrophièrent, elles n
84 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
128a triomphé de la communauté barbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans l’anarchie. Rome a triomphé de l’anarchie et sombr
85 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (fin) (18-19 mai 1946)
129 arrivant de New York. Il repartit trente minutes plus tard, emportant un espoir raisonnable : celui de voir les Suisses s’ouvrir
86 1946, Journal des deux Mondes. Intermède
130s et des choristes ayant été mobilisés cinq jours plus tard, comme je le fus.
87 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
131 reflets sourds et de pas lourdement rythmés. Et, plus tard, au matin, quand l’attaque se prépare, un « à terre » prolongé à la l
132ême pas la planète… ⁂ Un vers du temps — d’un peu plus tard, sans doute, mais c’est encore le même rythme de vie — vient mêler sa
133mée Martine. J’inscris ici, pour qu’elle les lise plus tard, les raisons qui nous firent adopter ce prénom. C’est un souvenir de
88 1946, Journal des deux Mondes. Intermède
134s avions rêvé, sans oser croire que quelques mois plus tard il serait une réalité. L’opinion s’était ressaisie. Notre Ligue du Go
135istance, au sens que ce mot devait prendre un peu plus tard dans les pays occupés par Hitler. Je suis conscient du léger ridicule
89 1946, Journal des deux Mondes. Voyage en Argentine
136ur. L’on s’y prête avec enthousiasme. Trois jours plus tard, j’entre chez Z. fort en retard même pour Buenos Aires — où les heure
90 1946, Journal des deux Mondes. Solitudes et amitiés
137 grandes chances. J’y suis allé et une demi-heure plus tard, je me mettais à ce travail, nouveau pour moi : écrire des textes d’i
138’Information. Il peut être amusant de noter, pour plus tard, la composition de notre équipe en termes de gazette littéraire. L’an
139s jambes. Tonio rit comme un gosse : « Vous direz plus tard en montrant ce dessin : c’est moi ! » Le soir, il nous lit les fragme
91 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
140ardez bien… (mais elle a raccroché). Cinq minutes plus tard, je rappelle. Cette fois-ci, c’est une voix chantante et optimiste :
92 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’un retour
141ée bleue, c’était déjà presque l’été. Cinq heures plus tard, nous avons rejoint l’hiver, un ouragan de neige horizontale, sur le
93 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
142, démentie le lendemain, confirmée quelques jours plus tard. Effet manqué. C’était pourtant, d’une manière symbolique, la date ca
94 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les Quatre Libertés
143atre, avec l’espoir que ses enfants les recevront plus tard, — données par qui ? Sommes-nous voués à l’esclavage d’État par néces
95 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
144 des histoires pour qu’ils s’en souviennent mieux plus tard. C’est comme les noix qui ont une coquille très dure. On peut les emp
96 1947, Doctrine fabuleuse. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
145suis !… Je ne sais plus… mais tu es là ! » Un peu plus tard, ce fut un jour de grand soleil sur toutes les verreries de la capita
97 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
146lait de Freud. La musique m’ennuyait, indéfinie. (Plus tard, j’ai lu le livre, qui me parut splendide.) Qu’est-ce qu’une ombre ?
147aits physiques et moraux de ce que l’on appellera plus tard le vague à l’âme, qui est aussi bien le vague au corps. Le roman d’Ho
98 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
148de l’esprit révolté, on verra Nietzsche, cent ans plus tard, renouveler ce défi mortel. Mais quoi ? Faut-il aller si haut ? La re
99 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
149e suis sûre qu’il comprendra très bien… » Un mois plus tard, Jim et Joe boivent ensemble à la santé du couple réuni. Ils aiment t
150 ou au Mexique — pour rentrer deux ou trois jours plus tard, en qualité formelle et déclarée de candidat à la citoyenneté. Cette
100 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
151ersement du destin en faveur de la démocratie. Et plus tard dans la nuit, traversant le square presque déserté, et couvert de pap