1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1ilièrement l’image d’une femme par le nom qu’elle portait au mystère de l’amour… Trois petites fenêtres ornées de cactus misére
2 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
2on pourrait appeler une « morale constructive » : porter l’effort sur ce qui doit être, et ce qui ne doit pas être tombera de
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
3 c’est vers de plus sereines exaltations qu’il va porter son ardeur. Il va chercher le souvenir de l’aventure antique, et dans
4 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Prévost, Tentative de solitude (septembre 1929)
4 est déterminé par l’extérieur, — ce fou que nous portons tous en nous, — il l’a isolé, incarné, nommé : Revert. Puis il l’a po
5 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
5nerai pas dans ces limites. Ma liberté est de les porter plus loin sans cesse, de battre mes propres records. De ce lent effor
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
6st si cruellement isolé, commenté par ceux qui le portent en eux qu’il en paraît plus incurable. Ces jeunes gens n’en finissent
7mentira, puisque parfois nous sommes spontanément portés à mentir. On en vient naturellement à considérer un certain immoralis
8xe serait bien pauvre pour expliquer ce besoin de porter à son excès toute chose, au-delà de toutes limites. « Il n’y a que le
7 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
9 — que la psychologie freudienne et proustienne a porté à un point si dangereux, il nous propose l’expérience d’un Newman, le
8 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Les Bestiaires (septembre 1926)
10res (septembre 1926)x J’éprouve quelque gêne à porter un jugement littéraire sur ce nouveau tome des mémoires de Montherlan
9 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
11 ; impuissance à inventer. Car inventer, c’est se porter à l’extrême pointe de soi, et, d’un élan, se dépasser ; c’est créer u
12on pas ce but peut-être dérisoire vers quoi je me portais, mais bien ces figurants de mon bonheur que je me conciliais pour des
10 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
13me… Mais l’homme avait posé son journal. Soudain, portant la main à son gilet, il en retira trois dés qu’il jeta sur la table.
11 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
14t long… Et, certes, il faut être un peu mage pour porter tant de richesses avec cette mélancolique grâce. Si quelques-uns de s
12 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
15ipe de violence commandait à nos mœurs. … et nous portant dans nos actions à la limite de nos forces, notre joie parmi vous fut
13 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
16 noire. Je sentis que je l’avais déjà reconnu. Il portait une cape bleu sombre, à la mode de 1830, qui, à la rigueur, pouvait p
14 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928
17génération. Seulement chez lui, cela ne s’est pas porté sur les autos. Il préfère s’intéresser aux divers types humains. Mais
15 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
18cienne Hongrie découpée en blanc sur fond noir et portant, en cœur noir, la nouvelle… « Savez-vous qu’on nous a pris les deux t
19 (une boue ocre, épaisse, on envie les bottes que portent les femmes), encombrée de piétons qui traversent en tous sens, évitan
16 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
20 attaquant ses idées et leurs réalisations on ait porté atteinte à la dignité morale de ce M. Machin, membre du conseil de pa
17 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
21eu propice au mépris et à l’adoration : où que se portent nos regards, ils rencontrent des talents distingués. À cet ordre d’am
18 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
22tifiable : c’est le plaisir même de l’enfance. Je portais donc ma vision d’Orient et je grimpais gravement comme je ferai, je p
23 Freudenau, lors du Derby viennois, je les ai vus portant cylindre gris à la terrasse du Jockey-Club. Maintenant dans leurs lim
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
24e de nos appréciations. Nous sommes naturellement portés à confondre notre bonheur avec notre bien, et à taxer d’immoralisme t
20 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
25y avait pour elles une autre issue : la prière en portait l’expression, loin des oreilles des hommes, jusqu’au trône de Dieu. I
26 sur la terre et l’anime de tout l’effort qu’elle portait sur les choses invisibles. La vie, désormais sans au-delà, sans relat
21 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
27er à ce trouble gâchis intérieur où Freud naguère porta l’impitoyable lumière de l’observation scientifique. Reflet du siècle
22 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
28ntuer actuellement, la vérité ? N’est-ce point là porter un jugement avant tout partial, et qui révèle notre insuffisance auta
23 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
29t, cette soif d’action directe et de service peut porter aussi bien, par exemple, à militer en faveur du marxisme, philosophie
24 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
30e soucia de l’être dans la mesure seulement où il portait en tous les domaines de son activité une application volontaire et so
31 méditation, renouvelée des Rose-Croix, et qui le porta même à quelques essais d’alchimie. Coquetteries, a-t-on dit, — mais i
32ne force de révolte. Notre premier mouvement nous porterait vers Rimbaud, nous détournant de Goethe. Mais prenons garde de tomber
25 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
33écuser une pensée qui ne menace pas encore à bout portant. ⁂ L’on résume ici la substance de quelques passages relatifs à diff
26 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
34uffrance.   (Un silence.)   Sans doute, Sonnette, portez-vous de ces courtes bottes vernies, quand il pleut? Sonnette. — Quan
27 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
35ine ; aussi, dans ce qu’il veut. Il se sent moins porté à généraliser, et borne son désir à l’immédiat. — À la limite de la p
36adieux. Elle ne vit plus qu’en nous déjà, nous la portons encore comme le souvenir d’un soir d’adolescence sur la prairie où de
28 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
37 noire. Je sentis que je l’avais déjà reconnu. Il portait une cape bleu-sombre, à la mode de 1830, qui, à la rigueur, pouvait p
29 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
38 qui déambulent en souriant de fauteuil en divan, portant de petits animaux au museau pointu sur leurs épaules naguère divines.
30 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
39tifiable : c’est le plaisir même de l’enfance. Je portais donc ma vision d’Orient et je grimpais gravement comme je ferai, je p
40 Freudenau, lors du Derby viennois, je les ai vus portant cylindre gris à la terrasse du Jockey-Club. Maintenant dans leurs lim
31 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La Tour de Hölderlin
41ilièrement l’image d’une femme par le nom qu’elle portait au mystère de l’amour. Trois petites fenêtres ornées de cactus misére
32 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
42’un souvenir bouge et s’émeuve… Où se perdre ? Où porter un regard amoureux du mystère, dans la puissante circonspection de l’
33 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
43la chaussée impériale dont brillaient les grandes portées blanches sur les ondulations sablonneuses de la plaine. Des prairies
34 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
44 rupture, ce témoignage qui chaque fois qu’il est porté, rétablit le christianisme et sa nouveauté menaçante. ⁂ Que la passio
45ous savons qu’il y faudra de la violence. Mais où porter le coup ? qui dénoncer ? au nom de quoi ? La rupture ne pourra s’opér
46dent par là même, et dérogent, mais s’obstinent à porter un titre désormais irrecevable. Ce parti peut être aussi nombreux que
47nnel. Ainsi le rôle de l’Église doit-il rester de porter sur le monde un jugement permanent et destructeur ; tandis que la rév
35 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
48à écarter les toutes superficielles appréciations portées ici ou là contre la théologie dialectique incriminée de pessimisme ro
49et tous les jugements quotidiens que nous pouvons porter sur nos actions, nos doctrines et notre « vie religieuse » ? Il y a l
36 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
50. On ne voit pas en quoi la mystique quinquennale porterait remède à cette perversion. L’engouement que provoque le constructivis
37 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
51a stature réelle, ouvrant les yeux sur sa misère, portant sur elle un jugement sobre, — l’homme, vu dans l’élan peut-être chanc
38 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
52e la raison impersonnelle est incapable de ne pas porter sur le concret, juge en réalité la raison même, déclare sa permanente
39 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
53ent qu’un des meilleurs critiques de ce temps51 a porté sur l’ensemble de ses écrits : Kierkegaard fut le dernier grand prot
40 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
54« Il ne s’est pas trouvé un seul soldat pour oser porter la main sur Caïus Marius, telle est la vérité. Mais trois ou quatre f
55 sens social ». Plusieurs ouvrages de Kierkegaard portent cette dédicace fameuse : « Au solitaire que j’appelle avec joie et re
41 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
56 Le destin de ces déracinés, ce sera désormais de porter en eux-mêmes l’image tragique de leur patrie, l’idée profonde de leur
42 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
57ire des condamnations qu’il ne peut s’empêcher de porter parfois, tout cet effort d’impartialité systématique qui restera la m
58» : Si le roi, disait-il, ne voulait point qu’on portât des glands à son collet, il n’en faudrait point porter, parce que ce
59t des glands à son collet, il n’en faudrait point porter, parce que ce n’est point tant la chose défendue que la défense qui f
43 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
60 M. Doumergue : c’est d’ailleurs ce dernier qui a porté sur le fameux Plan le jugement le plus sévère et le plus inexorable,
44 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — L’engagement politique
61 bon cœur. Je me défends en attaquant. Je préfère porter cette guerre qu’on me fait sur le territoire ennemi. Je fais de la po
62il y faut, puissent quitter ce combat mauvais, et porter ailleurs leur violence. Ou plus exactement encore, si je fais de la p
45 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
63ement troublées ; il se peut que cela dispense de porter sérieusement nos angoisses ; il est certain que cela n’est pas pratiq
46 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
64es d’engendrer les fins désirées, parce qu’ils ne portent pas en eux-mêmes l’image et la préfiguration de ces fins. On ne fait
47 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
65s et des échecs humains, et sur cette somme, il a porté un jugement sans appel. Mais voici : c’est à cause de ce jugement rad
48 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
66 rupture, ce témoignage qui chaque fois qu’il est porté, rétablit le christianisme et sa nouveauté menaçante. ⁂ Que la passio
67ous savons qu’il y faudra de la violence. Mais où porter le coup ? qui dénoncer ? au nom de quoi ? La rupture ne pourra s’opér
68dent par là même, et dérogent, mais s’obstinent à porter un titre désormais irrecevable. Ce parti peut être aussi nombreux que
69nnel. Ainsi le rôle de l’Église doit-il rester de porter sur le monde un jugement permanent et enseignant ; tandis que la révo
49 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
70nel56. Le règne qu’ils préparent ne va-t-il point porter à notre audace un défi presque inespéré ? N’est-ce point là notre plu
71t caché derrière sa mort. Il marchera « à mort », portant en lui à chaque moment la mesure d’un effort infini. 56. Cela sign
50 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
72. On ne voit pas en quoi la mystique quinquennale porterait remède à cette perversion. L’engouement que provoque le constructivis
51 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
73olie des combats à la mitrailleuse presque à bout portant, etc.), où l’homme avoue ses dernières ressources de sacrifice. Mais
52 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
74t malades, comme blessés d’une atteinte profonde, portant comme une plaie béante le problème de leur existence, ce problème qu’
53 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
75isent à grand bruit, « non tant pour haine qu’ils portent aux scandales que pour nuire à l’Évangile et le diffamer comment que
76de soumission absolue à l’objet proposé : tout en portant la marque d’une des plus puissantes personnalités qui fut jamais, il
54 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
77lique, cède aux premiers regards que nous pouvons porter sur les grands faits moraux et matériels du temps. Les mémoires et la
55 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
78ssionner pour le « Wehrsport »31 ? Cette manie de porter des bottes sans aller à cheval, ces uniformes, ces poignards qui pend
79nderoles rouges tendues au-dessus des rues et qui portent des devises de propagande pour l’œuvre, contiennent le mot Kampf, qua
56 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
80 de la plupart des autres analyses nietzschéennes portant sur les valeurs morales. Il attaque l’altruisme, et démasque dans cet
57 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
81on peut s’exercer. Je voyais cette ville, où tout portait les marques des pensées qu’agitait cet homme ; cette ville habitée et
82eue parisienne. C’était du côté des faubourgs qui portent ce nom étrange du Kremlin-Bicêtre… Et je pus constater que les donnée
83rs qu’elles cessent d’être avant tout un jugement porté sur le monde. Toute politique chrétienne, toute politique conduite pa
84dire des annonciatrices de la Parole, du jugement porté sur la forme du monde, et de la grâce offerte à ceux qui croient. Ma
58 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
85que tous les livres de Ramuz, de ces taupiers qui portent des bonnets de poil de lapin. On pourrait s’amuser à recomposer le pa
86qu’il ferait un meilleur travail éducatif. Car il porterait l’attention des hommes sur le concret de l’existence, les détournant
87d’attitudes et de faits visibles ; l’accent étant porté sur la causalité, et les faits se réduisant peu à peu au rôle de simp
59 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
88llait l’opérer d’urgence, à chaud et nous y avons porté le fer d’une main assurée. Vos critiques ne nous touchent pas, parce
89 qu’elle prépare et représente. Seul, le jugement porté sur cette fin déterminera notre jugement sur cette mesure. Si donc no
90ement qu’elle se révèle à nous, comme un jugement porté sur cette situation. Je ne crois pas aux voix mystérieuses mais je cr
60 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
91titude la pose ? Si mes reproches leur paraissent porter à faux et révéler une simple méconnaissance des possibilités infinies
61 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
92 est celle qui honore l’esprit en tant qu’il veut porter l’empreinte de certains intérêts terrestres, et le méprise en tant qu
93est-à-dire Jésus-Christ, fils de Dieu, a jamais « porté l’empreinte de certains intérêts terrestres », et conséquemment, si l
62 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
94u Vieux-Colombier. Faire de la politique, c’était porter une canne ferrée et louer la « rigueur » de Maurras. Hélas. Tout chan
63 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
95uche. Qu’on se rappelle Noske, député socialiste, porté par la révolte des marins allemands, en 1918, au poste de gouverneur
64 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
96culture procède dès l’origine de la puissance qui porta cette bourgeoisie au pouvoir. Il faut situer vers le début du xive s
97urel. L’éthique générale des bourgeois, qui les a portés au pouvoir, considérait le travail comme une valeur en soi, comme une
65 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
98 une vocation n’est pas bon à autre chose. Israël portait dans son sein l’avenir religieux du monde. Dès qu’il était tenté de s
99e l’absolu de sa mesure et de la promesse qu’elle portait. Mais la Promesse enfin s’est incarnée dans un fils d’Israël, selon l
66 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
100ient privés de tous moyens d’agir. Leurs coups ne portent plus, ne marquent pas dans ce magma inconsistant. Et leurs conseils p
67 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
101e siècle, quelle est la mesure qui nous permet de porter un tel jugement ? Si nous disons qu’ils ont sauvé l’esprit et la cult
102Nietzsche, toutes ces angoisses individuelles ont porté témoignage en faveur de l’esprit contre l’abêtissement de la communau
103ent cette angoisse de s’exprimer, de s’avouer, de porter témoignage en faveur d’une plus haute vérité ?
68 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
104 des erreurs que l’on commet lorsqu’on se mêle de porter un jugement sur l’immense aventure soviétique, proviennent de ce qu’o
69 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
105lait l’opérer d’urgence, à chaud, et nous y avons porté le fer d’une main assurée. Vos critiques ne nous touchent pas, parce
70 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
106fient leur vie pour les maintenir, parce qu’elles portent en elles une division secrète, un principe de dissolution. C’est alor
107e métaphysique. Et le jugement que vous prétendez porter est de l’ordre du choix « subjectif ». Relevant d’un acte de foi, il
71 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
108 qu’elle prépare et représente. Seul, le jugement porté sur cette fin, et dont j’ai dit qu’il est acte de foi — déterminera n
109ement qu’elle se révèle à nous, comme un jugement porté sur cette situation. Je ne crois pas aux voix mystérieuses, mais je c
72 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
110 mais qui sera la honte de notre mort si nous n’y portons des mains fortes. Il est temps de proclamer vaine toute œuvre qui lai
111 critiquer, mais après coup. Que « les autres » y portent la main, le clerc jugera de leurs ouvrages. Le voici portant sa balan
112main, le clerc jugera de leurs ouvrages. Le voici portant sa balance : la pensée est pondération ; à la rigueur, commentaire. Q
113té de ces maîtres s’est même accrue depuis qu’ils portent la livrée ? Cela se sent, à de petits riens, à je ne sais quelle affe
114tés du peuple. (Le désir de compensation doit les porter naturellement de ce côté.) C’est qu’en effet l’intelligence des clerc
115e, s’élancer dans des envolées délirantes qui les portent jusqu’aux étoiles. L’un d’entre eux prétendait même, on s’en souvient
73 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
116écuser une pensée qui ne menace pas encore à bout portant.) Søren Kierkegaard est probablement le penseur capital de notre ère.
74 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
117t fuient soudain en gémissant. J’ai des lettres à porter à l’autobus. Il faut s’éloigner du village. De nouveau le noir, et l’
75 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
118ais « sévissant à travers la terre entière » et « portant la vie au comble de la volonté de puissance et de l’ironie ». Il me p
76 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
119ure ou de l’ordre social. Notre effort ne saurait porter, avec quelque efficacité, que sur la réalisation concomitante de l’un
77 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
120mysticisme. M. Lamm a beau s’efforcer de ne point porter de jugement de valeur sur la « réalité » des visions de Swedenborg, s
78 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
121évangélique, que les Sophistes n’étaient que trop portés à corriger et à « humaniser », au risque d’« évacuer la Croix ». Tant
79 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
122e du public, ou bien des écrivains ? Et avant d’y porter remède, ne conviendrait-il pas de s’interroger sur les raisons profon
80 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
123 des distractions commerciales ? Les écrivains ne portent-ils pas une part de responsabilité ? Car, après tout, le public est à
81 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
124aux ruisselantes et de vies monstrueuses, soudain porté à la lumière de midi. Armés de treilles à long manche, les jambes nue
82 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
125Comment le Conseil suprême sera-t-il en mesure de porter ces jugements globaux sur le fonctionnement des institutions ? On peu
126dernier ressort de tous conflits qui auraient été portés d’abord devant des tribunaux particuliers, dans la mesure où ces conf
83 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
127n la cause du phénomène. Il est vrai qu’on a beau porter un nombre excessif de jupons, cela ne devrait pas suffire à rendre vr
128ses bords ne vivait qu’une population nomade, qui portait l’uniforme de l’État, partout, la même. Vous pouviez parcourir vingt
84 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
129roits, ce n’est plus qu’une bande de terre aride, portant la route, un mur qui fait digue, une haie de tamaris. À gauche, l’océ
85 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
130n la cause du phénomène. Il est vrai qu’on a beau porter un nombre excessif de jupons, cela ne devrait pas suffire à rendre vr
131ses bords ne vivait qu’une population nomade, qui portait l’uniforme de l’État, partout la même. Vous pouviez parcourir vingt f
132tait plutôt ridicule. Mais il paraît que ça va se porter de plus en plus. Telle est la pauvre chance des écrivains français :
133 regarder. La vue d’un homme de chair et d’os eût porté la déroute en son système. Mais nous, serons-nous assez forts pour pe
134 reprendre aujourd’hui son problème, là où il l’a porté, et dans ses termes. ⁂ La pensée doit conduire l’action ; mais sans a
135 monde est l’un des plus précis qui furent jamais portés, mais c’est en lui, dans son esprit, qu’il veut en mesurer la force :
136mmunauté vivante. Les témoignages que nous devons porter en faveur de cet ordre à créer ne pourront plus revêtir la forme d’œu
137aux ruisselantes et de vies monstrueuses, soudain porté à la lumière de midi, comme un secret tragique et passionné s’étale s
86 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
138e manière générale, ils ne sont pas conscients de porter la responsabilité des accidents qui leur arrivent. Cela peut agacer d
87 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
139 du soir, j’avais réussi à ouvrir le livre que je portais, et j’avais coupé quelques pages avec mon ticket. Je tombai sur ce pr
88 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
140u moins — la condamnation du mariage. Le jugement porté sur l’adultère, dans l’une et l’autre perspective, caractérise fort b
141 devait donc transformer radicalement le jugement porté sur l’adultère. Certes, la pure doctrine cathare ne prétendait pas lé
142 qui précèdent ; mais je sens bien qu’elles m’ont porté déjà aux limites du désobligeant : nous aimons trop nos illusions pou
89 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
143, et sexuellement localisée, que le corps se voit porté à ces brusques écarts, comparables aux calembours qui obsèdent un esp
90 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
144ois cents millions de nos contemporains, s’ils ne portent pas sur eux cette Marque, se voient rejetés de la Cité. Alors les ama
91 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
145ette indication : für n. a. (pour non aryens) que portaient les annonces du journal. On nous reçoit et l’on nous renvoie avec un
146des artères, on a tendu des calicots rouge brique portant ce slogan ou « Schlagwort » : La lutte contre la faim et le froid est
147ant l’âme collective d’un peuple que le besoin de porter remède à ses carences profondes, et de les compenser. Hitler est en t
148te discute brièvement et poliment mes objections (portant surtout sur le danger de guerre que représente l’hitlérisme). Il reco
149, voilà le totalitarisme.   La Presse. — Il faut porter à l’actif du régime hitlérien le fait d’avoir su rendre la presse enn
150ssionner pour le « Wehrsport »12 ? Cette manie de porter des bottes sans aller à cheval, ces uniformes, ces poignards qui pend
151nderoles rouges tendues au-dessus des rues et qui portent des devises de propagande pour l’œuvre contiennent le mot Kampf, quan
152nité d’homme libre était attestée par le droit de porter une arme à la guerre et de la conserver à son foyer en temps de paix.
92 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
153s formes fixes de l’esprit au nom desquelles nous portons nos jugements, et qui ne sont autres que les dogmes. — Ça existe, l’a
93 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
154es yeux fermés. Mais quand la Science vous dit de porter des bas de laine, la Mode vous impose des bas de soie. Les romans et
94 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
155té signifiait pour les vieux Germains le droit de porter une arme et de la garder chez soi. Il est donc assez naturel que le C
95 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
156rvations toujours ingénieuses, souvent justes, ne portent guère que sur les résidus ou les empreintes psychologiques et histori
96 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
157la ne voulait accepter que les révélations qui la portaient à quelque action pratique dans la vie quotidienne. Ainsi l’« ascèse p
97 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
158 ainsi de leur passion même, et de l’amour qu’ils portent à leur passion plutôt qu’à son contentement, plutôt qu’à son vivant o
159e plus tragiques, et sa persistance nous invite à porter sur l’avenir de l’Europe un jugement très pessimiste. Marquons ici un
98 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
160l’Aspiration lumineuse, l’élan religieux originel porté à sa plus haute puissance, à l’extrême exigence de pureté qui est l’e
161C’est ainsi que les registres de l’Inquisition ne portent pas un seul aveu concernant la minesola (ou malisola, ou encore manis
162nc que sur le double sens allégorique que devrait porter la question… Et enfin toute cette poésie baignait dans l’atmosphère l
163rder aux accusations de débauche que beaucoup ont portées contre les troubadours — l’on sait au vrai peu de chose de leurs vies
164te ou non. Mais des accusations semblables furent portées contre toutes les religions nouvelles, sans excepter le christianisme
165llait « convertir » ce désir, tout en se laissant porter par lui, mais comme pour mieux le capter dans le courant puissant de
166ndis qu’un sentiment d’adoration purifiée peut se porter sur le Dieu-Esprit. En même temps, l’amour pour la femme se trouve pa
167ru.) Chasteté délivre de la tyrannie du désir en portant le Désir (courtois) à l’extrême : Par excès de désir, je crois que j
168s par le fait qu’un certain nombre de personnages portent dans l’indication de leur filiation le nom de leur père nourricier… O
169ans sa beauté, le désir de Tristan ne s’y fût pas porté. Ainsi Tristan veut se venger de sa douleur et de ses peines, et cont
99 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
170 de leur vie à leur être. Toutes les créatures se portent dans ma raison afin d’être en moi raisonnables. Moi seul, je ramène t
171 amour heureux. On peut prévoir qu’il ne sera pas porté à s’exprimer en termes de passion. Et c’est bien ce que l’Histoire dé
172est plus révélateur de l’obsession de ceux qui le portent que de l’objet sur lequel on le porte, il repose sur une double erreu
100 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
173 Espagne, paraît un livre de Hyeronimo de Sempere portant ce titre flamboyant : Libro de cavalleria celestial del pié de la ros
174r en Nuit et de la nuit en Jour. Le même élan qui portait l’âme vers la lumière et l’unité divine, considéré du point de vue de
175r n’avait pas à l’apprendre. C’est parce qu’il la portait vivante en lui qu’il fut le premier à retrouver sa trace dans les sym
176à étudier ni à convaincre : il nous menace à bout portant. Perdre sa personnalité morale et se retremper dans le flux cosmique
177 la société devait la persécuter. Ce fut Rome qui porta le fer et le feu dans les provinces gagnées à l’hérésie. En détruisan