1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1e jour au moins, cette inquiétude libératrice que produit la recherche de la vérité. Dès son premier livre, il s’est montré tou
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
2nce de choix », dans le génie d’abstraction qui a produit la géométrie grecque. D’autres attribuent cette supériorité au machin
3ème favori. M. Massis, par exemple, qui cependant produit un grand nombre de citations à l’appui de ses sophismes, ne se livre
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Simone Téry, L’Île des bardes (décembre 1929)
4eur du passé, révolution tout de même, ne pouvait produire qu’une littérature très neuve de forme et traditionaliste d’inspirati
4 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
5 souvent un brillant appareil dialectique ne sait produire que l’illusion. C’est la revanche du fameux scrupule protestant, qui
5 1926, Articles divers (1924–1930). L’Atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
6, M. Journet — et je ne crois pas qu’il puisse se produire ailleurs qu’en terre romande. C’est l’esprit de liberté, tout simplem
6 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
7l’emportent peu à peu, une aspiration vers le bas produit une agitation accélérée et folle, puis tout finit dans un râle, brusq
7 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
8s ressources et sait en user avec la sobriété qui produit le maximum d’expression. Cette « simplicité précieuse », il sait la c
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
9ais. Et puisque nous en sommes au surréalisme, ce produit parisien qui, comme tout ce qui est parisien, hait Paris mais ne saur
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
10s fondements mêmes de la société. » C’est avec le produit du vol d’un tronc de chapelle que j’édifiai à mes parents un tombeau
10 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
11 à l’homme d’action. Enfin, le voici en mesure de produire des quantités énormes d’autos. Seulement, pour pouvoir continuer, il
12ort. Pour mon compte, je crois que l’idée fixe de produire peut très bien envahir un cerveau moderne au point d’en exclure toute
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
13s. On y parle de « l’enfant » comme on parle d’un produit chimique : On remarque chez l’enfant… Dans ce milieu l’enfant ne tard
12 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
14. Assis sur la banquette, quelques bougres isolés produisent en silence cette fumée, les yeux à terre, dans l’attente. Nous sommes
13 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
15danseuse ; partir en martelant le parquet jusqu’à produire un roulement continu, marteler encore plus vite en tourbillonnant, ch
16ntes que subissent nos gestes. Imaginer ce qui se produirait, si par quelque Décret l’on élevait la Morale du domaine des actions
14 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4ᵉ série (novembre 1930)
17 les « problèmes » qui contraignirent tel génie à produire son œuvre. Le danger de cette méthode, c’est que, donnant un nom à ch
15 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
18à tâtons. Ce que je pressentais ne tarde pas à se produire : des aboiements fous et une effusion de lumière basse, rougeoyante,
16 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
19, qui lui déclare nettement que son Esprit est un produit purement bourgeois, enfant du loisir économique, il lui faudra se réf
17 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
20nsacré au récit des actes qu’immédiatement Eiichi produit en témoignage de sa conversion. En mystique véritable, il évite rigou
18 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
21a beaucoup parlé de lui-même. Mais là où d’autres produisent l’impression pénible de se montrer, il arrive chez Kierkegaard une ch
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
22 le journal intime, la littérature intime sont un produit autochtone de la terre protestante et de l’esprit protestant. Ces in
20 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
23ù la volonté de sobriété spirituelle paraît avoir produit chez le poète une sorte de sécheresse religieuse. Ce qui à l’origine,
21 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
24plus « actifs » des temps modernes. Il s’est même produit ceci (corruptio optimi pessima) que ceux d’entre eux qui perdaient la
22 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
25 dans la réalité mystique. Et cet acte ne peut se produire que dans le plus profond silence de l’esprit, dans la région où seul
23 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
26rop près les origines secrètes d’un phénomène qui produit ses effets sur tous les plans, celui de la guerre y compris. Mais il
24 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
27. Assis sur la banquette, quelques bougres isolés produisent en silence cette fumée, les yeux à terre, dans l’attente. Nous sommes
28danseuse ; partir en martelant le parquet jusqu’à produire un roulement continu, marteler encore plus vite en tourbillonnant, ch
29ntes que subissent nos gestes. Imaginer ce qui se produirait, si par quelque Décret l’on élevait la Morale du domaine des actions
25 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
30 la matière l’emporte. Provisoirement ; car il se produit ceci d’étrange que la matière à certaines très grandes vitesses comme
26 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
31à tâtons. Ce que je pressentais ne tarde pas à se produire : des aboiements fous et une effusion de lumière basse, rougeoyante,
27 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
32ossible qu’au nom de l’Évangile2. Elle ne peut se produire qu’entre le christianisme véritable et cette « chrétienté » qui s’en
28 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
33a loi. Mais le moderne dit : « Je gagne » ou « je produis », ou bien « Je chôme », et ce sont autant de ruptures et de séparati
29 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
34oire, à l’énoncé des témoignages visibles qu’elle produit. Dans ce sens, elle n’aurait aucune problématique. Or, nous nous conn
35lercs ; il a compris que le phénomène homme ne se produit en fait qu’au niveau des objets, et que tout ce qui est doit pouvoir
30 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
36demander si leur rencontre, à supposer qu’elle se produise, ne signifierait pas une révolution. Les évaluations morales du philo
37ieurs ? Supposez, maintenant, que la collusion se produise. (L’hypothèse n’est pas absurde : elle s’est vérifiée en Allemagne, à
31 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
38défendre ? Et quels titres à l’existence vient-il produire ? Car il est excellent de défendre son moi, surtout lorsqu’il détient
32 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
39de celles qui n’ont pas besoin de condiments pour produire leur brûlante saveur. Rien de plus excitant pour l’esprit que cette l
33 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
40le « spirituel » bourgeois parce que ce spirituel produisait en fait le prolétaire. Puis il affirma que ce prolétaire était l’homm
34 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
41plus « actifs » des temps modernes. Il s’est même produit ceci, que ceux d’entre eux qui perdaient la foi, — c’est-à-dire le pr
35 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
42ssible qu’au nom de l’Évangile25. Elle ne peut se produire qu’entre le christianisme véritable et cette « chrétienté » qui s’en
36 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
43ux. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment, se produit fatalement ce que j’appellerais un sentiment de vide social. C’est un
44 appareil dévorateur. Et cela ne manque pas de se produire lorsque la majorité des citoyens se trouvent réduits à l’état de fonc
45son rôle actif de persona. Spirituellement, il se produit un phénomène parallèle : le païen qui se convertit se voit d’une part
37 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
46a loi. Mais le moderne dit : « Je gagne » ou « Je produis », ou bien « Je chôme », et ce sont autant de ruptures et de séparati
38 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
47ce qu’il nie que les millénaires à venir puissent produire quelque chose qui ne soit pas, dès maintenant et depuis 1800 ans, à l
39 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
48naissance. Mais toutes les richesses de style que produisit ce siècle bouillonnant ont passé dans l’attaque de Calvin : il a su p
40 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
49alité, elle ne se cultive pas ; elle n’est pas un produit soit de l’éducation, soit de l’industrie pédagogique. Quand elle n’es
41 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
50er jusqu’à l’expression de leur nature primitive, produire au jour leur forme restaurée, — c’est le mouvement unique de l’œuvre
42 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
51ienne, censée naître automatiquement, et comme un produit accessoire de la dictature économique des prolétaires. Au début, on
52trielle. La seule littérature digne du nom qu’ait produite la nouvelle Russie s’est développée en marge du Plan, par anticipatio
43 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
53une communion vivante entre les hommes, se trouve produire exactement l’effet contraire : son succès même va s’inscrire dans une
44 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
54« donner davantage », pour notre auteur ? C’est « produire » 1000 tonnes de charbon en un jour. — Merci bien. Nous voilà fixés.
45 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
55de se reconnaître et de se grouper. Il faut enfin produire une stupeur horrifiée, dont l’effet infaillible est de faire apparaît
46 1936, Le Semeur, articles (1933–1949). Notre foi, par Emil Brunner (janvier 1936)
56nd vivante et agissante en nous, en sorte qu’elle produit en nous ce que saint Paul appelle « les fruits de l’Esprit ». On sent
47 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
57on en est arrivé à considérer la culture comme un produit de consommation, et non comme une activité de production. Or si tout
48 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
58usion ». Mais ce siècle lui-même, n’est-il pas le produit d’un abandon de la mesure chrétienne en tant qu’instituée et sacrée ?
49 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
59ienne, censée naître automatiquement, et comme un produit accessoire, de la dictature économique des prolétaires. « Au début, o
60trielle. La seule littérature digne du nom qu’ait produite la nouvelle Russie s’est développée en marge du Plan, par anticipatio
50 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
61S. Ce schématisme de « l’édification culturelle » produit dans les deux cas la même impression très pénible de mensonge et de b
51 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
62inversion, on préféra ne plus rien distinguer. On produisit, on vendit, on gagna de l’argent, les manuels scolaires vantèrent le
52 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
63nir par des phrases ; qu’il ne se prouve qu’en se produisant ; et surtout qu’il ne peut être décrit en général, puisqu’il n’existe
64en lui assignant des limites. (La raison seule ne produit rien. La violence seule détruirait ses produits. La réalité vivante e
65est une démission de ma pensée ou de mes mains ne produira jamais rien de valable pour ma pensée ni pour mes mains ; bien plus,
66étende être le régime. « La supériorité véritable produit elle-même la provision de force qui cause sa perte », dit Kierkegaard
67 par exemple sur la technique : ils pourront bien produire des millions de machines, mais ils seront impuissants à les utiliser
53 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
68ême déception de l’amour, parce que rien ne s’est produit, rien ne peut se produire, pour tant de mauvaises raisons qui sont pl
69 parce que rien ne s’est produit, rien ne peut se produire, pour tant de mauvaises raisons qui sont plus fortes que nous tous. —
54 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
70ose de mouvant. Tout équilibre stable et sclérosé produirait immédiatement des désordres sans nombre. Une telle stabilité prouvera
55 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
71n ordre d’objets qu’elle se choisit, est aussi le produit d’une époque. C’est pourquoi la question d’une littérature personnali
56 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
72ec crainte et tremblement, puisque c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire. » (Phil. 2 : 12-13). C’est parce que
57 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
73ain ne touche sur les livres que dix pour cent du produit de la vente. Supposez une vente normale de trois à six mille exemplai
58 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
74s choux n’ont que quelques feuilles. Mais avec le produit de nos pêches, les bons de pain, le reste du tonneau de vin blanc, no
59 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
75e première et rendent, contre un salaire fixé, le produit fini. Très vite, ce genre de travail se localise dans les villes. Ain
60 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
76fini, et le « moindre concret », qui n’est que le produit d’un relâchement des prises humaines. 2. De l’art et de la beauté. La
77 beauté étant considérée tout simplement comme le produit réussi de l’art, — c’est-à-dire d’une technique. (« du beau travail. 
78 la maladie spirituelle, et par suite économique, produite en Occident par le refus du concret et de l’acte, avec ce que tout ac
61 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
79ocation fera sentir que, dans toute Révolution se produit à un certain instant — décisif pour la suite des événements, — une pr
80e contraire de ce qu’on imagine couramment qui se produit : c’est le pouvoir qui a besoin de l’autorité pour fonctionner. Autre
62 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
81assure nos relations avec le monde. La tension se produit de nouveau entre les pôles individu et société. Mais sa résultante ch
82s choux n’ont que quelques feuilles. Mais avec le produit de nos pêches, les bons de pain, le reste du tonneau de vin blanc, no
83érer avant longtemps, en fait de « rentrées ». Le produit d’une traduction et de la correction d’un manuscrit nous a fait vivre
63 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
84ose de mouvant. Tout équilibre stable et sclérosé produirait immédiatement des désordres sans nombre. Une telle stabilité prouvera
64 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
85ntaines de fois. Comment ces crimes ont-ils pu se produire ? C’est que la police protégeait les fascistes contre les moindres ré
65 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
86e conditions externes qui ne manqueront pas de se produire un jour ou l’autre dans la vie du couple. Or c’est de tout cela juste
87n aux coutumes du droit féodal. Mais là-dessus se produisit la confusion inévitable de la Dame, pur symbole de l’Amour, avec tell
88ation des types de femmes admis pour « beaux » se produit normalement dans chaque génération, de même que chaque époque de la m
89battant, de parler comme un philistin. (Ce qui se produirait fatalement !) Ainsi l’on passe avec une feinte légèreté à côté du pro
66 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
90nisme, accueilli par les Indes ou la Chine, y eût produit les mêmes effets. Mais la réponse n’importe pas ici : il nous suffit
91es. Mais dira-t-on, ces mêmes croyances n’ont pas produit les mêmes effets parmi les peuples de l’Orient ? C’est qu’elles n’y o
92jaillirent nos plus belles créations. Mais ce qui produit la vie produit aussi la mort. Il suffit qu’un accent se déplace pour
93plus belles créations. Mais ce qui produit la vie produit aussi la mort. Il suffit qu’un accent se déplace pour que le dynamism
67 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
94dras grand. Donc il peut exister des aliments qui produiraient l’effet inverse ? Et l’imagination peut aisément accélérer ces deux e
68 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
95vanter et dénigrer cette œuvre. Selon les uns, le produit de la collecte hebdomadaire sert uniquement à fournir aux pauvres des
96ant leurs pfennigs par crainte des listes noires, produit un sentiment de honte générale. Tâchons du moins de sauver l’honneur.
69 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
97l’aide des mêmes schémas que le contraire se soit produit en fait… Dernière défense du capital, récitent sans se lasser les mar
70 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
98ériorité raciale, doivent être rejetés, ce qui se produit en partie grâce aux mesures de stérilisation… La conception nationale
71 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
99de se reconnaître et de se grouper. Il faut enfin produire une stupeur horrifiée, dont l’effet infaillible est de faire apparaît
72 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
100t comme innocente… Mais jamais la Nature n’a rien produit de pareil. Vous sentez bien qu’il y a du démoniaque dans son cas, une
73 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
101nt seulement des manœuvres. Son État à lui est le produit d’une imagination géniale9. » Une politique d’artistes, une politique
102des « inspirations » du Führer, mais que pourrait produire un réveil brusque ? Cette maladie demande un long traitement, de natu
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
103pare plus les amants. C’est même l’inverse qui se produit alors : l’épée nue déposée par Tristan entre leurs corps demeurés vêt
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
104 encore faudrait-il expliquer pourquoi elle s’est produite à tel moment et dans tels lieux bien définis ; ou bien tout cela relè
105 fût en soi univoque. L’exaltation de la chasteté produit presque toujours des excès luxurieux. Sans nous attarder aux accusati
106.55 Il est probable que des excès de ce genre se produisirent aussi chez les Cathares, et plus encore chez leurs disciples peu disc
107 toutes ces choses improbables se sont réellement produites ; nous savons que les initiateurs du mouvement surréaliste ont lu Fre
108e ces traités, les mêmes disputes théologiques se produisirent, qui devaient renaître un peu plus tard dans le moyen âge occidental.
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
109es du cœur. L’apparition de Werther par exemple a produit une vague de suicides. Rousseau fit boire du lait à toute la cour de
110 chair et de l’esprit qui ne manquèrent pas de se produire dans les sectes néo-manichéennes. 8. L’Astrée : de la mystique à l
111 pose jamais. Il note très bien : « Le plaisir ne produit pas la moitié autant d’impression que la douleur, ensuite, outre ce d
112 et désir bourgeois. La profonde satisfaction que produit à coup sûr le happy end provient précisément du fait qu’il libère le
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
113i accompagnait les grands conflits ne s’est guère produite qu’à l’arrière dans les populations civiles. En dépit des efforts du
114es sont déterminés beaucoup plus par l’impression produite sur les sens que par la pure réflexion. La masse est peu accessible a
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
115e conditions externes qui ne manqueront pas de se produire un jour ou l’autre dans la vie du couple. Or c’est de tout cela, just
116ation des types de femmes admis pour « beaux » se produit normalement dans chaque génération, de même que chaque époque de la m
117battant, de parler comme un philistin. (Ce qui se produirait fatalement !) Ainsi l’on passe avec une feinte légèreté à côté du pro
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
118nisme, accueilli par les Indes ou la Chine, y eût produit les mêmes effets. Mais la réponse n’importe pas ici : il nous suffit
119es. Mais dira-t-on, ces mêmes croyances n’ont pas produit les mêmes effets parmi les peuples de l’Orient ? C’est qu’elles n’y o
120jaillirent nos plus belles créations. Mais ce qui produit la vie produit aussi la mort. Il suffit qu’un accent se déplace pour
121plus belles créations. Mais ce qui produit la vie produit aussi la mort. Il suffit qu’un accent se déplace pour que le dynamism
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
122mais constitue, précisément — s’il s’est vraiment produit — un signe de plus de la révolution psychique du moyen âge. C’est l’e
81 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
123contribuent-ils à ravager la civilisation qui les produit ? Vous vous êtes tous posé cette question-là. Mais il ne suffit pas d
124r les rouages. On ne sait pas du tout ce que vont produire ces capitaux énormes qu’on accumule à tout hasard. On ne sait pas du
125ouvement fatal. Le développement de l’industrie a produit évidemment beaucoup d’automobiles, de téléphones et de frigidaires, m
126 de téléphones et de frigidaires, mais il a aussi produit beaucoup de canons et de masques à gaz. Il a produit beaucoup de conf
127duit beaucoup de canons et de masques à gaz. Il a produit beaucoup de confort, mais il a également produit la lutte des classes
128 produit beaucoup de confort, mais il a également produit la lutte des classes et le chômage, et la grande ville, cette catastr
129pour toutes que les échanges d’idées pouvaient se produire sans erreur ni malentendu. Les lieux communs étaient donc à la base d
130dissocier toute communauté naturelle. Et alors se produit le phénomène auquel nous avons assisté depuis une trentaine d’années.
131s et des grands partis politiques. À ce moment se produit fatalement ce que j’appellerai un sentiment de vide social. C’est une
82 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
132ionnelle qu’on appelle le ton de la chaire et qui produit sur l’auditeur occasionnel de nos sermons une impression fâcheuse de
83 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VIII. La Ligue du Gothard vue par la presse
133 des défections retentissantes s’étaient « déjà » produites dans nos rangs. Or, les personnalités citées n’avaient jamais fait pa
84 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
134de nous : 1. La création de la Ligue du Gothard a produit un choc salutaire sur l’opinion suisse. Elle a rendu confiance à beau
135 de défaitisme. 2. La crainte de la concurrence a produit une émulation inattendue du côté des partis. Il est incontestable que
85 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
136ux. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment, se produit fatalement ce que j’appellerais un sentiment de vide social. C’est un
137 appareil dévorateur. Et cela ne manque pas de se produire lorsque la majorité des citoyens se trouvent réduits à l’état de fonc
138son rôle actif de persona. Spirituellement, il se produit un phénomène parallèle : le païen qui se convertit se voit d’une part
86 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
139contribuent-ils à ravager la civilisation qui les produit ? Vous vous êtes tous posé cette question-là. Mais il ne suffit pas d
140r les rouages. On ne sait pas du tout ce que vont produire ces capitaux énormes qu’on accumule à tout hasard. On ne sait pas du
141ouvement fatal. Le développement de l’industrie a produit évidemment beaucoup d’automobiles, de téléphones et de frigidaires, m
142 de téléphones et de frigidaires, mais il a aussi produit beaucoup de canons et de masques à gaz. Il a produit beaucoup de conf
143duit beaucoup de canons et de masques à gaz. Il a produit beaucoup de confort, mais il a également produit la lutte des classes
144 produit beaucoup de confort, mais il a également produit la lutte des classes et le chômage, et la grande ville, cette catastr
145our toutes, que les échanges d’idées pouvaient se produire sans erreur ni malentendu. Les lieux-communs étaient donc à la base d
146dissocier toute communauté naturelle. Et alors se produit le phénomène auquel nous avons assisté depuis une trentaine d’années.
147 peuvent la modifier, et l’important n’est pas de produire au maximum selon les règles que fournissent les techniciens, mais de
87 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
148ce claire et forte. Elles nous mettent au défi de produire le pourquoi de notre défense, le pourquoi de notre volonté d’autonomi
88 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
149aces » et des langues nouvelles : c’est ce qui se produit au commencement du siècle suivant, par le rattachement sur pied d’éga
150ponsables.) C’est le charisme de la Suisse que de produire des hommes dont la fonction est avant tout de connaître l’Europe : ju
89 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
151ient pour lutter contre le chômage. Elles sont le produit du rêve et de la vitalité inépuisable d’un peuple libre, et qui voit
90 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
152ux masses, car de tous temps « les forces qui ont produit les plus grands changements dans le monde ont été trouvées non pas da
153igion en général comme phénomène humain, cause et produit de toute communauté vivante. Je parle d’un instinct aussi fondamental
154erait notre carence. Le rationalisme régnant a pu produire des avions en masse et par ce moyen-là venir à bout d’Hitler ; mais i
155de vue. Il n’oublie pas que l’homme a toujours su produire les ingrédients indispensables à sa torture, à sa grandeur, à son org
91 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
156ue les démocraties, en tant que telles, n’ont pas produit d’exemples d’héroïsme et de vertu14 comparables en grandeur aux atroc
157comparables en grandeur aux atrocités rigoureuses produites par l’hitlérisme au nom d’Hitler. Ce qui a paru de grand, dans notre
158protestations d’un moi réel, mais qui ne pourrait produire ses preuves dans le langage prévu par tous ces documents, elle allait
92 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
159ous tenons ici le secret de sa grande stratégie : produire le péché en série et rationaliser la chasse aux âmes. Il faut avouer
160omme Occident. Et les minimes altérations qui s’y produisent influencent indéfiniment la vie sentimentale ou spirituelle du dernie
161r la bonne porte. Voilà la faute. L’inévitable se produisit au bout de quelques heures. J’étais épuisé, j’avais faim, j’avais soi
93 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
162aible roseau, arrêté dans le courant d’un fleuve, produit à la fin un amoncellement de terre qui le détourne. Je dis que nous
163 croient pas en Dieu. C’est ce que nous voyons se produire dans les États atteints de gigantisme, où les relations humaines, du
164’un accord unanime. C’est dire qu’elle ne peut se produire qu’au sein d’un groupe ou d’une communauté vivante. Une tradition, un
94 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
165ous tenons ici le secret de sa grande stratégie : produire le péché en série et rationaliser la chasse aux âmes. Il faut avouer
95 1944, Les Personnes du drame. Introduction
166ées « personnelles » dont la mise en tension a pu produire les formes qu’on y observe. Ce sont moins les idées qui m’intéressent
96 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
167 dans la réalité mystique. Et cet acte ne peut se produire que dans le plus profond silence de l’esprit, dans la région où seul
97 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
168ée, et l’on n’en peut rien dire sinon qu’il s’est produit, et qu’il peut se produire sans que rien y prépare. « Car Dieu peut t
169 dire sinon qu’il s’est produit, et qu’il peut se produire sans que rien y prépare. « Car Dieu peut tout, à tout instant. C’est
170ividu pour se défendre ? Et quels titres vient-il produire à l’existence ? Car il est excellent de défendre son moi, surtout lor
98 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
171ec crainte et tremblement, puisque c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire. » (Phil. II, 12-13) C’est parce que D
99 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
172er jusqu’à l’expression de leur nature primitive, produire au jour leur forme restaurée, — c’est le mouvement unique de l’œuvre
100 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
173une communion vivante entre les hommes, se trouve produire exactement l’effet contraire : son succès même va s’inscrire dans une