1 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
1n un tel drame, et voici André Malraux au premier rang des romanciers contemporains.
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4ᵉ série (novembre 1930)
2arles Du Bos mérite aujourd’hui l’un des premiers rangs dans la critique européenne, l’ampleur du champ qui lui est naturelle
3 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
3on du christianisme ; à cette défection élevée au rang d’Institution ecclésiastique, qui aujourd’hui prétend durer et se déf
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
4t. On ne rit pas devant le dictateur, ni dans les rangs des troupes d’assaut. Ah ! si le rire est le propre de l’homme, nous
5 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
5on du christianisme ; à cette défection élevée au rang d’Institution Ecclésiastique, qui aujourd’hui prétend durer et se déf
6 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
6», c’est-à-dire : ce que l’homme place au premier rang d’un « ordre » humain et rien qu’humain sera au dernier rang de l’ord
7 ordre » humain et rien qu’humain sera au dernier rang de l’ordre spirituel, que Dieu ordonne. Et encore : le plus grand est
8il de la nuit sans histoire où tous les hommes en rangs serrés sans fin marcheront sans repos, sans fatigue, dans l’innombrab
9 encore de me voir entraîné ce soir-là dans leurs rangs, serrant les coudes, entraîné par l’ivresse de la fraternité indiffér
10, les commodités, les honneurs qui s’attachent au rang, au degré de fortune, à la charge, à la tradition, au nom, au métier.
11scrètes qui mettent ou qui remettent chacun à son rang. Et le Français veut bien se vanter d’une telle finesse. Jusqu’au mom
7 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
12nt compte ni de la race, ni des traditions, ni du rang social : on y trouve des esclaves et des citoyens riches. Leur lien n
8 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
13 de signer un manifeste ou de s’inscrire dans les rangs d’une ligue. On rougit de rappeler de tels truismes. Mais on y est bi
14donc comme nos libéraux se mettent d’eux-mêmes en rangs et marquent le pas dès qu’une menace se précise contre les libertés f
9 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
15t des victimes d’une seule tendance et passent au rang d’organes ; il s’agit de lutter contre la tendance naturelle à la div
10 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
16uels d’histoire — le très piteux Malet au premier rang — peuvent réprouver l’acte de Révocation, alors qu’ils aboutissent à
11 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
17rançais voient des jeunes gens marcher au pas par rangs de quatre bien alignés, et surtout, faire cela pour le plaisir, il n’
12 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
18e et culturel. Ici, la vérité est mise au premier rang : le succès même lui est subordonné. Je demande où est le parti qui p
13 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
19Staline… La France n’a que Doriot à mettre sur ce rang. N’oublions pas tout de même qu’elle a eu Bonaparte, qui lui aussi ve
14 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
20 acquiert en partie par l’étude, en partie par le rang social. L’adjectif culturel se voit le plus souvent accouplé au subst
15 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
21évolution est achevée : son principe est passé au rang de lieu commun. Alors paraissent les grands docteurs, Hegel et Comte.
16 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
22isie montante, et la doctrine marxiste classée au rang de matière universitaire. Ce serait une erreur insondable que de croi
17 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
23comparer aux seuls humains que le métier ou notre rang social nous met en mesure d’approcher. L’épreuve décisive est celle q
18 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
24 neutralité — qu’une crainte, un resserrement des rangs devant la menace extérieure81. » Rien n’est plus vrai, et c’est très
19 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
25, avec une maîtrise qui le met du coup au premier rang des historiens modernes de la culture. C’est en effet au romantisme a
20 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
26t le cas le plus fréquent — en allant grossir les rangs de la plèbe urbaine61. Cet accroissement du prolétariat, résultant de
27apitaliste », usurier, s’élevant parfois jusqu’au rang de financier, maltôtier, etc. Les résultats sociaux et économiques de
21 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
28s : paysans et pêcheurs, cela se voit. Au premier rang, deux « dames », l’une très vieille. Ce sont les seules femmes. Mauva
22 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
29s : paysans et pêcheurs, cela se voit. Au premier rang, deux « dames », l’une très vieille. Ce sont les seules femmes. Mauva
30emier lieu, sentimentalement, c’est de perdre son rang et la considération qui s’y attache, c’est de ne plus pouvoir « repré
31ose qu’à leur succès, ou à leurs aises, ou à leur rang, etc. ou même à leur valeur spirituelle. Ils sont très peu. Ou plutôt
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
32 d’une supériorité qu’ils ne peuvent attribuer au rang social ni au salaire, c’est évident, mais seulement à leur religion.
24 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
33re.   2. — Contraintes sociales. Les questions de rang, de sang, d’intérêts familiaux, et même d’argent, sont en train de pa
34naturisme, les « fiançailles d’essai » élevées au rang de coutume normale parmi les étudiants, le sérieux accordé aux confli
25 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
35re fini de facteurs : caractère, beauté, fortune, rang social… Mais pour peu que se précisent les exigences individuelles94,
26 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
36sister, les voilà qui d’elles-mêmes se mettent en rang, lèvent le poing, acclament des caporaux. Ainsi l’Autriche fascinée s
27 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
37 de signer un manifeste ou de s’inscrire dans les rangs d’une ligue. On rougit de rappeler de tels truismes. Mais on y est bi
38donc comme nos libéraux se mettent d’eux-mêmes en rangs et marquent le pas dès qu’une menace se précise contre les libertés f
28 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
39de chants. C’était une troupe noire ou brune, par rangs de trois, qui défilait ; ou bien une formation de la Hitlerjugend, du
40rançais voient des jeunes gens marcher au pas par rangs bien alignés, et surtout, faire cela pour le plaisir, il n’y a qu’une
41tes 35 000 places assises ? Je me glisse dans des rangs compacts derrière les bancs. Je verrai très bien la tribune, qui se d
42la Réaction tuèrent — marchent en esprit dans nos rangs ». J’ai compris. Cela ne peut se comprendre que par une sorte particu
43de SS le séparait de la foule. J’étais au premier rang, à deux mètres de lui. Un bon tireur l’eût descendu très facilement.
44Les torches enflammées tenues par ceux du premier rang forment une rampe clignotante et rougeoyante à la hauteur des chemise
45up trop gros, et d’ailleurs, on ne quitte pas les rangs.) Plus tard, les chants des escouades de jeunes filles s’éloignant ve
29 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
46rés à la volée, c’est tout ce que l’homme dans le rang peut constater, si toutefois la fatigue lui laisse la faculté de cons
30 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
47e, surtout dans les petits cantons, a déjà mis au rang des saints (bien que la canonisation se fasse attendre). Mais là, c’e
31 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
48l se plaît, ce grand seigneur n’oublie jamais son rang. Son naturel, c’est le mépris ; rien n’est plus loin de la nature. Vo
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
49a jugera vite de mauvais goût.) La convenance des rangs et la conformité des « qualités » deviennent la mesure idéale du bon
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
50xve siècle, l’on se met à combattre à pied et en rangs. Autre transformation significative à la fin du siècle : les lansquen
51valeur » des chefs gardent apparemment le premier rang parmi les facteurs de la lutte. La chevalerie représentait un effort
52n « traite » un mariage : intérêt, convenance des rangs, apports territoriaux et financiers… La passion n’y joue plus le moin
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
53re. 2. — Contraintes sociales. — Les questions de rang, de sang, d’intérêts familiaux et même d’argent, sont en train de pas
54naturisme, les « fiançailles d’essai » élevées au rang de coutume normale parmi les étudiants, le sérieux accordé aux confli
55tiques de divorce, où l’Amérique tient le premier rang. Vouloir fonder le mariage sur une forme d’amour instable par définit
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
56 fini de facteurs : caractère, physique, fortune, rang social… Mais pour peu que se précisent les exigences individuelles201
36 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
57inson d’une île déserte, ni l’anonyme numéro d’un rang, mais qu’il est à la fois un être unique et un être qui a des semblab
37 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VIII. La Ligue du Gothard vue par la presse
58entissantes s’étaient « déjà » produites dans nos rangs. Or, les personnalités citées n’avaient jamais fait partie de la Ligu
38 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
59jusqu’à Luther. Devant le danger, ils serrent les rangs. Ils se mettent à compter leurs forces, à recenser tous leurs appuis.
60nt compte ni de la race, ni des traditions, ni du rang social : on y trouve des esclaves et des citoyens riches. Leur lien n
39 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
61inson d’une île déserte, ni l’anonyme numéro d’un rang, mais qu’il est à la fois un être unique, et un être qui a des sembla
40 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
62 neutralité — qu’une crainte, un resserrement des rangs devant la menace extérieure29 ». Rien n’est plus vrai, et c’est très
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
63er, décolorer. Il veut tout faire rentrer dans le rang. Il persécute à petits coups d’épingle tout ce qui paraît vouloir se
42 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
64insi que saint Paul désigne les esprits de second rang, qui peuvent aussi déchoir dans un corps d’homme quelconque et l’occu
65de SS le séparait de la foule. J’étais au premier rang, à deux mètres de lui. Un bon tireur l’eût descendu très facilement.
43 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
66t. On ne rit pas devant le dictateur, ni dans les rangs des troupes d’assaut. Ah ! si le rire est le propre de l’homme, nous
44 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
67’homme, se trouve placée par cette nature même au rang de grande puissance d’invention — et je prends le mot puissance au se
45 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
68able des T…, semblent passées depuis longtemps au rang de taquineries de famille. Simple question de générations, en apparen
46 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Les résultats de la guerre (21 décembre 1945)
69pas dans la raison, ni dans les faits. Au premier rang, on ne manquera pas de désigner le nationalisme en plein essor, contr
47 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
70ssion, avec ou sans augmentation de salaire et de rang. Et c’est ainsi que dans le désordre éperdument organisé, la bureaucr
71trois mois) ; et de statut si variable (allant du rang de ministère non régulier à celui d’expédient de crise) ; qu’il n’y a
72ffice d’information de guerre (OWI) qui tenait le rang d’un ministère, et où j’ai travaillé pendant près de deux ans, ne com
48 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
73 de signer un manifeste ou de s’inscrire dans les rangs d’une ligue. On rougit de rappeler de tels truismes. Mais on y est bi
74donc comme nos libéraux se mettent d’eux-mêmes en rangs et marquent le pas dès qu’une menace se précise contre les libertés f
49 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
75out au moins semble-t-on leur accorder le premier rang dans un ordre d’urgence. Et soudain je me demande non sans angoisse :
50 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
76e (19 octobre 1946)e À l’origine et au premier rang de la lutte contre l’esclavage, de la lutte pour la prohibition, de l
51 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
77rés à la volée, c’est tout ce que l’homme dans le rang peut constater, si toutefois la fatigue lui laisse la faculté de cons
52 1946, Journal des deux Mondes. Voyage en Argentine
78 faut être sérieux et éloquent, devant un premier rang de diplomates, de marquises et de femmes du monde, au-delà desquels j
53 1946, Journal des deux Mondes. Solitudes et amitiés
79e française d’un organisme américain qui tient le rang et joue le rôle de Ministère de l’Information. Il peut être amusant d
80’homme, se trouve placée par cette nature même au rang de grande puissance d’invention — et je prends le mot puissance au se
54 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
81able des T…, semblent passées depuis longtemps au rang de taquineries de famille. Simple question de générations, en apparen
55 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
82pas dans la raison, ni dans les faits. Au premier rang, je ne manquerai de vous désigner le nationalisme en plein essor, con
56 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
83ommunauté universelle, qui relègue les nations au rang de simples provinces. Laissez-vous entraîner quelques instants dans c
57 1947, Combat, articles (1946–1950). « La tâche française c’est d’inventer la paix » (26 décembre 1947)
84L’Amour et l’Occident mirent bien vite au premier rang, est le contraire d’un amuseur. Pendant la guerre, il a mené le bon c
58 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
85l se plaît, ce grand seigneur n’oublie jamais son rang. Son naturel, c’est le mépris ; rien n’est plus loin de la nature. Vo
59 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
86i sépare. Mais il chercherait l’excellence, à son rang et selon ses astres. Ainsi les héros et les rois sont les auteurs de
60 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
87lumière ne cesse de grandir. Ils tombent déjà par rangs entiers, aveuglés et cloués sur place par l’évidence de l’amour éclat
61 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
88ssion, avec ou sans augmentation de salaire et de rang. Et c’est ainsi que dans le désordre éperdument organisé, la bureaucr
89trois mois) ; et de statut si variable (allant du rang de ministère non régulier à celui d’expédient de crise), qu’il n’y a
90ffice d’information de guerre (OWI) qui tenait le rang d’un ministère, et où j’ai travaillé pendant près de deux ans, ne com
62 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
91gagée dans le siècle À l’origine et au premier rang de la lutte contre l’esclavage, de la lutte contre les taudis, de la
63 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
92ligués contre lui, l’ont obligé à rentrer dans le rang, et l’union fédérale a marqué un progrès. Lors de la dernière crise g
64 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
93ojecteurs de cinéma ? Je suis assis derrière deux rangs de dos et de nuques fascinantes qui dépassent le dossier des fauteuil
65 1948, Suite neuchâteloise. VI
94 connaît au moins le nom. Nous n’avons rien de ce rang-là. Les visiteurs de Lausanne, de Coppet, des coteaux de Cologny ou d
66 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
95res. Le grand problème qui passe ainsi au premier rang, c’est celui de la source et des fondements du pouvoir fédéral de dem
67 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Deuxième lettre aux députés européens (16 août 1950)
96au second degré) de quoi faire un collier à trois rangs de perles du genre de Festina lente. Paris ne s’est pas bâti en un jo
68 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
97ire, sinon suffisante, du maintien de l’Europe au rang des grandes puissances, c’est son union. Telle est aussi la condition
69 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
98au second degré) de quoi faire un collier à trois rangs de perles du genre de Festina lente, Paris ne s’est pas bâti en un jo
70 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
99 beaucoup d’entre nous l’expression est passée au rang de cliché. Mais l’historien jugera différemment. Car à ses yeux cette
71 1952, Réforme, articles (1946–1980). Après l’Œuvre du xxe siècle (14 juin 1952)
100r nous dire : et maintenant allons-y, serrons les rangs, opposons à la discipline totalitaire un front commun, et à leur prop
72 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
101en effet côte à côte des hommes d’État du premier rang, mais rompus aux disciplines de l’esprit ; et des hommes de pensée da
73 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
102ambition des grandes maisons féodales, au premier rang desquelles allait se placer la maison des Habsbourg. Cette dernière,
103eprenants, en manie de tout faire rentrer dans le rang. Nous allons voir que cet état d’esprit contraignit par la suite les
74 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
104es États-Unis eux-mêmes. Elles tiennent le second rang pour la fourniture des gros moteurs employés sur les paquebots. Malgr
105uvre, et ne doit qu’à ces dernières de garder son rang en Europe. Quant à l’industrie des produits alimentaires et à celle d
106pagnies de réassurance, qui détiennent le premier rang dans le monde par leur chiffre d’affaires. La plupart de ces sociétés
75 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
107ine qui tourne au fétichisme lorsqu’on l’élève au rang de vertu civique, ou qu’on lui confère une sorte de mérite vaguement
76 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
108otthelf, un Jakob Burckhardt, tiennent le premier rang dans la poésie, le roman, la philosophie de l’histoire. De nos jours,
77 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
109 qui doit et peut passer prochainement au premier rang. La Hollande a ratifié la CED que la Belgique venait de voter, l’Alle
78 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
110en effet côte à côte des hommes d’État du premier rang, mais rompus aux disciplines de l’esprit ; et des hommes de pensée da
79 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
111grande nation voisine, ils s’élèveront au premier rang dans cette nation pour y prendre une revanche éclatante, pour la puni
80 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
112 de la liberté pour tout homme, quel que soit son rang ; le conflit de ces deux exigences, qui est la source à la fois de l’
81 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
113s hommes, sans distinction de classe, de race, de rang, de tradition, de profession ou de croyance familiale, ce que nous ap
82 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
114ait autrefois que pur divertissement est passé au rang d’industrie. Ces divers processus ne peuvent que s’accélérer dans l’è
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
115attitude en face de la mort — tout cela dépend du rang qu’il assigne au libre arbitre. Même sans être philosophe, il s’enten
84 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
116les barrières de classe, de nation, de race et de rang. Certes l’Église, sous toutes ses formes historiques, non-romaines au
85 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
117 de la liberté pour tout homme, quel que soit son rang ; le conflit de ces deux exigences, qui est la source à la fois de l’
86 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
118David que de la condition de berger Il a élevé au rang de Roi de Judée ? Tourne ton visage vers Lui et connais enfin ton err
87 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
119e l’entropie sociale, l’URSS est alors au premier rang, ouvrant la voie. Ce qui a pris le nom de « progressisme » depuis 194
88 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pool européen d’éditeurs (février 1958)
120ubliée simultanément par sept éditeurs de premier rang, dans autant de pays et de langues. Il s’agissait de convaincre ces é
89 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement post-universitaire (juillet 1958)
121 par petits groupes, autour de savants de premier rang venus de nos divers pays, des gradués récents et des hommes déjà en p
90 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
122ndre. Montrer que l’Europe — la France au premier rang — a fait deux fois mieux que la Russie, ce serait rassurer le lecteur
91 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
123barrières intérieures, seule capable de tenir son rang ou de le regagner à l’échelle mondiale. Certains disent qu’il est tro
124 quel individu humain de n’importe quelle race ou rang social) qui reçoit une vocation. Cette vocation le distinguant de la
92 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
125au comble de sa gloire secrète. Qui l’a mis à son rang dans notre siècle ? Les meilleurs, certes, mais presque seuls : Valér
93 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
126, des alignements au cordeau, du silence dans les rangs, des poils de la brosse à dents tournés à gauche dans les chambrées,
94 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
127amour humain repose sur un instinct qui, élevé au rang d’inclination, trouve son expression suprême, unique et absolue, poét
128 l’essence même de la passion, lui ont procuré un rang nouveau…109 Comme pour le Mari des Étapes, qui voulait voir dans l
129 qui dès le xiie siècle a fait porter au premier rang les valeurs d’art et l’enthousiasme dans la vénération, plutôt que la
95 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
130in comme toi-même.3 » Religion qui met au premier rang de toutes les vertus, l’Amour : « Maintenant ces trois choses demeure
96 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
131l se plaît, ce grand seigneur n’oublie jamais son rang. Son naturel, c’est le mépris ; rien n’est plus loin de la nature. Vo
97 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
132amour humain repose sur un instinct qui, élevé au rang d’inclination, trouve son expression suprême, unique et absolue, poét
133ne seule spontanéité comme lui étant égale par le rang, c’est la spontanéité religieuse.32 Ainsi, comme Kierkegaard le réi
134 l’essence même de la passion, lui ont procuré un rang nouveau…35 Comme pour le Mari des Étapes, qui voulait voir dans la
135 qui dès le xiie siècle a fait porter au premier rang les valeurs d’art et l’enthousiasme dans la vénération, plutôt que la
98 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
136au comble de sa gloire secrète. Qui l’a mis à son rang dans notre siècle ? Les meilleurs, certes, mais presque seuls : Valér
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
137ux m’ont inspiré, il me plaît de citer au premier rang Gonzague de Reynold et son monumental ouvrage en 8 volumes sur la For
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
138é de la légende de Japhet chez les clercs de tout rang, pendant quatorze siècles, on s’étonne d’observer que deux ou trois h
1395, d’avoir été choisi par Dieu pour être élevé au rang de « gloire de l’empire d’Europe » : quoi ipse te exaltavit in honor