1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
1 Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)t Sous ce titre, le plus étonnant peut-être qu
2 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
2umour, qui se mêle au tragique quotidien comme un rappel de la seule grandeur transcendante. Nous ne sommes pas condamnés au s
3 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
3 protestant au néo-thomisme. Il est avant tout un rappel violent à la nouveauté éternelle de l’Évangile ; une remise en questi
4 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
4nt nouvelle. Mais toute révolution est d’abord un rappel à certaines vertus négligées. Une nouvelle insistance sur la définiti
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
5 soit faite, une figure littéralement gênante, un rappel presque insupportable à la présence dans ce temps de l’éternel. Car i
6 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
6religion dans la perspective de sa théologie ; le rappel constant du dogme suffirait, dans le cas de l’Église protestante, à r
7 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
7ique intervint à ce moment de l’histoire comme un rappel à la réalité de la condition humaine. Elle fut d’abord pour Marx et p
8nation première. De cet argument polémique, de ce rappel à la vraie nature des choses, ou tout au moins à un aspect des choses
9tique du spirituel bourgeois. Il a su utiliser le rappel à la réalité économique proclamé par Marx. Mais il ne s’est pas tenu
8 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
10umour, qui se mêle au tragique quotidien comme un rappel de la seule grandeur transcendante. Nous ne sommes pas condamnés au s
9 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
11at de l’homme sur les dispositifs économiques, ce rappel d’une misère qu’ignorent tous les partis, voilà qui rend un son que n
10 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
12simplistes du public ne puissent être un puissant rappel à la « réalité rugueuse » de ce monde. Mais ce rappel n’est pas suffi
13el à la « réalité rugueuse » de ce monde. Mais ce rappel n’est pas suffisant. Voir les faits n’est pas tout, il faut voir au-d
11 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
14 d’opposer à toute prise de parti bien franche le rappel revêche et stérilisant à la « complexité » des problèmes, — cette dém
12 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
15rmi les communistes russes le rôle d’un permanent rappel de la finalité commune à toutes les œuvres spirituelles et matérielle
16rmer que, de gré ou de force, le Plan est bien ce rappel permanent des fins dernières conçues par le Parti : l’établissement d
17 embrasse-t-il réellement le tout de l’homme ? Le rappel permanent et la conscience actuelle de ce but final suffisent-ils à a
13 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
18’une décadence dont elle vit encore, adressons ce rappel élémentaire : il est dangereux de confondre goût du désordre avec rév
14 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
19, Marx a repris les armes de l’Encyclopédie : son rappel vigoureux aux réalités économiques est tout d’abord une attitude polé
15 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
20une mesure est vraie lorsqu’elle consiste dans le rappel constant des fins que poursuit la culture. Vraie mesure, ce sous-ente
16 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
21sure qui les anime. Car la mesure est le constant rappel des fins communes à la pensée et à l’action. Et la conscience de ces
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
22rmi les communistes russes le rôle d’un permanent rappel de la finalité commune à toutes les œuvres tant spirituelles que maté
23rmer que, de gré ou de force, le Plan est bien ce rappel permanent des fins dernières conçues par le Parti : l’établissement d
24 embrasse-t-il réellement le tout de l’homme ? Le rappel permanent, et la conscience actuelle de ce but final, suffisent-ils à
18 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
25u’on puisse écarter cette objection par un simple rappel de l’ordre dans lequel le Traité fut pensé. Je tenterai donc d’esqui
19 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
26e voisins toujours insuffisants d’abord, et comme rappels constants à l’isolement, à la méfiance ou à l’indifférence auxquels s
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
27stan la glorification du désir sensuel — c’est le rappel de l’influence de Schopenhauer sur Wagner. Quoi qu’en aient pu penser
21 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
28té aux yeux vides17, ne tardent pas à recevoir un rappel aux réalités. C’est en effet ce moment précis que choisissent normale
22 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
29e dans l’Histoire pour y représenter le permanent rappel au drame fondamental du cosmos et de l’esprit : il faut mourir pour n
23 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
30soit faite ; une figure littéralement gênante, un rappel presque insupportable à la présence dans ce temps de l’éternel. Car i
24 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
31u’on puisse écarter cette objection par un simple rappel de l’ordre dans lequel ce Traité fut pensé. Je tenterai donc d’esquis
25 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
32hose, mais au contraire d’une exhortation et d’un rappel qu’on adresse à soi-même autant qu’aux autres, afin que chacun devien
26 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
33 totalement perdues de vue dans la lutte que leur rappel paraîtra subversif. Une politique digne du nom devrait se composer de
27 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
34L’angoisse me prend chaque fois que j’y pénètre. (Rappel inconscient de la naissance, me dirait un psychanalyste.) Les boîtes
28 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
35L’angoisse me prend chaque fois que j’y pénètre. (Rappel inconscient de la naissance, me dirait un psychanalyste.) Les boîtes
29 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les Quatre Libertés
36es faits, des dures nécessités, des ruines. Or le rappel des fameuses quatre libertés nous y rabat impitoyablement, par la com
30 1947, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Slums (janvier 1947)
37L’angoisse me prend chaque fois que j’y pénètre. (Rappel inconscient de la naissance, me dirait un psychanalyste.) Les boîtes
31 1947, Carrefour, articles (1945–1947). La France est assez grande pour n’être pas ingrate (26 novembre 1947)
38 ceux-ci se mettent dans le cas de mériter pareil rappel à l’ordre. L’indépendance économique des nations de l’Europe est une
32 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
39aire. On la tient pour tellement évidente que son rappel, au cours d’une discussion, figure presque une insolence. Cette maxim
33 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
40hose, mais au contraire d’une exhortation et d’un rappel qu’on adresse à soi-même autant qu’aux autres, afin que chacun devien
34 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
41es données fondamentales que dans la mesure où ce rappel m’a paru nécessaire pour informer et guider une action. ⁂ Essayons de
35 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
42ent nécessaires pour un dialogue authentique : ce rappel définit nos propres positions. Un échange vrai doit se produire au ni
36 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi nous persévérons (décembre 1955)
43aux propositions concrètes qui le terminent. ⁂ Un rappel des phases principales de l’histoire des relations culturelles entre
37 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
44é plus haut de mettre en lumière par d’insistants rappels à la christologie, forme première du paradoxe vivant dont le spiritua
38 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
45é plus haut de mettre en lumière par d’insistants rappels à la christologie, forme première de paradoxe vivant dont le spiritua
39 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
46nes que réveille au cœur d’un Français le moindre rappel apparent de tant de Pères distants, orgueilleux et frivoles. Le grand
40 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
47s qui s’appelait Annabel, et qui mourut bientôt — rappel de Poe. Ainsi, l’éros de cet adulte, par ailleurs sexuellement normal
41 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
48lonais sont plus de cinq millions en Amérique. Le rappel constant de ces chiffres fait plus en quelques semaines que toute la
42 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
49s qui s’appelait Annabel, et qui mourut bientôt — rappel de Poe. Ainsi, l’eros de cet adulte, par ailleurs sexuellement normal
43 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
50es, à notre civilisation. D’où la nécessité de ce rappel technique, au terme d’un ouvrage dont le sujet n’était nullement la s
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
51e de Cadmus est encore loin d’être épuisée par ce rappel de la découverte du Couchant. En effet, et toujours selon Victor Béra
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
52il fait partie ; de même, toute nation qui bat le rappel se réfère à l’Europe. Au reste, il donnait de l’Europe la définition
46 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
53t des passions désormais sans objet, de battre le rappel des partis de papa, ou de politiser le prix du lait. Le vrai problème
47 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
54éfis qui la réveillent et l’excitent, et faute de rappels dramatiques à l’ampleur, à l’urgence des dilemmes. Le Fonds national
48 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). « L’écrivain engagé, tel que je l’imagine et l’appelle »
55science, c’est la donation d’une mesure. C’est le rappel aux finalités de la personne, des groupes et de la Cité, rappel au Se
56alités de la personne, des groupes et de la Cité, rappel au Sens. C’est la création de formes, de modèles de relations, et l’i
49 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
57te, ou nulle.) Prophétie contre Prévision : le rappel aux finalités La prévision calculée, scientifique, demeure indispe
50 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — Les variétés de l’expérience communautaire
58un rôle comparable à celui du sage ou du prêtre : rappel vivant aux valeurs qui transcendent les intérêts de la communauté mai
51 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
59ot et Darquier de Pellepoix : recours à la Terre, rappel de la Race, éloge du Corps, haine de l’Argent, amour de la Nation… »