1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1 quelques cris brisés : « Ô vieux Démon ! — je te rappelle — Ou bien envoie — un héros — Ou bien — la sagesse. » Mais le feu s’é
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
2La Chaux-de-Fonds… Avant de quitter les peintres, rappelons le souvenir de Charles Harder, qui est mort jeune, sans avoir pu donn
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
3 de promenades dont la composition n’est pas sans rappeler celle des Nuits d’Octobre de Nerval ; forme qui permet à l’auteur de
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conte métaphysique : L’individu atteint de strabisme (janvier 1927)
4in-Bin. Urbain ouvrit les yeux et ne vit rien. On rappelle que les étoiles s’étaient décrochées de leur poste dans l’éternité. «
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
5ent n’être pas inédit. Mais point n’est besoin de rappeler Candide : nous pensons que bien avant Voltaire il y avait des autruch
6 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
6sérieux que j’ai été bien étonné du passage où il rappelle qu’il écrit la vie d’un homme de lettres. En réalité, on ne le voit p
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
7oyons donc, — n’avez-vous pas honte de vous faire rappeler sans cesse des vérités aussi élémentaires. 3.c. L’égalitarisme des
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
8mpassible. Mais rien dans la chanson hongroise ne rappelle la nostalgie traînante des lieder de l’Oberland : ici la mélancolie m
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
9 longeait les bords de la rivière Yodogawa, il se rappela soudain que c’était un endroit célèbre pour les suicides, et qu’il av
10 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
10Un grand critique allemand, Ernst Robert Curtius, rappelait récemment dans un article qui fit quelque bruit37 les débuts piétiste
11 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
11 d’autres objets de passion. Ou bien il faut leur rappeler des vérités d’un ordre tel que leur seule existence — si elles existe
12 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
12besoin de solliciter les biographes. On a souvent rappelé l’amitié du jeune bourgeois de Francfort et de la sage et très ferven
13la Saison : « moi qui me suis dit mage ou ange… » rappelle étrangement ces vers du Premier Faust que l’on citait plus haut : « M
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
14mpassible. Mais rien dans la chanson hongroise ne rappelle la nostalgie traînante des lieder de l’Oberland : ici la mélancolie m
14 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La Tour de Hölderlin
15 quelques cris brisés : « Ô vieux Démon ! — je te rappelle — Ou bien envoie — un héros — Ou bien — la sagesse. » Mais le feu s’é
15 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
16truction. Il peut paraître étrange que l’on doive rappeler de telles choses, mais la raison en est pourtant bien claire. Nous pr
16 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
17e accède à une plus dangereuse réalité. Ceci peut rappeler le jeune Hegel, mais s’oppose nettement au Hegel des hégéliens. Hegel
17 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
18t c’est la vérité personnaliste. Enseigner, c’est rappeler aux hommes les fins de leurs activités. C’est, pour un écrivain, ordo
18 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
19rrêter devant la pissotière, ha ! ha ! ha ! Ça me rappelle une bien bonne histoire, vous devriez lire ça, Clochemerle que ça s’a
19 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
20r quelques chrétiens. Leur office n’est-il pas de rappeler aux peuples où se trouvent les vraies valeurs, sans attendre que d’au
21 charge, elle seule n’a rien à y perdre. Faut-il rappeler ici les graves avertissements de Berdiaev ? Faut-il une fois de plus
20 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
22eule. Bien plus, quand un théologien fidèle vient rappeler avec force l’exigence évangélique de la mort à soi-même, vient défini
23posée utilement. Il suffit parfois d’indiquer, de rappeler certains arguments ; de les grouper en brefs traités. Dans le petit e
21 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
24orme : simul peccator et justus. Kierkegaard nous rappelle que pour aider les hommes, il faut d’abord les trouver là où ils sont
22 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
25. 1. Les discours des « Néos »12 Inutile de rappeler les circonstances anecdotiques qui ont vu naître ce mouvement, voici
23 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
26clusion qui nous apparaît doublement prophétique. Rappelant « les antiques sottises racistes, matérialistes et théocratiques » qu
24 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
27critères dont il use envers l’Évangile. (Qu’on se rappelle la plaisanterie fameuse parmi les étudiants, qui consiste à démontrer
28s. Il y a là un procédé tout inconscient mais qui rappelle irrésistiblement celui de certains humoristes. Les rédacteurs des Éva
29ain voudrait toujours les faire dépendre. Il nous rappelle ainsi que la foi véritable est celle qui croit sans avoir vu. Sa posi
25 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
30e ne sera pas dans son lit. Certaines réalités se rappellent à nous avec un sérieux décisif, et qui coupe court aux dernières piro
26 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
31pression politique cohérente. Qu’il me suffise de rappeler les écrits de MM. Fernandez34 et Guehenno. Si intéressant et précis q
27 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
32 pour faire triompher la cause à tout prix. Si je rappelle cette évidence, c’est simplement pour souligner l’impossibilité où no
28 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
33e dans les rouages de l’État. Il est important de rappeler ce sens romain du mot personne. Je le traduirais volontiers en langag
34l’on peut la caractériser par quelques traits qui rappelleront ma description de la Grèce individualiste. L’individu de la Renaissan
35 saurait être que l’absolutisme. Or, si nous nous rappelons que le calvinisme a toujours maintenu avec rigueur la distinction ent
36ire. Mais du point de vue chrétien, il faut alors rappeler que la personnalité, si grande soit-elle, devant Dieu c’est zéro. Et
29 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
37hirer la nation avec une absence de scrupules qui rappelle des temps fort décriés : ceux de la grande féodalité guerrière, le pi
30 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
38inscrire dans les rangs d’une ligue. On rougit de rappeler de tels truismes. Mais on y est bien forcé par le spectacle de l’inte
31 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
39ternes de son succès auprès des clercs, soit pour rappeler au passage quels intérêts temporels concoururent à cette adoption per
32 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
40et humiliant, qu’il faille un incroyant pour nous rappeler que le salut, pour le chrétien, n’est pas dans le Progrès indéfini de
41 de mauvais. Juste et profond. Et toujours bon à rappeler, à ces « chrétiens » que terrorise l’idée même que le christianisme v
33 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
42muler, si possible, le principe critique qui nous rappellera constamment la vraie nature, le caractère absolu de cette difficulté.
34 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
43une façon de royaume mondain ». À ceux-là, Calvin rappellera que notre condition chrétienne est celle du conflit dialectique : L’
35 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
44gane, l’Iskra, une série de pamphlets dont le ton rappelle à s’y méprendre celui des attaques dont nous sommes l’objet de la par
36 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
45 et sous prétexte d’apaiser leur conflit. Si l’on rappelle en outre les guerres du Languedoc entre Rohan et Richelieu — dernière
37 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
46 dont le livre de M. de la Rocque a le courage de rappeler la vertu, rions à notre tour du reproche de fascisme dont on veut acc
47 qu’un second 6 février. Ce serait ici le lieu de rappeler le grand principe tactique et doctrinal — ces deux aspects restant in
38 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
48la question : Où en sommes-nous ? j’ai répondu en rappelant la situation très précaire du chrétien dans la cité telle qu’elle est
49 la question : D’où venons-nous ? j’ai répondu en rappelant que l’origine vivante de notre action, c’est l’incarnation de la just
39 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
50cendantes, d’une certaine âpreté rationaliste qui rappelle les solides vertus de la bourgeoisie conquérante. Ce n’est point par
51lle, incalculablement, qu’il inaugure, il faut se rappeler deux faits récents : l’enthousiasme du peuple russe pour le premier p
40 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
52es par ce furieux censeur païen. Qu’il suffise de rappeler que le nom de Wilfred Monod évoque immédiatement, dans l’esprit de to
41 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
53tés du régime de l’édition dans une société O.N., rappelons cependant les principes fondamentaux à faire valoir dans ce domaine :
42 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
54hirer la nation avec une absence de scrupules qui rappelle des temps fort décriés : ceux de la grande féodalité guerrière, le pi
43 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
55alilée, etc., etc. (Ce ramassis d’erreurs de fait rappelle à s’y méprendre les méthodes de l’AF et de l’Écho de Paris.) M. Fried
44 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
56véritables hommes d’action de la gauche. Qu’on se rappelle Noske, député socialiste, porté par la révolte des marins allemands,
45 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
57de la nation. Pour le reste, la tactique d’Hitler rappelle plutôt celle des Léninistes en 1919 : c’est la même lutte sur le doub
46 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
58 loi. La Loi est la mesure sacrée. C’est elle qui rappelle à la fois l’origine et la fin du peuple : l’Éternel Dieu et son servi
47 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
59e effective et pourtant il n’unifiait rien, et ne rappelait aucune fin supérieure. Le mal du siècle fut d’abord le mal des riches
48 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
60cendantes, d’une certaine âpreté rationaliste qui rappelle les solides vertus de la bourgeoisie conquérante. Ce n’est point par
49 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
61se pas que cela est impensable en France, sans se rappeler que ce fut un jour mieux que pensable : les soldats de Kellermann s’a
62tu de l’article 24 du programme de base, comme le rappelait récemment le ministre des Cultes !) et bien qu’il attaque violemment
50 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
63s et qui les harmonise. Il était nécessaire de le rappeler et de décrire aussi les mécanismes ou les fatalités de quelques mesur
64lle, incalculablement, qu’il inaugure, il faut se rappeler deux faits récents : l’enthousiasme du peuple russe pour le premier p
51 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
65. Or ce travail est amorcé de tous côtés, j’en ai rappelé déjà quelques exemples57. Il m’a paru que de cette œuvre non point co
52 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
66e sont pas l’apanage des élites modernes. Il faut rappeler pourtant que la seule raison d’être de ces élites était d’assurer la
67ée sa gravité, son poids, sa raison d’être. Il me rappelle que la pensée en tant que telle n’est jamais séparable de sa création
68à sa fin, et non plus à de bons modèles. Et qu’il rappelle à la situation, au lieu de rappeler des sources. Que nos écrits figur
69les. Et qu’il rappelle à la situation, au lieu de rappeler des sources. Que nos écrits figurent les microcosmes de cet ordre nou
70i, après coup, les légitime… Une fois de plus, je rappellerai qu’il n’est pas question dans ces pages de « condamner » des « erreur
71r sur l’absurde, ou sur un de ces abîmes qui vous rappelle encore, par l’enseignement du vertige, les proportions congrues de vo
53 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
72caire. Mais à ceux qui ont quelque chose, il faut rappeler que la recherche du confort est ce qui s’oppose le plus radicalement
54 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
73nt ne l’ai-je pas fait plus tôt ? Pour peu que je rappelle mes souvenirs, je retrouve partout dans ma vie des déterminations non
55 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
74 me paraissant prêcher par un je ne sais quoi qui rappelle d’une double manière la fameuse « vertu dormitive »… 2. Les auteurs q
56 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
75nt que la convergence finale des faits que l’on a rappelés dans ce numéro, des questions qu’on y a posées, des thèses qu’on y a
76e deviennent trop frappantes. Il est important de rappeler que l’armée d’une fédération n’a pas de raison d’être en soi, si l’on
77ilieu de voisins redoutables. Il est important de rappeler que l’armée étant chose fédérale, ne peut être l’armée d’une classe,
78e l’on soit un bon soldat. Peut-être oserons-nous rappeler qu’il existe d’autres manières se servir son pays et d’illustrer sa c
57 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
79n c’est de gagner peu. (J’ai écrit cela, je me le rappelle, peu de temps après notre arrivée, au haut d’une page que je retrouve
58 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
80te commande toute la vie politique. Il suffira de rappeler les batailles que livrèrent sénateurs et chevaliers pour la possessio
81lution sont trop connus pour que nous ayons à les rappeler ici. Notons simplement que la lutte de Colbert contre les financiers
82s marchés nationaux. (Ce phénomène n’est pas sans rappeler le repliement des municipalités du xivᵉ siècle.) À ce stade d’autarch
59 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
83ction connexe relative au danger d’anarchie, nous rappellerons d’abord que l’O.N. prévoit un État qui soit, dans son domaine adminis
60 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
84être laïque ? — « Messieurs, chers amis ! Je vous rappellerai tout d’abord les circonstances qui m’ont fait choisir ce sujet. Il y
85as, dit-on. Et je ne suis qu’un écrivain. Ceci me rappelle un bout de conversation que j’aurais dû noter plus tôt. Le monsieur r
61 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
86être laïque ? — « Messieurs, chers amis ! Je vous rappellerai tout d’abord les circonstances qui m’ont fait choisir ce sujet. Il y
87us brinquebalant, où nous étions seuls au départ, rappelait les plus inconfortables légendes : où allait nous conduire ce personn
88politiques « dangereux » prennent soin de vous le rappeler avec une insistance impitoyable. Alors on se rabat sur des discussion
89araître au regard de certaines ambitions. Cela me rappelle d’autres moments pareils : àl’annonce d’accidents imprévus qui donnai
90as, dit-on. Et je ne suis qu’un écrivain. Ceci me rappelle un bout de conversation que j’aurais dû noter plus tôt. Le monsieur r
91n c’est de gagner peu. (J’ai écrit cela, je me le rappelle, peu de temps après notre arrivée, en haut d’une page que je retrouve
62 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
92ommodité ne seraient rien d’ailleurs, si elles ne rappelaient sans cesse l’intention d’honorabilité dont elles procèdent… 21 nov
93ait malade : « Tu demanderas bien un espécialiste rappelle-toi ! Si tu oublies, tu n’auras qu’à te rappeler épicerie. » Épicerie
94 rappelle-toi ! Si tu oublies, tu n’auras qu’à te rappeler épicerie. » Épicerie pour spécialiste, vous n’auriez jamais fait ce r
95rrêter devant la pissotière, ha ! ha ! ha ! Ça me rappelle une bien bonne histoire, vous devriez lire ça, Clochemerle que ça s’a
96 tête. Et ils discutent, et même très bien. Je me rappelle par exemple une discussion sur l’incroyance. L’orateur avait dit que
97nt ne l’ai-je pas fait plus tôt ? Pour peu que je rappelle mes souvenirs, je retrouve partout dans ma vie des déterminations non
98strer, l’auteur se démentant lui-même. Inutile de rappeler que le spectacle de pays tels que la Suisse, la Hollande et l’Amériqu
63 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
99 catholique sur les trois chefs que l’on vient de rappeler. Elle niait tout d’abord le sacrement, comme n’étant établi par aucun
100r suite de l’instabilité économique. Les coutumes rappelant le rapt nuptial n’existent plus que sous forme de plaisanteries paysa
64 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
101rrection d’importance. Ensuite, il est urgent de rappeler que le fameux « dynamisme occidental » procède de deux sources distin
65 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
102le description du mythe de l’arrestationaj. On se rappelle que c’était l’histoire d’un homme qui se voit inculpé, par une justic
66 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
103inscrire dans les rangs d’une ligue. On rougit de rappeler de tels truismes. Mais on y est bien forcé par le spectacle de l’inte
67 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
104 suffisait de montrer du doigt ces ventres, et de rappeler aux parents humiliés que leurs enfants ne sont jamais les premiers da
105cela en instituant un contrôle des marchés. Il me rappelle aussi qu’il y avait en janvier 1933 plus de 6 millions de chômeurs, c
106lles s’éloignant vers la ville avec la foule nous rappelleront la nostalgie heureuse des Wandervögel d’autres temps. Pauvre Allemagn
68 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
107e font sans malice, et au nom du bon sens. Ils me rappellent cette bonne vieille femme qui apportait pieusement son petit fagot au
69 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
108re sang, notre conception du monde.” Il débuta en rappelant les présuppositions sur lesquelles les participants doivent évidemmen
70 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
109de la nation. Pour le reste, la tactique d’Hitler rappelle plutôt celle des Léninistes en 19 : c’est la même lutte sur le double
71 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
110ame de Wittemberg dont la Réforme devait sortir ? Rappelez-vous le moine augustin qui multipliait, lui aussi, les pratiques les
111n berger et les mauvais bergers. Puis en 1524, il rappelle les conseils politiques de l’ermite, ses mises en garde répétées cont
112ses étrangères ; Nicolas pacifiant les cantons en rappelant aux « régionalistes » que notre État est d’abord une union, cependant
113notre État est d’abord une union, cependant qu’il rappelle aux « centralistes » que le bien de tous suppose le bien de chacun ;
72 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
114nous prive avec acharnement. Du moins voudrait-on rappeler à tous ces fronts disparaissant derrière les titres des journaux du s
73 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
115ésultats de mon enquête. Une solitude active Rappelons d’abord quelques faits importants. Nicolas de Flue ne devint ermite q
116 eux-mêmes ne l’affirment et ne le croient pas. » Rappelons que lorsqu’on demandait à Nicolas comment il pouvait vivre « sans nou
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
117ns ; enfin je l’ai rédigé en quatre mois. Ceci me rappelle le mot de Vernet, à propos d’un tableau qu’il vendait assez cher : « 
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
118Quand le roi vient surprendre les amants, l’on se rappelle qu’il substitue son arme à celle de son rival. Cela signifie qu’à l’o
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
119eption de la femme chez les Celtes n’est pas sans rappeler la dialectique platonicienne de l’Amour. La femme figure aux yeux des
120r les clercs — qui évangélisèrent l’Europe, et la rappelèrent au culte des lettres. Et ceci nous amène aux abords de l’époque où se
121as ici une histoire des religions.) ⁂ Maintenant, rappelons-nous qu’Éros veut l’union, c’est-à-dire la fusion essentielle de l’in
122ainsi que les doctrines secrètes, dont nous avons rappelé la parenté, ne devinrent largement vivantes en Occident que dans les
123enne et « hérétique ». Car il est essentiel de le rappeler ici : la « chair » dont parle saint Paul n’est pas le corps physique,
124 dans les poésies qui nous restent — il suffit de rappeler que les Cathares promettaient, lors de l’initiation, de ne jamais tra
125 qu’ait connues l’histoire de nos mœurs… Qu’on se rappelle ce seigneur jaloux qui tue le troubadour favori de sa femme, et fait
126a thèse la plus courante. On pourrait se borner à rappeler que le symbolisme médiéval procède généralement de haut en bas — de c
127on sait au vrai peu de chose de leurs vies — nous rappellerons l’exemple de sectes gnostiques, qui condamnaient aussi la création, e
128plus haut, mais sans doute plus psychologique. Je rappelais la relation de fait (lieux et dates remarquablement identiques) entre
129e puissante du culte de l’Amour, dont je viens de rappeler les manifestations. Nous voici donc devant une réalisation (ou épipha
130ontempteur de la femme, qu’il rabaisse : qu’on se rappelle seulement les vers d’un Marcabru ou d’un Raimbaut d’Orange, cités plu
131pour obtenir l’état nirvanique. « Autrement, nous rappellent les textes, le dévot devient la proie de la triste loi karmique, comm
132 incitent à des rapprochements plus précis. On se rappelle que Tristan, après la mort de ses parents, fut élevé à la cour du roi
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
133s tourments. Je ne trouve rien, dans Tristan, qui rappelle le « rejet des dons » dont parlent Eckhart et saint Jean de la Croix.
134 da Todi ou à son entourage, et cet « angélisme » rappelle d’une manière précise celui des Cathares. D’autres laudes, pour être
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
135combattirent ces dissidents avec une violence qui rappelle les procédés de Rome contre ses propres sectes. Mais ils ne purent ou
136e peste noire qui ravagea l’Europe : et voilà qui rappelle au poète que ses « qualités d’homme » le lient de fait à une conditio
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
137 catholique sur les trois chefs que l’on vient de rappeler. Elle niait tout d’abord le sacrement, comme n’étant établi par aucun
138r suite de l’instabilité économique. Les coutumes rappelant le rapt nuptial n’existent plus que sous forme de plaisanteries paysa
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
139rrection d’importance. Ensuite, il est urgent de rappeler que le fameux « dynamisme occidental » procède de deux sources distin
81 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
140qu’une illusion rationaliste. Qu’il me suffise de rappeler ici les découvertes de la physique des quanta : elle a prouvé que l’o
82 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
141e le situe dans l’ensemble de nos dogmes, et elle rappelle notre Credo. Bref, quand le sermon commence, tout le monde, et même u
142cuménique. ⁂ Je me bornerai, en terminant, à vous rappeler les quelques thèses — critiques et suggestions — que je viens d’esqui
83 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
143s sur l’hitlérisme et sur ses causes. On voudrait rappeler qu’en telle matière, tout jugement massif manque de sérieux, et tradu
144res croyances… Mais quoi, la guerre présente nous rappelle au sérieux. Et ce n’est pas ma faute, ni celle des protestants, si l’
145Je m’excuse de tant d’évidences, et d’avoir à les rappeler à l’attention d’esprits si distingués.
84 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
146oudrais de critiquer une exigence d’honnêteté qui rappelle si fort Kierkegaard. Gide répugne à paraître plus qu’il n’est, à affi
85 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Dieu premier servi » (26 avril 1940)
147n d’exalter la croix blanche de notre drapeau qui rappelle davantage le Gott mit uns de Guillaume II que le Dieu premier servi d
86 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). Neutralité (3 mai 1940)
148nsidérations opportunistes. Je voulais simplement rappeler ceci : c’est qu’on ferait bien de ne pas utiliser comme des proverbes
87 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
149e dans les rouages de l’État. Il est important de rappeler ce sens romain du mot personne. Je le traduirais volontiers en langag
150l’on peut la caractériser par quelques traits qui rappelleront ma description de la Grèce individualiste. L’individu de la Renaissan
151 saurait être que l’absolutisme. Or, si nous nous rappelons que le calvinisme a toujours maintenu avec rigueur la distinction ent
152ire. Mais du point de vue chrétien, il faut alors rappeler que la personnalité, si grande soit-elle, devant Dieu c’est zéro. Et
88 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
153qu’une illusion rationaliste. Qu’il me suffise de rappeler ici les découvertes de la physique des quanta : elles ont prouvé que
89 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
154 militariser l’esprit public. Il est important de rappeler que l’armée d’une fédération ne conserve sa raison d’être que si l’on
155ilieu de voisins redoutables. Il est important de rappeler que l’armée étant chose fédérale, ne peut être l’armée d’une classe,
90 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
156 de se complaire dans cette merveilleuse nature : rappelons-nous qu’on peut aussi nous comparer, nous autres Suisses, à ces grand
157n d’exalter la croix blanche de notre drapeau qui rappelle davantage le Gott mit uns de Guillaume II que le « Dieu premier servi
91 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
158tés élémentaires que je ne m’excuserai pas de les rappeler ici. Quand abandonnerons-nous cette manie suisse de dénoncer comme « 
159ses négligents un peu banal, « tout naturel »… Je rappelle donc que la formule de la tyrannie maxima est celle de l’État qui pré
92 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
160utre. En Amérique, il s’agit de quelque chose qui rappelle beaucoup plus la violence d’un match de football. M. Willkie et même
93 1942, La Part du Diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
161pensais : il nous faut de ces paraboles pour nous rappeler combien il est dangereux de dire la vérité en général, et la vérité c
94 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
162Les mythes sont les formules symboliques qui nous rappellent ou nous livrent le sens de ces structures formatrices — Idées de Plat
163teurs, législateurs ou dictateurs chargés de nous rappeler les règlements. Je compte me livrer désormais à un sport beaucoup plu
95 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
164ieu. Mais cette absence de pitié, justement, nous rappelle l’un des noms du Diable que nous citions plus haut : l’Accusateur. N
96 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
165mains et nos pensées. C’est ici le moment de nous rappeler notre slogan démocratique : Tous les hommes se valent ! Certes, il y
166ns les journaux. Vous serez un rebut social. Vous rappelez-vous l’intrigue centrale du Wilhelm Meister ? Goethe conduit son héro
97 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
167 figuré dans le sacrement de la communion. Il est rappelé dans le Credo. Mais peut-on dire qu’il est mis en action par les Égli
168ut dépend du but que l’on vise. Mais il faut bien rappeler que le plus grand succès de toute l’Histoire, ce fut la mort ignomini
169e si elle est ici, elle y est évidemment. Mais je rappelle à Monsieur la règle du club : ni questions ni réponses. Je ne savais
98 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
170chant ». Mais dans cette leçon, que l’époque nous rappelle, je vois notre chance de grandeur : elle nous rend à la réalité. Les
99 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
171mains et nos pensées. C’est ici le moment de nous rappeler notre slogan démocratique : Tous les hommes se valent ! Certes, il y
100 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
172besoin de solliciter les biographes. On a souvent rappelé l’amitié du jeune bourgeois de Francfort et de la sage et très ferven
173aison : « Moi qui me suis dit mage ou ange… » ne rappelle-t-il pas étrangement ces vers du premier Faust cités plus haut : « Moi