1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1oins, cette inquiétude libératrice que produit la recherche de la vérité. Dès son premier livre, il s’est montré tout entier, il
2 1924, Articles divers (1924–1930). Conférence de Conrad Meili sur « Les ismes dans la peinture moderne » (30 octobre 1924)
2ns, à peu près à leur point de départ. Mais leurs recherches n’ont pas été vaines. Ils en reviennent chargés de chefs-d’œuvre, et
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Prévost, Tentative de solitude (septembre 1929)
3evert. Puis il l’a poussé impitoyablement dans sa recherche d’un absolu qui se trouve être le néant. Pour finir il « l’écrabouill
4 1926, Articles divers (1924–1930). L’Atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
4r aux dépens d’autrui, — c’est la liberté dans la recherche. Chose plus rare qu’on ne pense, à Aubonne on se sent prêt à tout lâc
5nnurent dans le tourment de cette âme leur propre recherche, — et dans ses lumineuses conquêtes sur le doute, le modèle des répon
5 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
6 base. J’aurai garde de m’y perdre au début d’une recherche qui n’a que ce but de me rendre mieux apte à vivre pleinement. En pri
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
7and viendra le moment, détourner les yeux de leur recherche pour contempler un absolu ; qu’ils osent se faire violence pour se hi
7 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
8utant à l’Académie. Disons pour aller vite que sa recherche de l’ordre révèle simplement une volonté de construire jusque dans le
8 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
9arce qu’elles se sont souvent enlisées dans leurs recherches, il ne les condamne pas d’un « Jugement » sans issue sinon vers le pa
9 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
10. Ou bien si l’on prétend que la sincérité est la recherche, puis l’acceptation de toute tendance du moi, je réponds que le menso
11s marquent au reste fort bien les jalons de cette recherche) : Puissiez-vous avouer moins de sincérité et montrer plus de style.
10 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
12iks, il s’est livré pendant quelques années à des recherches un peu théoriques et abstraites. De cette époque datent des toiles co
13er8, Meili, Evard, Perrin, manifestent toutes une recherche de la simplicité savante et de la perfection du métier, un goût pour
11 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
14, plus que ses succès, certaines faiblesses qu’il recherche secrètement, parce que de ces « ratages » naît le perpétuel besoin d’
12 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
15aisie, c’est plutôt par excès de facilité que par recherche. Vous voilà même tenté de l’en féliciter. Bien plus, vous découvrez d
13 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
16 de ma destruction, ce rongement, cette sournoise recherche de tout ce qui me navre au plus intime de mon être… Le revolver est c
14 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
17 pensa que c’était un ange, de ceux qui vont à la recherche des âmes. Aussitôt il téléphone à ceux du paradis : « Qui va à la cha
15 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
18ur trouver légèrement ridicule un jeune homme qui recherche activement la Sagesse (« Ça n’est pas de votre âge ! ») ; de l’autre,
16 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928
19r. Déjà, c’est avec une sorte d’angoisse qu’il la recherche. Il veut se voir tel qu’il est parmi les autres. Mais s’il lui arrive
17 1930, Articles divers (1924–1930). Le prisonnier de la nuit (avril 1930)
20s messages et des sanglots perdus qui rôdent à la recherche d’un corps faible. Je ne sais pas où tu m’attends mais je sais comm
18 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
21tes sombres, qui est un Collège célèbre. 2. La recherche de l’objet inconnu Personne n’a mon adresse, je n’attends rien d’a
22 m’échappant du programme, il a bien fallu que je recherche le chemin du Rozsadomb. « Vous n’y verrez, m’avait-on dit, qu’une pai
23 tout ceci n’est rien que le voyage du Sujet à la recherche de son Objet, — en passant par la Hongrie. — Mais puisqu’enfin nous y
19 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
24errures… Peut-être y passer une nuit — rôder à la recherche de Gérard par les rues noires aux palais vides mais hantés, et dans l
20 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
25ruquages, aux trompe-l’œil, ne dissocie jamais la recherche du beau et le goût intransigeant du vrai, c’est le trait le plus évid
21 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
26d’un tout fini : famille, dieux, nature. Il ne se recherche pas soi-même, il vise à la plénitude élémentaire, définie par la loi,
22 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
27ors, pourquoi faire intervenir dans notre vie une recherche qui risque surtout d’être nuisible à la vie ? Bornons-nous à l’utile.
23 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
28zan reproche à nos philosophes d’exclure de leurs recherches tout ce qui intéresse chaque homme et tout l’homme, et de déclarer « 
24 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
29ntes du Saint-Esprit. La politique romaine est la recherche d’une harmonie statique des relations humaines, d’un visible « princi
25 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
30es sombres, qui est un Collège célèbre. ii La Recherche de l’objet inconnu Personne n’a mon adresse, je n’attends rien d’a
31, nourrissant et officiel, il a bien fallu que je recherche le chemin du Rozsadomb. « Vous n’y verrez, m’avait-on dit, qu’une pai
32 tout ceci n’est rien que le voyage du Sujet à la recherche de son Objet, — en passant par la Hongrie. — Mais puisqu’enfin nous y
33errures. Peut-être y passer une nuit — rôder à la recherche de Gérard par les rues noires aux palais vides mais hantés, et dans l
26 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
34ire un principe de dégradation éthique dans toute recherche de la synthèse et plus sûrement dans la croyance en une synthèse poss
35eu premier et dernier, et ensuite seulement notre recherche, mais en même temps, si elle est vraie, notre salut. Et c’est Pascal,
27 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
36u n’est pas un problème, n’est pas l’objet de nos recherches, mais le Sujet de toute existence et de toute recherche. Il est la pr
37hes, mais le Sujet de toute existence et de toute recherche. Il est la présupposition de toute vie, la synthèse qui précède étern
28 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
38 l’élémentaire ; qui soit donc le contraire de la recherche du pittoresque. Aucune de ses œuvres mieux qu’Une Main n’en convaincr
29 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
39 actuelle est de dégager, dans un esprit de libre recherche et de respect pour le passé, les invariants chrétiens tels que le dév
40nvie, dans une telle phrase, de remplacer « libre recherche » par « obéissance », — « respect pour le passé » par « respect pour
30 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
41 communistes conviendrait mieux, peut-être, à ces recherches plutôt hésitantes. Tant que Breton invente son sujet, en partant d’un
31 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
42ur français. Essayons de marquer les étapes de sa recherche. ⁂ Le protestantisme du début de ce siècle accordait à la personne de
32 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
43is s’abaisser aux clichés polémiques, ce livre de recherche et de découvertes précises, et le plus dépourvu qui soit d’enveloppes
44ces de ce qu’il écrit ». Voilà pourquoi, parti de recherches d’ordre poétique sur la métaphore chez Proust, Blake et Keats, il dev
45lière parcourt les domaines les plus variés de la recherche humaine. Jamais Dandieu n’y dispersa ses puissances d’évaluation nova
46ns de droit, sur le régime du travail. Toutes ces recherches le conduisaient au grand ouvrage dont le premier volume vient de para
33 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
47? C’est ainsi que M. Goguel définit l’objet de sa recherche, en insistant sur le fait que la description qu’il va donner ne saura
34 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
48n’avons aucune autre puissance. C’est dans cette recherche d’une mesure de l’homme et d’une définition concrète de l’humain qu’i
35 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
49rise qui ne laisse aucune place au tourment de la recherche du bonheur. Quant à l’Égalité, chacun le sait, elle est surtout la re
50e bourgeoise d’après-guerre. Elle ne va plus à la recherche du bonheur, elle ne s’efforce plus au désespoir. Elle veut connaître
36 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
51ailleurs désintéressés de l’esprit, ceux dont les recherches n’ont pas pour objet immédiat les applications pratiques, la producti
52 ses degrés, forme les esprits aux méthodes de la recherche et de la science, qui, au degré supérieur, par ses laboratoires, ses
53 et reste la charte de la clarté française, de la recherche scientifique et de la raison universelle, donnera à notre Exposition
37 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935)
54i. La mystique, nous dit-il, en effet, c’est « la recherche des moyens par lesquels l’âme arrive à transgresser ses limites charn
38 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
55 suivi d’une troupe de disciples turbulents, à la recherche de secrets qu’il voulait rendre manifestes à tous, et qu’il exprimait
39 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
56 Recherches philosophiques (septembre 1935) s Ce recueil annuel n’a jamais mie
57diminue nettement dans ce tome IV au profit de la recherche véritable, des imprudences passionnées, des « essais » ou des hardies
58ner. On ne saurait assez louer les directeurs des Recherches d’avoir pris au sérieux le risque philosophique. Et je ne pense pas t
59 Kierkegaard fournit à l’orientation actuelle des Recherches une sorte de justification historique de grande envergure. Löwith voi
60r les Limites du langage philosophique. C’est une recherche des conditions d’activité de l’imagerie philosophique, conduite avec
40 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
61 qu’on ne veut pas entendre. Pauvre Lawrence à la recherche de sa communauté solaire !34 C’est son meilleur prétexte à fuir les h
41 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
62 ne serait, comme le veut M. Chuzeville, que la « recherche des moyens par lesquels l’âme arrive à transgresser ses limites charn
42 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
63nstante présentation d’un double cheminement : la recherche du penseur et le ministère du pasteur. Par ailleurs, il ne s’adresse
43 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
64police. Telles sont les bases — algébrisées — des recherches de L’Ordre nouveau. Robert Aron les a décrites avec une sobre et nerv
44 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
65s entretenaient une atmosphère de liberté dans la recherche, un dernier reste de snobisme d’avant-garde, un goût de la nouveauté
45 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
66 regroupement doctrinal, après quelques années de recherches « pluralistes », forcément tâtonnantes, et au seuil d’une action plus
46 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
67ent un problème. Problème signifie donc absence, recherche anxieuse d’une réalité qui se dérobe et qui ne commande plus rien à l
47 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
68, et donc une fin avant-dernière, une fin dont la recherche passionnée, loyale, voire unanime, ne parvient pas et ne parviendra j
48 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
69Et ceci dictera le plan de cette section de notre recherche. Nous suivrons d’une part la logique de la pensée qui n’est que descr
70inion, dicte ses lois au créateur et stérilise la recherche hérétique : c’est la formule du conformisme insaisissable qui paralys
49 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
71né, on appelle original tout ce qui manifeste une recherche quelconque, un effort quelconque, pour sortir de l’automatisme, mais
72nt inverse, effort de pertinence et d’efficacité, recherche de l’original d’une vie dont on n’utilisait plus guère que les copies
73e d’affaires moyen, ou encore du journaliste à la recherche de phrases toutes faites, ou de l’auteur de romans policiers combinan
50 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
74t concevoir d’autres buts à leur existence que la recherche d’un gain précaire. Mais à ceux qui ont quelque chose, il faut rappel
75ux qui ont quelque chose, il faut rappeler que la recherche du confort est ce qui s’oppose le plus radicalement à toute culture v
51 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
76tude, et de montrer l’analogie que présentent les recherches d’un Valéry ou d’un Claudel avec celles d’un Novalis, par exemple. Ce
52 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
77lais quelques phrases qui pourraient orienter nos recherches à cet égard : La non-violence de la victime, écrit l’auteur, agit co
53 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
78e des phénomènes sexuels. L’abondance même de ces recherches92 et de ces recettes me rend sceptique quant à leur efficacité : elle
54 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
79oute de dégager le principe de correction que nos recherches sur la passion peuvent établir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’Europ
80uerrière qui va devenir le principal moteur de la recherche mécanique : on l’a bien vu depuis 1915. Mais cette union tout à fait
55 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
81s. J’avais quitté mon train pendant l’arrêt, à la recherche d’un buffet quelconque, et je n’avais trouvé qu’un abri souterrain au
56 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
82fi mortel. Mais quoi ? Faut-il aller si haut ? La recherche « toute naturelle » de l’intensité du désir ne peut-elle expliquer à
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
83n’était besoin, et n’ai livré qu’un résumé de mes recherches. Ce compromis m’expose à un double péril. J’aurais peut-être convainc
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
84toriens, je répondrai simplement que j’étais à la recherche d’un sens existentiel. Je ne songeais donc nullement à chasser sur le
85des preuves que des illustrations. Cependant, des recherches nouvelles, dès 1939, sont venues renforcer mes hypothèses : j’en ai l
86e tel qu’il est devenu. Quant à l’actualité de ma recherche, après la deuxième guerre mondiale, je ne la crois nullement modifiée
59 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
87e excité par l’esprit, possibilité préformée à la recherche d’une contrainte qui l’exalte, charme, terreur ou idéal : tel est le
88 sur la trace du dessein secret des amants : leur recherche du péril pour lui-même. Mais tant que le péril n’est qu’une menace to
89sme de ces contradictions. Alors a commencé notre recherche du vrai sujet de la légende. Derrière la préférence accordée par l’a
90lui de l’amour pour lui-même. Et cela suppose une recherche secrète de l’obstacle favorable à l’amour. Mais ce n’est encore là qu
60 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
91 et ses métaphores invariables ? Je l’aime et la recherche de si grand cœur que, par excès de désir, je crois que je m’enlèverai
92usser à l’extrême l’intuition directrice de cette recherche. Si la Dame n’est pas simplement l’Église d’Amour des Cathares (comme
93les pointes et les oscillations extrêmes de cette recherche, la réalité généralement intermédiaire, donc moins « claire » et moin
94hares d’Italie, ou Patarins ; « Malgré toutes mes recherches, dans les procédures dressées par nos frères, je n’ai pas trouvé que
95t-être l’expérience vécue autant que de nouvelles recherches personnelles, tout cela m’amène aujourd’hui à une conception de la co
96tres fins que les troubadours ? Dans l’attente de recherches plus approfondies sur tous ces points, bornons-nous à remarquer que l
97ir. Le lui eût-on refusé, il se serait lancé à sa recherche, pensant toujours trouver mieux, parce qu’il n’aime pas ce qu’il a !…
61 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
98eulement de son épée et de sa harpe. Il part à la recherche du baume salutaire qui chassera le poison de son sang. C’est le type
99ésespérés mais encore éloquents ! Rudiments d’une recherche mystique, qui ne laisse oublier ni la lyre ni l’épée symbolique du dé
100r tolérée ? En vérité, personne ne se livre à ces recherches : on affirme sur la foi d’un préjugé que l’on baptise bon sens ou évi
62 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
101lité perpétuelle, mais c’est aussi la perpétuelle recherche d’une femme unique, jamais rejointe par l’erreur inlassable du désir.
102our. D’où son angoisse et sa course éperdue. L’un recherche dans l’acte d’amour la volupté d’une profanation, l’autre accomplit e
103 par un besoin, par un malaise, par un vide, à la recherche de ce qui le comblerait, mais ignorant d’où cela peut venir… ». Hoffm
104en a perdu la clé. Ce n’est pas qu’au cours de sa recherche Stendhal n’ait plusieurs fois « brûlé ». Il consacre deux longs chapi
63 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
105 une solide culture militaire, enfin la somme des recherches psychologiques entreprises depuis le xixe siècle sur la question de
106n’est pas moins instructif, en ce domaine, que la recherche des causes, et qu’il est certainement moins trompeur. Il n’est pas né
107d des périls possibles. C’est bien le péril qu’on recherche pour lui-même, car on n’est pas inapte en d’autres cas à trouver des
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
108e des phénomènes sexuels. L’abondance même de ces recherches194 et de ces recettes me rend sceptique quant à leur efficacité : ell
109e me devais de le souligner dans cet ouvrage.) La recherche du bonheur individuel primant sur la stabilité sociale, et le respect
110t le caractère qu’elle semble avoir : celui de la recherche, presque aveugle encore, d’un nouvel équilibre du couple. Équilibre t
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
111oute de dégager le principe de correction que nos recherches sur la passion peuvent établir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’Europ
112errière) qui va devenir le principal moteur de la recherche mécanique : on l’a bien vu depuis 1915. Mais cette union tout à fait
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
113hie de D. A. F. de Sade et Temps et Agressivité. (Recherches philosophiques, tomes IV et V.) L’auteur montre que, pour Sade, le ma
67 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
114urtout pour les essayer sur nous d’abord. À la recherche de l’homme réel … Sur quel principe pourrions-nous rebâtir un mond
68 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
115Ce qui n’est pas sans compliquer l’affaire… Qu’on recherche la coloration particulière que le luthéranisme a donnée au totalitari
69 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VII. Réformes politiques
116llance du crédit et d’un institut d’enquête et de recherche pour organiser l’économie du pays, d’autre part l’introduction du sal
70 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
117ssi, je le répète, nous sommes atteints ! À la recherche de l’homme réel J’aime employer les mots dans leur sens étymologiq
71 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
118i des régionalistes, le personnaliste envisage la recherche en commun d’un arrangement technique, orienté par une conscience vigi
72 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
119s moyens connus de les apprivoiser, et prohibe la recherche hasardeuse de moyens nouveaux, elle fait lever des monstres autour de
73 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
120tragique, pour nous tourner exclusivement vers la recherche du confort et des vertus moyennes. Par là, nous avons provoqué Hitler
74 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
121’idéal qui seul justifie notre lutte ; et vers la recherche de moyens d’incorporer cet idéal, qui ne soient point eux-mêmes des t
75 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VIII : Le Diable démocrate (3 décembre 1943)
122tragique, pour nous tourner exclusivement vers la recherche du confort et des vertus moyennes. ⁂ De même que nous disions, en pré
76 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
123sent chez Kafka des intentions religieuses, et la recherche au moins d’une théologie. Tout cela, non pas exprimé, mais voilé et s
77 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
124i : « Le docteur Oppenheimer, chef du service des recherches atomiques à Los Alamos, a été interrogé hier par un comité du Sénat.
78 1946, Combat, articles (1946–1950). Ni secret ni défense (19-20 mai 1946)
125épenses ont été faites par l’Amérique pendant les recherches), mais d’ingéniosité et d’équipement technique, et vous savez que la
79 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
126 Échange des matières premières, Sens général des recherches scientifiques, Défense des droits de la personne, Transports planétai
80 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
127bien sortie ! Il est temps que nous sortions à sa recherche, pour la ramener ! 3. Que l’Église cesse de défendre la triste et ine
81 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
128s. J’avais quitté mon train pendant l’arrêt, à la recherche d’un buffet quelconque, et je n’avais trouvé qu’un abri souterrain au
129e d’État. Je vois ainsi l’unité de sa vie dans la recherche d’une forme et d’un sens. Si l’art n’y suffit pas, c’est que le mal e
82 1946, Journal des deux Mondes. Solitudes et amitiés
130vingt à trente pages par jour après des heures de recherches préparatoires. Abondance de documents sur l’Afrique du Nord, depuis q
83 1946, Journal des deux Mondes. Virginie
131 à jouer. Nous nous sommes inspirés librement des recherches — non encore publiées — de C. G. Jung. 23 octobre 1943 La fille
84 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
132 votre avis ? Détruire la bombe ? Feindre que les recherches avaient échoué ? Courir le risque de prolonger la guerre de quelques
85 1946, Lettres sur la bombe atomique. Ni secret, ni défense
133penses ont été faites par l’Amérique, pendant les recherches — mais d’ingéniosité et d’équipement technique, et vous savez que la
86 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
134i : « Le docteur Oppenheimer, chef du service des recherches atomiques à Los Alamos, a été interrogé hier par un comité du Sénat.
87 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
135 Échange des matières premières, Sens général des recherches scientifiques, Défense des droits de la personne, Transports planétai
88 1947, Doctrine fabuleuse. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
136r. Déjà, c’est avec une sorte d’angoisse qu’il la recherche. Il veut se voir tel qu’il est parmi les autres. Mais dès qu’il lui a
89 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
137lumière du jour, et même la clarté de la lune. Il recherche la solitude pour y mener des réflexions désespérées. Souvent il éclat
90 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
138fi mortel. Mais quoi ? Faut-il aller si haut ? La recherche « toute naturelle » de l’intensité du désir ne peut-elle expliquer à
91 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
139ur de ce régime social, et qui inspire partout sa recherche, ne saurait s’arrêter aux frontières d’un pays. Voilà donc le fédéral
92 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
140s à l’autre ; 5. De faciliter la coordination des recherches sur la condition de l’homme européen au xxe siècle, en particulier d
93 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
141rique consacre cette année au développement de la recherche atomique 5 milliards de dollars, tandis que le crédit correspondant e
142à diffusion mondiale… » L’État fait peser sur les recherches de la physique nucléaire un lourd contrôle et « des suspicions quasi
143igences politiques et militaires. Cet exemple des recherches atomiques nous donne un inquiétant avertissement, il suggère que si l
144tôt privés des libertés élémentaires : liberté de recherche, d’échange et de publication. D’une manière générale, la condition de
145cessité devient évidente dès qu’on entreprend des recherches sur l’état présent d’une question scientifique, sur les déficiences e
146tion et de chaque budget national : problèmes des recherches atomiques, du cinéma, de la télévision, des intellectuels réfugiés, d
94 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
147ent ses limites, et les moyens particuliers de sa recherche. Sur un seul de ces entretiens, j’ai pris des notes. C’est celui du 2
95 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
148 précis. Dès qu’il s’agit de créer un institut de recherches, d’enseignement ou de culture, en Europe, quelqu’un propose de faire
149e s’agit pas d’un congrès, mais d’un séminaire de recherches. b) Les représentants de l’Amérique et ceux de l’Europe doivent être
96 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
150s de guildes et de festivals ; établir un plan de recherches communes pour l’AIEE ; intensifier la production des articles pour l’
97 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
151 ; ou réunir 4000 séminaires de discussions et de recherches ; ou distribuer 5 à 6000 bourses d’études pour professeurs, artistes,
152ivals de musique ou de théâtre ; les instituts de recherches et d’enseignement ; les laboratoires, etc. C’est là que se forme le l
98 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxᵉ siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
153siècle : jamais on n’avait vu pareille liberté de recherche et de formulation, jamais moins de scrupules d’expression, dans les s
99 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
154les natifs, quels furent les grands moments de la recherche et de l’essor spirituel dans ces pays, et qui vont découvrir au fond
100 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
155 précis. Dès qu’il s’agit de créer un institut de recherches, d’enseignement ou de culture, en Europe, quelqu’un propose de faire
156e s’agit pas d’un congrès, mais d’un séminaire de recherches. b) Les représentants de l’Amérique et ceux de l’Europe doivent être