1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
1 pas, donc je suis » ; l’homme seul ; areligieux, relié à rien. Plutôt aventurier que conquérant ; plutôt érotique qu’amoureu
2 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
2 père Reinecke. (Il y a Goethe, Schiller, Lessing reliés en vers bavarois, avec des médaillons en relief sur la couverture ; a
3 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
3s, si elle entraîne l’irresponsabilité des hommes reliés ? Qu’importe l’ordre de l’État, s’il se maintient au prix du désordre
4 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
4 le nationalisme présent au nom de l’instinct qui relie l’homme à son lieu, à sa patrie réelle. Et c’est encore au nom de l’h
5 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
5rsonne : à la fois libre et engagée, distincte et reliée à nouveau. Car le rôle que Dieu attribue à un homme distingue cet hom
6 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
6omplet de M. Duhamel et les articles de M. Ducos, reliés « en dur » probablement25. Quant au Palais de la Parole, retentissant
7 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
7e s’éprouve de nouveau réel, actif, nécessaire et relié. Tout jugement politique ou idéologique sur les réponses qu’ils ont t
8 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
8oiler, pour atténuer les scandales réels, et pour relier rationnellement ce que le péché a séparé. Est-ce que je me trompe gro
9 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
9 qu’il est, mais notre monde tel qu’il est sauvé, relié solidement par la Promesse et remis en marche vers elle, — le monde d
10 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
10e s’éprouve de nouveau réel, actif, nécessaire et relié. Tout jugement politique ou idéologique sur les réponses qu’ils ont t
11 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
11rdre de valeurs éthiques, suspendu tout entier et relié en chacun de ses points, parfois sans autre transition logique, à l’a
12 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
12e après l’autre, mais n’ont pas pu synthétiser et relier. Elles avaient d’autres choses à faire. Elles ont été grandes tour à
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
13 victoire de la vie lumineuse. Amour et mort sont reliés par l’ascèse, comme par l’instinct sont reliés désir et guerre. Mais
14nt reliés par l’ascèse, comme par l’instinct sont reliés désir et guerre. Mais ni cette origine religieuse, ni cette complicit
14 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
15sein d’un groupe, être un homme libre et pourtant relié, c’est l’idéal de l’homme occidental. N’allons pas dire que c’est une
16cet ensemble par l’exercice d’une vocation qui le relie à ses prochains. C’est pour cet homme réel qu’il faut tout rebâtir. C
15 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
17rsonne : à la fois libre et engagée, distincte et reliée à nouveau. Car le rôle que Dieu attribue à un homme distingue cet hom
16 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
18sein d’un groupe, être un homme libre et pourtant relié, c’est l’idéal de l’homme occidental. N’allons pas dire que c’est une
19et ensemble, par l’exercice d’une vocation qui le relie à ses prochains. C’est pour cet homme réel qu’il faut tout rebâtir. C
17 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
20e après l’autre, mais n’ont pas pu synthétiser et relier. Toutes ces nations ont été grandes tour à tour, dans la musique ou l
18 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
21ommunes du Gothard. Un réseau compliqué de pactes reliera les villes aux campagnes. Et chaque fois que l’un des cantons voudra
19 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). New York alpestre (14 février 1941)
22sur des espaces bien plus vastes, îles et plaines reliées par un immense réseau de ponts, de tunnels et d’autostrades surélevée
20 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
23s objets isolés et qu’elle parvient ensuite à les relier en énonçant des lois prétendues générales. Ces lois sont en réalité l
24 intention quelconque, un plan ou une conscience, relient tous ces maux isolés. Le mythe seul, en personnifiant ou anthropomorp
21 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
25t vulnérable dans ma chair, j’ai vaincu, me voici relié ! Avec les choses, avec les êtres, avec leur science, avec leur mystè
22 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
26dre, parce qu’il ne connaît pas « le chemin » qui relie le Ciel et la terre. Parce qu’il ne connaît pas celui qui a dit : « J
23 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
27u’il est 84 mais notre monde tel qu’il est sauvé, relié solidement par la Promesse et remis en marche vers elle, — le monde r
24 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
28t son acte propre : donner un sens, voir au-delà, relier les moyens aux fins. La volonté de prendre conscience. J’ai dit qu’i
25 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
29s y trouve d’une part une activité sociale qui le relie à ses « frères » et le sauve de la solitude ; d’autre part, il revêt
26 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
30ctrinales. Elle avait pour mission très simple de relier le but et ses moyens. En fait, elle les isole l’un de l’autre. (Tel p
31ni d’idéal ni de pratique, et encore moins de les relier. Donc les élections de demain n’ont guère de portée politique, ou n’e
32le d’une vocation qui le distingue, mais aussi le relie à la communauté, lui conférant ainsi les devoirs de ses droits. Quand
27 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
33sur des espaces bien plus vastes, îles et plaines reliées par un immense réseau de ponts, de tunnels et d’autostrades surélevée
34 même type : deux pièces claires sur cour et rue, reliées par deux ou trois alvéoles aveugles. Tout l’East Side populaire est a
28 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
35fleuves et de montagnes percé par le seul col qui relie d’un seul coup le Nord et le Midi du continent à travers les deux cha
29 1946, Journal des deux Mondes. La route de Lisbonne
361940 Les derniers bateaux de la dernière ligne reliant l’Europe à l’Amérique ont tous des noms en « Ex » : Exeter, Excalibur
30 1946, Journal des deux Mondes. Premiers contacts avec le nouveau monde
37sur des espaces bien plus vastes, îles et plaines reliées par un immense réseau de ponts, de tunnels, et d’autostrades surélevé
31 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
38e type : deux pièces claires sur cour et sur rue, reliées par deux ou trois alvéoles aveugles. Tout l’East Side populaire est a
32 1947, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Slums (janvier 1947)
39e type : deux pièces claires sur cour et sur rue, reliées par deux ou trois alvéoles aveugles. Tout l’East Side populaire est a
33 1947, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
40a brandi ses preuves : mon Journal dans l’édition reliée de la Guilde. Tandis que M. Aragon, devant une « assemblée particuliè
34 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
41t son acte propre : donner un sens, voir au-delà, relier les moyens aux fins. La volonté de prendre conscience. J’ai dit qu’i
35 1948, Suite neuchâteloise. IV
42fondée ma vie. Sur le fond d’une tradition qui la reliait à notre histoire et à l’ancienne communauté, j’ai mieux distingué, pa
36 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
43ité de Gide. Une intense affectivité le liait, le reliait, au monde du christianisme, même s’il en refusait les dimensions prof
37 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
44une vocation qui le distingue de la masse mais le relie pratiquement à la communauté. Avec l’idée de personne, l’Europe est n
38 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
45eur tient ouvert sur ses genoux un gros in-quarto relié. Homme encore jeune, massif, de peau très noire, aux gros yeux blancs
39 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Contre-offensive de la liberté
46ne vocation qui le distingue de la masse, mais le relie pratiquement à la communauté. C’est l’homme qui se veut intégral, maî
40 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
47ailleurs il faut franchir deux ou trois chaînes — reliait d’un seul coup les deux moitiés de l’Empire, le Nord et le Sud. Il ét
41 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
48hône et le Tessin, les trois cours d’eau qui nous relient aux territoires culturels les plus importants dans l’histoire de l’Oc
42 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
49tion mortelle. Cependant il l’élit, l’isole et le relie, le transporte au-delà de toute morale profane et lui dit à son tour
50ité, et que l’individu ne se sent plus encadré ni relié, le vide social appelle un ordre autoritaire. Ici peut naître la révo
43 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
51tour est à la fois vraiment distincte et vraiment reliée au sein de la Trinité, il en résulte pour l’esprit croyant l’obligati
44 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
52hev en Occident, une courbe régulière se dessine, reliant toute une série de points remarquables : mort de Staline, liquidation
53 plus de déclarations) — faits tout de même, qui, reliés à leur tour, définiraient une courbe d’allure bien différente… Je ne
45 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
54strologie et aux castes. Tout cela se tient et se relie, tout cela est « religion » au sens premier du terme56 — et ne laisse
46 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
55ui assume l’individu mais aussi le transcende, le reliant à l’esprit comme au prochain. Et du même coup paraît la société, en l
47 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
56é par la foi de son cadre rituel, l’homme se voit relié du même coup à l’Amour transcendant et au prochain. Sa mesure n’est p
57e, mais tension. Libéré, mais pour être à nouveau relié ; affranchi au regard de la Loi, mais responsable au regard de l’amou
58on : le rapport dialectique avec le transcendant, reliant l’individu comme vocation divine à la communauté comme amour du proch
48 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
59bre et responsable, vraiment distinct et vraiment relié, et singularisé par la même vocation qui lui fait découvrir dans tout
60uivant : la communauté des personnes, libérées et reliées en vertu de la foi. Cet idéal s’est constitué comme tel aux premiers
49 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
61tion mortelle. Cependant il l’élit, l’isole et le relie, le transporte au delà de toute morale profane et lui dit à son tour
62ité, et que l’individu ne se sent plus encadré ni relié, le vide social appelle un ordre autoritaire. Ici peut naître la révo
50 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
63strologie et aux castes. Tout cela se tient et se relie, tout cela est « religion » au sens premier du terme43 — et ne laisse
51 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
64tour est à la fois vraiment distincte et vraiment reliée au sein de la Trinité, il en résulte pour l’esprit croyant l’obligati
52 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
65e distinguant de la masse, mais en même temps, le reliant au prochain ainsi qu’au Créateur de tous les hommes. Cet homme-là, j’
66fois libre et responsable, à la fois distingué et relié, et c’est lui qui va devenir la vraie source du Droit nouveau, du res
53 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass media (mai 1959)
67ges de qualité littéraire dans de belles éditions reliées et illustrées, et de les vendre directement au public qui n’a pas l’h
54 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
68, une arche par-dessus continents et millénaires, reliant ainsi les représentations de l’ancienne Asie à celles de l’Occident c
69nt chrétien. Ce qui lui semble, en fin de compte, relier au Zen sa propre pensée physiognomonique, c’est que l’un et l’autre s
70 que le Kassner des derniers temps de sa vie a pu relier son monde et celui de Rilke. Par un suprême dépassement des concepts,
55 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
71 de vie, des connaissances et des significations, relier les sentiments, les idées et les actes, maintenir une tradition où l’
56 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
72ux problèmes concrets de la vie civique. Rien qui relie le civisme à autre chose qu’à la connaissance des formes légales d’un
57 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
73emberg. II ajoute que la préfecture de police est reliée par fil direct au Quartier général, et là-dessus quitte le bureau sou
58 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
74nation, personnes divines à la fois distinctes et reliées. D’où la définition de la personne humaine ou du vrai moi, reprise et
75e réel des Archétypes), le Pont Chinvat s’élance, reliant un sommet au monde des Lumières infinies. À son entrée, se dresse dev
59 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
76cu sans aimer, « quoique d’un amour malheureux ». Reliée par ces derniers mots à la vie trop réelle du Solitaire, la fascinati
77me, séquestré par sa vocation, mais en même temps relié par elle à la communauté nouvelle des esprits — et c’est lui que j’ap
60 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
78ividu, c’est-à-dire : une personne distincte mais reliée en même temps par ce qui la distingue. Car pour aimer, il faut être d
79ain comme de soi-même. Ainsi l’amour distingue et relie à la fois. Il relie au mystère divin, mais aussi au mystère de ce « p
80e. Ainsi l’amour distingue et relie à la fois. Il relie au mystère divin, mais aussi au mystère de ce « prochain » visible do
81ités d’érotisme dans les Védas et les Upanishads, reliant le sexuel au divin ; encore moins, des célèbres sculptures aux façade
61 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Naissance de l’érotisme occidental
82ré le corps et l’esprit, ne sait plus comment les relier : éclipse de l’âme. L’antithèse radicale de cette époque classique no
62 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
83cu sans aimer, « quoique d’un amour malheureux ». Reliée par ces derniers mots à la vie trop réelle du Solitaire, la fascinati
84me, séquestré par sa vocation, mais en même temps relié par elle à la communauté nouvelle des esprits — et c’est lui que j’ap
63 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
85ité de Gide. Une intense affectivité le liait, le reliait, au monde du christianisme, même s’il en refusait les dimensions prof
64 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
86, une arche par-dessus continents et millénaires, reliant ainsi les représentations de l’ancienne Asie à celles de l’Occident c
87nt chrétien. Ce qui lui semble, en fin de compte, relier au Zen sa propre pensée physiognomonique, c’est que l’un et l’autre s
88 que le Kassner des derniers temps de sa vie a pu relier son monde et celui de Rilke. Par un suprême dépassement des concepts,
65 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
89nation, Personnes divines à la fois distinctes et reliées. D’où la définition de la personne humaine ou du vrai moi, reprise et
90e réel des Archétypes), le Pont Chinvat s’élance, reliant un sommet au monde des Lumières infinies. À son entrée, se dresse dev
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
91’élargit, tandis que les isthmes et marécages qui reliaient le Danemark à l’Écosse sont recouverts par la mer du Nord. Partis de
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
92ens ont ouvert les routes, « tous les hommes sont reliés entre eux et participent merveilleusement à la République universelle
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
93ent en partant de chez eux d’un livre blanc, bien relié, qu’on nomme Album Amicorum, et ne manquent pas d’aller visiter les s
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
94grands pays. Une association de petits États, que relie entre eux un intérêt commun, peut certes vivre et se développer, si o
70 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
95ô ont leurs sources principales, et qui sépare et relie en même temps les grandes nations que sont l’Allemagne, l’Italie, la
71 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
96entin, du xvie au xixe siècle, reste intimement relié au protestantisme de ces époques, tant par ses réalisations positives
72 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
97es terres habitées et des voies maritimes qui les relient, puisqu’elle s’est constituée en tant qu’Europe à une époque — disons
98ien nettement individuelles et pourtant richement reliées et régionalement fédérées. Quittant maintenant le silence du ciel et
73 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
99rope qui a fait le monde, en créant les moyens de relier les continents et en formulant les valeurs d’où résulte le concept de
74 1963, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Mais qui est donc Denis de Rougemont (7 novembre 1963)
100 vocation qui, à la fois, distingue l’homme et le relie à la communauté où il l’exerce. C’est d’ailleurs dans cette notion de
75 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stage d’Oosterbeek (septembre 1964)
101ors qu’on peut aussi bien dire qu’ils unissent et relient ces mêmes peuples. Le Rhin divise Français et Allemands ? Mais le Dan
76 1965, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Un écrivain suisse (20-21 mars 1965)
102 pressant du pays l’y engageait. Jeter des ponts, relier l’action à la pensée, concilier les cultures ou les grands intérêts,
77 1965, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Que signifie pour vous la formule célèbre ‟Ecclesia reformata semper reformanda” ? » (29 octobre 1965)
103ment assumés) que cela comporte, et en même temps reliés sans relâche à l’espérance de l’Église universelle, à l’avenir cathol
78 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
104aversant le Saint-Gothard : c’est le seul col qui relie d’un seul trait les deux moitiés du Saint-Empire, des plaines lombard
79 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
105pparemment beaucoup plus difficile, s’agissant de relier tant de petits États. Bien peu de communes seraient en mesure de se c
80 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
106grand axe commercial de la Renaissance, celui qui relie Venise et Bruges, les échanges de compositeurs et de styles se multip
107bonne douzaine de nos frontières actuelles. Elles relient des cités, des foyers de création, des maîtres, et non pas des nation
108 permis de franchir les gorges de la Reuss, et de relier le Midi au Nord du Saint-Empire. D’Italie sont montées les idées puis
109 pressant du pays l’y engageait. Jeter des ponts, relier l’action à la pensée, concilier les cultures ou les grands intérêts,
110t rapprocher ; distinguer tout d’abord pour mieux relier ensuite ; rechercher les structures qui expliquent et légitiment les
111sciences en Suisse : éduquer ou guérir, réformer, relier, être utile au plus haut sens du terme, connaître l’homme pour le ren
81 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
112grand axe commercial de la Renaissance, celui qui relie Venise et Bruges, les échanges de compositeurs et de styles se multip
113bonne douzaine de nos frontières actuelles. Elles relient des cités, des foyers de création, des maîtres, et non pas des nation
82 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
114es ne sont pas faites pour cela. Seul pourrait me relier à mon but le sentier de ma vocation, qui est au sens littéral improba
115e distingue de la communauté, d’une action qui le relie à cette communauté et qui l’insère dans ses réalités concrètes. Aux
83 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Entretien avec Denis de Rougemont (6-7 avril 1968)
116elques lettres assez vives. Pour ma part, j’étais relié aux trois mouvements, n’ayant jamais voulu être l’homme d’une seule s
117individu que sa vocation distingue de la masse et relie à la communauté. Maintenir dans sa pensée deux réalités antinomiques,
84 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut réinventer l’Université (29 juin 1968)
118e deux genres ou ordres d’activité distincts mais reliés : les recherches et la contestation. Dans l’un, on poussera les spéci
85 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
119aintenant proposer quelques définitions, puis les relier à des situations contemporaines choisies dans les domaines les plus v
120oupeau par cette vocation même dont l’exercice le relie à la communauté, cet homme se constitue dans la dialectique des contr
86 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
121grand axe commercial de la Renaissance, celui qui relie Venise et Bruges, les échanges de compositeurs et de styles se multip
122bonne douzaine de nos frontières actuelles. Elles relient des cités, des foyers de création, des maîtres, et non pas des nation
87 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
123 de cette besogne, Humphrey Potter, eut l’idée de relier à un balancier les robinets commandant l’arrivée de la vapeur et de l
88 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe, l’été…
124points extrêmes de nos diversités européennes que relient une ou deux heures d’avion, au cœur du continent profondément complex
125eures d’autoroute à travers forêts et vallées qui relient les hauts lieux de la vie musicale. Le circuit le plus intérieur pour
89 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
126ilisation européenne. J’en nommerai trois, en les reliant à leurs effets, sans doute imprévisibles en leur temps, mais vérifiab
127mme à la fois distingué par sa vocation unique et relié par cette même vocation au prochain et au Père de tous, cet homme à l
128grand axe commercial de la Renaissance, celui qui relie Venise et Bruges, les échanges de compositeurs et de styles se multip
129bonne douzaine de nos frontières actuelles. Elles relient des cités, des foyers de création, des maîtres, et non pas des nation
90 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
130aintenant proposer quelques définitions, puis les relier à des situations contemporaines choisies dans les domaines les plus v
131é du troupeau par une vocation dont l’exercice le relie à la communauté, cet homme se constitue dans la dialectique des contr
91 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
132aintenant proposer quelques définitions, puis les relier à des situations contemporaines choisies dans les domaines les plus v
133oupeau par cette vocation même dont l’exercice le relie à la communauté, cet homme se constitue dans la dialectique des contr
92 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
134dogmes de son ordre ; et que rien ne permet de le relier à l’hérésie, sinon précisément son refus déclaré des thèses extrêmes
135royale des Plantagenêts, le chaînon qui permet de relier non seulement les mystiques mais aussi les chevaleries de l’Iran et d
136in de toute valeur morale, c’est l’homme libre et relié à la communauté par une vocation singulière, qui à la fois le disting
137ère, qui à la fois le distingue de la masse et le relie à la communauté, dans laquelle il est seul responsable de sa manière
93 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). C.J.B. l’Européen, 1891-1974 (printemps 1974)
138 pressant du pays l’y engageait. Jeter des ponts, relier l’action à la pensée, concilier les cultures ou les grands intérêts,
94 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième Table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »
139r les travaux de cette deuxième Table ronde et la relier à la première. Voici mon texte, légèrement abrégé. La personne comm
140transcendant dans la personne, si bien qu’il peut relier des hommes de toute la terre, la vie communautaire concrète est proxi
141n dont l’appel me libère, c’est elle aussi qui me relie à mes prochains dans la Cité, parce que c’est parmi eux, avec eux et
95 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au Club de Rome
142que fonction une autorité régionale autonome mais reliée à une agence fédérale (continentale) spécialisée. (Le rôle d’agence f
96 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
143en tant qu’animal politique à la fois distinct et relié — c’est-à-dire en tant que personne.   Je n’ai rien dit de neuf et ce
97 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — Devenir soi-même
144masse par une vocation dont l’exercice concret le relie à ses prochains. Solitaire parce qu’il est unique physiologiquement e
145 fois libre et responsable, à la fois autonome et relié ; capable de se concentrer sur soi, sur son lieu, sur les siens, mais
98 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — Les variétés de l’expérience communautaire
146utés ouvertes », dispersées sur le continent mais reliées par un même esprit de rénovation de l’Europe à partir des régions. L
147de la personne étouffée par la proximité plus que reliée à son prochain, ou laissée dans son coin mais sans autonomie. (Que va
148vec ceux qu’on ne voit plus, de se libérer, de se relier, de fuir au loin, de revenir, de repartir — d’aimer ! La tribu primit
99 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — Les variétés de l’expérience régionale
149 Nord, n’ont jamais été séparées mais bien plutôt reliées par le Jura ; de même que les Basques et les Catalans de France et d’
150s de France et d’Espagne ne sont pas séparés mais reliés par les Pyrénées, comme bien d’autres régions par les Alpes ; et que
151ois, Bâlois et Alsaciens ne sont pas séparés mais reliés par le Rhin. Quant à la Savoie et au Val d’Aoste si longtemps liées p
100 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — L’autogestion politique
152éométrie variable selon leur fonction formatrice, reliées en systèmes d’échanges très complexes des personnes et de créations a