1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1terrible, où il a perdu son âme. Et puis il n’est revenu qu’un vieux corps radotant. — Qu’en pensez-vous, bonnes gens ?… Il a
2 1924, Articles divers (1924–1930). Conférence de Conrad Meili sur « Les ismes dans la peinture moderne » (30 octobre 1924)
2ns ces impasses : cubisme et futurisme. Les voici revenus, après 125 ans, à peu près à leur point de départ. Mais leurs recherc
3ais leurs recherches n’ont pas été vaines. Ils en reviennent chargés de chefs-d’œuvre, et plus conscients de leurs moyens d’expres
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
4dmirons dans le Chant funèbre. Ce mot de grandeur revient souvent lorsqu’on parle de cette œuvre : je ne sais s’il faut en voir
4 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Otto Flake, Der Gute Weg (septembre 1929)
5t un cortège pittoresque et désolant à celui qui, revenu de l’étranger dans le désordre de son pays, suivra obstinément le « b
5 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
6 corps triste, qu’ils l’emportent d’un flot fou ! Revenez, mes joies du large !… Tiens, j’écoute le vent ; je pense au monde. C
6 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
7. Sur le Lung’Arno trop vaste et nu, les voitures revenaient au pas des Cascine. Vers sept heures, il n’y en eut presque plus. Nou
7 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
8unité. Je me borne à signaler encore un thème qui revient dans la plupart de ces essais : l’esthétique du roman. Fernandez en f
8 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
9r parmi eux certaines tendances générales, nous y reviendrons au cours de cette promenade à travers notre domaine artistique. Domai
10t dans une solitude plus effective, quitte à nous revenir munis du passeport indispensable d’une consécration étrangère. Un jou
9 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
11rdez aux terrasses des cafés. Peut-être va-t-elle revenir avec son Johannes laqué. Ah ! comme vous sauriez lui plaire, maintena
10 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
12t enfiévré par la crainte du réveil. Puis je suis revenu dans ces rues où je vous rencontrais parfois, du temps que j’ignorais
11 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
13 martingale avec des surréalistes hétérodoxes. Il revint juste à temps pour assister à la cérémonie de la pose du point final
12 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
14moins misérable que Clément Vautel — et si ce nom revient sous ma plume, comme une mouche qu’on n’a jamais fini de chasser parc
13 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
15heure, et mes amis fuiront un lâche. Parce que je reviens seul. Mais moi, qui regarde comme de l’autre bord, je songe qu’il est
14 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
16es mesures d’un tango. Notre encombrante conquête revint s’asseoir auprès de nous. Gérard songeait, muet, et n’en buvait pas m
15 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
17itude réactionnaire qui consisterait à vouloir en revenir à la période préindustrielle soit autre chose qu’une échappatoire uto
16 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
18blant et qu’on a trop peu remarqué —, Jean Cassou revient à son romantisme, à notre cher romantisme. La Clef des songes est de
17 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
19 et je ferais de la peine à d’excellents garçons. Revenons au civil. J’ai fait allusion au lieutenant-instituteur qui veut faire
20 certaines autres maladies dites « sociales ». Je reviendrai peut-être sur ce point. Pour l’instant je ne veux que décrire l’école
18 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
21de résultats, on les fait trouver. Notez que cela revient au même, sauf que par la méthode nouvelle, on atteint un enfant plus
19 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
22 naissance d’une nouvelle attitude de l’âme. Ceci revient à dire que seule une grande vague de l’imagination collective peut dé
23e. Vous verrez bien. Cela se fera sans vous. Déjà revient le temps des mages : ils comprennent les théories d’Einstein, ils com
20 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
24ur la Hongrie sans talisman, s’il a du cœur, n’en revient plus. 15. La plaine et la musique L’ouverture de Stravinsky exé
25se au départ, le même dépaysement au retour. « Il revient de loin » signifie qu’il vient d’être très malade. Si dans ta chambre
21 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
26Hoffmann n’est pas là, mais bien Dollonne, ce qui revient au même. Une femme fatale et un grand incompris sont là. Enfin, Jean
22 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
27que — selon la dialectique de cet Hegel auquel on revient parce qu’au contraire de M. Léon Brunschvicg, il avait le sens du tra
28ppellent « sécularisme ». Ce terme qui sans doute reviendra souvent dans les chroniques de Foi et Vie, « résume commodément cette
23 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
29rs à l’effarante sincérité de ce récit qu’il faut revenir, si l’on veut d’un mot le caractériser. Parmi les innombrables sentim
30l état de désespoir que soudain l’amour de la vie revient s’emparer de lui et décide de sa conversion : Il se décida à tout ac
31s. Il était ressuscité de l’abîme du désespoir et revenu au monde merveilleux. Il résolut de vivre fermement dans sa sphère ac
24 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
32choix profond : christianisme ou marxisme. Ce qui revient à dire que seuls les chrétiens, en tant que chrétiens, non pas en tan
25 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
33l’apparence de plus en plus sereine, la tentation revient, l’agonie se poursuit. Seulement l’effort d’équilibre crée des énergi
34vement que sa violence rend unique : c’est qu’ils reviennent tous deux de loin, d’un long abandon à l’erreur. Goethe n’a pas connu
26 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
35M. Duhamel critique l’abus des mécaniques, ce qui revient à faire le vain procès de la bêtise humaine. Ou bien sa réaction de d
27 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
36anisme qui dresserait l’homme contre Dieu, ce qui revient, on l’a bien vu, à dresser, contre la grandeur et l’humilité de la pe
28 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
37nnette. Une question très grave. Une question qui revient à peu près à ceci : Êtes-vous un être capable d’aimer, ou seulement u
29 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
38es mesures d’un tango. Notre encombrante conquête revint s’asseoir auprès de nous. Gérard songeait, muet, et n’en buvait pas m
30 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
39ascèse adorable que seule invente la passion. Ils reviennent. Tombé de mon silence parmi les bavardages, où irai-je avec peut-être
31 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
40ur la Hongrie sans talisman, s’il a du cœur, n’en revient plus. xv La plaine et la musique L’ouverture de Stravinsky exé
41se au départ, le même dépaysement au retour. « Il revient de loin » signifie : qu’il vient d’être très malade. Si dans ta chamb
32 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La Tour de Hölderlin
42terrible, où il a perdu son âme. Et puis il n’est revenu qu’un vieux corps radotant. — Qu’en pensez-vous, bonnes gens ?… Il a
33 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
43s de votre prochain ? Lui laissez-vous ce qui lui revient, ou l’en privez-vous ? » ⁂ La caractéristique des mouvements américai
34 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
44étendue à toute la planète. Et c’est ici que j’en reviens à mon propos initial. Quels que soient les bouleversements sociaux ou
35 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
45s cas dangereux, de simplification formelle, nous revenions au schéma hégélien, il faudrait dire qu’ici la synthèse précède et se
36 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
46nson parlant de Du Bartas, ce géant — mais nous y reviendrons) ; ce sont les sonnets de Goulard, admirable commentateur de Du Barta
37 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
47ructure, prolétariat, koulak ou rabcor, on pourra revenir aux complaisances égoïstes de naguère et de toujours. Tout est pur au
38 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
48mme ce poisson qui, expédié de nos ports à Paris, revient, pour être consommé, dépourvu de fraîcheur et grevé de frais de trans
49ansport. Après leur examen par les Chambres elles reviennent elles aussi dévitalisées, ayant perdu toute efficacité particulière e
39 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
50 compte de ses déterminations suffisantes. Ce qui revient à reconnaître que la psychologie passe à côté de la fin qu’elle s’ass
51et chasse nos fantômes, notre devoir n’est pas de revenir vers les ténèbres pour les persuader qu’elles ont tort d’être obscure
40 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
52rateur traqué ? Alors que cette confusion désirée revient en dernière analyse au refus pur et simple d’agir et de créer, j’ente
41 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
53manifestes de partis ou de ligues, une expression revient comme une véritable hantise, comme le grand lieu commun de la peur qu
54 leur envier. C’est juste. Aussi bien la question revient-elle en définitive à savoir si la foi des marxistes et des racistes e
55isme les a rationnellement ignorés. Les voilà qui reviennent sous le couvert de ce cheval de Troie qui se nomme déterminisme histo
42 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
56eur, échapper aux faux problèmes du modernisme et revenir à l’orthodoxie réformée. Non point comme on revient aux solutions tou
57venir à l’orthodoxie réformée. Non point comme on revient aux solutions toutes faites : plutôt comme on retrouve la véritable e
43 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
58e d’impairs n’a-t-on pas commis à l’endroit de ce revenant du xixe siècle, depuis quelques années qu’on nous parle de lui dans
44 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
59 sa vaisselle, lui tirent dessus. Il s’échappe et revient le lendemain. Il prêche dans le quartier des prostituées, souvent lap
45 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
60y avait été écouté, si les Jésuites n’étaient pas revenus, s’ils n’avaient pas armé, après quinze autres meurtriers, un Ravaill
46 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
61fixer empiriquement le niveau de l’égalité idéale revint à l’Opinion Publique, c’est-à-dire à la Presse (payée par l’État, les
62s expliqué déjà, dans d’autres travaux, et nous y reviendrons souvent, comment nous entendons sauvegarder et orienter ces tensions
47 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
63opportunistes. Ces faits bien établis — et nous y reviendrons d’une manière plus concrète à propos de situations précises — on peut
48 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
64nt humains : mais c’est à eux que le pouvoir doit revenir, c’est par eux qu’il peut être humanisé. Le but de la société, c’est
49 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
65manifestes de partis ou de ligues, une expression revient comme une véritable hantise, comme le grand lieu commun de la peur qu
66 leur envier. C’est juste. Aussi bien la question revient-elle en définitive à savoir si la foi des marxistes et des racistes e
67isme les a rationnellement ignorés. Les voilà qui reviennent sous le couvert de ce cheval de Troie qui se nomme déterminisme histo
50 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
68 partie n’est pas plus grande que le tout. Ce qui revient à dire, sur le plan politique, que les droits de l’État priment ceux
69lier. La personne est première ou n’est pas. Cela revient à dire, sur le plan politique, que l’État n’est rien d’autre qu’une m
51 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
70gré certaines apparences sur lesquelles il faudra revenir, et malgré l’épithète de totalitaire dont il s’orne, le fascisme n’a
71t par ses décrets. Ce n’est pas par hasard que me revient, ici, le souvenir du siècle raisonnable où, pour la première fois, da
52 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
72fixer empiriquement le niveau de l’égalité idéale revint à l’Opinion Publique, c’est-à-dire à la Presse (payée par l’État, les
53 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
73ilosophiques » au même titre que les nôtres. Nous revenons à ces doctrines pour les combattre ou pour les rénover. Ce que des ho
54 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
74faillant. Car, en fait comme en droit, l’autorité revient à ceux qui savent témoigner de la plus grande violence spirituelle. L
75 plus ferme en doctrine, si petit qu’il soit, que revient la décision finale. Peu importe que ce groupement ait ou non provoqué
55 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
76orme d’individualisme. Nous aurons l’occasion d’y revenir tout à l’heure. Car, en effet, une opposition aussi radicale et aussi
56 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
77emonter à l’erreur initiale des clercs. Descartes revenant à Paris et visitant le Palais de l’Esprit ne manquerait pas de redire
78l’esprit. Voilà l’erreur métaphysique — et nous y reviendrons plus tard tout à loisir, soit pour marquer les causes internes de son
79 exemple de qui l’inventa, et de la place qui lui revient dans l’économie générale29. De là à se figurer, d’ailleurs d’une faço
80onde réel sont pour lui comme inexistants. Ce qui revient d’une part à diviniser notre esprit ; d’autre part, à refuser pratiqu
57 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
815)i On sait avec quelle insistance Kierkegaard revient, dans toutes ses œuvres proprement religieuses, sur la notion de « co
58 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
82qui s’était égarée vers la politique, au dessert, revint à la théologie avec les premières tasses de café. Un étudiant feuille
83de l’accomplissement en Christ — déjà venu et qui revient ! — de ce que nous espérons présentement, à la fois dans l’angoisse e
59 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
84prendrait-il son acte ? Vingt fois, Kierkegaard y revient par les biais les plus différents et vingt fois il échoue devant ce p
85il reçut Isaac en récompense d’un acte « fou » et revint avec lui dans la vie comme si rien ne s’était passé. Voilà le paradox
60 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
86ain. On nous montre un Luther adipeux, et loin de revenir sur le premier jugement, on fait de cette image un nouveau cliché pol
87ar trop « irresponsable ». Peut-être nous faut-il revenir vers les chefs pour apprendre à nouveau ce que parler veut dire. Ensu
61 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
88logique) à laquelle notre science est en train de revenir, après une sombre époque cérébrale et matérialiste. Il s’opposait32 a
89iffres et des laboratoires. Peut-être allons-nous revenir non pas à l’humanisme mais à l’homme, considéré comme un miroir du ci
62 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
90é que les mystiques ont prétendu traduire, ce qui reviendrait à les taxer de mythomanie. La ferveur littéraire indiscrète, qui fera
63 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
91, la prétention toujours plus affichée des rois à revenir à la formule « Un roi, une loi, une foi » — formule fasciste, dirions
64 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
92, pour assurer la défense du régime. Moi. — J’en reviens à notre problème de la guerre en soi. Quelle solution donnez-vous à c
65 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
93 mots dans leur sens étymologique, c’est toujours revenir au phénomène de l’incarnation, c’est retrouver la langue à cet état n
66 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
94que l’URSS, étale aux yeux des visiteurs, ceux-ci reviennent persuadés que la critique d’un clerc y perd ses droits et n’est plus
95a production scientifique et artistique »54. Ceci revient à dire que la lutte des classes, — considérée comme symbole de l’acti
96antisme et l’utopie, enfin le risque créateur qui reviennent tenter l’esprit. Il serait vain de le nier : la mesure imposée par le
97e en tant que société de ceux qui croient, et qui revient à la doctrine du Bien Commun. Elle agit dans le mouvement œcuménique.
67 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
98 seule raison d’être. Tout le débat de ce journal revient à cette scandaleuse opposition, créée par notre société, entre les de
68 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
99l’Esprit saint. Le premier terme de l’alternative revient à consacrer en droit l’arbitraire le plus absolu. Pratiquement : un o
69 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
100ivisions de l’orthodoxie et du libéralisme ? Mais revenons à la situation de départ de notre auteur. Contre l’un et l’autre adve
101le problème central de ce livre. Faudra-t-il donc revenir à Marcion, hérétique condamné par toute la tradition chrétienne pour
102ouci. À cet égard, on peut bien dire que M. Monod revient de loin. Les Soliloques dans la nuit, fragments d’un journal de jeune
70 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
103on terme, tout en taisant ou niant ce terme, cela revient littéralement à priver l’œuvre, et ces fragments qu’on nous en donne,
104les neuf discours traduits par M. Paul Tisseau en reviennent tous à la même question, qui est celle du sérieux dernier, de la pris
71 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
105oit de nommer définitivement les députés. Le vote revenait donc à dire oui ou non à la politique nationale-socialiste, c’est-à-d
106 sur une question vitale. La « lutte électorale » revenait ainsi à la lutte du parti au pouvoir contre l’opposition secrète, inf
72 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
107sur ses capitaux étrangers et sur le tiers de ses revenus, sans parler du travail obligatoire et de la démagogie populiste.) L’
108erme fatal de tout socialisme appliqué ou, ce qui revient au même, de tout échec du socialisme en tant que tel. Historiquement
73 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
109ion de l’une à l’autre ou origine commune. Nous y reviendrons. Prendre conscience de la crise culturelle, c’est d’abord ressentir l
74 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
110 furent un temps celles du Progrès. Et nous voici revenus à cette crise dont nous avions en débutant posé le fait. 12. On se
75 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
111 que l’URSS étale aux yeux des visiteurs, ceux-ci reviennent persuadés37 que la critique d’un clerc y perd ses droits et n’est plu
112a production scientifique et artistique »40. Cela revient à dire que la lutte des classes — considérée comme symbole de l’actio
113antisme et l’utopie, enfin le risque créateur qui reviennent tenter l’esprit. Il serait vain de le nier : la mesure imposée par le
76 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
114gimes par ailleurs les plus contradictoires, cela revient à une contre-épreuve par le fait des analyses internes qui précèdent.
115e en tant que société de ceux qui croient, ou qui revient à la doctrine du Bien Commun. Elle agit dans le mouvement œcuménique.
77 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
116bon esprit au nom de beaucoup de sa sorte. Ce qui revient à dire : « Si c’est avec les roues de son auto qu’on roule, que doit-
117nt déjà, et nous aurons sans doute l’occasion d’y revenir avec toute l’insistance que requiert une vérité si importante58, — ca
78 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
118moderne. L’Occident ne pourrait s’en guérir qu’en revenant à une éthique d’engagement personnel et réfléchi. (Au lieu de cela on
119our fuir l’Éternel. Et je ne leur souhaite pas de revenir en arrière, de revenir par exemple à la fausse tempérance du bourgeoi
120je ne leur souhaite pas de revenir en arrière, de revenir par exemple à la fausse tempérance du bourgeois égoïste, mais au cont
121ibérale a prétendu légitimer ce mal. Il nous faut revenir encore au méchant couple des frères ennemis, spiritualistes et matéri
122son orgueil, c’est-à-dire à ses illusions. ⁂ Mais revenons au problème particulier de l’expression. Le donné, ou l’abandonné, ou
123l’imagination En somme, la question du langage revient à celle de l’exacte incarnation des idées dans les mots : c’est d’abo
79 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
124oche dans les rues vides, et ces mêmes chiens qui reviennent, et pas une âme. — « Vallée de l’ombre de la mort… étranger et voyage
125 train part dans une heure. Quand la propriétaire reviendra pour l’été, elle se heurtera à ce sommier monumental dans sa pose sca
80 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
126on de ma conférence. Ce matin le pigeon n’est pas revenu. C’est évidemment absurde, cette histoire. Je le vois bien. Et en mêm
127ointain qu’on le voudra.) Ces deux faits définis, revenons à la superstition du peuple. Je l’approuve et je la partage en fait l
128peu, en se retournant à chaque saut, et puis cela revenait bientôt de tous côtés. Haletants, craintifs et obstinés. Après le déj
81 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
129a Suisse existe-t-elle ? nous demande Ramuz. Cela revient à dire : a-t-elle une raison d’être ? J’essaierai de répondre ici du
130yens — et même les autres.) 3. — Avec l’armée, je reviens au concret, ou du moins à ce qu’on tient pour tel dans un pays où les
131 mission, et le grand air de l’Europe et du monde reviendra vivifier nos pays. Il y aura de nouveau du jeu, de la passion, des co
82 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
132éologique, ou mieux : dans la totalité de l’être, revient à celle d’un christianisme qui se met au service de l’humain (j’enten
83 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
133 exemplaires pour son volume annuel, cela fait un revenu de 1000 à 2000 fr. suisses. De quoi payer un petit loyer, les cigaret
84 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
134 qui nous entourent. Et c’est pourquoi enfin, j’y reviens, acheter des livres et se montrer fort exigeant sur ce chapitre, ce n
85 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
135s eu de contact, ni jamais de commune mesure ? Je reviens à mes pages, bien décidé à les refaire de fond en comble, à simplifie
86 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
136 (c’est-à-dire par une névrose de sécurité ; nous reviendrons sur ce point important). La spécialisation tourna à l’avantage des ac
137ué le début des crises économiques. La traite qui revient impayée, c’est l’oiseau de mauvais augure qui annonce que l’avenir ne
138urs en faveur des producteurs (dont dépendent ses revenus). Rois et capitalistes font du prolétariat une armée industrielle sou
139fices étant, avec l’emprunt, la grande source des revenus ou disponibilités de l’État, celui-ci favorise l’enrichissement des b
87 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
140éducation, voilà le dilemme. 2° Mauvais outils. — Revenons au sens précis, limité et terre à terre des usages de l’île. Dès la q
1414 D’un autre « peuple ». — Il faut encore que je revienne sur mon séjour vendéen. J’avais à donner trois « causeries » devant d
88 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
142nc d’un intellectuel rentier que par le manque de revenu assuré. Mais le seul fait que la « matérielle » est déficiente change
143éducation, voilà le dilemme. 2. Mauvais outils. — Revenons au sens précis, limité et terre à terre des usages de l’île. Dès la q
144 Les gens : récit d’une journée paysanne. — En revenant de la côte, je me suis arrêté au Moulin de la Purée, pour jouer avec
145 D’un autre « peuple ». — Il faut encore que je revienne sur mon séjour vendéen. J’avais à donner trois « causeries » devant d
146ntaire » que j’ai expédié il y a quatre jours, ne revienne pas, feuille à feuille, déshonorer les rivages de l’île ! S’il fallai
147 raisonnements ne paraîtraient pas loufoques ? Je reviens à mes pages, bien décidé à les refaire de fond en comble, à simplifie
148t bien souvent à cause d’une seule image qui vous revient, l’image d’une action pratique que l’on a déjà su accomplir au cours
89 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
149 quelque chose. (La première faute, en tout cela, revient évidemment au système libéral, qui n’a pas su organiser à temps ce qu
150ils sacrifient les premières aux secondes, ce qui revient en fait à biffer simplement le critère de la vérité, et à ne respecte
151on de ma conférence. Ce matin le pigeon n’est pas revenu. C’est évidemment absurde, cette histoire. Je le vois bien. Et en mêm
152ointain qu’on le voudra.) Ces deux faits définis, revenons à la superstition du peuple. Je l’approuve et je la partage en fait l
153 pied enfonce, entre deux rochers et le ciel. J’y reviens chaque année. Comme par hasard… 8 mars 1935 (de retour à A…) C
154peu, en se retournant à chaque saut, et puis cela revenait bientôt de tous côtés. Haletants, craintifs, et obstinés. Après le dé
155 les exprimer très aisément. Question de langage. Revenez voir ces mêmes hommes que j’ai dit, revenez deux fois, trois fois, vi
156gage. Revenez voir ces mêmes hommes que j’ai dit, revenez deux fois, trois fois, vingt fois, prenez-les sur le fait au détour d
157deviendra vivable. La révolution sera faite. Nous reviendrons pour faire quelque chose en commun avec tous ces hommes, ou leurs fil
90 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
158ns me font pressentir Belzébuth. Je me dégage. Il revient avec un genou. Je bouge encore, voilà son pied maintenant qui pèse su
159jours et insiste. Je retire vivement le mien. Lui revient. Je suis hors de moi. Je le tuerais ! D’ailleurs il a l’air colossale
91 1938, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
160ait pas, lui aussi ! Mais, chômeurs ou non, — j’y reviendrai — ces intellectuels sont sans pitié et par surcroît ne sont pas bien
92 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
161les modernes font dépendre leur « bonheur » (nous reviendrons tout à l’heure sur cette notion centrale). Cette dépréciation généra
162oderne d’être le maître de son bonheur, ou ce qui revient peut-être au même, de sentir de quoi il est fait, de l’analyser et de
93 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
163oîtrée ? — Pour un collège de sociologie : Nous y reviendrons.
94 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Victoire à Waterloo, par Robert Aron (février 1938)
164n pouvoir abstrait et sa démesure géométrique. Et revenant à ses origines, au moment où le sort de la bataille vacille, il a ret
95 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
165lez interroger, interrogez ! Convertissez-vous et revenez ! » Évasion ? Non pas. Réalisme. La force réelle des tyrans est relig
96 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
166, pour assurer la défense du régime. Moi. — J’en reviens à notre problème de la guerre en soi. Quelle solution donnez-vous à c
167t au terme d’un court séjour en cette ville où je reviens aujourd’hui, après trois ans, constater sans plaisir que je ne me tro
97 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
168oit de nommer définitivement les députés. Le vote revenait donc à dire oui ou non à la politique nationale-socialiste, c’est-à-d
169 sur une question vitale. La « lutte électorale » revenait ainsi à la lutte du parti au pouvoir contre l’opposition secrète, inf
98 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
170 (La banque de pharaon était la source unique des revenus de Casanova : symbole dont il nous donne maintes fois la clé.) Mais u
171 la première fois baisser la tête et adorer. Tout reviendra éternellement à cette minute, à cet instant ! L’Éternité, c’est le re
99 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
172té apparaîtra blessée et douloureuse. Se détester revient à détester le monde. L’incapacité d’accepter le monde réel est signe
100 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
173 du verger), il convainc Marc de son innocence et revient à la cour. Le nain Frocine, complice des barons, cherche à surprendre
174isons » mises à part — nous aurons l’occasion d’y revenir — on s’aperçoit que le Roman repose sur une série de contradictions é
175dité ? En ceci qu’il donne à la femme le rôle qui revenait précédemment au suzerain. Le chevalier breton, tout comme le troubado
176ts de politesse conventionnelle. Et quand Tristan revient en quête d’Iseut, on se souvient que cette politesse fait place à la