1 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’Édit de Nantes » (16 février 1927)
1 encore ; puis ce sont les conseillers intimes du roi, un jésuite, le Père Lachaise, un archevêque libertin, Harlay de Cham
2ui faire pardonner les erreurs de sa jeunesse. Le roi, « un niais en matière religieuse » au dire de sa belle-sœur, la prin
3i n’ont commis d’autre crime que de « déplaire au roi » vont reprendre de plus belle : la guerre civile succède aux dragonn
2 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
4ste qu’il a voulu la vivre et qu’il l’a pu, étant roi. Il offre ainsi l’image d’un romantisme assez morose ; mais à grande
3 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
5 ce peuple, seul en Europe, attend le retour d’un roi. Et vous voici transporté dans un bal costumé, parmi des gens qui par
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
6tthias Corvin « Matthias, par la grâce de Dieu roi de Hongrie. Bonjour, citoyens ! Si vous ne venez pas tous vous présen
7ens ! Si vous ne venez pas tous vous présenter au roi, vous perdrez la tête. Donné à Bude. Le roi. » 10. Visite à Babits
8er au roi, vous perdrez la tête. Donné à Bude. Le roi. » 10. Visite à Babits Personne, à ma connaissance, ne se plain
5 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
9nt les entr’actes, une fanfare de paysans bleu de roi joue sur un rythme impeccable, avec toujours les mêmes notes fêlées e
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
10ation fit quitter, selon Vauban, les vaisseaux du roi à neuf mille marins). Loti est un protestant français de la vieille s
7 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
11tthias Corvin « Matthias, par la grâce de Dieu roi de Hongrie. Bonjour, citoyens ! Si vous ne venez pas tous vous présen
12ens ! Si vous ne venez pas tous vous présenter au roi, vous perdrez la tête. Donné à Bude. Le roi. » x Visite à Babits
13er au roi, vous perdrez la tête. Donné à Bude. Le roi. » x Visite à Babits Personne, à ma connaissance, ne se plaint
8 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
14ant les entractes, une fanfare de paysans bleu de roi joue sur un rythme impeccable, avec toujours les mêmes notes fêlées e
9 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
15français, mais bien des conseillers étrangers des rois et du haut clergé. Il semble bien que la pensée dominante, dans toute
16d’une Église légale et particulièrement fidèle au roi, ne pouvait nuire au prestige et à l’ordre de l’État. D’autre part, t
17 une formule anticipée du droit « nazi » : Si le roi, disait-il, ne voulait point qu’on portât des glands à son collet, il
18sez frappant. Il s’agit de la requête adressée au roi par des protestants auxquels on refusait l’usage des cimetières (on a
10 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
19e l’Opinion, comme Fénelon avait encouru celle du roi ? Qui donc oserait, comme cet évêque, s’adressant à Louis XIV, c’est-
11 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
20om du mot d’ordre unitaire : une foi, une loi, un roi. Et l’on célébrera « la France toute catholique sous le règne de Loui
21nsi les Jacobins se firent centralistes comme les rois. Ainsi encore Staline et Hitler se firent césaro-papistes comme les r
12 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
22e rejoindrons jamais que Nicodème, ou Salomon, le roi savant, ou Pierre doutant, mais non pas Pierre croyant ; Abraham terg
13 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
23s chambres mi-parties, ou la délégation auprès du roi), exaspère les catholiques en même temps qu’il oblige les églises réf
24ésuites, la prétention toujours plus affichée des rois à revenir à la formule « Un roi, une loi, une foi » — formule fascist
25lus affichée des rois à revenir à la formule « Un roi, une loi, une foi » — formule fasciste, dirions-nous aujourd’hui –, l
26a destruction des Réformés (1660) et exhortant le roi à « terrasser d’un seul coup l’hydre monstrueuse de l’hérésie » (l’év
27ergiquement à se laisser imposer « la religion du roi » ; — la faction « étatiste », plus ou moins contrôlée par le parti u
28oirait qu’elle concerne quelque Führer, et non le roi : « Tout l’État est en lui, en lui est la puissance, en lui est la vo
29fs d’entre eux. Les intendants peuvent envoyer au Roi des rapports annonçant « qu’il n’y a plus de protestants en France ».
14 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
30 Espagnols massacrant les Incas au nom d’un autre roi chrétien, jusqu’à ce chancelier Dollfuss faisant tirer à coups de can
31 d’un parti que Jérémie accusait publiquement son roi et l’obligeait à réparer ses crimes ; ce n’est pas au nom d’un parti
15 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
32 à « l’amour qu’ils ont toujours montré pour leur roi »14, la Chambre lui oppose dans une adresse fameuse « les sentiments
16 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
33le de Louis XIV, la raison d’État incarnée par le roi ; et nous voyons les Russes bâtir une mesure matérielle et les Allema
34le. L’Arche de l’Alliance, l’Église, le César, le Roi, le Dictateur, l’État : voilà des signes matériels de la mesure. Est-
17 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
35ront plus tard les prêteurs et « financiers » des rois, du xvᵉ au xviiiᵉ siècle de notre ère. Les classes moyennes se voient
36dépenses de la cour et de l’armée. Les princes et rois deviennent ainsi les nouveaux centres de développement du capitalisme
37eur des producteurs (dont dépendent ses revenus). Rois et capitalistes font du prolétariat une armée industrielle soumise à
18 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
38le dit des travailleurs : Jérémie exigeait que le roi payât les ouvriers. L’Ancien Testament nous montre que le système de
19 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
39le dit des travailleurs : Jérémie exigeait que le roi payât les ouvriers. L’Ancien Testament nous montre que le système de
20 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
40vélation mythique. (Pas même la couronne s’il est roi.) Voilà le vrai « mariage d’amour » moderne : le mariage avec la pass
21 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
41du brasseur, ou ce jeune fou qui aime la fille du roi, mais l’homme pieux qui estimait que la religion devait être un amour
22 1938, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Le Poète et le Vilain (novembre 1938)
42e ère, les bardes celtes étaient honorés chez les rois. Tenez, lisez ceci : « La valeur du barde du palais, c’est-à-dire le
43s, on voit que si le barde adresse une requête au roi, il doit lui chanter un poème. S’il s’adresse à un noble, trois poème
44nt, plus précieuse que l’objet de vos requêtes au roi. — Oui, dit le poète, mais sans nobles, sans rois, peut-il y avoir de
45 roi. — Oui, dit le poète, mais sans nobles, sans rois, peut-il y avoir des vilains ?
23 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
46illions d’hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi, mais les fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophe
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
47Tristan reste lié par la mission qu’il a reçue du roi. Il conduit donc Iseut à Marc, malgré leur trahison. Brangien, substi
48r ruse, passera la première nuit nuptiale avec le roi, sauvant ainsi sa maîtresse du déshonneur, tout en expiant l’erreur f
49ise. Cependant des barons « félons » dénoncent au roi l’amour de Tristan et d’Iseut. Tristan est banni. Mais à la faveur d’
50 par ce qu’il prend pour un signe de chasteté, le roi les épargne. Sans les réveiller, il prend l’épée de Tristan et dépose
51te Ogrin, par l’entremise duquel Tristan offre au roi de lui rendre sa femme. Marc promet son pardon. Les amants se séparen
52ais été dans les bras d’aucun homme, hors ceux du roi son maître et du manant qui vient de l’aider à descendre de sa barque
53t à fort peu de choses : Tristan conduit Iseut au roi parce qu’il est lié par la fidélité du chevalier ; — les amants se sé
54r à tous ses adversaires et, particulièrement, au roi. Aucune force extérieure ne saurait donc l’empêcher d’enlever Iseut e
55ment-là ; enfin ils ne prévoient nullement que le roi pourrait les surprendre. Or on ne trouve ni un vers ni un mot, dans l
56u tout ce qui s’opposerait à son retour auprès du roi, donc auprès d’Iseut… D’autre part, n’est-il pas fort étrange que les
57 modèle de chevalerie ce Tristan qui a trompé son roi par les ruses les plus cyniques ; ou telle une vertueuse dame cette é
58isser l’institution sociale, d’humilier le mari — roi aux oreilles de cheval, toujours si facilement dupé — et de glorifier
59 avons marqué plus haut qu’étant plus fort que le roi et les barons, il pourrait, dans le plan féodal qu’il adopte, faire v
60 : lorsque Tristan reçoit la réponse favorable du roi acceptant de reprendre Iseut : Dex ! dist Tristan, quel départie ! M
61nt bien qu’elle se trouve plus heureuse auprès du roi qu’auprès de son ami ; plus heureuse dans le malheur d’amour que dans
62e le trahit. C’est la « marque rouge » qui met le roi sur la trace de l’adultère. Quant à nous, elle nous met sur la trace
63u que cela le conduirait à enlever la reine à son roi. Et que le droit établi n’est soudain respecté, à ce moment, que parc
64pisode des épées échangées le fait voir. Quand le roi vient surprendre les amants, l’on se rappelle qu’il substitue son arm
65riages du Roman : celui d’Iseut la Blonde avec le roi, et celui d’Iseut aux blanches mains avec Tristan. Le premier de ces
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
66ume des missionnaires cheminant deux par deux) : Roi glorieux, lumière et clarté vraie Puissant Dieu, Seigneur, s’il vous
67’échecs, originaire de l’Inde. Au lieu des quatre rois qui dominaient le jeu primitif, on voit la Dame (ou Reine) prendre le
68prendre le pas sur toutes les pièces, sauf sur le Roi, celui-ci se trouvant d’ailleurs réduit à sa moindre puissance d’acti
69ient ainsi, en vertu du fosterage, le « fils » du roi. (Les psychanalystes ne manqueront pas de voir dans la liaison malheu
70ébuter par une promesse « en blanc » faite par le roi à quelque damoiselle qui lui demande un don, sans dire lequel. Il s’a
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
71 — l’hérésie rentrer au giron. Mais tandis que le roi s’approche avec son cortège de barons, les amants échangent l’anneau
72 la reine, ce sera sa vengeance contre le Dieu du roi, deux fois trompé. ⁂ Pour extérieures et formelles qu’elles soient, d
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
73ui ont assigné pour y dormir cette nuit-là. Or le roi « comme celuy qui gardoit le plus les cérémonies d’honneur très loabl
74te pour la paix universelle basée sur l’union des rois, la conquête de Jérusalem et l’expulsion des Turcs. Idées chimériques
75« Les gens d’armes étaient presque tous sujets du Roi et gentilshommes » ce qui les empêchait de « changer de maître par am
76es de la guerre, la violence, après le meurtre du Roi — action sacrée et rituelle dans les sociétés primitives — redevient
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
77vélation mythique. (Pas même la couronne s’il est roi.) Voilà le vrai « mariage d’amour » moderne : le mariage avec la pass
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
78du brasseur, ou ce jeune fou qui aime la fille du roi, mais l’homme pieux qui estimait que la religion devait être un amour
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
79lissent, à condition qu’il cesse d’être vassal du roi. Il épouse Berthe, tandis qu’Elissent devient reine. Au jour où les d
80ainsi que Berthe sa femme, et la reine. Femme de roi, dit-il, que pensez-vous de l’échange que j’ai fait de vous ? Je sais
31 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
81ant, qui est pourtant nommé Monarque, Seigneur et Roi des rois, à toutes les pages de notre Bible. Le fait est que nous man
82 est pourtant nommé Monarque, Seigneur et Roi des rois, à toutes les pages de notre Bible. Le fait est que nous manquons d’u
32 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
83om du mot d’ordre unitaire : une foi, une loi, un roi. Et l’on célébrera « la France toute catholique sous le règne de Loui
84nsi les Jacobins se firent centralistes comme les rois. Ainsi encore Staline et Hitler se firent césaro-papistes comme les r
33 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
85e grandiose dans un Enfer dont encore il reste le Roi. En l’an 547, le Concile de Constantinople le déclare éternel. Pendan
34 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
86illions d’hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi, mais les fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophe
35 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
87nglican d’Albany. Je connais bien son petit-fils. Roi du pays et chef de tribu politique, il possède la plupart des maisons
36 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
88strative… Le président a plus de pouvoir qu’un roi, dit-on. Mais ce n’est pas beaucoup dire, de nos jours. Il choisit se
37 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
89 qui ne respecte que la quantité ; le dollar sera roi, etc. » Toutes ces méfiances sont sans fondements, toutes ces accusat
38 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
90vril 1946)i Un oracle avait annoncé que serait roi celui qui, debout sur son char, pénétrerait au grand galop dans le te
91 et les prêtres s’écrient en chœur : C’est lui le Roi ! Voici le Roi que nous attendions ! Devenu roi par hasard et grâce d
92 s’écrient en chœur : C’est lui le Roi ! Voici le Roi que nous attendions ! Devenu roi par hasard et grâce d’innocence, Gor
93e Roi ! Voici le Roi que nous attendions ! Devenu roi par hasard et grâce d’innocence, Gordius voulut le rester par astucie
39 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
94nglican d’Albany. Je connais bien son petit-fils. Roi du pays et chef de tribu politique, il possède la plupart des maisons
40 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
95ent de l’assemblée des mots qui font la cour : le Roi s’approche. Toute éloquence est amoureuse, excitée par l’amour qui la
41 1947, Doctrine fabuleuse. Contribution à l’étude du coup de foudre
96devant la cour d’Irlande est reçu par la fille du roi selon l’usage et l’étiquette. Siegfried et Brunehilde qui s’avancent
42 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
97 rang et selon ses astres. Ainsi les héros et les rois sont les auteurs de leur éclat. Ils donnent et ne demandent rien. Et
43 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
98rdien renoué Un oracle avait annoncé que serait roi celui qui, debout sur son char, pénétrerait au grand galop dans le te
99 et les prêtres s’écrient en chœur : C’est lui le Roi ! Voici le Roi que nous attendions ! Devenu roi par hasard et grâce
100 s’écrient en chœur : C’est lui le Roi ! Voici le Roi que nous attendions ! Devenu roi par hasard et grâce d’innocence, Go
101 Roi ! Voici le Roi que nous attendions ! Devenu roi par hasard et grâce d’innocence, Gordius voulut le rester par astucie
44 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
102 d’Amérique. Le président a plus de pouvoir qu’un roi, dit-on. Mais ce n’est pas beaucoup dire, de nos jours. Il choisit se
103 qui ne respecte que la quantité ; le dollar sera roi, etc. Toutes ces méfiances sont sans fondements, toutes ces accusatio
45 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
104 foyer, les parents jouent à peu près le rôle des rois dans les États démocratiques. Pratiquement, ils ont démissionné. Souv
46 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
105s s’abstiennent de prendre part aux guerres entre rois catholiques et protestants — puisqu’ils sont eux-mêmes divisés entre
47 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
106de robes et surplis à l’instar des princes ou des rois, et comme le sont nos dignitaires ecclésiastiques, toujours plus lour
48 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
107 la forme d’un spectre. Assassiné, dit-il, par le roi actuel, qui n’est donc qu’un usurpateur, le père ordonne au fils de l
108 moyen par lequel je surprendrai la conscience du roi. » Tous les deux choisissent donc des moyens indirects — Hamlet des c
109t. Blessé, Hamlet ne peut plus hésiter. Il tue le roi. Quel fut, chez Kierkegaard, l’équivalent de ce sommet du drame, ou d
110e qu’il doit faire : tuer l’usurpateur, venger le roi assassiné. Son but est donc sans équivoque, son rôle clairement tracé
49 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
111, bientôt suivis par les envoyés des princes, des rois, du pape lui-même, car son conseil est devenu si puissant parmi les S
112massacrer sur les marches du palais du Louvre, le roi leur ayant interdit de tirer sur la foule. On trouvait des troupes de
113n trouvait des troupes des cantons au service des rois de France, de Prusse, d’Angleterre et d’Espagne, des États généraux d
50 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
114Chacune se dira « souveraine », à l’imitation des rois absolus qui n’avaient de comptes à rendre qu’à Dieu seul — mais il n’
51 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
115pporter la subvention spéciale qui eût permis aux Rois Catholiques de lancer la dernière Croisade, mais nous avons le dollar
52 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
116parer le Dauphin, son élève, à sa future tâche de roi. Cette Histoire pourvoyeuse d’exemples et de leçons n’a d’autre autor
53 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
117e pat, « coup où l’un des joueurs n’ayant que son roi qu’il puisse jouer, et ne l’ayant pas en échec, ne peut le jouer sans
118 s’il n’y avait plus sur l’échiquier que les deux rois, dès lors invulnérables l’un à l’autre. Mais en fait il y a d’autres
119ent. On peut encore les manœuvrer sans bouger ces rois impossibles, paralysés par leur puissance. Et voilà Suez et Budapest.
120imaginer les règles d’une partie d’échecs à trois rois. C’est à quoi nous contraint le problème d’une neutralité de l’Europe
54 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
121menés aux problèmes d’une partie d’échecs à trois rois. Il s’agit maintenant d’en prévoir les principales combinaisons et ou
55 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
122rd’hui, — bref, qu’elle soit devenue le Troisième Roi sur l’échiquier du monde occidental. Chemin faisant, j’ai signalé que
123ndaires, dans la partie jouée par les deux autres Rois. Quelques coups à prévoir Supposons l’union faite et la neutrali
124alité de l’Europe, on décide que chacun des Trois Rois garantit la neutralité des deux autres et se range automatiquement au
125voie à l’éventualité prévue sous 3). 6. Les Trois Rois de l’Occident restant « cloués », le jeu ne s’en poursuit pas moins e
126dent ; mais il en va de même pour les deux autres Rois. D’autre part, les entreprises anti-européennes au Moyen-Orient ou en
56 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
127l’ouverture du « Guillaume Tell » de Rossini. Les rois déchus s’attablent chez « Quadri », et les régimes de tous les temps
57 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
128, de l’amour et de la grâce de Dieu. Le fils d’un roi de ce monde quitte son palais princier pour aller dans la solitude la
129ement de la campagne contre les Grecs, demande au roi cette faveur : exempter de la guerre un de ses cinq fils. Sur quoi Xe
58 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
130ner un diable trop puissant, la querelle entre un roi et des dieux, la rivalité de deux castes, etc. Buddha fut la neuvième
59 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
131s droits, cet individualiste mérite mieux que les Rois la réaction romaine que sera le jacobinisme. Il s’imagine qu’il veut
132 totale, tandis que la responsabilité maxima d’un roi idéalement consciencieux (ou de tout homme qui serait entièrement abs
60 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
133Chacune se dira « souveraine », à l’imitation des rois absolus qui n’avaient de comptes à rendre qu’à Dieu seul — mais il n’
61 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
134parer le Dauphin, son élève, à sa future tâche de roi. Cette Histoire pourvoyeuse d’exemples et de leçons n’a d’autre autor
62 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
135es militaires et commerciales entreprises par les rois d’Europe « au nom du Christ »… Tous ces motifs éclairent diversement
136e que Colon offrait aux princes d’Europe ; et les Rois catholiques de Castille-Aragon furent enfin convaincus par son délire
63 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
137de Haïti, mais se voit fortement combattu par les Rois catholiques et par les grands théologiens de l’époque. En 1537 enfin,
64 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
138re des Républiques françaises : la mise à mort du Roi, ce symbole du Pouvoir. Acte sacrificiel et bouleversant, dont les pa
139puisé, s’abandonne au médecin paternel — image du Roi dans l’inconscient — qui l’envoie d’un ton ferme et gentil se détendr
65 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
140 les surhommes. » Si donc les Français veulent un roi, c’est qu’ils cèdent au mirage du « Grand Un », à l’attrait du « Gent
66 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
141Oui, c’est possible. » Voici l’explication : « Le Roi dit : Nagasena, y a-t-il quelqu’un qui ne reprenne point l’individual
67 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
142 la forme d’un spectre. Assassiné, dit-il, par le roi actuel, qui n’est donc qu’un usurpateur, le père ordonne au fils de l
143 moyen par lequel je surprendrai la conscience du roi. » Tous les deux choisissent donc des moyens indirects — Hamlet des c
144t. Blessé, Hamlet ne peut plus hésiter. Il tue le roi. Quel fut, chez Kierkegaard, l’équivalent de ce sommet du drame, ou d
145e qu’il doit faire : tuer l’usurpateur, venger le roi assassiné. Son but est donc sans équivoque, son rôle clairement tracé
68 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
146Oui, c’est possible. » Voici l’explication : « Le Roi dit : Nagasena, y a-t-il quelqu’un qui ne reprenne point l’individual
69 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
147; vers soi : suicide. Conception de l’amour : un roi de pique dira que « l’Amour n’est pas un sentiment, mais la situation
70 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
148re en Crète, où elle deviendra reine, et mère des rois de la dynastie de Minos. De cette légende, qui inspira sans nul doute
149Keret (retrouvée à Ras Shamra en 1929). Keret est roi des Sidoniens-Tyriens, c’est-à-dire des Cananéens, que les Grecs nomm
150 mieux filer ta tâche d’esclave. Toi, le sang des rois, livrée à une maîtresse des pays barbares. » Ainsi elle se lamentait,
151es Tyrrhènes, avec autres filles, Europe fille du roi prisonnière. Y en a qui disent, qu’il y eut une légion de gens de gue
152rappellerait fâcheusement les coupables amours du roi des dieux païens et d’une fille de Tyr, cette ville cent fois maudite
153s grande partie de l’Asie étant gouvernée par des Rois, il en résulte que partout où les hommes ne sont ni maîtres de leurs
154si, les Européens n’étant point gouvernés par des Rois, comme les Asiatiques, car j’ai déjà observé que partout où les peupl
155ervé que partout où les peuples sont soumis à des Rois, ils sont nécessairement très-lâches, en raison de ce que l’âme asser
71 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
156de tranquillité les bienfaits de la cité, un seul roi doit régner et gouverner ; autrement, non seulement les membres du ro
157la durée de cette lutte, nous le voyons à côté du roi, recevant ses inspirations, lui fournissant des arguments, tenant la
158 les mains de Philippe le Bel, Du Bois proposa au roi de profiter de l’occasion pour se faire élire empereur… Une fois nomm
159faire élire empereur… Une fois nommé empereur, le roi se mettra à la tête de la chrétienté et marchera sur Jérusalem par te
160luttes intestines et brûle en son propre feu. Les rois d’Espagne prennent les armes l’un contre l’autre… La Grèce laboure po
161accès libre ni sûr. … Qui eût jamais pensé que le roi des Gaules dût vivre en une geôle britannique, et peut-être y mourir 
162n Bohême ; dans une de ses lettres de créance, le Roi appelle Antoine carbonista, charbonnier. On doit supposer que c’est c
163e et confédération entre le Roy Louis XI, Georges roy de Bohême et la Seigneurie de Venise, pour résister au Turc. Podiebra
164d comptait y faire participer d’entrée de jeu les rois de Pologne et de Hongrie, ainsi que les ducs de Bourgogne et de Baviè
165 X en soit le père et la tête, et que nous autres rois et princes de la chrétienté en soyons les membres ; que ledit Collège
166 voulons que nous, roi de France, avec les autres rois et princes de la Gaule, ayons une voix dans l’Assemblée elle-même, no
167 ayons une voix dans l’Assemblée elle-même, nous, rois et princes de Germanie, une autre, et nous, doge de Venise, avec les
168ième ; mais que si le roi de Castille ou d’autres rois et princes d’Espagne se joignaient à notre union, amitié et fraternit
169son Collège ; mais si, entre les ambassadeurs des rois et princes d’une seule et même nation, des votes contraires sont donn
170r comme des noms, des fictions. Chaque cité a son roi, chaque maison a son prince.74 55. Lorsque Dante se fait l’avoca
72 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
171a Thrace. Par la suite, les dissensions entre les rois de l’Europe et les guerres naissant l’une de l’autre comme les têtes
172 ne saurait être que le Roi de France, puisque ce roi descend du fils aîné de Japhet, Gomer, fondateur de la race gallique
73 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
173nistre confiné dans son château depuis la mort du roi son maître, et ils s’adressent au duc à la deuxième personne du pluri
174Henry IV, plus de vingt ans après l’assassinat du roi. Les états successifs du plan qu’il nous révèle (sous forme de lettre
175s embrassa par deux fois, puis loua les vertus du Roi et votre franchise, et vous dit encore derechef qu’il se reconnaissai
176econnaissait de plus en plus grandement obligé au Roi son bon frère, lui ayant ainsi envoyé le plus ancien et confident de
177crètes instructions et hautes propositions que le Roi vous avait ordonné de lui faire, mais seulement comme de vous-même, v
178sistance de la vraie religion que je professe, au Roi mon maître, ma fortune, ma femme, mes enfants, ma patrie et toutes au
179rce qu’ils n’ont point encore pu faire joindre le Roi mon maître à ce même dessein. Mais il est à craindre que par la dimin
180 faire, s’il y a moyen que j’y puisse disposer le Roi mon maître, une ligue offensive et défensive entre lui, vous et les p
181 des Pays-Bas ; associer à icelle tous les autres rois, princes, et surtout ceux de Danemark et de Suède, États, républiques
182es, et en embrasser l’exécution, que j’y porte le Roi mon maître, avec des conditions tant avantageuses pour tous ses assoc
183osé de huit souverains : le Pape, l’Empereur, les rois de France, d’Espagne, d’Angleterre, du Danemark, de Suède et de Lomba
184e suprême prophète, le suprême prêtre, le suprême roi), c’est-à-dire le Christ qui seul a pouvoir de tout diriger puissamme
185 ; Apocal. 11, 15), c’est selon la justice que le roi régnera, et les princes gouverneront avec équité (Is. 32, 1). L’E
74 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
186l’Orient. De là l’ébauche du plan qu’il soumit au Roi, intitulé Consilium Ægypticmorum. Il s’agissait de se tourner contre
187 interdit et une excommunication fît trembler des Rois et des Royaumes, comme du tems de Nicolas Ier ou de Grégoire VII. Et
188ares les plus orientaux , et Jakso Adjam-Saugbed, roy des Abyssins, qui a fait aussi des grandes conquêtes sur ses voisins
189u, furent bien gênés, lorsqu’ils durent suivre le Roi dans ses expéditions. Bossuet n’alla jamais à Rome ; ni Fénelon. Les
190 curiosités du monde ; tels Locke et Leibniz. Des rois voyageaient ; Christine de Suède meurt à Rome en 1689 ; et le Czar Pi
191ue de récits en reviendront, « faits par ordre du Roi » ! Le Roi ne se doutait pas que de ces récits eux-mêmes, naîtraient
192s en reviendront, « faits par ordre du Roi » ! Le Roi ne se doutait pas que de ces récits eux-mêmes, naîtraient des idées c
193hine ; quant au négus d’Éthiopie et aux puissants rois de Fez et du Maroc, ils régnent sur des peuples faibles et très simpl
194apparaître avec l’union des pères, ces véritables rois de l’âge des familles qui gouvernèrent aristocratiquement les premièr
75 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
195 de choisir un Allemand pour être, sous le nom de roi, le conservateur de notre liberté, l’arbitre entre les lords et les c
196its de certains princes, comme de l’empereur, des rois et des autres moindres potents et qu’elles s’accordent surtout, dans
197nal des maréchaux de France, et vous voulez qu’un roi porte les siennes à la diète européenne ? Sans cesse abusés par l’app
198subalternes qu’une gradation nécessaire force les rois de leur donner… La première réforme dont vous auriez besoin serait ce
199me jadis les villes grecques résistèrent au grand roi, et comme plus récemment la Hollande et la Suisse ont résisté à la ma
76 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
200rope… William Robertson (1721-1793), chapelain du Roi pour l’Écosse et principal de l’Université d’Édimbourg, peut être con
201ais indépendantes. Les chances de talens dans les rois et les ministres sont au moins multipliées en raison du nombre des so
202euples de la servitude des nations soumises à des rois, de la barbarie des peuplades africaines, de l’ignorance des sauvages
203 échangée en une pauvreté hideuse. Les palais des rois sont devenus le repaire des fauves ; les troupeaux parquent au seuil
77 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
204es concepts romains concernant les Imperators aux rois modernes et à l’empereur moderne qui, sans doute à l’origine, ne fut
205 de remarque. On peut traiter de la Suisse et des rois de Sardaigne et de Portugal après la maison de Bourbon, dont l’un est
78 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’Empereur
206 au nom de la stabilité qu’une précaire Ligue des Rois. Toutefois, l’idée européenne avait pris assez de force et rassemblé
79 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
207uchés nationaux soumis à la suzeraineté d’un seul roi ou empereur ; quoique là aussi l’union ne soit pas restée inébranlabl
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
208ourte mais « positive » de la Sainte Alliance des Rois. Puis les derniers saint-simoniens, les fouriéristes, un agitateur it
209aîné dans la poussière les couronnes, humilié les rois ; la Confédération germanique n’existe plus ; l’Allemagne aujourd’hui
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
210si que l’écrira plus tard Jules Romains : Ni les Rois, ni les Empereurs ni les Peuples ne savaient au juste pourquoi ils te
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
211cun vêtement sur la grève de l’île d’Alcinoüs, le roi lui-même et sa fille Nausicaa l’accueillent en hôte d’honneur, sans s
212Descartes et Kant, les empereurs médiévaux et les rois « par la grâce de Dieu » de France et d’Espagne, dans l’évolution com
213e quel autre continent. En Europe, l’individu est roi… Ceci explique la qualité active de l’esprit européen. Il ne se borne
83 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
214, opposant l’Église à l’Empire, l’empereur et les rois aux féodaux, les cités aux princes et l’orthodoxie aux hérésies, cett
215 et pour en ramener les trésors avec lesquels son roi comptait payer l’ultime croisade et délivrer Jérusalem. C’est tout un
216ès Jérusalem, barrant la route de l’Asie, que les Rois Catholiques eussent besoin d’or non pour eux-mêmes mais pour payer un
84 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
217yales œconomies 28, rédigés bien après la mort du roi, par quatre secrétaires qui s’adressent au duc à la deuxième personne
218orique est d’avoir attaché le prestige d’un grand roi à un beau titre, « le Grand Dessein », qui sera repris et invoqué par
219déal du Saint-Empire et de la Sainte-Alliance des rois de Metternich, il substitue l’idée de la « Sainte-Alliance des peuple
85 1962, Les Chances de l’Europe. Appendice : Sartre contre l’Europe
220ffrayant despotisme auquel le pays est soumis. Le roi, qui est l’objet d’une espèce d’adoration, se signale par d’horribles
86 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stage d’Oosterbeek (septembre 1964)
221un peu différentes et avaient été conquis par des rois ou des États différents. Je voudrais enfin qu’on me montre comment, d
87 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
222istrativement centralisée. « Une foi, une loi, un roi. » « Ein Volk, ein Reich, ein Führer. » Des puissances économiques et
223la mort. » Au même moment, la Sainte-Alliance des rois donne une finalité expressément européenne à la neutralité de la Suis
88 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
224dale de ces deux souverainetés, dont héritent les rois du Saint-Empire, donne naissance à une bigarrure indescriptible de fi
89 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
225tte dernière signifiant le rattachement direct au Roi romain des libres et de leurs communes. Mais comment rattacher ce pay
90 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
226orps de mercenaires. La Diète avait signé avec le roi une série de traités d’alliance qu’on nommait « capitulations ». Les
227olonel. Les premiers souverains alliés furent les rois de France. Le régiment Pfyffer, recruté à Lucerne, sauva Charles IX e
2280. Les Suisses formaient la garde personnelle des rois — comme d’ailleurs celle du pape, jusqu’aujourd’hui. Ils furent donc
229 au service de bien d’autres princes et nations : rois de Prusse, d’Angleterre, d’Espagne et des Deux-Siciles, États générau
91 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
230ans discussion. (C’était jadis le droit divin des rois, c’est aujourd’hui le suffrage universel.) Le phénomène est bien conn
231ine la petite ville en pierre jaune fut celui des rois de Bourgogne transjurane, au xe siècle, puis des comtes dont les sta
232es » ou anoblies par les Longueville puis par les rois de Prusse. Ce régime très particulier de monarchie républicaine ne fu
92 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
233du législatif, et quant au « souverain », nouveau roi fainéant, il n’aime pas qu’on le dérange trop souvent — d’autant qu’o
93 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
234istrativement centralisée. « Une foi, une loi, un roi. » Ein Volk, ein Reich, ein Führer. Des puissances économiques et des
235la mort. » Au même moment, la Sainte-Alliance des rois donne une finalité expressément européenne à la neutralité de la Suis
94 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
236ir ». Je pense à des récits comme Valets, Reines, Rois, Daphné, ou la Jeune Fille de Neige, qui n’ont rien de philanthropiqu
95 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
237qu’on peut la contrôler — sera vite suivi par les rois d’Espagne et d’Angleterre, puis par les princes de l’Italie, de l’Eur
96 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
238e et tantôt la liberté, tantôt le droit divin des rois, tantôt les droits civiques et populaires, tantôt le clergé des diffé
97 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
239us temps constitué la force principale d’un chef, roi, dictateur ou État républicain. Or ce pouvoir paraît mieux assuré, de
98 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Le testament de Tristan (14-15 novembre 1970)
240’une France qui n’a rien préféré à l’amour de son roi, sinon le plaisir de le décapiter, ou seulement de voter son exil. Ma
99 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
241oisie par des peuples, et non pas imposée par des Rois, par la Force des Choses, par le Sens de l’Histoire ou par de prétend
100 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
242ommes tous témoins qu’il n’en est rien. Comme les Rois catholiques furent témoins que ce pauvre fou, leur protégé, Christoph