1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1 naïves.) Lui aussi a vécu dans cette ville, tout semblable à ces théologiens aux yeux voilés, aux pantalons trop courts, qui se
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
2ntes même les conclusions tirées de points de vue semblables, qu’un esprit analytique et organisateur d’occidental se perdra ici d
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3n système restreint de références. Il résulte de semblables considérations, dans le domaine de la morale, que le meilleur moyen d
4 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
4des champs (1927)k « On sent l’absurdité d’un semblable système. » Musset. Une rose et un journal oubliés sur le marbre vul
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
5remonter loin dans notre littérature pour trouver semblable domination de la langue. Et parmi les modernes, il bat tous les recor
6 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince Menteur (décembre 1928)
6clusivement, n’étonnera pas ceux qui ont connu de semblables mythomanes. Le cas méritait d’être exposé. Je regrette seulement que
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
7 ? L’école publique, telle que nous la voyons est semblable à tous ces monuments « de la mauvaise époque » qui sont dans nos vill
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
8 parlements et autres potinières ne vivent que de semblables accusations. Du moment que n’importe qui juge et contrôle n’importe q
9 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
9ien ce qu’en eussent tiré Sterne ou Goethe, mais, semblable à Gérard de Nerval, je sentais qu’il s’agissait d’autre chose… Il s’a
10 familière. Songeant à cette minute et à d’autres semblables, en voyage, je me dis que c’est de là que j’ai tiré le sentiment d’ab
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
11sion. Nous avons tous en nous de quoi composer un semblable personnage, plus vrai que nous-mêmes parce que plus cohérent, plus re
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
12ur vie ; ils négligent volontiers ce qui les rend semblables au commun des mortels ; bref, plus ou moins inconsciemment, ils contr
13e fâcher, de se poser comme juste et de juger ses semblables. Pire que cela, elle portait à croire que tous les hommes sont coupab
14Mais la qualité du regard qu’un être pose sur ses semblables, tel est le signe et la mesure certaine. Au cours d’un livre où il se
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
15n’en est plus ainsi maintenant ; l’âme est restée semblable, mais on lui a retranché le ciel ; les mêmes aspirations demeurent, q
13 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
16souffert que l’on nous attribue un moralisme tout semblable à celui des athées, — au lieu qu’il eût fallu du premier coup le déno
14 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
17’il tombe par là même sous le coup d’une critique semblable à celle que M. Nizan adresse à M. Brunschvicg. L’homme en général, mê
15 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
18ien ce qu’en eussent tiré Sterne ou Goethe, mais, semblable à Gérard de Nerval, je sentais qu’il s’agissait d’autre chose. — Il s
19 familière. Songeant à cette minute et à d’autres semblables, en voyage, je me dis que c’est de là que j’ai tiré le sentiment d’ab
16 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La Tour de Hölderlin
20 naïves.) Lui aussi a vécu dans cette ville, tout semblable à ces théologiens aux yeux voilés, aux pantalons trop courts, qui se
17 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
21 travers ce jardin éveille en elle une allégresse semblable au frémissement des hautes branches. L’architecture, dit Goethe, est
18 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
22tutions de plus en plus humaines, de plus en plus semblables, — oh ! tout extérieurement ! —à celles qu’inventent les hommes sans
19 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
23 de sauver l’homme en se fondant sur l’homme sont semblables, aux yeux du chrétien, à ce fameux baron de Crac qui prétendrait se t
20 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
24, mais par rapport à l’homme, ils sont absolument semblables et nous pouvons les renvoyer dos à dos. L’un et l’autre tendent à nou
21 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
25ssible stratégie12 : nous aurons deux images d’un semblable égarement. Cette espèce-là de paganisme rassuré n’est pas le fait des
22 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
26ait poser des affiches où elle reprend des termes semblables : « Brûlez-le, brûlez Kagawa ! C’est un révolutionnaire redoutable. »
23 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
27; mais par rapport à l’homme, ils sont absolument semblables et nous pouvons les renvoyer dos à dos. L’un et l’autre tendent à nou
24 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
28tutions de plus en plus humaines, de plus en plus semblables, — oh ! tout extérieurement ! — à celles qu’inventent les hommes sans
25 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
29de sauver l’homme en se fondant sur l’homme, sont semblables, aux yeux du chrétien, à ce fameux baron de Crac qui prétendait se ti
26 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les uns les autres (avril 1935)
30ts) une intention toute voisine de la sienne, une semblable patience ingénieuse dans l’approche du secret des êtres, enfin cette
27 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
31e ce monde ? Ce royaume n’eût gêné personne, tout semblable à celui des clercs. On lui eût donné son Palais. Mais que vient-il fa
28 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
32 témoins » à la fois si divers et si profondément semblables nous permettra-t-il aujourd’hui de préciser la direction et la nature
33a dans le seul acte de l’imposer. Après cet acte, semblable au prince Hamlet — autre Danois ! — il tombera, certain d’avoir accom
29 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
34cienne droite), mais deux aspects de plus en plus semblables d’une même folie, l’État totalitaire ? L’entreprise paraît difficile.
30 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
35l’URSS est en train de commettre une erreur toute semblable sur la raison finale du communisme et sur la fatalité morne qu’elle c
31 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
36uis. Du nouveau, mais qui soit au fond exactement semblable à de l’ancien (comme le dit, à peu près, un personnage de Claudel). D
32 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
37 primitif ne poussait pas l’homme à exploiter son semblable, pour peu qu’il en ait la force ! Comme si la civilisation, au vrai s
33 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
38. Après le travail et avant le sommeil (bien plus semblable au second qu’au premier) la lecture, aujourd’hui, n’est plus du tout
34 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
39que Nietzsche lui-même aboutit à un paradoxe tout semblable à celui de Luther : la liberté est à ses yeux dans la connaissance vi
35 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
40 ne peut manquer de reconnaître l’existence d’une semblable autorité dans les communautés humaines réelles et fécondes. 75. Sur
36 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
41u’il communie avec son Dieu, il se voit uni à ses semblables par un lien de responsabilité. Séparé du monde et remis au monde d’un
42pendant des mois, et qui sait si plusieurs de mes semblables ne seraient pas contents de l’apprendre ? Ce n’est pas une nouvelle b
37 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
43, etc.), toutes ces améliorations et mille autres semblables…, représentent une valeur culturelle aussi générale que la santé elle
38 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
44nt, il accomplit en apparences une évolution fort semblable à celle de ces pseudo ou prémystiques que furent les poètes du rêve :
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
45istoire européenne… L’antiquité n’a rien connu de semblable à l’amour de Tristan et d’Iseut. On sait assez que pour les Grecs et
46ps à diviniser son Désir dans des formes toujours semblables. Je ne sais ce que vaut l’hypothèse qui assimile jusque dans les déta
47nt à une vie après la mort. Vie aventureuse, très semblable à celle de la terre, mais épurée, et dont certains héros pouvaient re
48chemin du retour à la Lumière. Ce Christ, en cela semblable à celui des Gnostiques et de Manès, ne s’est pas vraiment incarné : i
49merce sexuel, licite ou non. Mais des accusations semblables furent portées contre toutes les religions nouvelles, sans excepter l
50t le langage métaphorique est parfois étrangement semblable à celui de l’amour courtois. Nos grandes littératures sont pour une b
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
51etée par Dieu, qu’elle arracha à Job soumis à une semblable épreuve ce cri : « Pourquoi, mon Dieu, m’as-tu fait contraire à toi-m
52e : l’âme ne peut se faire divine, mais seulement semblable à Dieu. Elle contemple Dieu dans le miroir d’un esprit entièrement pu
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
53le mouvement franciscain naîtra d’une conjonction semblable entre les « spirituels » (mais dans l’Église) et les poètes. Cependan
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
54lité à la parole donnée sont régis par des règles semblables à celles qui gouvernent le tournoi et la chasse. » L’Arbre des Batail
55ans la pratique, il en allait de même de l’amour. Semblables aux hétaïres de la Grèce antique, les courtisanes jouaient un rôle pa
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
56droit des amants que de refuser, sous un prétexte semblable, ses embrassements ou sa tendresse, hormis le cas où il y aurait cert
44 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
57est à la fois un être unique et un être qui a des semblables. Rester soi-même au sein d’un groupe, être un homme libre et pourtant
45 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
58st à la fois un être unique, et un être qui a des semblables. Rester soi-même au sein d’un groupe, être un homme libre et pourtant
46 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
59icaines allongent sans répit leur ruban de béton, semblables à la trace d’un grand fer à repasser au travers des savanes, des cult
47 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
60nferme son peuple dans une autarcie psychologique semblable à celle que crée la passion dans Wagner ; il réduit les masses à un é
48 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
61 vie propre, où il ne se passerait jamais rien de semblable. Quant aux inconvénients et à l’ennui de cette vie propre, autrefois
49 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
62 donnez d’avantages, son but étant de vous rendre semblables à lui. Mais si vous ne le faites pas, vous serez joués, le mal triomp
63 libre est le seul qui respecte la liberté de ses semblables. Tout cela se tient. Sens du prochain, responsabilité, et liberté son
50 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
64 vie propre, où il ne se passerait jamais rien de semblable. Quant aux inconvénients et à l’ennui de cette vie propre, autrefois
51 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
65ui résume toute son œuvre, cet acte après lequel, semblable au prince Hamlet — autre Danois — il put mourir certain d’avoir accom
52 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le Romantisme allemand
66ent il accomplit en apparences une évolution fort semblable à celle de ces pseudo ou pré-mystiques que furent les poètes du rêve 
53 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
67chnique et toujours plus coûteux, de plus en plus semblables les uns aux autres et de plus en plus fades jusque dans leurs brutali
54 1946, Combat, articles (1946–1950). Les cochons en uniforme ou le nouveau Déluge (23 mai 1946)
68 l’on a remarqué que la peau des cochons est fort semblable à celle de l’homme. La sensibilité de l’une peut renseigner sur celle
55 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
69utres et le remet en relations concrètes avec ses semblables. La liberté est assurée par la possibilité constante de recourir dire
56 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
70ains ? Non, car en Suisse je n’ai rien éprouvé de semblable. À Paris c’était véritablement oppressant… Remontons le cours de votr
57 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
71icaines allongent sans répit leur ruban de béton, semblables à la trace d’un grand fer à repasser au travers des savanes, des cult
58 1946, Journal des deux Mondes. Solitudes et amitiés
72bre 1942 Dans cette maison d’il y a longtemps, semblable à celles de mon enfance, en marge du temps de la guerre, j’ai vécu de
59 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
73 de l’eau pure. Et cependant, cette eau n’est pas semblable à celle qui coule du robinet. Elle est modifiée par l’absence, on dir
60 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les cochons en uniforme ou. Le nouveau déluge
74 L’on a remarqué que la peau des cochons est fort semblable à celle de l’homme. La sensibilité de l’une peut renseigner sur celle
61 1947, Le Figaro, articles (1939–1953). Le droit d’opposition (3 avril 1947)
75imité (le sobornots). C’est au nom d’une doctrine semblable que les Soviets ont exigé le veto dans tous les cas où l’unanimité ne
62 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
76il », et qui ne subsiste dans la compagnie de ses semblables que par un subterfuge toujours menacé. D’une incompatibilité sociale
63 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
77is que cet être accède ensuite au commerce de ses semblables, qu’à son tour il les aime, les possède ! Ainsi par une suite de vert
64 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
78chnique et toujours plus coûteux, de plus en plus semblables les uns aux autres et de plus en plus fades jusque dans leurs brutali
65 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
79n’auraient en Europe qu’un « pavillon » grisâtre, semblable à tous les autres. Le nombre des petits propriétaires qui se font bât
66 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
80icaines allongent sans répit leur ruban de béton, semblables à la trace d’un grand fer à repasser au travers des savanes, des cult
67 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
81ous allons voir se dessiner deux tendances toutes semblables à celles que je viens de signaler pour la Suisse. Nous aurons des féd
68 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
82es aux mollets, chacun d’eux porte un bâton blanc semblable à celui de nos agents. L’introducteur annonce une « danse des sticks 
69 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
83ui qui n’ose plus communiquer ses réactions à ses semblables, est en prison dans sa propre pensée. Ainsi reclus et désarmé, il est
70 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
84 de longs détours à quelque chose qui serait très semblable à ce que vous auriez écarté. 3. Dans ses grandes lignes, le Projet pr
71 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
85que cette œuvre préparait, cet acte après lequel, semblable au prince Hamlet — autre Danois — il put mourir, certain d’avoir acco
86 ne peut révéler qu’indirectement, l’isole de ses semblables, l’oblige à rompre ses fiançailles avec la très jeune Ophélia et le f
72 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
87, le pays de Lucerne pratiquant une économie très semblable à la sienne. Vers le Sud, au contraire, vers la vallée du Pô, se déve
73 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
88esse patriarcale, c’est dans une atmosphère assez semblable que se déroulent les débats des Grands Conseils. L’influence des mœur
74 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
89tes fédéraux. Leur parler courant est un dialecte semblable à celui du Milanais. La langue officielle est l’italien, qui n’est pa
75 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux notes sur la souveraineté nationale (mai 1954)
90’opposeraient aujourd’hui à l’adoption d’articles semblables par les Constituants de l’Europe fédérée. On n’en voit pas qu’il soit
76 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
91ée de former un groupe d’Amis du Centre est né de semblables questions. Les Amis du Centre ne seront pas une organisation, ni un
77 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
92parce que sa soif n’attendait rien de moins. Mais semblable aux amants tragiques de la légende, avec ce philtre enthousiasmant qu
78 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
93irituels d’entre les hommes concevront Dieu comme semblable à leur Bien : il sera bon, juste, parfait et immortel, sa toute-puiss
79 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
94iques du cours des choses humaines ressenti comme semblable à celui des saisons, de la végétation ou des étoiles. Et peut-être fa
80 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
95 régulière des cottages hollandais ou américains, semblables par le style, soigneusement espacés, mais sans barrières qui les divi
96stinct, unique, mais lié à un corps social, à des semblables. Il est libre mais responsable. Le maximum de liberté correspondrait
81 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
97parce que sa soif n’attendait rien de moins. Mais semblable aux amants tragiques de la légende, avec ce philtre enthousiasmant qu
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
98ques du cours des choses humaines, ressenti comme semblable à celui des saisons, de la végétation ou des étoiles. Et peut-être fa
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
99it la croix, et prédisait « que des hommes blancs semblables à lui viendraient un jour de l’Est, par la mer » et régneraient alors
84 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
100irituels d’entre les hommes concevront Dieu comme semblable à leur Bien : il sera bon, juste, parfait et immortel, sa toute-puiss
85 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
101re pur. — Ô Nagasena, dis-moi s’il existe rien de semblable à l’âme ? — Il n’y a rien de semblable à l’âme.70 » Un texte Zen chin
102te rien de semblable à l’âme ? — Il n’y a rien de semblable à l’âme.70 » Un texte Zen chinois surenchérit : « Y a-t-il un enseign
103imer le prochain : il ne peut voir en lui que son semblable, — un corps « vil » et une âme qui se veut ange — non le vrai moi dan
104détruit tout attachement inné ou acquis, pour ses semblables…84 » Et le Bouddha lui-même : « Qui a cent sortes d’amours a cent sor
86 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
105un esprit invisible, ils s’arrêtèrent un instant, semblables à celui que l’enthousiasme a réveillé et qui ressuscite en plein enth
106s. Le christianisme s’est-il donc effrayé d’idées semblables ? La passion et la mort ne sont-elles pas sœurs ? »122 Au comble du
87 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoir dans divers ordres
107nducteur et le meilleur excitant de l’expression. Semblable en cela (comme par bien d’autres traits) à la guerre des époques clas
88 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
108que cette œuvre préparait, cet acte après lequel, semblable au prince Hamlet — autre Danois — il put mourir, certain d’avoir acco
109 ne peut révéler qu’indirectement, l’isole de ses semblables, l’oblige à rompre ses fiançailles avec la très jeune Ophélia et le f
89 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
110un esprit invisible, ils s’arrêtèrent un instant, semblables à celui que l’enthousiasme a réveillé et qui ressuscite en plein enth
111s. Le christianisme s’est-il donc effrayé d’idées semblables ? La passion et la mort ne sont-elles pas sœurs ?48 » Au comble du dé
90 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
112tte complicité des circonstances, dans ce complot semblable à un destin, et qui écarte par enchantement les conseils et les accid
91 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
113re pur. — O Nagasena, dis-moi s’il existe rien de semblable à l’âme ? — Il n’y a rien de semblable à l’âme.103 » Un texte Zen chi
114te rien de semblable à l’âme ? — Il n’y a rien de semblable à l’âme.103 » Un texte Zen chinois surenchérit : « Y a-t-il un enseig
115imer le prochain : il ne peut voir en lui que son semblable, — un corps « vil » et une âme qui se veut ange — non le vrai moi dan
116détruit tout attachement inné ou acquis, pour ses semblables…116 » Et le Bouddha lui-même : « Qui a cent sortes d’amours a cent so
92 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
117quelle parabole le représenterons-nous ? « Il est semblable à un grain de sénevé, la plus petite de toutes les semences qui sont
93 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — L’amour selon les évangiles
118and commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. De ces deux commandements d
119 ils ne pourront plus mourir, parce qu’ils seront semblables aux anges, et qu’ils seront fils de Dieu, étant fils de la Résurrecti
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
120ive : « Qui, des habitants du ciel, m’a envoyé de semblables visions ? Que signifient les songes, qui, planant dans ma chambre au-
121 une masse compacte, un continent « prodigieux », semblable à l’un de ceux qu’ils pouvaient connaître en leur voisinage, Asie et
122x peuples qui habitent beaucoup d’autres contrées semblables. C’est ici le lieu de rappeler que Socrate fut le premier philosophe
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
123 meilleure des choses, s’il se trouvait un prince semblable à Dieu ; cependant, les mœurs des hommes étant ce qu’elles sont, les
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
124s : Ce faisant ils gaigneroient l’amitié de leurs semblables, pour s’en prévaloir contre leurs ennemis, au cas qu’ils ne voulussen
125le de pays, de ceremonies, ou d’autres diversitez semblables, comme si la terre estoit, ainsi qu’elle est véritablement, une cité
126 il me dit qu’Henry IV avoit formé un Projet tout semblable pour le fond, je le trouvai effectivement dans les Mémoires du Duc de
127ntement de l’Europe et quelques autres bagatelles semblables. Leibniz, à propos d’un plan de Tribunal catholique européen100 : V
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
128es trois plus grands Monarques ont des intentions semblables et toutes fort singulières. Car outre le Tzar Pieter Alexiewiecz, sou
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
129 pays, il y arrive que chaque pays est à peu près semblable à celui qui en est voisin ; qu’il n’y a pas une notable différence ;
130ie de la nation tartare ou gétique a toujours été semblable à celui des empires de l’Asie. Les peuples, dans ceux-ci, sont gouver
131dérative, qui, unissant les peuples par des liens semblables à ceux qui unissent les individus, soumette également les uns et les
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
132que l’Égypte et la Syrie purent jadis posséder de semblable, je me plaisais à retrouver la splendeur passée de l’Asie dans l’Euro
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
133u’il est tout à fait juste que des hommes dans de semblables dispositions se détruisent les uns les autres et trouvent la paix éte