1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1a maison de Madame Gontard12, déchirement à peine sensible dans son œuvre. Car ce poète n’est peut-être que le lieu de sa poésie
2 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
2sur notre rive. Fraîcheur humide, parfums à peine sensibles, bruissement vague des roseaux aux feuilles sèches… Puis la brume est
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
3 une telle « expérience », je crois, ne peut être sensible qu’à des êtres pour qui elle est en somme inutile : parce qu’ils poss
4 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
4, mais il est plus nerveux, sans doute aussi plus sensible. Et il ne se borne pas à des effets pittoresques : ce récit coloré et
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
5p au sérieux pour faire ici du sentiment, je suis sensible au charme de cette fantaisie. Mais ce qui fait très bien dans un Cahi
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
6t souvent l’occasion de s’en douter s’ils étaient sensibles aux finesses de l’ironie paysanne. Mais je n’en dirai pas plus, de pe
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
7’ils n’ont pas d’eux-mêmes une connaissance aussi sensible. Mais attendez, si quelques-uns allaient se réveiller… Il suffit d’un
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Kikou Yamata, Saisons suisses (mars 1930)
8ue et précieuse, toujours prête à épouser tout le sensible d’un paysage pour peu qu’elle y découvre une secrète parenté de l’âme
9 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
9’Allemand, cette sorte-là de mensonge n’est guère sensible : la vérité pour lui étant ce qui s’impose, il la confond assez natur
10 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La Tour de Hölderlin
10r la maison de Mme Gontard15, déchirement à peine sensible dans son œuvre. Car ce poète n’est peut-être que le lieu de sa poésie
11 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
11n mot, — car il ne fallait pas effrayer le gibier sensible au moindre son de voix humaine. (Tout cela c’était pour préparer quel
12 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
12 que la méditation d’un esprit dépourvu de prises sensibles. C’est un état d’âme qui caractérise assez bien le monde moderne, le
13 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
13c un objet soit attestée par quelque modification sensible. Les objets matériels ne sont vraiment objets que si la connaissance
14 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
14es sur des totalités, sur des unités d’expérience sensible, saisies telles qu’elles se présentent au sein d’un ensemble vécu. Le
15 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
15ndé qui éclate dans ces discours ne rend que plus sensible l’impuissance du régime à se sauver par ses propres moyens. Le plan D
16 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
16vie. Elles créent une aigreur permanente, surtout sensible dans la petite bourgeoisie. L’Évangile ne parle jamais d’égalité. Il
17heure, la fatigue s’étale, devient beaucoup moins sensible. De la huitième à la dixième heure, par exemple, elle est loin d’augm
17 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
18e sera, dans toute son ampleur, une manifestation sensible de l’esprit ; il n’en faut pas moins reconnaître que l’esprit n’est p
19c de grands mots dépréciés et abstraits la plaque sensible d’un micro devant une foule élégante et muette, — c’est une chose, c’
18 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
20 somme notre complicité. Elle a l’humour discret, sensible, qui convient à la confession d’un sentiment ni partagé ni rebuté, et
19 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
21s l’état de co-naissance qui répond à la présence sensible des choses mêmes. » Le nom, qui désigne la chose, appelle un geste de
20 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
22l est probable que cet électeur est beaucoup plus sensible à la dénonciation du sophisme contraire, parce qu’il en a souffert pe
21 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
23roir, parce qu’ils ne sont pas portatifs, ou trop sensibles, ou trop vite affolés pour être pratiquement utilisables sur-le-champ
24ctif, cette intelligence affinée mais sans prises sensibles, ne peut plus connaître le peuple qu’au travers des déclarations que
22 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jean Blanzat, Septembre (janvier 1937)
25e n’est ni passionnant, ni indifférent, habile et sensible à la fois. On le lit sans savoir pourquoi ; peut-être pour chercher,
23 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
26que, blasé par des lectures trop rapides, et plus sensible aux tics qu’à la pensée fondamentale, n’aura pas manqué de signaler c
24 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
27s une barrière sentimentale, une gêne constamment sensible. Et je n’ai nulle envie d’en prendre mon parti. Dans ce qu’ils ont pu
25 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
28, se signale par une transformation immédiatement sensible des rapports humains : ils tendent à n’être plus directs (d’homme à h
26 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
29le et la réalité du peuple : rien ne le rend plus sensible que cette différence de ton entre tel organe socialiste ou communiste
27 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
30s une barrière sentimentale, une gêne constamment sensible. Et je n’ai nulle envie d’en prendre mon parti. Dans ce qu’ils ont pu
31e, et la réalité du peuple : rien ne le rend plus sensible que cette différence de ton entre tel organe socialiste ou communiste
32rais indiquer maintenant l’un des premiers effets sensibles : son contrecoup dans la littérature. L’effort de Goethe contre lui-m
28 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
33tout cas pour effet de nous rendre conscientes et sensibles nos servitudes inévitables, étendant ainsi leur empire. Et pourtant,
34que, blasé par des lectures trop rapides, et plus sensible aux tics qu’à la pensée fondamentale, n’aura pas manqué de signaler c
29 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
35sidéré dans sa réalité sentimentale, sensuelle et sensible (ou sensorielle pendant que nous y sommes) est l’expression architect
30 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
36le et nous avertit mieux : aucun autre n’est plus sensible et quotidien, plus intimement vérifiable. 7. Au-delà de la tragédi
37blée par la présence cessent d’appeler un bonheur sensible, cessent de souffrir, acceptent notre jour. Et alors le mariage est p
31 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
38tout de suite après, par contrecoup, l’on devient sensible aux ressemblances. Ainsi j’ai retrouvé ma vieille Germanie dans les c
32 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
39l est probable que cet électeur est beaucoup plus sensible à la dénonciation du sophisme contraire, parce qu’il en a souffert pe
33 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
40é et le goût des questions sociales à la lucidité sensible d’un compatriote d’Amiel, a déjà derrière lui une œuvre solide. Il es
34 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
41 les premières touches de l’esprit rendent le moi sensible à ses limitations, et lui inspirent la nostalgie de les dépasser. Mai
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
42 connaître. Il cherche simplement l’amour le plus sensible. Mais c’est encore l’amour dont quelque entrave vient retarder l’heur
43ce est inexprimable, elle ne possède aucune durée sensible, elle ne peut être qu’un instant de grâce — le duo de Don Juan et Zer
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
44escendre dans la matière et dans la manifestation sensible. Les Âmes-Anges, ayant suivi Satan et la femme d’une beauté éclatante
45 lieux communs de la rhétorique courtoise devient sensible dès que l’on compare ces lieux communs à ceux de la poésie cléricale
46elle des Croyants… Citons là-dessus l’un des plus sensibles interprètes modernes de la cortezia, René Nelli : « Presque toutes le
47rne transcription de la légende, est si nettement sensible à notre cœur qu’il nous met en mesure d’isoler l’élément non celtique
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
48e pouvait manquer de s’ensuivre. Elle fut surtout sensible dans la bourgeoisie. Dès le début du xiie siècle, en plein triomphe
49incre. L’opinion — à laquelle Racine se montre si sensible — l’opinion est toujours avec Tristan contre le roi Marc, avec le séd
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
50e paganisation de la vie sexuelle dénote un recul sensible des influences courtoises, une dépréciation du mythe tragique. Le pla
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
51us parle et nous avertit mieux : aucun n’est plus sensible et quotidien, plus intimement vérifiable. 7.Au-delà de la tragédie
52blée par la présence cessent d’appeler un bonheur sensible, cessent de souffrir, acceptent notre jour. Et alors le mariage est p
40 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
53 meetings monstres, l’invitent à prendre une part sensible — en imagination — aux grands événements qui opposent les Nations, ce
54 est le domaine des tentations à la fois les plus sensibles et les plus communes. Assez peu d’hommes sont réellement tentés de vo
41 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable III : Diable et sexe (29 octobre 1943)
55 est le domaine des tentations à la fois les plus sensibles et les plus communes. Assez peu d’hommes sont réellement tentés de vo
42 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
56 meetings monstres, l’invitent à prendre une part sensible — en imagination — aux grands événements qui opposent les Nations, ce
43 1944, Les Personnes du drame. Introduction
57ions que par celle de leur drame personnel, rendu sensible par les tours et par l’allure de leur pensée. Seuls, les auteurs de c
44 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
58s l’état de co-naissance qui répond à la présence sensible des choses mêmes ». Le nom, qui désigne la chose, appelle un geste de
45 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le Romantisme allemand
59 les premières touches de l’Esprit rendent le moi sensible à ses limitations, et lui inspirent la nostalgie de les dépasser. Mai
46 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
60lidification des seules réalités qui nous restent sensibles, prévoient la fin du monde par désintégration, dissolution et réducti
61etc. Ce n’est pas qu’une angoisse diffuse ne soit sensible dans les populations et chez beaucoup de bons esprits, mais une paral
47 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
62e monuments. Le site et le paysage y sont partout sensibles. Les rues montent et tournent, épousant les collines. Le sol des plai
48 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’attente
63 dans le salut du monde malgré tout, cette beauté sensible au-dessus de toutes choses, à l’intérieur bientôt de toutes choses, o
49 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
64 me disais en redescendant : les Suisses sont-ils sensibles à cette qualité ? Savent-ils qu’ils ont au Gothard un haut lieu, non
50 1946, Journal des deux Mondes. Premiers contacts avec le nouveau monde
65e monuments. Le site et le paysage y sont partout sensibles. Les rues montent et tournent, épousant les collines. Le sol des plai
51 1946, Journal des deux Mondes. Voyage en Argentine
66rtunes argentines, quoique bien proche, n’est pas sensible dans les mœurs de ce pays comme elle le fut longtemps en France, et l
52 1946, Journal des deux Mondes. L’Amérique en guerre
67ances restent cousues de fil blanc. On y est fort sensible à Paris. Cependant nous vivons au xxe siècle, et je voudrais un styl
53 1946, Journal des deux Mondes. Virginie
68s millionnaires se traduit par certains avantages sensibles, ou simplement par des soucis accumulés ? Est-ce que l’on se sent fol
54 1946, Lettres sur la bombe atomique. La fin du monde
69lidification des seules réalités qui nous restent sensibles, prévoient la fin du monde par désintégration, dissolution et réducti
55 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
70etc. Ce n’est pas qu’une angoisse diffuse ne soit sensible dans les populations et chez beaucoup de bons esprits, mais une paral
56 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
71r. Dans le vertige de revenir toucher cet absolu, sensible à celui seul qui l’éprouve jusqu’à l’épouvante : l’être que nous form
57 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
72z bien que le lecteur moyen, chez nous, n’est pas sensible aux artifices de la logique. Ainsi accommodé, votre papier a certaine
58 1948, Réforme, articles (1946–1980). Roger Breuil qui vient de mourir était un grand romancier protestant (13 mars 1948)
73 ce qui les transcende, j’en retrouve des marques sensibles dans tous mes souvenirs de lui, et dans son œuvre : c’était son style
59 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
74lle qui n’est plus celle du rayonnement normal et sensible des foyers de base. Fédérer dans le champ d’une région, d’une unité d
60 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
75s s’usent très vite et la jeunesse actuelle, très sensible aux tribuns littéraires, accueille avec un scepticisme amer nos plus
61 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
76lle qui n’est plus celle du rayonnement normal et sensible des foyers de base. 3. Initiative et contrôle gouvernementaux. Ce qui
62 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
77nt néanmoins dans un climat d’« helvétisme » très sensible. Cette unité dans la diversité résulte peut-être moins d’une histoire
63 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
78ction individuelle d’hommes politiques chrétiens, sensible dans plus d’un domaine, n’est pas entravée par l’opinion publique ou
64 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
79le méfiance populaire, voire paysanne, et surtout sensible en Suisse alémanique, à l’endroit des « aventures étrangères ». Elle
65 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
80 s’usent très vite, et la jeunesse actuelle, très sensible aux tribuns littéraires, accueille avec un scepticisme amer nos plus
66 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
81erra. Car le style d’une époque est très rarement sensible aux gens qui vivent cette époque, et ceci pour les mêmes raisons qui
67 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
82seul, il se jette vers des buts plus prochains et sensibles. Mouvement essentiellement intempestif — niant le temps, l’attente, l
68 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
83ritables ne sauraient être définis par un rapport sensible entre les œuvres et le cadre physique où elles sont jouées. Leur ambi
69 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
84ue aventure, et l’esprit d’aventure y paraît plus sensible que l’objet de la quête n’est clairement connaissable. Pourtant, cert
70 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
85 rien de gênant pour le Parti, mais un point trop sensible vient d’être touché, les réflexes sont plus forts que tout, le cri pa
71 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
86, plus informés que judicieux, plus judicieux que sensibles, ou plus sensibles que sensés, et moins réalistes que tout cela, enfi
87 judicieux, plus judicieux que sensibles, ou plus sensibles que sensés, et moins réalistes que tout cela, enfin les slogans à la
72 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
88seul, il se jette vers des buts plus prochains et sensibles. Mouvement essentiellement intempestif, — niant le temps, l’attente,
73 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
89t dans aucun domaine, notre dépendance n’est plus sensible, plus exactement mesurable, que dans le domaine de l’énergie, précisé
74 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
90e, comme on a voulu le croire de part et d’autre. Sensible à la présence cachée d’une logique totalement différente de celle qui
75 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
91ducateurs dans la mesure où vous serez vous-mêmes sensibles à la réalité spirituelle, dialectique, antinomique, dynamique de la p
76 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
92e l’âme reconnaît soudain dans l’Aimé cette Forme sensible du divin, cette théophanie que l’âme peut aimer dans toutes les dimen
93 dans le surnaturel (ou monde céleste) et dans le sensible terrestre, la structure des relations entre Dieu, le vrai moi et le p
94sa propre âme81, dont Iseut ne serait que l’image sensible, — et c’est pourquoi j’ai osé dire que Tristan n’aimait pas Iseut — c
77 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
95e, comme on a voulu le croire de part et d’autre. Sensible à la présence cachée d’une logique totalement différente de celle qui
78 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
96e l’âme reconnaît soudain dans l’Aimé cette Forme sensible du divin, cette théophanie que l’âme peut aimer dans toutes les dimen
97 dans le surnaturel (ou monde céleste) et dans le sensible terrestre, la structure des relations entre Dieu, le vrai moi et le p
98a propre âme113, dont Iseut ne serait que l’image sensible, — et c’est pourquoi j’ai osé dire que Tristan n’aimait pas Iseut — c
79 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
99tière que l’on dit brute, mais encore tangible et sensible, elle découvre et mesure l’énergie et le mystère de l’attraction univ
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
100ssance demeura longtemps sans produire des effets sensibles ; mais elle subsista, comme les arbres dépouillés de leurs feuilles p
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
101es parties intéressées ; 2. Les parties sont déjà sensibles à cet intérêt ; 3. La situation dans laquelle il mettrait ces parties
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
102ation géographique furent la cause de différences sensibles, que, d’autre part, les vestiges laissés par la civilisation romaine
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
103olie qui les fait tourner en rond, jusqu’à ce que sensibles à une musique sacrée et par elle adoucies, elles se rendent toutes en
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
104le de disparaître, les frontières deviennent plus sensibles que jamais — les frontières militaires et les frontières économiques.
85 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
105gue. Si l’on en juge seulement par les structures sensibles et visibles — comme j’entends le faire aujourd’hui —, que se passe-t-
106rs, qui dépendent de la mairie, sont souvent plus sensibles aux débats du café qu’aux objurgations de la chaire. Voici donc une n
107nctions qui constituent la place, nous rend ainsi sensible et comme visible la pulsation originelle des énergies formatrices de
86 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
108l est aussi, pour Ansermet, précisément le « Dieu sensible au cœur », saisi dans la conscience par l’affectivité, et par elle se
87 1963, Preuves, articles (1951–1968). Une journée des dupes et un nouveau départ (mars 1963)
109 douter un seul instant que l’Angleterre humaine, sensible, intelligente, qui parle ainsi, fait partie de l’Europe autant que la
88 1965, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Un écrivain suisse (20-21 mars 1965)
110it de la Cité et cosmopolitisme, et qui rend plus sensibles à l’oreille intérieure les arythmies annonciatrices d’accidents du cœ
89 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
111ngt-cinq États distincts (quoique sans frontières sensibles), quatre langues, deux confessions majeures et trente-six sectes, je
90 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
112re l’occasion — et l’honneur, auquel je suis très sensible — de vous entretenir d’un sujet qui depuis bien des années m’a beauco
91 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
113endes, toutes ces sources directes, immédiates et sensibles de la vie de nos petits pays — et même les chartes et les parchemins
92 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
114 moins brutalement rabaissée, pour avoir été plus sensible dans leur petite communauté. Certes, Calvin a pu dominer Genève — non
93 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
115artir de foyers multiples. Ces origines demeurent sensibles et agissantes dans l’existence civique de la Suisse d’aujourd’hui. Po
94 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
116ette espèce de malaise qu’éprouvent les étrangers sensibles lorsqu’ils prennent place dans nos trains locaux ? L’expérience de la
117ngt-cinq États distincts (quoique sans frontières sensibles), quatre langues, deux confessions majeures et trente-six sectes, je
118 alémaniques de sa nature, à la fois puissante et sensible : ses exclamations en schwyzerdütsch, si drôles chez un homme de fin
119it de la Cité et cosmopolitisme, et qui rend plus sensibles à l’oreille intérieure les arythmies annonciatrices d’accidents du cœ
120ignent néanmoins dans un climat d’helvétisme très sensible. Cette unité dans la diversité résulte peut-être moins d’une histoire
121ction individuelle d’hommes politiques chrétiens, sensible dans plus d’un domaine, n’est pas entravée par l’opinion publique ou
95 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
122ui retiennent notre main, qui nous alertent, plus sensibles à des saveurs, à des beautés de nature, à des bontés humaines que nou
96 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Entretien avec Denis de Rougemont (6-7 avril 1968)
123maison de Ferney-Voltaire, qui est comme le signe sensible de la situation que l’écrivain n’a cessé d’occuper dans la culture de
124l, est loin de la vie quotidienne. » Je suis très sensible aux particularités d’un pays, d’une région, qu’il s’agisse du monde g
97 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
125commissions. C’est elle qu’il s’agirait de rendre sensible si l’on voulait décrire la réalité psychologique et historique de la
126 L’influence des idées fédéralistes est également sensible dans des expressions clés telles que « transférer certains droits sou
127entre fédéralistes et unionistes laisse une trace sensible dans la résolution politique : l’emploi, à cinq reprises, des mots « 
98 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
128tes causées par la guerre sont encore cruellement sensibles dans quelques pays comme l’Allemagne (bibliothèques, musées, maisons
129» Voilà donc une presse libre de toute contrainte sensible… Nationalisation de la recherche scientifique. — La situation des ph
99 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Il n’y a pas de « musique moderne »
130erra. Car le style d’une époque est très rarement sensible aux gens qui vivent cette époque, et ceci pour les mêmes raisons qui
100 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe, l’été…
131Régions aillent demander l’expression publique et sensible de leur être communautaire — de leur âme. 29. Introduction à un vol