1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1929)
1es qualités de réalisation d’idées en faits ou en situations dramatiques. Je donnerai tous les essais de M. de Voguë sur l’âme sla
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
2re de critique pratiqué par Fernandez. Périlleuse situation que la sienne, en effet, où l’on court le double risque de paraître t
3 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
3uvre vaudevilliste qui use à tort et à travers de situations complètement démodées et d’intrigues usées jusqu’à la corde, jusqu’à
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
4ilisation des expressions courantes, maximum de « situation » des personnages obtenu avec un minimum de répliques ; enfin, un sty
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
5hygiéniques en tous genres, instruction publique, situations acquises, sièges faits, autorités fondées sur la gloire et la sénilit
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
6 ose dire. Elle nous permet donc de considérer la situation sans fièvre, sans lamentations d’adieu.   On nous a parfois traités d
7lent. Il reste à dire deux mots sur la paradoxale situation intellectuelle d’une revue d’étudiants comme la nôtre. D’un côté, en
7 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
8certain degré d’intensité, un état d’âme crée une situation qui l’exprime — bien qu’on pense généralement le contraire. Il est tr
8 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
9vre de poésie proprement romanesque, naissant des situations mêmes et non de dissertations lyriques à leur propos. Mais dans ce ro
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
10ouer une villa à Heidelberg ou à Séville quand la situation n’est plus tenable à Londres, et l’histoire continue, pour notre agré
10 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
11tant que la sienne ? Certes, hic et nunc, dans la situation du monde de 1932, en présence du déchaînement orgueilleux et misérabl
11 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
12de s’y intéresser au lieu de s’intéresser à notre situation concrète, M. Nizan a tellement raison que son entreprise est suffisam
13phes ne s’adressent jamais à tel homme dans telle situation quotidienne, répète M. Nizan. Et il propose Marx. Je demande en quoi
14t les pensées concernent chaque homme dans chaque situation de sa vie de chaque jour, si cet appel n’a pas trouvé la seule répons
12 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
15 tentation — c’est la même violence — dans chaque situation existentielle. En sorte qu’il n’est pas de préférence définitive, c’e
13 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
16t le mal ?   Telles sont les composantes de notre situation. Nous sommes là : n’y pouvant plus tenir longtemps ; ne pouvant accep
14 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
17otre génération. Et déjà ce n’est plus qu’à notre situation géographique que nous devons de pouvoir trancher le débat sans risque
15 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
18certain degré d’intensité, un état d’âme crée une situation qui l’exprime — bien qu’on pense généralement l’inverse. Donc, n’ayan
16 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
19e politique possible, entre autres ! Comme si les situations humaines comportaient, en général, une solution chrétienne et des sol
17 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
20sse ». Car enfin si le paradoxe n’est pas dans la situation même de l’homme devant Dieu, notre foi est vaine et c’est perdre son
21omme jeté par la révélation de la Parole dans une situation absolument nouvelle, dans un instant dont nulle morale ne peut prévoi
18 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
22 2° La vision dialectique jetant l’homme dans une situation dramatique ; lui révélant le néant de ses idoles et la nouveauté inén
19 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
23ier plan de la pensée théologique. C’est de cette situation profondément paradoxale, assumée dans sa tragique ironie, que le théo
24tte puissance de sérieux, de prise au sérieux des situations humaines telles qu’elles sont, qui seule permet un humour souvent rud
20 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
25eprochent, maintenant, de vouloir sauvegarder des situations acquises, ou encore de vouloir « détourner les forces prolétariennes 
21 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
26 peut-être chancelant qui le jette à sa vocation. Situation initiale de l’humain ! Initiation au réalisme enfin total, qui est ce
22 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
27 publique sont menacées ? La vérité, c’est que la situation du monde a été de tout temps désespérée. Seulement, maintenant, cela
28ue nous créons à plaisir, qui ne sont pas dans la situation et qui sont autant de prétextes à refuser de prendre position, comme
23 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
29n. « Nous avons perdu la guerre, Bell, et dans la situation où nous sommes, nous ne pouvons plus nous affirmer que par le sacrifi
24 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
30ifiant de les entendre… Le seul avantage de cette situation, c’est qu’elle a quelque peu immunisé les fidèles contre les fausses
25 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
31ogie chrétienne rend compte de presque toutes les situations de ce livre ? Cette Loi qui nous condamne quoi que nous fassions, ce
26 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
32’ignorance des nécessités pratiques de notre ère. Situation aussi néfaste pour les penseurs que pour les autres. La crise présent
27 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
33umain. Le seul devoir des intellectuels, dans la situation qui nous est faite, c’est de rechercher l’homme perdu. C’est aussi là
34llusion sur la portée immédiate de mon effort. La situation présente me l’interdirait, toute question d’habileté mise à part. Il
35viendrons d’une manière plus concrète à propos de situations précises — on peut en déduire ceci : La première tâche des intellectu
28 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — En dernier ressort
36jugé par elle, — désillusionné ! C’est dans cette situation qu’ont été composés les essais qu’on va lire. Et si j’ose parler d’éq
29 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
37 publique sont menacées ? La vérité, c’est que la situation du monde a été de tout temps désespérée. Seulement, maintenant, cela
38ue nous créons à plaisir, qui ne sont pas dans la situation et qui sont autant de prétextes à refuser de prendre position, comme
30 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
39sons la personne comme une vocation créatrice, la situation se renverse. La vocation d’un homme n’est pas un droit pour lui, mais
31 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
40ns l’absolu, mais nous nous occupons, nous, de la situation présente de l’homme, et nous disons : tant que le minimum de vie n’es
32 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
41 fin la plus haute de l’homme qu’est sa foi, — sa situation personnelle devant Dieu. Non seulement le chrétien pourra et devra co
33 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
42out le mal ? Telles sont les composantes de notre situation. Nous sommes là : n’y pouvant plus tenir longtemps ; ne pouvant accep
34 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
43es gardes mobiles s’ébranlèrent ? Pour résumer la situation en une formule, je dirai que ce fut le choc des « défenseurs de l’ord
44ide apportée aux hommes réels, un à un, dans leur situation particulière. L’établissement de relations concrètes d’homme à homme,
35 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
45 cas dès le xiie siècle, on se retrouve dans une situation quelque peu analogue à celle des débuts de la Grèce, en ce sens qu’un
46tien. Or il se trouve qu’ici et maintenant, notre situation ressemble fort à celle qu’eut à résoudre la Réforme. Calvin combattai
36 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
47u parti de gauche à penser le monde moderne et la situation concrète de la France en termes révolutionnaires et politiquement cré
37 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
48t toujours usé, entraîne le devoir de modifier la situation dont ils se plaignent. Conséquence pour eux si nouvelle, qu’ils éprou
38 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
49 dans l’ordre, les moutons se sont apaisés, et la situation s’éclaircit. Voici venir le temps des vrais dangers, c’est-à-dire des
39 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
50t. « Nous avons perdu la guerre, Bell, et dans la situation où nous sommes, nous ne pouvons plus nous affirmer que par le sacrifi
51ême sens de la fraternité tragique, même goût des situations extrêmes (tortures en prison, folie des combats à la mitrailleuse pre
40 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
52e mis en question. Il faut voir, en effet, que la situation qui donne lieu à la proposition qu’on vient de lire ne saurait être c
53e inféconde, et au juste mépris des masses. V. Situation faite aux intellectuels a) le culte de l’esprit gratuit. La sures
54ours hypocrites ne font en somme que célébrer une situation de fait. Je répète que celle-ci n’est devenue possible qu’en vertu d’
55clercs. Ce ne sont pas les bénéficiaires de cette situation, politiciens ou affairistes, qui l’ont froidement calculée à seule fi
56sant. Telle est la parabole du spirituel. VII. Situation des intellectuels dans la cité (suite) b) Les réalités qui se pay
57osition de 1937, vu le désarroi général40 ; vu la situation culturelle créée par le décret de séparation de l’esprit et du corps,
58eoise, visant à faire du clerc un inutile ; vu la situation économique inaugurée par le krach de Wall Street (1930) et nommée cri
41 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
59Judée, de nous remettre tant bien que mal dans la situation de Pierre devant Jésus, bref, de nous rendre contemporains de Jésus-C
60 elle-même, ne peut nous conduire qu’à revivre la situation du brigand qui refuse. Christ, dans son temps, est le vis-à-vis absol
42 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
61 vie que chacun doit vivre à sa place, et dans sa situation. Mais en quoi le chrétien se distinguera-t-il donc de l’incroyant ?
43 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
62aliste. Les pages qu’Alexandre Marc consacre à la situation de la personne dans le temps paraîtront par endroits un peu sommaires
44 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
63 La situation politique en France (octobre 1935)o 1. — Les partis bougent N
64 découvre qu’en somme il n’a pas de programme. La situation du monde est peut-être tragique. Celle de nos chefs de gauche est cer
45 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
65ique, parfois aussi d’une turbulence maladive, la situation typique de l’éthos du bourgeois : l’isolation. Ses tentatives d’évalu
46 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
66ble sens historique et éternel du mot nunc, — une situation décisive, c’est-à-dire une situation qui exige de chacun de nous la c
67 nunc, — une situation décisive, c’est-à-dire une situation qui exige de chacun de nous la confession et la déclaration de ce qu’
47 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
68ne vocation. Et alors, nous voici placés dans une situation toute nouvelle. Nous n’avons plus à supputer nos chances, ni à décide
69 Où en sommes-nous ? j’ai répondu en rappelant la situation très précaire du chrétien dans la cité telle qu’elle est devenue. À l
70 cherché ce soir à vous décrire impartialement la situation : il eût fallu beaucoup plus de nuances. J’ai cherché au contraire à
48 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
71 qu’un peuple immense apprenait à les lire. Cette situation exceptionnelle et provisoire a créé une communauté d’intérêts immédia
72imes, alors que leurs fins sont hostiles et leurs situations de départ différentes, prouve que la mesure réelle, dans l’un et l’au
73 révèle à nous, comme un jugement porté sur cette situation. Je ne crois pas aux voix mystérieuses mais je crois à l’appel des fa
74idérons les temps et les lieux où nous vivons, la situation précise qui nous est faite, et l’appel concret qui en résulte ; et ap
75s railleries à l’adresse des États libéraux.   2. Situation qui nous est faite. Au terme du libéralisme, à l’origine des dictatur
76me, à l’origine des dictatures, une seule et même situation matérielle : la misère. L’un des systèmes la redoute et la prépare, l
77goisse et arbitraire, isolement, irréalité. Cette situation cosmique nouvelle est la vraie cause de la révolution mondiale, de l’
78ment nos meilleures traditions, mais encore notre situation dans l’histoire contemporaine nous indiquent aujourd’hui plus clairem
49 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
79ste en devenant antistalinien, il se met dans une situation qu’on ne peut comparer qu’à celle du chrétien anticlérical. Seulement
80oser ? Ce n’est pas là toucher le fond réel de la situation historique. Et la droite, si elle était honnête, serait encore plus g
50 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
81isme et contre le dogmatisme, définit d’emblée la situation typique du penseur « libéral ». (Calvin disait : « libertin spirituel
82orthodoxie et du libéralisme ? Mais revenons à la situation de départ de notre auteur. Contre l’un et l’autre adversaire — l’athé
51 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
83t toujours usé, entraîne le devoir de modifier la situation dont ils se plaignent. Cette conséquence est pour eux si nouvelle, qu
52 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
84nt ceux de la nation et de son « honneur ». Cette situation dicte à Hitler les grandes lignes d’une action d’urgence. 1° Lutte co
53 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
85livre dont on parle ». Et voilà, par exemple, une situation qui nous pose un problème réel ! Mais après tout, qu’est-ce qu’un pro
54 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
86jourd’hui sur la culture est du même niveau. » La situation est-elle plus réjouissante en France ? Et ne faut-il pas craindre que
87udié sérieusement les causes historiques de cette situation : Henri de Man, dans L’Idée socialiste. Cet ouvrage fort compact, ind
88 la mesure vivante de la société rénovée. Mais la situation se renverse au siècle suivant, c’est-à-dire dès l’instant où la bourg
55 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
89ne spirituelle, ou culturelle si l’on veut, de la situation intenable que révéla la grande guerre. Cela ne pouvait pas durer. Les
56 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
90 qu’un peuple immense apprenait à les lire. Cette situation exceptionnelle et provisoire a créé une communauté d’intérêts immédia
57 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
91rement apte à soutenir une action schématique. La situation de l’Allemagne en 1933 était exactement inverse. Elle ressemblait bea
58 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
92imes, alors que leurs fins sont hostiles et leurs situations de départ différentes, prouve que la mesure réelle dans l’un et l’aut
59 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
93 révèle à nous, comme un jugement porté sur cette situation. Je ne crois pas aux voix mystérieuses, mais je crois à l’appel des f
94nsidérons les temps, les lieux où nous vivons, la situation précise qui nous est faite, et l’appel concret qui en résulte ; et ap
95et ils me déterminent, fût-ce même contre eux. 2° Situation qui nous est faite. — Au terme du libéralisme, à l’origine des dictat
96me, à l’origine des dictatures, une seule et même situation matérielle : la misère. L’un des systèmes la redoute et la prépare, l
97goisse et arbitraire, isolement, irréalité… Cette situation cosmique nouvelle est la vraie cause de la révolution mondiale, de l’
98ment nos meilleures traditions, mais encore notre situation dans l’histoire contemporaine, nous indiquent aujourd’hui plus claire
60 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
99e Toute œuvre qui ne met pas en question notre situation personnelle dans l’univers ne sert de rien à l’humanité, reste en deh
100, pour parler un langage positif, de rétablir une situation désespérée qui fut notre douceur de vivre, mais qui sera la honte de
101ienter activement vers elle. C’est donc de cette situation que nous partons. C’est parce qu’elle existe autour de nous, et nous
102ent à un proverbe, pour sortir pratiquement d’une situation qui cependant posait une question réelle, exigeait un acte de choix,
103té, il est grand temps d’au moins reconnaître une situation que nous pâtirions tous de voir tranchée par la seule brutalité des é
61 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
104exemple notre mesure nouvelle, on peut décrire la situation d’où le mouvement résulte, ou la fin vers laquelle il tend, mais on n
105mais son sens qu’en sous-entendant constamment la situation quand on parle de la fin, ou la fin quand on parle de la situation. S
106n parle de la fin, ou la fin quand on parle de la situation. Sinon la description est insensée. J’ai décrit ce que je refuse, au
107tre génération. (Et déjà ce n’est plus qu’à notre situation géographique que nous devons de pouvoir trancher le débat sans risque
108e leur rend bien. L’ignorance volontaire de cette situation est la seule garantie de ce qu’on nomme, par antiphrase, l’ordre bour
109 toujours son point d’appui dans le concret d’une situation ; et il n’est pas non plus un conformisme, puisqu’il n’assume cette s
110non plus un conformisme, puisqu’il n’assume cette situation que pour la renouveler, la recréer, et finalement la dépasser. Pourta
111 ou de l’auteur de romans policiers combinant des situations cataloguées. Il ne s’agit dans tous ces cas que de jouer sur un clavi
112 de jouer sur un clavier de mots, de gestes ou de situations que l’on n’a pas eu à inventer ou à recréer. Il ne s’agit que d’utili
113on plus à de bons modèles. Et qu’il rappelle à la situation, au lieu de rappeler des sources. Que nos écrits figurent les microco
114it et de l’éthique qu’elles nous imposent dans la situation où nous sommes, peut-être aurons-nous fait ce que devait faire notre
62 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
115mon travail le plus réel, qui est d’écrire. Cette situation paradoxale m’a fait découvrir tout un monde. Elle m’a confronté au ré
63 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
116if du général dans la vie réelle. Telle est notre situation — celle du monde bourgeois-capitaliste, mais aussi celle des dictatur
117est un homme qui rencontre un autre homme dans sa situation concrète et ses habits de tous les jours, sa maladresse et son étrang
118raits — sans nul rapport à rien de ce qu’exige la situation locale, bien entendu. Les mêmes termes, d’ailleurs, à peu de choses p
64 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
119s raisons de construire des Bastions de l’Est, la situation est bien plus favorable. Mais il faudrait savoir l’envisager dans sa
65 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
120ande misère de l’édition (22 février 1937)e La situation de l’écrivain moderne, telle que je la décrivais dans mon premier art
121peut plus se payer de telles fantaisies. Ainsi la situation est telle qu’un éditeur, bon gré mal gré, se voit souvent contraint d
122polémique fait apparaître assez clairement que la situation est sans issue directe. J’entends que nulle réforme légale ne suffira
66 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
123us gravement qu’elle ne le croit, sans doute. Une situation si compromise ne se rétablira point par quelque truc, loi nouvelle ou
124s problèmes. On ne manquera pas de me dire que la situation est loin d’être aussi grave chez nous qu’ailleurs. C’est vrai sans do
67 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
125aginable, j’aimerais citer ici une seule de ces « situations » que Lagerlöf noue et dénoue dans chaque chapitre avec une prodigali
68 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
126u désert. Curiosité, comme au début d’un film. La situation est d’ailleurs excellente pour l’instant. Il nous reste encore de quo
127jour que je m’intéresse à leurs « idées », à leur situation, à leurs problèmes, — et que j’en fais parfois la matière même de mon
128à. Quand on en est à ne plus voir le prochain, la situation n’est plus humaine, elle ne pose plus de questions utiles.   2 juille
69 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
129vernement espagnol annonce qu’il est maître de la situation. Une semaine plus tard, il annonce qu’il est sur le point de s’en ren
70 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
130orme d’une angoisse politique, c’est-à-dire d’une situation révolutionnaire. C’est à la faveur de cette situation révolutionnaire
131ation révolutionnaire. C’est à la faveur de cette situation révolutionnaire que la vocation de notre pays pourra, d’un seul coup,
71 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
132si elle avait été écrite exprès pour moi, dans ma situation actuelle. Elle contient un double avertissement. D’une part, elle m’i
133r un fainéant ou un rentier, quand on est dans ma situation, ou mieux, dans ce défaut de « situation » qui fait de moi, pour parl
134 dans ma situation, ou mieux, dans ce défaut de « situation » qui fait de moi, pour parler comme la presse, un « intellectuel en
135dée les choses ne seraient pas si simples, que la situation matérielle était meilleure et demandait un développement tout différe
136t ce désir de rapporter ce que j’avais dit à leur situation concrète. Esprit critique, méfiance intelligente des paysans, conscie
137centralisation : qu’est-ce qu’ils savent de notre situation à Paris ? Est-ce qu’il n’y aurait pas moyen de faire un mouvement pol
72 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
138u désert. Curiosité, comme au début d’un film. La situation est d’ailleurs excellente pour l’instant. Il nous reste encore de quo
139jour que je m’intéresse à leurs « idées », à leur situation, à leurs problèmes, — et que j’en fais parfois la matière même de mon
140si elle avait été écrite exprès pour moi, dans ma situation actuelle. Elle contient un double avertissement. D’une part elle m’in
141r un feignant ou un rentier, quand on est dans ma situation. — À ce propos : j’arrive au bout de mon petit rouleau, matériellemen
142dée les choses ne seraient pas si simples, que la situation matérielle était meilleure et demandait un développement tout différe
143t ce désir de rapporter ce que j’avais dit à leur situation concrète. Esprit critique, méfiance intelligente des paysans, conscie
144centralisation : qu’est-ce qu’ils savent de notre situation à Paris ? Est-ce qu’il n’y aurait pas moyen de faire un mouvement pol
145e raisons de tous les ordres qui expliquent cette situation, et pourquoi elle ne changera guère… Mais il y a le travail au jardin
146 là. Quand on en est à ne plus voir le voisin, la situation n’est plus humaine, elle ne pose plus de questions utiles. 2 juill
73 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
147 des bateaux neufs, etc. Un geste résume toute la situation : c’est celui du coiffeur fameux, premier gagnant de la Loterie Natio
148ent le soigner. Un bourgeois sans fortune et sans situation, à l’âge que j’ai, c’est une pitié ! Il est clair que je ne fiche rie
149 politique : pour faire figure, pour acquérir une situation bien définie dans le corps social.) Nous sommes méprisés dans la mesu
150if du général dans la vie réelle. Telle est notre situation — celle du monde bourgeois capitaliste, mais aussi celle des dictatur
151 met en question, cela vous invite à comparer les situations… À cause de la solidarité humaine, probablement… —(Voilàpourquoil’ont
152 la vérité tellequelle, surtout la vérité sur une situation matérielle. Il est entendu qu’on ne doit pas parler de « questions ma
153tre idée. Vous avez l’air très satisfait de votre situation. Ce n’est fichtre pas le cas des vrais chômeurs ! — Ah ! c’est vrai,
154est un homme qui rencontre un autre homme dans sa situation concrète et ses habits de tous les jours, sa maladresse et son étrang
155que, une idée qui ne peuvent être rapportées à la situation de l’homme prenant la Cène sont en dernier recours vaines et illusoir
156raits — sans nul rapport à rien de ce qu’exige la situation locale, bien entendu. Les mêmes termes, d’ailleurs, à peu de chose pr
157on lui donne à lire ou à entendre. Il comprend sa situation, et ne voit pas que « son » journal est sans rapport réel avec cette
158 « son » journal est sans rapport réel avec cette situation. Mais les intellectuels, dont le métier est de comprendre, dont le mé
159 : de ceux qui font les lois sans rien savoir des situations locales. Parfois ils proposeront quelque réforme pratique : faire de
74 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
160igieuse. J’illustrerai le premier point par notre situation comme Suisses. Et le second, par notre situation comme chrétiens. ⁂ L
161 situation comme Suisses. Et le second, par notre situation comme chrétiens. ⁂ L’exemple de la Suisse me tient à cœur à double ti
75 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
162écanisme social va se déclencher pour rétablir la situation, ou quel réflexe collectif. ⁂ Deux exemples de grande envergure nous
76 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
163es, leur nature acquise, c’est d’exploiter chaque situation au maximum et pour elle-même, sans plus se référer à rien qui « juge 
77 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
164osait la pression des « masses ». Dans une telle situation historique, les réformes vont toujours à l’encontre des buts allégués
78 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
165 dans l’ordre, les moutons se sont apaisés, et la situation s’éclaircit. Voici venir le temps des vrais dangers, c’est-à-dire des
79 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
166quelques types sociaux très courants, et quelques situations bien circonscrites.   Les bourgeois. — J’arrivais de Paris persuadé
167e perfectionner en français, dans l’attente d’une situation. Il craint d’ailleurs de n’en point trouver, n’étant pas du Parti. Il
168sans du national-socialisme à vous expliquer leur situation, telle que le Führer l’a révélée à leur raison. Ils vous expliquent l
169sent « l’ordre ».) Ils n’ont fait que rétablir la situation capitaliste, et retarder l’inévitable, j’entends le règlement de comp
170ïque aux yeux des foules ! C’est au contraire une situation devant laquelle le jugement humain se dérobe avec une sorte de honte
80 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
1712, vous démontraient, le Capital en mains, que la situation allemande conduisait droit au communisme. Ce qui m’effraye, c’est leu
172e résoudre le délai que nous accordent encore une situation matérielle supportable, et quelques restes de traditions civiques. (
81 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
173t non point telle qu’on la décrète. ⁂ Dans quelle situation historique le centralisme nazi a-t-il trouvé son immédiate et apparen
174nt ceux de la nation et de son « honneur ». Cette situation dicte à Hitler les grandes lignes d’une action d’urgence. 1° Lutte co
82 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
175s protestants l’abandonnaient sans grand chagrin. Situation très paradoxale, si l’on songe qu’au xvie siècle, Nicolas fut revend
176és, lors de la fameuse Diète de Stans, sauvera la situation in extremis. Il n’aura pas besoin de paraître en personne ; son conse
83 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
177tiré de leurs travaux des conclusions… Dans cette situation fâcheuse, il ne me reste qu’un espoir : celui d’instruire les lectric
84 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
178t qu’elles en tirent un répertoire inépuisable de situations comiques ou cyniques. Droit divin de la passion, psychologie mondaine
179e à s’évader de son affreuse réalité ? Tourner la situation en mystique ou en farce, c’est toujours avouer qu’elle est insupporta
180simple et frappante, résumant un nombre infini de situations plus ou moins analogues. Le mythe permet de saisir d’un coup d’œil ce
181tte chasteté injurieuse, et qu’il se met dans une situation qui n’a d’autre issue que la mort ? 6.Chevalerie contre Mariage
182e sont observées par l’auteur que dans les seules situations où elles permettent au roman de rebondir 8. Cette remarque à son tour
183rbé dont je bui Et il en but : ce fu pechiez. La situation dans laquelle ils se trouvent est donc passionnément contradictoire :
85 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
184r qui se trouvait correspondre (et répondre) à la situation morale très difficile résultant à la fois de la condamnation religieu
185celle des catholiques. Toutefois, par suite de la situation particulière des hérétiques, l’on conçoit que certains d’entre eux ai
186e — qui n’est d’ailleurs pas sans rapport avec la situation courtoise — nous retrouvons en Occident et dans le Proche-Orient les
187récédent. Si nous cherchons à nous représenter la situation psychique et éthique de l’homme en ce temps-là, nous constatons d’abo
188leur fascinante nouveauté… C’est au cœur de cette situation inextricable, c’est comme une résultante de tant de confusions qui de
189rlandais figurent les prototypes assez exacts des situations du Roman de Tristan. Par exemple, dans l’idylle tragique de Diarmaid
86 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
190de l’action, Tristan évoque par la plupart de ses situations romanesques la progression d’une vie mystique. Certains « moments » r
191tion de la mystique courtoise. (Il arrive que les situations les plus apparemment « mystiques » du Roman doivent être interprétées
192de la séparation voulue… Nous rejoignons alors la situation mystique (par l’autre extrême) : plus Tristan aime, et plus il se veu
193t utilisé un « matériel » d’images, de noms et de situations tiré du fonds religieux des Celtes, donc d’une religion déjà morte, d
87 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
194ême. Il manque un « roi Marc » à ce jeu. C’est la situation des amants au terme des trois ans passés dans la forêt. Tristan avait
195 troisième édition du roman : l’on y retrouve les situations que prévoyaient les leys de cortezia. C’est le Canzoniere mis en pros
196s plus gratuits, les prétextes de séparation, les situations voluptueusement inextricables. D’où l’insistance pénible et, dès cett
197irme heureux d’être malade. Le voici donc dans la situation d’un médecin qui étudie sur lui-même les progrès et les singularités
198u vocabulaire de l’existence, décrivant l’être en situation d’agir, non les objets. Achèvement désigne l’expression totale d’un ê
88 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
199 quel mécanisme va se déclencher pour rétablir la situation — ou quel réflexe collectif. Deux exemples de grande envergure nous i
200 Il ne le cherche pas à l’intérieur de l’ancienne situation cependant garantie « pour le meilleur et pour le pire » par un sermen
89 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
201es, leur nature acquise, c’est d’exploiter chaque situation au maximum et pour elle-même, sans plus se référer à rien qui « juge 
90 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
202our nous intéresse d’autant plus qu’il décrit une situation fort analogue — dans sa forme — à celle du Roman de Tristan. Or il es
203 du Roman de Tristan. Or il est évident que cette situation ne peut être qu’une invention courtoise (elle tranche nettement sur l
204lousie du suzerain. Ainsi dans le premier cas, la situation trouve un dénouement romanesque, tandis que dans le second, il est ép
205est plutôt un « transfert » au sens freudien — la situation juridique est bien du même ordre. 4.Conceptions orientales de l’am
206it tout à l’heure M. Gilson). On retrouve donc la situation du troubadour vis-à-vis de l’amour des êtres. Certes : « la pureté de
91 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
207tenue pour sérieuse. En voici la preuve. Quand la situation devient grave, comme en cas de guerre par exemple, tout le monde trou
92 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
208 grande occasion de travailler. Voyons d’abord la situation de notre pays. « Au cœur de la révolution européenne, la Suisse est
209l. Contrairement à ce que beaucoup croient, cette situation n’est pas nouvelle dans notre histoire. Elle fut celle de nos grandes
210. Maintenant, je poserai cette question : dans la situation extrême que je viens de décrire, à supposer que la Suisse soit envahi
211 actuelles, et qui sont seules à la hauteur de la situation présente. Ce ne sont jamais nos idées personnelles, nos commentaires
212i demande simplement d’appliquer à telle ou telle situation les paroles éternelles de l’Évangile et des prophètes : par exemple,
213vant vous. Je vous ai indiqué tout d’abord que la situation actuelle exige de nos Églises un grand effort vers la communauté viva
93 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). I. Naissance de la Ligue
214 rapidement d’accord pour définir, comme suit, la situation présente : 1. La Suisse est réduite à elle-même, comme elle le fut so
215cipline dans les efforts de la jeunesse. De cette situation découlaient logiquement les grandes lignes d’une action nécessaire et
94 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). III. Organisation de la Ligue
216aires — et il faut à tout prix les éviter dans la situation présente — le seul moyen de rénover le pays, c’est de s’appuyer sur l
95 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). V. Des hommes nouveaux !
217e leur lucidité. Des hommes qui ont su prévoir la situation présente. Des hommes qui ne se sont pas compromis dans la cuisine de
96 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
218 cas dès le xiie siècle, on se retrouve dans une situation quelque peu analogue à celle des débuts de la Grèce, en ce sens qu’un
219tien. Or il se trouve qu’ici et maintenant, notre situation ressemble fort à celle qu’eut à résoudre la Réforme. Calvin combattai
97 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
220olution, il fallait partir de cela même, de cette situation passablement absurde, et y puiser les seules raisons encore valables
221rflu, et alors il convient de se taire lorsque la situation devient sérieuse ; — ou bien la culture est action, création et batai
222la défendre et l’illustrer précisément lorsque la situation devient sérieuse. Or le fait même que nous éprouvions tous un doute s
223tenue pour sérieuse. En voici la preuve. Quand la situation devient grave, comme en cas de guerre par exemple, tout le monde trou
98 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
224raisons de construire des Bastions de l’Est23, la situation est bien plus favorable. Mais il faudrait savoir l’envisager dans sa
99 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
225aux yeux de l’Europe et à nos propres yeux, notre situation privilégiée de neutres ? Il semble que depuis quelques années, nous a
226e nous sommes un trop petit pays, parce que notre situation géographique centrale nous exposerait à de trop grands dangers en cas
227ion et sur des données très solides. De par notre situation de fait, nous sommes, si je puis dire, pratiquement condamnés à l’idé
228e qui est inscrit dans nos nécessités, dans notre situation géographique et matérielle. Et ils affirment que dans toutes ces chos
229-même. Elle ne résulte pas mécaniquement de notre situation de fait : elle s’y ajoute. Notre foi l’y ajoute. Pourquoi un incroyan
100 1942, La Part du Diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
230r s’ouvrait, nous entrâmes. — Ce serait enfin une situation tragique nouvelle : se faire Diable soi-même pour prouver qu’il exist