1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1principes, mais je lui conteste le droit de faire suivre son manifeste de proses — Poisson soluble — qui servent d’illustratio
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Colin, Van Gogh (août 1925)
2 médiocrités de cette vie : les reproductions qui suivent sa courte biographie fournissent un meilleur motif à l’admiration que
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1929)
3 lecteur entraîné, ébahi, passionné, contraint de suivre jusqu’au bout un roman de 500 pages comme Rabevel. Car si la liquidat
4 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Otto Flake, Der Gute Weg (septembre 1929)
4evenu de l’étranger dans le désordre de son pays, suivra obstinément le « bon chemin » de la santé et de la raison. C’est à lu
5 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
5ne pasteur français, on descendit — ou l’on monta suivant M. A. Léo — du domaine de la pensée pure dans celui de l’action. M. C
6 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
6sprit, puisqu’elle ne permet que des associations suivant les directions de moindre résistance. Mais je ne m’emprisonnerai pas
7 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
7lassitude. Florence s’éloignait derrière nous qui suivions maintenant le sentier du bord du fleuve, plus bas que la Promenade dé
8 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
8n nouvelle de le condamner, et nous ne pouvons le suivre jusque-là : il est vain de dire qu’une époque s’est trompée, puisqu’e
9ité. Bornons-nous à noter le phénomène, puis à en suivre quelques conséquences. Connaissance intégrale et culture de soi, tel
10onnaître que les grands mots de la langue morale, suivre à l’égard de soi-même la méthode de l’Évangile qui, prenant à plein p
9 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Jean Jouve, Paulina 1880 (avril 1926)
11l. Il l’a transcrite en brèves notations lyriques suivant le rythme d’un songe, sans cesse brisé par les élans alternés ou conf
12d’une chambre bleue qui est le mystère même, pour suivre la naissance et l’embrasement de la passion de Paulina. Le Péché ; le
10 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Cécile-Claire Rivier, L’Athée (mai 1926)
13ents et le style volontairement sec permettent de suivre sans passion ni fatigue le développement un peu théorique mais intell
11 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
14différentes des lois de l’œuvre d’art, il ne s’en suit pas forcément que l’on doit nier toute communication directe entre l’
12 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
15us montre assez ce qu’il faut penser2. Il ne s’en suit pas que contenue dans des limites assez étroites empiriquement fourni
13 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’Édit de Nantes » (16 février 1927)
16s trop, au début, de l’émigration des fidèles qui suivent leurs pasteurs proscrits. On espère bien convertir de gré ou de force
14 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
17rès en avant, sans s’en apercevoir, peut-être. Il suivait son petit bonhomme de chemin sans se douter qu’il avait pris quelques
18ns : « André Evard. — Les jeunes peintres. — Vous suivez la même route que nous ? À la bonne heure ! ». Et l’on repart bras de
15 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
19utres fois si prestigieuse du poète : « Ils m’ont suivi, les imbéciles », ricane-t-il ; et sans rire : « À mort ceux qui para
16 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
20e plus fort que cette bourgeoisie fatiguée, et de suivre le destin que vous m’avez assigné à force de m’humilier et de me crai
17 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
21 bien simplement une clairvoyance exceptionnelle, suivant que l’on juge au nom d’une science ou au nom de l’esprit. « Pour moi
18 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
22 La première fois, au théâtre. Dans l’ombre, j’ai suivi le drame sur vos traits seulement ; l’écho n’en fut que plus douloure
19 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
23d’un doigt impitoyable son flanc déjà meurtri, la suivaient en hurlant : « Bas-toi là, bas-toi là ! »… Est-il plus atroce spectac
20 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
24 de verre, vue par-dessous. Quelques miracles qui suivent sont embrumés dans mon souvenir par le rayonnement de la robe, fleur
25ételé. Les amis affligés mangent les couronnes et suivent à grands sauts lents, solennels. Ils revoient la danseuse, font une r
21 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
26printemps pur comme une joue, École errait, École suivait une femme dans les rues tant soit peu métaphysiques d’une capitale de
27ain bleu d’un désir. Elle était donc venue. Il la suivait entre les devantures qui se passaient de l’une à l’autre deux séries
28e ne voulais pas le retenir, Je ne pouvais pas le suivre. On dit de ces phrases. Même, on en pleure.
22 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928
29 feint toujours de se cacher derrière le feuillet suivant, entraîne le lecteur par ruse jusqu’à la dernière page, et là déclare
30e descend en face de lui par l’ascenseur, elle le suit au long des trottoirs, il l’aperçoit entre des souliers, des étiquett
23 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
31mes aux voix agréablement rauques… Sortez pour en suivre une, arrêtez-vous à ses côtés devant cet étalage pour admirer un cous
24 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
32 Je suis noire. Mais je sais qui c’est. J’ai fait suivre. Alexandrine un jour m’a laissé entendre qu’elle vous aime. Elle atte
25 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
33 m’ennuya. Sachant lire, je ne pensais pas devoir suivre syllabe après syllabe les ânonnements des élèves qui déchiffraient le
26 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
34ord, il faut pouvoir lire, écrire et compter pour suivre la campagne électorale, voter et truquer légalement les votes. Ensuit
27 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
35dans l’ordre qu’elle beugle longuement tout en le suivant. Que faire, diront les gens de bonne volonté dont mon imagination rom
36ent. Ensuite, soutenir cette opinion : les effets suivront infailliblement. Par exemple, je vous demande une fois pour toutes si
28 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
37utôt donc que de discuter ces thèses, je voudrais suivre leurs prolongements au-delà, — au-dessous — de leurs prétextes. 7. N
29 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
38Pest, lors d’un autre séjour, dans la semaine qui suit Noël, — la plus sombre de l’année par les rues vides sous la pluie ét
39en lui-même, il y a une enfance dans l’air…   (À suivre…)   12. Rappelons que notre société est fondée sur la peur du ris
30 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
40’avais peur du bruit de mes pas). Au hasard, j’ai suivi des sentiers dans les champs de maïs, épiant la venue d’une joie inco
31 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
41e fantôme. Il avance sans bouger les jambes. Nous suivons à tâtons. Ce que je pressentais ne tarde pas à se produire : des aboi
32 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
42agique de la durée d’une vie. M. Baring nous fait suivre de sa naissance à sa mort toute l’existence de Blanche Clifford, sa v
33 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
43et politique. Espérons qu’une biographie complète suivra cette « genèse » à vrai dire passionnante, et qui nous fait pénétrer
44ement pour obtenir la grâce de devenir capable de suivre Jésus. Une autre fois, à midi, il monta sur le sommet d’une montagne
34 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
45immortel, le Livre de Job. Il serait curieux d’en suivre la filiation, jusqu’au Soulier de Satin de Claudel : ce serait une so
35 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
46e avec les « conditions » de la vie que mort s’en suit. Sarah est donc un recueil de contes romantiques, cas tout à fait ra
36 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
47organisation terrestre quelle qu’elle soit. Il ne suit pas de là, bien au contraire, que nous ne puissions collaborer à aucu
37 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
48tatistique. ⁂ Mais les marxistes répugnent à nous suivre sur ce terrain. Suivons-les donc sur le leur. Ils opposent à nos « rê
49marxistes répugnent à nous suivre sur ce terrain. Suivons-les donc sur le leur. Ils opposent à nos « rêveries » l’action. Qu’ap
38 1932, Le Paysan du Danube. Note
50 ne déduise pas celle des plats qui — peut-être — suivront.
39 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
51mentalement divergentes, dont il serait facile de suivre les manifestations dans les domaines les plus variés de l’être. Qu’on
40 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
52Pest, lors d’un autre séjour, dans la semaine qui suit Noël, — la plus sombre de l’année par les rues vides sous la pluie ét
53’avais peur du bruit de mes pas). Au hasard, j’ai suivi des sentiers dans les champs de maïs, épiant la venue d’une joie inco
41 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
54tants et le comte entre le premier, à grands pas, suivi par toute la famille et par les hôtes qui se précipitent pour atteind
42 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
55e fantôme. Il avance sans bouger les jambes. Nous suivons à tâtons. Ce que je pressentais ne tarde pas à se produire : des aboi
43 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
56 : le conformisme des révoltés est le pire. Il ne suit pas de là, contrairement à ce que prétendent certains écrivains marxi
44 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
57e intelligence moyenne éprouvât des difficultés à suivre les développements lumineux d’un André Gide, par exemple, mais simple
45 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
58dres d’une dogmatique morale : c’est plutôt qu’il suit Saint-Évremond de trop près dans les méandres de son éthique. Certes,
46 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
59 seulement une redistribution des biens matériels suivant une autre méthode que la capitaliste. Nous ne sommes pas disposés à d
47 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
60odèles qu’ils voudraient égaler, et cependant ils suivent la coutume bourgeoise, qui est la négation de tous leurs idéaux. Cert
48 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
61 au seul instant de leur présence mutuelle. Il ne suit pas de là que cet instant, qui les réunit, les confonde : tout au con
49 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
62 « tout se tient » dans le monde, c’est l’exemple suivant : le krach d’une banque à Paris peut ruiner des petits rentiers belge
50 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
63liberté de la pensée ; mais, jusqu’ici, peu l’ont suivie, en France. Sachons gré à M. Gabriel Marcel de nous donner l’exemple
51 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
64père le xxe siècle. Mais avant que d’y venir, et suivant l’ordre d’une Histoire dont la loi peut paraître souverainement illog
65, bien plus, il est la fin du temps. Or, le temps suit son cours, et nous sommes dans l’histoire, et l’histoire temporelle e
66théisme, par un paradoxe dont nous avons tenté de suivre la logique fatale, isole l’individu dans un monde désert ; alors que
52 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
67urs s’y prête peu. Mais on regrette parfois qu’il suive à pas si prudents son modèle, et que l’admiration que lui inspire Cal
53 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
68 humains et non pas des articles dont on trafique suivant une échelle de salaires basés sur l’état du marché. » On le met en pr
54 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
69 lorsqu’il définit ainsi la foi qu’on hésite à le suivre, — et que peut-être il sert mal sa pensée. Car cette définition ne va
55 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
70effet de la foi ? M. Goguel incline vers l’effet. Suivons-le dans sa déduction. Dans une première partie qui décrit d’une façon
56 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
71u sérieux peut-être pesant des considérations qui suivent. Dire que notre époque a renversé toutes les valeurs, c’est trop peu
57 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
72 « tout se tient » dans le monde, c’est l’exemple suivant : le krach d’une banque à Paris peut ruiner des petits rentiers belge
58 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
73ipe qui me paraît irréductible. Si chacun prétend suivre sa vocation, les lois, si détaillées et si particulières qu’elles soi
59 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
74 deux pêcheurs, qu’il surprend à leur travail : « Suivez-moi. » Ils laissent là leurs filets, et sans un mot s’en vont, dans u
75sciples pour l’instant même où ils obéissent au « suivez-moi », meurent au monde, et le suivent. Les unes sont historiques, le
76issent au « suivez-moi », meurent au monde, et le suivent. Les unes sont historiques, les autres éternelles. En somme, ce qui
60 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
77us presse — les déclarations que l’on va lire.   Suivaient onze «  témoignages  » signés par Paul Nizan, Henri Lefebvre, Philipp
78 statistique. Mais les marxistes répugnent à nous suivre sur ce terrain. Suivons-les donc sur le leur. Ils opposent à nos « rê
79marxistes répugnent à nous suivre sur ce terrain. Suivons-les donc sur le leur. Ils opposent à nos « rêveries » l’action. Qu’ap
61 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
80iviques actives, on comprendra sans peine le fait suivant qui, à ma connaissance, n’a jamais été signalé : c’est qu’il existe u
62 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
81 typo ? Mais elles vont toutes dans le même sens. Suivons-le. La syntaxe de Tzara est commandée par des associations verbales d
63 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
82otidien parisien s’empressait d’ailleurs de faire suivre l’annonce du mal de celle de son remède. Pourquoi résister au plaisir
83choses « sérieuses et précises ». Et que le monde suive le cours de ses passions ! Pour sa part, il s’en lave les mains. Pila
84par Nietzsche), ses brusques changements de décor suivis de guerre d’usure contre l’inertie fascinante, cette vie faite d’embê
64 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
85 critique radical que nous plaçons les essais qui suivent. Nous avons voulu confronter avec les témoins de la Bible, les « prob
65 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
86 Il erra toute sa vie, d’auberges en universités, suivi d’une troupe de disciples turbulents, à la recherche de secrets qu’il
66 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
87 et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)t Les souven
67 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
88, et la prise de pouvoir par les gauches qui s’en suivrait. La plus lourde menace qui pèse sur le Front populaire27, c’est l’éve
68 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
89 premier à s’en apercevoir : on l’exila, quitte à suivre bientôt les conseils qualifiés de « réactionnaires » qu’il avait eu l
90 considérable. Elles impriment aux masses qui les suivent un invincible dynamisme. Et dans leur communion avec ces masses, les
69 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
91e sache, condamné Bossuet pour avoir écrit ce qui suit. (C’est au sujet de la Messe, pour expliquer que les catholiques la c
92re ce que Jésus-Christ avait fait, et les apôtres suivi ; mais encore elle a pris la liberté d’interdire sévèrement cette pra
93sser de faire ce qu’il avait fait, et les apôtres suivi, et même de condamner sévèrement cette pratique. » — Si nous compreno
70 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
94 applique pourtant non sans bonheur, curieusement suivi sur ce point par ses contradicteurs de droite. Mais alors son dernier
71 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
95rouver vaine la question que pose Fondane : « Ils suivent Kierkegaard du regard — mais où en sont-ils de leur propre démarche ?
72 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
96». Et son corps lui est comme « un document où il suit les œuvres de l’esprit qui le remue ». Penser dans le train de la cré
73 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
97 plus « littéraire » de nos hebdomadaires, l’écho suivant, intitulé Les Anciens et les Jeunes. « Depuis la disparition de Paul
98lui, 6 académiciens ont été élus avant la guerre (suivent les noms). Depuis 1930, l’Académie a élu 13 membres nouveaux (suivent
99epuis 1930, l’Académie a élu 13 membres nouveaux (suivent les noms). Ainsi, en 5 ans, plus du quart de l’effectif des Quarante
74 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
100urtage habituel aux commissionnaires (40 ou 45 %, suivant les cas) qu’il doit ristourner aux Messageries sur le prix des exempl
75 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
101e « Providence » organisée, et qui a commencé par suivre aveuglément vos ordres avant que l’idée vous vien[ne] de lui demander
76 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
102 paraît nécessaire pour situer la critique qui va suivre et qui procède d’un parti pris de création dont j’espère bien que le
77 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
103 rénovée. Mais la situation se renverse au siècle suivant, c’est-à-dire dès l’instant où la bourgeoisie s’établit, triomphante,
104aideront à interpréter les illustrations qui vont suivre. 6. Dans Deutscher Geist in Gefahr. Le premier chapitre en a paru d
78 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
105 c’est pourquoi ils se rebellent contre lui, pour suivre les faux dieux « faits de main d’homme », les « idoles de leur invent
79 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
106 tous tellement qu’ils vous assourdissent. Ils ne suivent pas la règle du jeu et je ne sais même pas s’ils savent qu’il y en a
80 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
107 premier à s’en apercevoir : on l’exila, quitte à suivre bientôt les conseils qualifiés de réactionnaires qu’il avait eu le co
81 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
108esse de la France, aurait pourtant tout intérêt à suivre d’aussi près qu’il est possible le développement d’une révolution à t
82 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
109 jugeons en vérité au nom de la religion que nous suivons, plus ou moins consciemment d’ailleurs. Il importe avant tout de tire
83 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
110 considérable. Elles impriment aux masses qui les suivent un invincible dynamisme. Et dans leur communion avec ces masses, les
84 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
111us important pour le dessein de ce livre que d’en suivre le déroulement, non point pour les opposer terme à terme, mais au con
112le plan de cette section de notre recherche. Nous suivrons d’une part la logique de la pensée qui n’est que descriptive — pensée
113monde aller son train selon ses lois, quitte à le suivre à pas de crabe, les yeux fixés sur le déroulement de l’Histoire, ce n
85 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
114 suite, persuadé qu’il pense le réel, alors qu’il suit tout simplement sa ligne de moindre résistance. Disons pour fixer les
115ute décision qui crée, c’est la personne. D’où il suit que toute l’agitation du monde n’est rien de plus qu’une certaine que
116grues de votre entendement. Si quelques-uns m’ont suivi jusqu’ici, je leur dois bien la franchise d’avouer que ma conscience
86 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
117— voici une nouvelle vague nietzschéenne. Il faut suivre de près ces pulsations de la conscience métaphysique en France : elle
87 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
118à l’autre par ces petits escaliers tout simplets, suivant une piste par jeu. Le ciel est d’un bleu sec et pur, tranché au somme
88 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
119u’il exploite ». Ce procès Stavisky, que l’auteur suit au jour le jour, par profession, s’étend ainsi à toute la société, à
89 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
120relle des générations » dont il définissait comme suit les éléments : « L’ancienne génération, celle dont les membres avaien
90 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
121u’il nous ouvre ; il faudrait une équipe pour les suivre. Le professeur Martin Lamm est de l’Académie suédoise ; le préfacier,
122ées au moment où l’ouvrage paraît. Ainsi M. Lamm, suivant W. James et les psychologues d’avant-guerre — son livre est de 1915 —
123 (Swedenborg était luthérien72, comme Hamann) ait suivi dans l’ensemble cette deuxième voie. Sans doute aurions-nous ici une
91 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
124, plusieurs éditeurs ont eu recours à l’expédient suivant. Lorsqu’un jeune auteur vient proposer son manuscrit, on lui fait sig
92 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
125 répéter, cela cessera bientôt d’être vrai : nous suivrons le cours fatal des choses. J’observais tout à l’heure que le public e
93 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
126st qu’une caricature — retient les gouvernants de suivre jusqu’au bout, et sans scrupules, la logique du capitalisme. Or, ce s
94 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
127ils achètent, la politique, ou la religion qu’ils suivent, ils se taisent bien vite, ou se remettent à raconter des anecdotes s
128uses parcourent ce territoire compliqué. Nous les suivons, dans l’eau jusqu’aux genoux, les jambes caressées de courants froids
95 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
129rouve confondue avec le pouvoir légal, le dilemme suivant ne tarde pas à se révéler insoluble : ou bien, pour assurer une soi-d
96 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
130e des enfants. — J’ai rencontré le curé ce matin, suivi comme d’habitude d’une bande de petits garçons. Il n’a pas répondu à
131 à part la petite minorité de mauvaises têtes qui suit les prêches laïques de l’instituteur. Le seul protestant est mort l’é
132’il n’y a pas des contradictions dans la Bible ». Suit une petite discussion tout à fait confuse et sans aucun rapport avec
133 l’on pousse des « cris séditieux » ; le dimanche suivant, ce sont les enfants de la fondation « de droite » et on les applaudi
97 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
134is, à peu près impraticable en cette saison. Nous suivons des sentiers bordés de tamaris jusqu’aux dunes. Elles ne sont pas bie
135ils achètent, la politique, ou la religion qu’ils suivent, ils se taisent bien vite, ou se remettent à raconter des anecdotes s
136ire des enfants. J’ai rencontré le curé ce matin, suivi commed’habitude d’une bande de petits garçons. Il n’a pas répondu à m
137 à part la petite minorité de mauvaises têtes qui suit les prêches laïques de l’instituteur. Le seul protestant est mort l’é
138’il n’y a pas des contradictions dans la Bible ». Suit une petite discussion tout à fait confuse et sans aucun rapport avec
139 l’on pousse des « cris séditieux » ; le dimanche suivant, ce sont les enfants de la fondation « de droite » et on les applaudi
140uses parcourent ce territoire compliqué. Nous les suivons, dans l’eau jusqu’aux genoux, les jambes caressées de courants froids
98 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
141er. Bientôt un chien furieux surgit de la maison, suivi d’une grande femme en noir. C’est la propriétaire, Mme Turc. Elle nou
142pas su organiser à temps ce qui doit l’être. D’où suit que l’État nouveau se croit tout permis.) 30 octobre 1934 Trop
143le protestants accourent de toute la contrée pour suivre des cérémonies dont leurs descendants parlent encore. En 1900 : Vingt
144ge de N. parmi les rangées de peupliers : il faut suivre des yeux la route noire pour découvrir enfin l’amas brunâtre des mais
145vente croissante, on vit sur le dos de l’État, on suit des enterrements, on se brouille avec ses enfants pour des questions
146à l’autre par ces petits escaliers tout simplets, suivant une piste par jeu. Le ciel est d’un bleu sec et pur, tranché au somme
147isme des employés et ouvriers, impossibilité de « suivre » un effort bien localisé, de s’attacher à ce qu’on fait ; nécessité
99 1938, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
148uvreté pour sacrée. Là, j’avoue que je ne puis le suivre. Ce serait donner dans les pires utopies. Et mon auteur lui-même n’a
100 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
149embre 1938)an Avertissement Les pages qui suivent sont extraites d’un ouvrage qui paraîtra sous ce titre : L’Amour et
150u, imprévisible, naîtra dans les laboratoires. (à suivre)   Dans un second essai, qui paraîtra en octobre, on tentera de défin