1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1929)
1rtaine harmonie générale dans le récit et le ton, surtout dans la première partie, qui est confuse. Non pas que le roman soit m
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
2la France interrogeant l’Europe du xviiiᵉ prenait surtout conscience de son propre génie, l’Europe d’aujourd’hui semble cherche
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
3ritique de ces expériences négatives est contenue surtout dans ses essais sur Proust, Pater et Stendhal. Certes, il était temps
4as ménagé les critiques à cette œuvre. Cela tient surtout à sa forme : il est parfois agaçant de pressentir sous l’expression t
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Les Bestiaires (septembre 1926)
5trait de Montherlant toréador, à seize ans, c’est surtout le Montherlant actuel que l’on sent. C’est dire que le livre vaut par
5 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
6 pas croire à un péril oriental très pressant, ni surtout que nous ayons à chercher là-bas notre salut. « La seule leçon à atte
6 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
7dont les livres de Bopp, d’Arland, de Soupault et surtout de René Crevel ont donné les exemples les plus récents et significati
8e. Peut-on véritablement se mentir à soi-même, et surtout se prendre à ses propres mensonges ? Peut-être juste assez pour qu’il
7 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’Édit de Nantes » (16 février 1927)
9un archevêque libertin, Harlay de Champvallon, et surtout Madame de Maintenon. Tous ces gens conciliant fort bien leurs intérêt
10litiques (guerre de la confession d’Augsbourg) et surtout morales : car malgré des félicitations arrachées par Louis XIV au pap
8 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
11sans avoir pu donner toute sa mesure. Il a laissé surtout des dessins, d’une sûreté un peu traditionnelle, d’un style pourtant
12vers une plus grande harmonie de lignes. Je pense surtout à ses bas-reliefs du BIT où se manifeste un heureux équilibre entre l
9 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
13 mot, ce geste, soient possibles. C’est d’Armande surtout qu’on les attendrait, plus franche d’allure. On ne sait ce qui la ret
10 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
14u’il vient appuyer de son autorité de critique et surtout de son expérience déjà riche de romancier. Son regard se promène sur
11 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
15ette simplicité à chausse-trappes, cette habileté surtout. Je ne sais si ce malicieux Gagnebin (non pas Elie) pensait à quelqu’
12 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
16yés, de farceurs, de chacals, de déments. Et puis surtout, l’heure est venue de clore des discussions énervantes où s’épuise va
13 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
17autre fait de la guerre… et puis, tenez ! ce fait surtout de la sacro-sainte Raison utilitaire au service des sacro-saints Prin
14 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
18rsky, la SdN, et même Edmond Gillard, et même, et surtout, un miracle. Et puis, ils ont des vieux un peu là, du grand Arthur-Al
15 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
19tuelle. Il plaisante. Il dit que la vie ressemble surtout à un film où les épisodes s’appellent par le simple jeu des images, s
16 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
20 à coups de faits, une discussion d’idées. Il est surtout la description d’une angoisse que le nihilisme de M. Malraux veut san
17 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
21a marchandise est momentanément trop chère ; mais surtout que le besoin qu’on a de tel objet est satisfait ou a disparu. Il sem
18 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
22n en mourant, une fille qui chante et des enfants surtout, dès le début, puis plus tard encore, dans les songes des grandes per
19 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
23pas d’insinuer qu’à l’origine de tout ceci il y a surtout de la nervosité, de petites douleurs de jeune bourgeois. Essayez de v
20 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
24e est anormalement insatiable… Je crois qu’elle a surtout besoin d’une purge violente qui chasse ce ver solitaire du matérialis
21 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
25ssistent à des bouleversements sociaux, moraux et surtout spirituels d’une portée planétaire, mais ils trouvent d’excellentes r
22 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
26me un être dont on a besoin et en qui l’on chérit surtout ce dont on manque : touchantes annexions, pieux mensonges du cœur qui
23 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
27hommes lié à la conscience de leur vanité…, refus surtout. » Refus des « conditions » de la vie sociale, au profit d’une volont
24 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
28a plus équitable. C’est le type du livre qui vaut surtout par l’attitude qu’il manifeste et commente. Son sujet : le voyage d’
25 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
29et l’histoire continue, pour notre agrément. Mais surtout, cette vie dénuée d’aventures ou de difficultés extérieures, permet à
30sforme sans cesse, alors que nous sommes attachés surtout à des instants parfaits de nos affections ; parce que le sentiment ne
26 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
31contre elles ». Pour Rousseau, la montagne, c’est surtout le fond des vallées, — si l’on ose dire, — où il fait vivre d’imagina
27 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
32ant mieux si ce livre nous passionne. Il faudrait surtout qu’il nous trouble. ⁂ L’autobiographie de Toyohiko Kagawa, publiée au
33 à créer leur légende. Ici, bien au contraire, et surtout dans le premier volume, nous assistons à l’existence la plus quotidie
34me. Tous les excès lui sont possibles, en action, surtout dans le bien, dans la sainteté, mais toujours ils s’accompagnent d’un
35 fait souvent penser aux grands Russes, à Tolstoï surtout. Et par tous les revirements intérieurs de ses personnages également.
28 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
36ne vertu surhumaine. Je crois que ce qui me plaît surtout dans ce récit frémissant, c’est sa noblesse. Les faiblesses, les aban
37ent la volonté tendue, c’est là ce que nous avons surtout besoin qu’on nous montre… Je lui sais gré particulièrement d’éclairer
29 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
38de l’Intéressant sentimental qui pour Schiller et surtout pour Schlegel symbolisait celle de l’antique et du moderne, Kassner r
30 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
39n a parqué le public dans le fond : des étudiants surtout, quelques casquettes. La cour fait son entrée — maniement d’armes — d
31 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
40nd Occidental fut-il chrétien ? Nous ne saurions, surtout dans Foi et Vie, aborder cette question sous l’angle de la curiosité
41ntervenir dans notre vie une recherche qui risque surtout d’être nuisible à la vie ? Bornons-nous à l’utile. Bornons-nous à « r
32 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
42 de la pensée dite « de droite », et c’est par là surtout que M. Thierry Maulnier révèle ses origines politiques, et peut-être
33 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
43à où l’homme naturel n’en pouvait distinguer ; et surtout elle impose un choix d’ailleurs humainement impossible, là où l’homme
34 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
44t pas voir dans la sagesse faustienne qu’elle est surtout une défense contre le Démon révolté et la Magie latente ; et s’ils ne
45suivit Goethe, cela convient aux gens du monde et surtout aux belles dames qui n’ont rien à faire. Mais un homme supérieur, qui
35 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
46t par une jeunesse qu’on dit outrecuidante, — qui surtout n’a pas envie de se faire assassiner. ⁂ Pendant que ce monde condamné
36 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
47tuelle. Il plaisante. Il dit que sa vie ressemble surtout à un film où les épisodes s’appellent par le simple jeu des images, s
37 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
48me un être dont on a besoin et de qui l’on chérit surtout ce dont on manque : touchantes annexions, pieux mensonges du cœur qui
38 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
49t. Elle, sans doute, ne veut pas trop choisir, ni surtout me choisir, — va s’asseoir de l’autre côté du couloir, tout au bord d
39 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
50roduits du domaine. On boit un peu de bière, mais surtout du lait froid dans de grands verres : il n’est pas de boisson plus ra
40 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
51 chrétienté qui, loin d’avoir maudit la guerre et surtout ce qui l’a permise, prétend encore dominer sur l’Europe, et ne peut m
41 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
52 heure agréablement ». Le goût des idées, même et surtout dans des cercles littéraires raffinés, était une sorte d’atteinte au
42 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
53 de la crise, une théologie dialectique. Elle est surtout et avant tout cela une théologie de la parole de Dieu. Insuffisance r
43 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
54’on entende intellectuel, idéaliste, clérical, ni surtout « spiritualiste ».   III. — Nous ne disons pas : « Esprit ! Esprit ! 
44 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
55interromps la citation : dire oui à la vie, c’est surtout une formule nietzschéenne, et qui signifie chez Nietzsche à peu près
56ites-moi rigoler, donnez-moi des sensations, mais surtout ne vous occupez pas de cela en moi dont je ne veux pas m’occuper ! »
57demandent ? Est-ce que le rôle des éditeurs, mais surtout et d’abord des écrivains, ne serait pas justement de savoir un peu mi
45 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
58s sommes aliénés au monde des objets. Nous sommes surtout les jouets humiliés de ce qui nie notre dignité d’hommes, de ce qui n
59 de les avoir assez sérieusement éprouvées, faute surtout d’une foi qui rendrait vain le plus consolant de nos rêves. C’est une
46 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
60bjectif et de l’objectif ». Idée platonicienne et surtout romantique, et qui vaut bien qu’on la prenne au sérieux, fût-ce après
47 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
61its marxistes, plus intelligents et plus logiques surtout que ceux des fascistes et racistes. Prenez le dernier article de Trot
62e France et de Belgique, dans la revue Esprit, et surtout dans les cercles de L’Ordre nouveau. Qu’est-ce que la personne ? Perm
48 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
63alédiction, pensait-il, il l’avait donc dilapidé, surtout en dons. Sa vie était très simple. Il travaillait une grande partie d
49 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
64duire ? Car il est excellent de défendre son moi, surtout lorsqu’il détient plus de réalité que l’anonyme. Mais encore, il faud
65lus ton affaire, elle n’est plus ton angoisse. Et surtout, elle n’est plus cette absurdité révoltante que rien au monde ne pour
50 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
66travail et de ne pas gagner leur pain, mais c’est surtout de constater que l’Allemagne, pour laquelle ils se sont battus, n’a p
67hisons du sort. Mais la guerre, mais la politique surtout, sont en train d’ébranler leur prestige. L’empire anglais se dissocie
68viril, plus massif, plus sain ; moins complaisant surtout aux voluptés de l’aventure, à la psychologie de la douleur physique.
51 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
69quences politiques de l’erreur individualiste, et surtout, de ses plus récents succédanés.   Le lieu de toute décision qui crée
52 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
70 d’abord répondre, — c’est en même temps et c’est surtout répondre au-delà de la question. ⁂ L’homme jeté dans la diversité de
53 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
71des saints qui se croient plus mauvais que tous ; surtout et jusque dans les choses, un mystère inquiétant se révèle aux yeux d
54 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
72utour de Ramuz pendant la guerre. (C’est par cela surtout qu’il est Suisse, au mépris de tous les racismes.) On avait, dans ce
55 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
73nscience, mais qui se répétaient fastidieusement. Surtout, il situera, définitivement je l’espère, la perspective dans laquelle
56 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
74à des conclusions amères. Amères pour la critique surtout, je crois. Car Sara Alelia trouvera son public ; c’est un livre qui a
57 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
75s confusions travaillent pour le « fascisme », et surtout les confusions doctrinales. Nos doutes se précisent en méfiance lorsq
76dres dans leurs racines spirituelles, il faudrait surtout être, et ils ne sont pas. Ce qui leur manque, c’est peut-être le sens
77firme avec plus de rigueur et plus de conséquence surtout que tous les autres « le primat de la personne humaine sur toutes aut
58 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
78 plus profonde et n’a de nom dans aucune langue ; surtout pas en français. Ce n’est pas notre faute si la France est, en effet,
59 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
79ectures fait soupçonner très vite leur gratuité ; surtout, elle fait apparaître le rôle de l’interprétation psychologique, et c
60 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — En dernier ressort
80 l’enjeu. C’est là sa naïveté — sa malfaisance —, surtout si cette légèreté devient la condition de son succès pratique. J’esti
61 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
81its marxistes, plus intelligents et plus logiques surtout que ceux des fascistes et racistes. Prenez le dernier article de Trot
62 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
82 pense pas qu’il y ait lieu de s’en féliciter, ni surtout d’en conclure qu’entre individualistes et personnalistes, la différen
63 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
83ois de la nature ! » Mais le marxisme, à la suite surtout des derniers écrits de Marx, a été beaucoup plus loin que son indigna
84n dite culturelle apparaît là où naguère on était surtout occupé à dogmatiser sur le matérialisme plus ou moins pur. Cette orie
85moins en moins favorable à une révolution réelle, surtout brusque. Une anthropologie pseudo-scientifique et déterministe, comme
64 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
86ous en tant que personnes, en tant que vocations. Surtout, jamais un succès politique ne pourra, pour nous, se confondre avec u
65 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
87à où l’homme naturel n’en pouvait distinguer ; et surtout elle impose un choix, d’ailleurs humainement impossible, là où l’homm
66 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
88 chrétienté qui, loin d’avoir maudit la guerre et surtout ce qui l’a permise, prétend encore dominer sur l’Europe, et ne peut m
67 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
89 de s’occuper du marxisme, d’en parler en public, surtout pour l’attaquer, si l’on n’a pas témoigné auparavant de son dégoût po
90e sont beaucoup trop complexes, mais encore, mais surtout, l’illusion serait de croire que le choix est au terme de ce travail
91s leur reconnaître une part importante de vérité, surtout dans leur aspect critique, qui me paraît désormais acquis. Mais le co
68 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
92ation, elle est seule responsable de son risque ; surtout, elle se sait plus réelle que toute réalité collective. Elle ne croit
69 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
93n souverain, fût-il de droit divin — et peut-être surtout dans ce cas —, ne saurait fonder son pouvoir que sur l’exercice fidèl
94heur. Quant à l’Égalité, chacun le sait, elle est surtout la revendication de ceux qui voudraient être un peu plus qu’ils ne so
95vitalité et son pouvoir mystique. On dit souvent (surtout les intellectuels de gauche) que le Français est « passionnément atta
96l de la vie. Elles créent une aigreur permanente, surtout sensible dans la petite bourgeoisie. L’Évangile ne parle jamais d’éga
97lus au désespoir. Elle veut connaître ce qui est. Surtout, elle prend ses responsabilités, et c’est cela qui est le plus nouvea
70 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
98ne sont pas seulement ceux du régime actuel, mais surtout ceux du régime nouveau. (Car nous ne sommes pas des émeutiers, mais d
71 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
99ulement le droit d’être respecté par l’État, il a surtout le devoir d’agir, en tant qu’il est chargé d’une responsabilité uniqu
100es précises. Ils disent que la Réforme a triomphé surtout dans les petits États qui éprouveraient le besoin de se fédérer contr
101e. Or le meilleur, le seul moyen de se défendre — surtout quand il s’agit des choses de l’esprit — c’est de connaître l’adversa
102ersonnalités énergiques, mais ce qu’il ne peut ni surtout ne veut former, ce sont justement des personnes, des vocations irrédu
103listes en démocraties vraiment personnalistes. Et surtout, n’oublions jamais que l’ennemi qui se dresse devant nous, c’est en n
72 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
104économiques et sociales développées par Esprit et surtout par L’Ordre nouveau auraient conquis déjà d’innombrables adhésions, s
73 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
105litique prendre l’aspect d’un mysticisme, et cela surtout chez les intellectuels du Front populaire. On attend d’elle la créati
106une forme avachie de fascisme, car le fascisme et surtout le national-socialisme préconisent eux aussi toutes ces « valeurs »,
74 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
107e : intelligence d’un côté, action de l’autre, et surtout ne mélangeons rien. Tributaires d’une culture dont l’ambition suprême
108e même pour se défendre du fascisme. Et peut-être surtout dans ce cas ! La panique de « l’union sacrée » qui vient de souffler
75 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les uns les autres (avril 1935)
109al, à son humour particulier, à ses jeunes filles surtout qui suffiraient à déconcerter toute « étude ». Par exemple, un chapit
76 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
110 la réalité de leur patrie perdue. Ils découvrent surtout que cette patrie pour laquelle ils se sont battus et qui n’a plus la
77 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
111ux commissaires me remplit d’aise. Mais je goûtai surtout que le romancier se montrât moins littérateur et beaucoup plus précis
78 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
112 un succédané païen de l’idée de Providence, mais surtout une négation de la foi ? Car la foi est, selon Kierkegaard, cette opé
79 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
113 vous reproche tout simplement — de les dire ! et surtout de les dire contre quelqu’un. « Vous souvenez-vous de ce que disait e
80 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
114on même de la vie du chrétien selon Calvin, c’est surtout le simul peccator et justus qui fonda la Réforme luthérienne. 11.
81 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935)
115ent concrets : Suso, Tauler, Franck et Weigel, et surtout Boehme le gnostique. Pour Paracelse, on s’étonnera sans doute de le v
116vérité, les mystiques allemands nous apparaissent surtout intéressants dans la mesure où ils annoncent le lyrisme et la philoso
82 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
117aître Eckhart, Suso, Tauler, Franck et Weigel, et surtout Boehme le gnostique. Pour Paracelse, on s’étonnera sans doute de le v
118 quels liens unissent Luther à Maître Eckhart, et surtout à son cher Tauler, dont il cite constamment les sermons. M. Chuzevill
83 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
119rcher au pas par rangs de quatre bien alignés, et surtout, faire cela pour le plaisir, il n’y a qu’une seule explication possib
120out, bien qu’il y ait la Pologne entre deux. Mais surtout il nous faut une force, à l’intérieur, pour assurer la défense du rég
121-ils une théorie là-dessus, l’enseignent-ils ? Et surtout, peut-on parler d’héroïsme collectif, par groupe ? Il faudra que nous
84 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
122rquoi nos journaux contiennent tant de mensonges, surtout lorsqu’ils essaient de dire la vérité. Contre cette inflation nominal
123bien d’autres réalistes de la forme ? — De Goethe surtout. Il y a pourtant cette différence capitale que chez Goethe le contact
85 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
124ion — et la configuration de la vie, qui requiert surtout la pensée — doivent s’ordonner à une mesure commune en vue de réalise
125comment ne croirait-on pas à la grandeur, même ou surtout la plus mythique, quand on y sacrifie ses aises immédiates ? Difficul
126ous avons des valeurs à défendre. Mais nous avons surtout des valeurs à créer, et que nous seuls pouvons créer. Nous ne sommes
86 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
127sénistes.) Puis les doctrines des théologiens, et surtout de Thomas d’Aquin (Encycl. de Benoît XV, en 1923, seulement !). Voilà
87 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
128935. Il a fallu bien près d’un siècle, il a fallu surtout le double truchement de Heidegger et de Karl Barth pour imposer à l’a
129prends d’abord à bien connaître ta génération, et surtout ses erreurs, ses plaisirs, ses fièvres, ce qu’elle voudrait réellemen
88 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
130st trouvé renouvelé. » On ignore trop ces choses. Surtout dans la « jeunesse » qui perd son temps à chômer alors qu’il y avait
89 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
131t, c’est l’évidence, que les chroniqueurs parlent surtout des livres qui ne bénéficient pas de ce battage commercial. Ce sont c
90 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
132ns l’application des moyens de contrainte légale, surtout dans les petites localités (vote en masse, en cortège, à bulletins ou
91 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
133litique prendre l’aspect d’un mysticisme, et cela surtout chez les intellectuels du Front populaire. On attend d’elle la créati
134une forme avachie de fascisme, car le fascisme et surtout le national-socialisme préconisent eux aussi toutes ces « valeurs »,
135n’est pas celui des intérêts vraiment humains, ni surtout de l’intelligence, mais bien des passions égoïstes et courtes, ou des
92 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
136ralisme instituée par la monarchie. Il s’agissait surtout, pour eux, d’activer le processus amorcé, d’écraser les velléités d’a
137t pas de la taille d’un Röhm ou d’un Strasser, ni surtout d’un Trotzky. Mais où le parallèle hitlérisme-jacobinisme reprend tou
93 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
138sement d’équilibre n’est pas facile à définir, ni surtout à localiser. Il me semble qu’il est d’abord éprouvé par le sentiment,
139 on néglige la culture elle-même. Et l’on néglige surtout ses avertissements. Comment les entendrait-on, en effet, si l’on a p
94 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
140a noblesse. Les « grandes familles » bourgeoises, surtout pendant les deux dernières générations qui précédèrent leur chute, se
95 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
141s partis intellectuels — c’est plus nouveau. Mais surtout, ils n’ont plus un sens auquel on puisse se référer et qui fixe vraim
96 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
142n — et la configuration de la vie, — qui requiert surtout la pensée — doivent s’ordonner à une mesure commune en vue de réalise
97 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
143onale » qui fit la force de l’armée du Rhin. Mais surtout Hitler a compris que la mystique la plus puissante sur le peuple, ser
144différences d’accent notables et qui s’expliquent surtout, je crois, par les circonstances de départ différentes, nous retrouvo
98 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
145comment ne croirait-on pas à la grandeur, même ou surtout la plus mythique, quand on y sacrifie ses aises immédiates ? Difficul
146ous avons des valeurs à défendre. Mais nous avons surtout des valeurs à créer, et que nous seuls pouvons créer. Nous ne sommes
99 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
147st encore le meilleur cas : la plupart s’occupant surtout à peser leurs poids et à commenter leur balance.) Entre le clerc et t
148 je n’ai pas le moindre mépris pour les balances, surtout si elles sont justes. Mais je demande qu’on prenne tous ces outils po
149stration nourrit fort bien son monde. Mais il y a surtout le fameux labyrinthe des systèmes, cette énorme entreprise de fixatio
150mbé aux tentations de la scolastique positiviste, surtout en France, c’est à cause de la haine secrète qu’ils vouent à toute es
151sition rend frappante, et une insigne maladresse, surtout lorsqu’ils prétendent généreusement se ranger aux côtés du peuple. (L
152 « vitalité » le déconcerte, le clerc moderne est surtout séparé de lui-même et de son tragique. Sa probité intellectuelle cons
153! Pourtant l’on parle de morale, il le faut bien, surtout dans un monde laïque. Mais c’est d’une morale idéale « sans obligatio
154ar une génération que l’on dit peu subtile, — qui surtout n’a pas envie de se faire assassiner pour des marchands, au nom d’un
100 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
155e si nous les nions. Nous vivons d’elles, même et surtout lorsqu’elles attaquent nos habitudes les plus chères. Je dis que la m
156et au peuple que cette élite devrait aider. C’est surtout incarner cette mesure par des actes, et transformer le monde à son im
157ses ; qu’il ne se prouve qu’en se produisant ; et surtout qu’il ne peut être décrit en général, puisqu’il n’existe jamais que h
158 à rien, mais elle est nécessaire à presque tout. Surtout à l’écrivain qui parle de la culture ; à son discours. Nous allons do
159, ou qui sont faibles, — ou contre moi. Je le dis surtout contre certain esprit moderne que j’appellerai sentimental. Et qui dé
160teraient pas à cinq minutes de pensée sobre, mais surtout qui ne résisteraient pas à ces deux questions importantes : Cela est-
161 le peuple », et j’ai dit avec quelle maladresse. Surtout, elle attend de l’extérieur les violences qu’elle n’ose pas initier.
162 goût romantique du scandale ; enfin qu’il évoque surtout la « mise au pas » des dictatures. Mais ce sont là brimades extérieur
163sme de l’expression De tout ce qui précède, et surtout du dernier paragraphe, résultent quelques conséquences importantes po