1 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
1Budapest, c’est, en six heures d’express, changer totalement d’atmosphère, passer de la lassitude à la turbulence, d’une propreté
2al costumé, parmi des gens qui parlent une langue totalement incompréhensible, rient et s’enivrent comme plus un Européen ne sait
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
3tre le « bien ». Sans lui l’humanité s’avachirait totalement. Mais il est dans l’ordre qu’elle beugle longuement tout en le suivan
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
4t de deux vies qui l’ont réalisée selon des voies totalement divergentes, une attitude humaine qui me paraît commune. Que Goethe a
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
5ins. Notre siècle, en tant que siècle, est athée, totalement athée, et consciemment athée. Mais, en même temps, il est polythéiste
5 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
6s reçues, il sait qu’on ne peut être chrétien que totalement, personnellement, activement. N’allons pas croire qu’il s’agisse là d
6 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
7ins. Notre siècle, en tant que siècle, est athée, totalement athée, et consciemment athée. Mais, en même temps, il est polythéiste
7 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
8st-à-dire du tout-fait. Elle concerne une réalité totalement déterminée qui ne peut être, même par avance, que du passé. Cette ant
8 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
9 deux tranchants. Le chrétien ne peut pas prendre totalement au tragique le problème de l’aménagement des intérêts terrestres. Il
9 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
10ôle : celui de l’engagement social. L’homme étant totalement engagé, corps et esprit, dans les rouages de l’État, et cet État ne r
10 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
11ourquoi faudrait-il, en effet, que nous mourrions totalement à nous-mêmes ? Laissons-nous donc radiographier, tout simplement ! S’
12 Et nous disons : mourir ou ne pas mourir. Mourir totalement, ou ne pas mourir tout à fait, c’est-à-dire revivre avant d’être tout
11 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
13que ce soit de supposé connu des mouvements aussi totalement « étranges » et « profonds », et qui transcendent toutes les catégori
12 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
14onne ne comportent aucun système : mais il est si totalement exprimé qu’on ne peut plus le distinguer des formes qu’il propose à n
13 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
15l’instruction élémentaire des masses. Mais il est totalement impuissant à provoquer la création, et à la régler, étant de par son
14 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
16premier coup totalitaire. L’économie et l’opinion totalement étatisées sont en effet les conditions qu’impose toute guerre moderne
15 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
17s ne comportent pas cette alternative absolue. Ni totalement souveraines, ni totalement problématiques, même au faîte de leur pouv
18lternative absolue. Ni totalement souveraines, ni totalement problématiques, même au faîte de leur pouvoir, même au comble de leur
16 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
19l’instruction élémentaire des masses. Mais il est totalement impuissant à provoquer la création, et à la régler, étant de par son
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
20 condamnons en même temps à ne jamais le résoudre totalement. Or, c’est ici toute la question. Faut-il résumer clairement le conte
18 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
21qui constituent ce groupe ne sont plus des hommes totalement « humains » puisque l’un des pôles de leur être n’est plus visible ni
22’instant éternel dresserait contre nous l’univers totalement unifié dans le non, — la pleine stature de mort. Le Christ fait cet a
19 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
23hysico-mathématique) du monde, est fausse. Il est totalement impossible de concevoir la vérité simultanée de notre science et de l
20 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
24riosité intellectuelle. Bien au contraire. Il est totalement inutile de parler du dernier roman, dont tout le monde parle, parce q
25 Dandieu) permettent de donner une interprétation totalement différente de ces « visions intérieures » ; et cette interprétation r
21 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
26s que lui aussi dépend d’un équilibre spirituel74 totalement bouleversé et réorganisé, au sein duquel il est urgent que nous trouv
27’elle implique à la fois de diversités reconnues, totalement exprimées comme telles, et d’échanges multipliés, d’apports mutuels,
22 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
28pour Franco, et des communistes pour Caballero, a totalement faussé le problème espagnol. Franco est national-socialiste, mais il
23 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
29euve d’autorité réelle (spirituelle), fussent-ils totalement dépourvus de moyens légaux (policiers ou juridiques) de pression. C’e
30communes. Il n’est pas nécessaire, il serait même totalement absurde, de vouloir imposer une mesure commune extérieure et unifiée
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
31ou leurs succès — prouvent qu’ils n’y croient pas totalement. Ils demandent « confirmation » — au sens étymologique. — On comprend
32 ligne dans des conflits où sa personne n’est pas totalement engagée, parce qu’elle ne les a pas créés. Le but concret de la révol
25 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
33Et que la santé spirituelle d’un peuple n’est pas totalement compromise quand il fait encore des enfants en dépit de toute raison.
34hysico-mathématique) du monde, est fausse. Il est totalement impossible de concevoir la vérité simultanée de notre science et de l
26 1938, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
35). Ils disaient qu’un intellectuel ne peut chômer totalement, puisqu’il pense, et donc travaille toujours. Mais c’était faire la p
27 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
36ression « essentiellement lyrique » nous parvient totalement profanée, et par suite dénaturée. Voici les forces en présence : d’un
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
37supposer qu’il y en eût un, et un seul — nous est totalement inconnu. Les cinq versions « originales » qui nous restent sont des r
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
38 tout, le problème du lyrisme provençal resterait totalement obscur, comme il ressort de l’aveu même des romanistes. Or je le répè
39n moins de quelque nature animale que de coutumes totalement oubliées, devenues traces ou cicatrices mentales, tout inconscientes
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
40oduite dans la bulle : « Nous nous métamorphosons totalement en Dieu et nous nous convertissons en lui de la même manière que le p
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
41. Mais ils ne purent ou ne voulurent les anéantir totalement : de nos jours, on retrouve çà et là des communautés mennonites mêlée
42 et suivre une voie que le malheur des temps rend totalement impraticable. L’Église de Rome a triomphé. Mieux vaut dès lors se met
43le d’être servi, c’est celui qui nous posséderait totalement et qui, par sa fuite même, nous enflammerait sans cesse davantage — c
44exactitude, parfois de profondeur ; mais elle est totalement pessimiste — puisque aussi bien il s’agit d’une erreur et dont il se
45’envahissement de notre conscience par le contenu totalement profané du mythe. Celui-ci cesse d’ailleurs d’être un vrai mythe dès
46menés vers la jouissance des choses, c’est-à-dire totalement invertis par rapport à l’amour courtois. La religion des troubadours
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
47ntiellement lyrique » aux origines, nous parvient totalement profanée, et par suite dénaturée. Voici les forces en présence : d’un
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
48e » ne saurait concerner que des actes. Il serait totalement absurde d’exiger de l’homme un état de sentiment. L’impératif : « Aim
34 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
49utres. Chacun, dans sa spécialité, suit des voies totalement divergentes, tracées par des principes contradictoires et privées de
35 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
50éranisme a triomphé sans résistance, et bien plus totalement qu’en Allemagne, soient aujourd’hui les parangons de la liberté démoc
36 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
51ôle : celui de l’engagement social. L’homme étant totalement engagé, corps et esprit, dans les rouages de l’État, et cet État ne r
37 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
52utres. Chacun, dans sa spécialité, suit des voies totalement divergentes, tracées par des principes contradictoires et privées de
38 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
53s que lui aussi dépend d’un équilibre spirituel18 totalement bouleversé et réorganisé, au sein duquel il est urgent que nous trouv
54’elle implique à la fois de diversités reconnues, totalement exprimées comme telles, et d’échanges multipliés, d’apports mutuels,
39 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
55toyens simplistes a réduits à la neurasthénie, et totalement découragés d’agir, de parler ou d’écrire. Et j’ajouterai : je connais
40 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
56onne ne comportent aucun système : mais il est si totalement exprimé qu’on ne peut plus le distinguer des formes qu’il propose à n
41 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
57rd, une question qui n’existe plus ? Ou qui s’est totalement transformée ? Quand je disais dans mon Journal d’Allemagne : attenti
42 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
58’a jamais été capable, grâce à Dieu, de se fermer totalement aux inspirations du Saint-Esprit. Aucune église ou secte n’a jamais n
43 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
59onc sur deux ou trois banalités fondamentales, si totalement perdues de vue dans la lutte que leur rappel paraîtra subversif. Une
44 1946, Journal des deux Mondes. La route de Lisbonne
60iant l’autre — les amateurs d’espagnolisme, a été totalement décapée par ces années de guerre civile. Maintenant, on ne voit plus
45 1946, Journal des deux Mondes. L’Amérique en guerre
61re, privations, retards — n’est pas une déception totalement scandaleuse qui le laisserait tout béant sur l’absurde, car une obscu
46 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
62. L’agent. Avouez que votre idée du héros manque totalement de sex-appeal ! De plus, si vous avez vraiment comme idéal celui que
47 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
63ous ? S’il se trouvait que la vérité actuelle fût totalement démesurée ? Qui périrait dans la honte et la rage ? Ceux qui croient
48 1948, Esprit, articles (1932–1962). Thèses du fédéralisme (novembre 1948)
64nnie. À l’homme considéré comme soldat politique, totalement engagé mais non libre, correspond le régime totalitaire. Enfin, à l’h
49 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
65 dans le monde s’est modifiée, qu’elle s’est même totalement renversée depuis l’automne de 1939. Avant cette guerre, le nom d’Euro
50 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
66 Hitler que l’homme n’est qu’un soldat politique, totalement absorbé par le service de la communauté. Car alors nous serions de l’
67nnie. À l’homme considéré comme soldat politique, totalement engagé mais non libre, correspond le régime totalitaire. Enfin, à l’h
51 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
68Juge, ou mêler vanités et salut. Si Gide a refusé totalement quelque chose, c’est justement le totalitarisme, qui est l’esprit de
52 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
69eur naïveté inquiétante et opaque, leur animalité totalement possédée par le rythme léger des instruments, et ces coups décochés à
70cation, mais capables à chaque instant de se muer totalement l’une dans l’autre, tels les animaux et les dieux dans la métamorphos
53 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
71, précise, modeste d’apparence, mais immédiate et totalement indépendante. Pourquoi l’Europe ? L’Europe est non seulement men
54 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
72me ; celle, enfin, qui a donné au monde la notion totalement nouvelle de l’incarnation de l’esprit dans un homme particulier, la J
55 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
73lutionnaire tenta d’imposer aux Suisses un régime totalement unifié, mais la résistance fut si forte, surtout dans les anciens can
56 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
74, pétrole, fer, métaux précieux) lui font presque totalement défaut, son marché intérieur est exigu, et elle n’a pas de colonies n
75 le plan Wahlen, s’il n’avait pas rendu la Suisse totalement autonome quant à son alimentation, n’en avait pas moins obtenu des ré
57 1954, Preuves, articles (1951–1968). Politique de la peur proclamée (novembre 1954)
76c être supprimée que si l’Allemagne disparaissait totalement et à tout jamais. Car s’il n’en restait qu’un, je craindrais celui-là
58 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
77 par les Européens, ont pour effet de bouleverser totalement les rapports démographiques entre l’Europe et d’autres groupes de nat
59 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
78l’antagonisme de deux écoles isolées et hostiles, totalement exclusives l’une de l’autre. Seule l’Europe — et de plus en plus à me
60 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
79ue la culture répand déjà, dans un public naguère totalement ignorant de ce genre de réalités, certaines curiosités qui ne s’arrêt
61 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
80socialement adaptées ». Elle se substitue presque totalement à la famille, prenant l’enfant dès 3 ou 4 ans (nursery schools), ou a
62 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Prix européen de littérature n’a pas été donné en 1956 (juin-juillet 1956)
81t pour auteur un ouvrier, de l’Allemagne du Nord, totalement étranger aux milieux littéraires et ignoré dans le monde de l’édition
63 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
82es de milliers ont marché lentement dans les rues totalement silencieuses (plus un tram et plus une auto), jusqu’à la place où les
64 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
83nelle, mais au contraire aboutirait à la déprimer totalement. La personne ne peut être composée : elle est initiale ou elle n’est
65 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
84l’antagonisme de deux écoles isolées et hostiles, totalement exclusives l’une de l’autre. Seule l’Europe — et de plus en plus à me
66 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
85que la culture répand déjà dans un public naguère totalement ignorant de ce genre de réalités certaines curiosités qui ne s’arrête
67 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
86p comme à la fois juste et réalisable, et non pas totalement absurde ou sacrilège. Mais il n’existe point d’accord sur la manière
87tique n’oppose guère que des pouvoirs profanes et totalement laïcisés : ses hommes d’État, sauf exception, n’agissent pas en tant
68 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
88 sens américain du verbe) et sont le plus souvent totalement ignorées. Il importe donc de montrer comment ces produits et principe
69 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Pour une politique de la recherche
89ationalisme littéralement « borné » n’a jamais pu totalement supprimer) attend encore un mécénat à sa mesure. Problèmes particu
70 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Notes sur deux projets
90ooptations ? c) une fois formé, devrait-il rester totalement autonome, ou se rattacher à quelque organisme existant, public ou pri
71 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
91utre. Sensible à la présence cachée d’une logique totalement différente de celle qui dicte normalement les prises de position et g
72 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
92socialement adaptées ». Elle se substitue presque totalement à la famille, prenant l’enfant dès 3 ou 4 ans (nursery, schools), ou
73 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
93nce (à 26 ans !) il n’a que son ardeur sincère et totalement désintéressée, son sens des contacts humains, et ce flair très partic
74 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
94ves — leur idée du bonheur — entre deux Créations totalement insensées. Si les saints de l’Occident ont raison, ils seront seuls à
75 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
95utre. Sensible à la présence cachée d’une logique totalement différente de celle qui dicte normalement les prises de position et g
76 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
96Juge, ou mêler vanités et salut. Si Gide a refusé totalement quelque chose, c’est justement le totalitarisme, qui est l’esprit de
97d’hier » et « n’importe quel avenir », pour jouir totalement de l’instant présent et lui appartenir sans restriction, dans une « s
77 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
98ves — leur idée du bonheur — entre deux Créations totalement insensées. Si les saints de l’Occident ont raison, ils seront seuls à
78 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — L’amour selon les évangiles
99att., v, 43). L’amour du prochain est spirituel, totalement étranger aux attachements naturels, aux liens de la chair : Si vous
79 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — La Révolution Française et l’Europe
100itaire de la Révolution, étendu à un genre humain totalement « nivelé » par les lois de la Liberté. Cloots, lui aussi, est parti d
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
101et dont les traces bien marquées ne furent jamais totalement abolies ni confondues dans le despotisme, là où prévalait la monarchi
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
102ons et en général tous les non-Européens manquent totalement de dispositions morales ou esthétiques. Le réalisme ainsi que l’idéal
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
103nous davantage besoin, que d’une vision profonde, totalement renouvelée et purifiée, de la non-Europe !) Notre époque est une époq
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
104t motivées, et pourtant la vie ne saurait être ni totalement disciplinée ni totalement livrée au libre arbitre. Il s’agit donc de
105 vie ne saurait être ni totalement disciplinée ni totalement livrée au libre arbitre. Il s’agit donc de distinguer les niveaux aux
84 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
106oqué jusque-là, celui de la défense commune, soit totalement absent des débats et du Manifeste final47. Tout est parti de La Haye,
85 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
107t près de cinq siècles la réalité du pacte latin, totalement oubliée, puis ignorée, et cependant seule base sûre de tout le dévelo
86 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
108si ses propres peuples préfèrent encore se croire totalement différents les uns des autres. Passer de la « Suisse des patries », f
87 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
109aciers, névés, rochers et pentes trop raides, est totalement improductif. Les matières premières que possèdent d’autres pays d’Eur
110t autres minerais, métaux précieux, pétrole, font totalement défaut. Le sol ne peut produire qu’environ la moitié de la subsistanc
88 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
111 l’utopiste : « Sans lui, l’humanité s’avachirait totalement. Mais il est dans l’ordre qu’elle beugle longuement tout en le suivan
112ais il se peut que ce soit symbolique. La nef est totalement dépourvue d’ornements. L’autel consacré à Marie — en retrait sur la g
113amais suggéré qu’ils l’échangent contre un régime totalement différent, communiste ou fasciste, dictatorial, présidentiel ou monar
89 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La cité européenne (18-19 avril 1970)
114onciliables avec celles de la sagesse grecque, et totalement contraires à celles de Rome. À la morale de la mesure et de la raison
90 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Naissance d’une Fondation
115 par les Européens, ont pour effet de bouleverser totalement les rapports démographiques entre l’Europe et d’autres groupes de nat
91 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Pour une politique de la recherche
116ationalisme littéralement « borné » n’a jamais pu totalement supprimer) attend encore un mécénat à sa mesure. Problèmes particu
92 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
117 compatibles avec celles de la sagesse grecque et totalement contraires à celles de Rome. À la morale de la mesure et de la raison
118socialement adaptées ». Elle se substitue presque totalement à la famille, prenant l’enfant dès trois ou quatre ans (nursery schoo
93 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
119À ses yeux donc, une France non absolument et non totalement souveraine n’était plus la France. La seule évocation d’une atteinte
94 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
120onciliables avec celles de la sagesse grecque, et totalement contraires à celles de Rome. À la morale de la mesure et de la raison
95 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut dénationaliser l’enseignement [Entretien] (8 décembre 1972)
121urrait exploiter des possibilités d’apprentissage totalement négligées aujourd’hui. L’enseignement fortuit, au hasard des occasion
96 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
122n vu chez les Arabes comment le refus d’accomplir totalement le désir est le moyen le plus « raffiné » de l’éterniser. Ainsi, Ibn
123 que les grandes dames de l’Aquitaine se rallient totalement à Robert, allant plus loin dans l’engagement religieux que n’iront le
97 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « Gagner le monde ou sauver son âme »
124erait une erreur utopique que de vouloir éliminer totalement le motif du profit : ce qui est requis d’urgence, c’est d’accorder la
98 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
125e un sophisme du gouvernement : — Si l’avenir est totalement imprévisible, ne prétendez pas gouverner. Mais si l’avenir est entièr
99 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
126x élites occidentalisées du Tiers Monde un modèle totalement étranger à toutes leurs traditions, le modèle de l’État-nation napolé
100 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
127; ou bien que l’information de 1972 était fausse, totalement et délibérément. On nous annonce ensuite, par étapes, en 1975, que l’