1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1 La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)n « Je lui ai raconté qu’il habite u
2s, ce pauvre corps abandonné vivra dans la petite tour de Tubingue, chez un charpentier — vivra très doucement, inexplicable
2 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
3lu la justifier, ce qui n’a pas été sans quelques tours de passe-passe de logique, admirablement masqués d’ailleurs par des f
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
4e de vitesse, édifiant ses gratte-ciels comme des tours de Babel, et une Asie immobile dans sa méditation éternelle.
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
5écouvrons, et qui nous permettra de juger à notre tour certaines démences qui enfièvrent l’Europe. Tandis que M. Ford expos
5 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
6 pure. Je crois même que, Paul Donzé touché à son tour par la grâce décorative, il n’en reste qu’un, du moins à Neuchâtel mê
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, La Mort difficile (mai 1927)
7r peut-être. Cette sincérité ne serait-elle à son tour que le masque d’un goût du malheur ? Le sujet profond de ce roman, où
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
8écrivait Cocteau dans la préface des Mariés de la Tour Eiffel. Et une note d’Orphée précise : « Inutile de dire qu’il n’y a
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
9revoient la danseuse, font une ronde autour d’une Tour Eiffel de bois de la taille de l’Obélisque de la Concorde, puis enfil
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
10 un établissement luxueux d’où sortaient à chaque tour du tambour des bouffées de musique. » La femme en bleu dansait en reg
10 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
11 cela vaudrait bien d’autres stupéfiants. Mais un tour de tourniquet anéantissait cette Vienne tout occupée à ressembler à l
11 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
12s de l’enfance et cette féminité du sentiment, du tour de pensée même, qui faisaient déjà du Perroquet Vert un petit chef-d’
12 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
13iel Marcel, qu’il attaque. (M. Benda trahit à son tour quand il tire argument contre une thèse de M. Marcel de ce qu’elle « 
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
14, Michel Strogoff et Rémy un fils de vaincus, les tours de carrousel, les chemins dans la forêt en automne, des jeux, des feu
15 à la fontaine, à cause du nom.) Quand venait mon tour, je savais rarement où l’on en était. Cela m’attira des reproches aci
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
16s grandes épreuves cyclistes. Les participants du Tour de Science doivent s’inscrire au terme de chaque trimestre. Ceux qui
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
17d’inconscience, si je puis dire. Alors ce sera au tour de l’instinct d’intégrer la raison. Je crois que nous approchons de c
16 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
18’approbation de tous les prudents qui ont fait le tour des choses comme on fait le tour des galeries du Lido : bien décidé à
19 qui ont fait le tour des choses comme on fait le tour des galeries du Lido : bien décidé à ne rien acheter qui mette en pér
17 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
20t nos sens par notre intelligence, celle-ci à son tour par une volonté qui l’oriente vers certains états dont il arrive que
18 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
21tions délirantes mais parfaitement concrètes, ces tours de phrases d’une familiarité bourrue mais raffinée, cette ivresse ver
19 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
22te, où il y a quelques arbres devant une sorte de tour peu élevée, à demi recouverte de rosiers, et qu’il paraît impossible
20 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
23s du cavalier) et la faire pirouetter un quart de tour à droite, un quart de tour à gauche ; pirouetter seuls sur place ; de
24pirouetter un quart de tour à droite, un quart de tour à gauche ; pirouetter seuls sur place ; de nouveau frapper le sol des
25ure ivresse que de l’abandon — car voici qu’à son tour il s’égare au bras d’une erreur inconnue, ton fantôme éternel, ton « 
26 ; et ensuite, s’il vous a paru beau, en faire le tour, mais voilà qui est affaire de pur caprice, tandis que s’y baigner es
21 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
27ine ? C’est que l’on s’est trop bien assimilé les tours de la pensée scientifique. Cherchant des lois, la science ne peut tro
22 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
28 dans sa chambre d’hôtel, ferme sa porte à double tour. Ah ! qu’une nuit enfin, à la faveur de mon sommeil, on me vole à moi
23 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
29égoïsme et sa coquetterie profonde. Tels sont les tours que nous joue la morale lorsque, se prenant pour fin, elle s’érige en
24 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
30 Quelque chose d’espagnol dans la démarche ; un tour qui ferait penser aux conteurs de la fin du xviiiᵉ ; des sujets dans
31pourtant, en plusieurs endroits, c’est un certain tour désinvolte, le coup de pouce voltairien, l’élégance trop rapide. Il n
25 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
32» de toute philosophie.) Mais ensuite, et à notre tour, nous demanderons : que fait, que compte faire M. Nizan pour les homm
26 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
33tellement « substantiel » qu’il nous rende à leur tour intenables les dernières ruses de la sécurité. ⁂ Il faut les entendre
27 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
34 pages où maints paragraphes apportent entre deux tours repris des meilleurs auteurs, une de ces approximations vulgaires qui
28 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
35idi ; et sa vertu : dépassement. Jouhandeau à son tour se place dans ces marches extrêmes du bien et du mal où l’apologie de
29 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
36 moderne, et la « pensée » bourgeoise a réussi ce tour pendable de la faire passer pour le bon sens même. L’industriel est-i
30 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
37piques de quoi que ce soit. Il reste que certains tours de pensée ne sont véritablement réalisables qu’au sein d’un ensemble
38e monde latin, monde de la spontanéité, est à son tour plus audacieux, et pour tout dire, plus chrétien que le monde de l’Eu
31 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
39 cela vaudrait bien d’autres stupéfiants. Mais un tour de tambour anéantissait cette Vienne tout occupée à ressembler à l’id
32 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
40ans l’ombre et des fumeurs isolés qui ont fait le tour de bien des choses, Hofmannsthal enfin, serré dans un petit manteau,
33 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
41te, où il y a quelques arbres devant une sorte de tour peu élevée, à demi recouverte de rosiers, et qu’il paraît impossible
42s du cavalier) et la faire pirouetter un quart de tour à droite, un quart de tour à gauche ; pirouetter seuls sur place ; de
43pirouetter un quart de tour à droite, un quart de tour à gauche ; pirouetter seuls sur place ; de nouveau frapper le sol des
44ure ivresse que de l’abandon — car voici qu’à son tour il s’égare au bras d’une erreur inconnue, ton fantôme éternel, ton « 
45 ; et ensuite, s’il vous a paru beau, en faire le tour, mais voilà qui est affaire de pur caprice, tandis que s’y baigner es
34 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La Tour de Hölderlin
46 La Tour de Hölderlin « Je lui ai raconté qu’il habite une chaumière au bord
47s, ce pauvre corps abandonné vivra dans la petite tour de Tubingue, chez un charpentier — vivra très doucement, inexplicable
35 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
48arlent exactement comme mes hôtes, avec les mêmes tours familiers et sentencieux, qu’il s’agisse des choses du ciel ou de l’o
49ue Boehme, dans sa jeunesse. Il m’y ramène par un tour moins imprudent de la réflexion, avec ce même « réalisme » exemplaire
36 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
50 dans sa chambre d’hôtel, ferme sa porte à double tour. Ah ! qu’une nuit enfin, à la faveur de mon sommeil, on me vole à moi
37 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
51relatif. Une église « établie » établissant à son tour un ordre injuste du monde et s’appuyant sur lui, en réalité n’est plu
38 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
52is s’affoler, entrer en décadence, et rêver à son tour une révolution ; dans une époque où l’humanité risque de mourir pour
39 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
53 par quoi, au bout du temps, se trouve-t-il à son tour jugé ? Si l’on récusait ces questions, on affirmerait par là même que
40 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
54r pour soi, et non pour Dieu. C’est maintenant au tour de l’humaniste d’endosser le reproche de lâcheté. Le chrétien le cons
41 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
55ient que le non d’un non. Dirons-nous non à notre tour ? Que ce soit le non décisif de ceux qui savent ce qu’ils affirment !
42 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
56e, et dont il ne saurait avoir raison en quelques tours de phrases élégants et péremptoires, et l’on se demande alors si ce b
43 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
57te devant son destin. Eh bien ! la personne à son tour n’est rien d’autre que l’attitude créatrice de l’homme. Tout, en défi
44 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
58voque bien d’autres questions. Edschmid a fait le tour du monde ; il a séjourné longtemps en Orient et en Amérique ; il s’es
45 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
59hitecture des pierres et des constellations à son tour, fait entendre un langage qui n’est pas celui des humains, c’est à la
60communion ce lyrisme de l’isolement, c’est un des tours communs de l’orgueil romantique. On a coutume d’en rendre Rousseau re
46 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
61ée du réformateur. N’allons pas commenter à notre tour cette glose. Ce qu’il y a d’ailleurs de plus significatif dans le liv
62 essayistes reprennent le vocabulaire et certains tours de la pensée de Kierkegaard ou de Karl Barth, M. Dominicé, qui n’igno
47 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
63, pasteur et professeur de théologie, a réussi le tour de force de parler de la Réforme d’une manière si objective, si impar
48 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
64s à qui ils s’adressent, et si ces hommes, à leur tour, ne se trouvent pas naturellement unis par cette communauté d’affecti
49 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
65 condamne, ou si elle le revendique. C’est un des tours nombreux que peut jouer la fameuse dialectique hégélienne. Les réalis
66 — les marxistes ont intérêt à revendiquer à leur tour les droits de « l’esprit ». Tel étant, à peu près, l’état de la quest
50 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
67tellement « substantiel » qu’il nous rende à leur tour intenables les dernières ruses de la sécurité. ⁂ Qu’est-ce donc pour
51 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
68relatif. Une église « établie » établissant à son tour un ordre injuste du monde et s’appuyant sur lui, en réalité n’est plu
52 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
69r pour soi, et non pour Dieu. C’est maintenant au tour de l’humaniste d’endosser le reproche de lâcheté. Le chrétien le cons
53 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
70t de vue de ses fins humaines, et ces fins à leur tour du point de vue de la réalité première qu’est la personne, je ne m’at
54 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
71spectives (I) Si l’Amérique se soviétise à son tour, si les fascismes soumettent de plus en plus la personne à la culture
55 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
72révolution. Et ces problèmes « autonomes » à leur tour se sont révélés si urgents que la doctrine, toujours ajournée sous d’
56 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
73plus tard elle a sombré dans l’anarchie. Et à son tour, la Rome étatique s’écroule sous son propre poids. De nouveau se refo
57 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
74on découvre alors la profondeur, il devient à son tour un problème, il se trouve mis en question. Il faut voir, en effet, qu
75ophistiqué l’histoire, elle veut se réduire à son tour à une histoire des doctrines, à une filiation de systèmes, qu’elle dé
58 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
76e dans l’introduction de Jean Wahl qui réussit ce tour de force d’exposer clairement, sans la trahir, la dialectique « abyss
59 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
77éputé. Lequel interpelle les Communes. Qui à leur tour infligent un blâme à l’inspecteur ; car si l’École se met à « découra
60 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
78 a le courage de rappeler la vertu, rions à notre tour du reproche de fascisme dont on veut accabler tant de braves républic
61 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
79uesses « sportives » des autres — des coureurs du Tour de France par exemple ; nous aussi, nous avons eu, à notre heure, une
62 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
80yniques. Et le triomphe d’une telle morale, à son tour, ne sera possible, que si l’on peut déduire de cette morale un systèm
63 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
81m’oppose une thèse thomiste ; laquelle est, à son tour, contestée par un Newman ou un Laberthonnière, dans des livres pourta
82onde-t-elle ? Sur les Conciles. Et ceux-ci à leur tour ? Prenons le Concile de Trente : « Sacrosancta œcumenica et generalis
64 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
83avant de céder la place aux bourgeois, qui à leur tour… Est-il possible de tirer quelques conclusions claires d’un tel chaos
65 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
84 cesse les hiérarchies. Et ces hiérarchies à leur tour cessent de valoir, puisque leur principe même est contesté, qui veut
66 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
85la passion de servir l’Éternel, Luther dira, d’un tour proverbial : « Voilà un écrit qui a des pieds et des mains !34 » 24
67 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
86le des autres. Mais les pires malentendus, à leur tour, naissent de confusions faites sur les mots. Il n’y a pas de « questi
87ils de quelque utilité, nous saurons bien à notre tour les approprier à nos fins. C’est un romantisme assez plat, un archéol
88s. Le vocabulaire des parlementaires dérive à son tour de celui des professeurs radicaux qui firent la Sorbonne d’avant-guer
89onde moderne, et la pensée bourgeoise a réussi ce tour pendable de la faire passer pour le bon sens même. L’industriel est-i
90derne. Ces milliers d’étudiants enseignent à leur tour dans les lycées. Leurs élèves écriront dans les journaux. Le peuple e
91tère d’hypothèses prudentes, et deviennent à leur tour des dogmes. D’où la mythologie des lois psychologiques, des lois hist
92t esprit secrète sa science, cette science, à son tour, secrète des dogmes. Elle invente des lois qu’elle dit fatales. Et l’
68 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
93des clercs prolétarisés, et ne se perde pas à son tour dans les bureaux d’une administration, même révolutionnaire, il faudr
69 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
94rnier respect pour la moribonde qu’ils veillent à tour de rôle, ils sont venus discuter dans la remise qui est au-dessous de
95 magnanerie, de cellier et de grange. Au sud, une tour à cadran solaire, surmontée d’une girouette. Derrière la maison de ma
70 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
96nstaurer un ordre plus grand et pur. « Toutes les tours d’ivoire seront démolies, toutes les paroles seront sacrées et l’homm
71 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
97 l’établissement de l’État totalitaire, qui à son tour a sécrété une civilisation dont la seule raison d’être (ou commune me
98 des riches, y faire son beurre, et devenir à son tour « capitaliste », usurier, s’élevant parfois jusqu’au rang de financie
72 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
99c’est alors qu’on invente la non-intervention. Ce tour de vocabulaire sauve la paix, et, de plus, il a l’avantage de sauver
73 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
100omme ça ici ? » Il me regarde un peu étonné à son tour : « Qu’est-ce que vous voulez, il n’y a rien à répondre, c’est juste,
101endre possible une réforme matérielle, qui, à son tour, permettrait d’autres progrès. Un seul homme ici pourrait influencer
74 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
102omme ça ici ? — Il me regarde un peu étonné à son tour : « Qu’est-ce que vous voulez, il n’y a rien à répondre, c’est juste,
103rendre possible une réforme matérielle, qui à son tour permettrait d’autres progrès. Un seul homme ici pourrait influencer l
75 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
104uis chômeur moi-même, madame… — Elle sourit à son tour, l’air de dire : Oh ! vous, ce n’est pas la même chose. Elle a sans d
105digène de ce département. Et cette richesse à son tour va reprendre le chemin de l’Orient, d’où vint autrefois le mûrier. Qu
106rnier respect pour la moribonde qu’ils veillent à tour de rôle, ils sont venus discuter dans la remise qui est au-dessous de
107 magnanerie, de cellier et de grange. Au sud, une tour à cadran solaire, surmontée d’une girouette. Derrière la maison de ma
76 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
108t une autre délivrance. Et voici que l’Éros à son tour se voit relevé de sa fonction mortelle et délivré de son destin. Dès
77 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
109ma et les prouesses « sportives » des coureurs du Tour de France, par exemple. Seulement nous avons deux conceptions radical
110es, et toutes les portes ont été fermées à double tour. Une heure. Le discours vient de prendre fin. Un chant : le Deutschla
111ne, qui se dresse au centre de l’ovale, comme une tour carrée, tendue de rouge et violemment éclairée par des projecteurs co
78 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
112le. Mais à partir de 1536, les catholiques à leur tour utilisent cette image et la transforment (non sans supprimer la tiare
79 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
113Indications que j’ai d’ailleurs retrouvées à leur tour chez Hamann ! L’Histoire comme prophétie à rebours, par exemple.) Ren
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
114sa part, et sans que rien puisse la retenir, « ni tour, ni mur, ni fort chastel ». Chez Orri le forestier, ils ont plusieurs
115tent au roman de rebondir 8. Cette remarque à son tour ne saurait constituer par elle-même une explication. À chacune de nos
116e prend la forme du désir, et que ce désir, à son tour, se déguise en fatalité. Incidemment, nous avons indiqué qu’un tel am
81 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
117 collège sacerdotal des druides. Ce collège à son tour n’était nullement l’émanation des petits peuples ou tribus, mais « un
82 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
118ces directes du lyrisme franciscain, lequel à son tour devait influencer si profondément le langage mystique des siècles sui
119’une certaine hérésie ; mais cette hérésie, à son tour, ne se ramène-t-elle pas à des dispositions physiologiques sublimées 
83 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
120nt on va voir qu’elle est une Phèdre déguisée. Le tour est très subtil. « Pour ce qui est du personnage d’Hippolyte, écrit-i
84 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
121re délivrance du péché. Et voici que l’Éros à son tour se voit relevé de sa fonction mortelle et délivré de son destin. Dès
85 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
122qui ne sait plus où elle va ! Et la société à son tour ne tarde pas à se défaire. Dès que la pensée se sépare de l’action, l
86 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
123 soir… Encore faut-il que les paroissiens, à leur tour, acceptent que leur pasteur soit « simplement biblique », et ne jugen
87 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). « À cette heure où Paris… » (17 juin 1940)
124 vivre dont on manque. Qu’ils fassent dix fois le tour du monde ! Ils ne rencontreront partout que le fracas du néant mécani
88 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
125e datée du 5 janvier 1902.) ⁂ Mais voici qu’à mon tour je succombe au désir de marquer les seules différences, oubliant ce q
126Mais toute morale a bientôt fait de se muer à son tour en dogme, et la morale protestante succombe à ce danger plus qu’aucun
127gmatisme romain. D’où son horreur congénitale des tours de passe-passe religieux. En somme, tout son effort consiste à se dél
89 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
128u danger, nos ancêtres se sont levés. C’est notre tour. Pour le Directoire : Denis de Rougemont.
90 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
129plus tard elle a sombré dans l’anarchie. Et à son tour, la Rome étatique s’écroule sous son propre poids. De nouveau se refo
91 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
130 qui ne sait pas où elle va ! Et la société à son tour ne tarde pas à se défaire. Dès que la pensée se sépare de l’action, l
92 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
131 fédéralisme, s’il veut durer, doit devenir à son tour missionnaire. Telle est sa crise : ou se nier, ou triompher mais sur
93 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
132e des socialistes qui s’ignorent ; ceux-ci à leur tour ne sont que des totalitaires timorés, c’est-à-dire quelque chose d’ab
94 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
133t des masses, à mesure que la nouvelle faisait le tour du bâtiment, se transmettait dans la profondeur des rues environnante
134uvernement répond, il s’explique, il écoute à son tour. N’importe quel citoyen peut critiquer publiquement telle ou telle me
95 1942, La Part du Diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
135, l’agent multiple à l’infini. Bornons-nous à ses tours les plus simples, ceux qui prennent à coup sûr le plus grand nombre d
96 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
136tieL’Incognito et la révélation 1. Le premier tour C’est dans les Petits Poèmes en prose de Baudelaire que l’on peut
137 pas. 2. L’incognito Reconnaissons que ce tour n’a jamais mieux réussi que dans l’époque contemporaine. Même, quand
138projet de lui consacrer tout un livre. Le premier tour du Diable est son incognito. Dieu dit : « Je suis celui qui suis. »
139e de déclarer qu’il n’y croit pas ? Ainsi, par un tour astucieux, l’image automatique et médiévale qu’éveille en nous le nom
140s médiocrement contribué à la réussite du premier tour que dénonce Baudelaire. Beaucoup s’y arrêtent : « Comment peut-on per
141évolte. Voici qu’il nous entraîne dans un nouveau tour de la spirale qui pointe vers l’Enfer : il nous accuse avec une angél
142articulier. Et ceci nous ramène au premier de ses tours, qui était de nous faire douter de son existence même. Le nom de Légi
143abstraction plus vraie que la figure mythique. Le tour est subtil et requiert un peu d’astuce spirituelle, de notre part, po
97 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
144faire croire qu’ils détestent. 16. Le deuxième tour Et c’est ainsi qu’à partir de 1933, le Diable nous fit croire qu’i
145lf Hitler, et personne d’autre. Ce fut son second tour. 17. Hitler est-il l’Antéchrist ? Je tiens l’action d’Hitler po
146 vivre dont on manque. Qu’ils fassent dix fois le tour du monde ! Ils ne rencontreront partout que le fracas du néant mécani
98 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
147. Eh bien, ce sera vite fait, nous connaissons le tour : ce qu’il y eut finalement de plus diabolique chez Hitler, c’est la
148Nous n’avons plus su voir le Démon parmi nous. Le tour est joué. Nous voilà pris. Si le Diable est Hitler, nous sommes du bo
149seulement, puisque je risquerais de devenir à mon tour un autre criminel ? Il n’y a qu’un crime, en moi et hors de moi ; qu’
150entales. Cette tendance de la vie politique à son tour va contaminer la vie privée, comme il arrive d’ailleurs dans n’import
151ne adresse — Si vous voulez déjouer le premier tour du Diable, et son second tour du même coup, si vous tenez sérieusemen
152 déjouer le premier tour du Diable, et son second tour du même coup, si vous tenez sérieusement à l’attraper, je vais vous d
99 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
153it, dans l’instant de la foi devient Pierre à son tour, et fondement de l’Église.) Mais lorsque Pierre se croit le possesseu
154hédrale. J’imagine que ce Diable va devenir à son tour une des pierres de la cathédrale, la pierre d’angle grotesque, la chi
155t bonheurs qui nous adviennent, et ceux-ci à leur tour aux échecs et aux succès de la vie manifeste. Cette confusion de nos
156st là seulement qu’on peut la dénoncer. 48. La Tour de Babel Si la personne se perd dans le monde moderne, c’est que l
157notre ascension. Comme le montre l’histoire de la Tour de Babel qui est le grand mythe de notre temps. Bien qu’il ne soit pa
158de toute évidence le principal Entrepreneur de la Tour primitive et de ses répliques modernes. (Je ne fais pas allusion aux
159encore : Allons ! bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet touche au ciel, et faisons-nous un nom, afin que nous
160Éternel, qui « descendit pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils des hommes. Et l’Éternel dit : voici, ils fo
161. En effet, pour mener à chef l’édification de la Tour, ils furent obligés de se diviser en équipes spécialisées. Il y avait
162t par là qu’elle va se pervertir et devenir à son tour source de perversion. La paillardise joyeuse est certainement l’une d
100 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable I : « Je ne suis personne » (15 octobre 1943)
163 Les tours du diable I : « Je ne suis personne » (15 octobre 1943)g C’est dan
164suader qu’il n’existe pas. » Reconnaissons que ce tour n’a jamais mieux réussi que dans l’époque contemporaine. Même quand n
165 de lui consacrer de nombreuses pages. Le premier tour du Diable est son incognito. Dieu dit : Je suis celui qui suis. Mais
166s médiocrement contribué à la réussite du premier tour que dénonce Baudelaire. Beaucoup s’y arrêtent : « Comment peut-on per