1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1929)
1évolution dans un cœur, puis dans une famille. Et une fois le grand bouleversement accompli dans la « Cite secrète » de la vie p
2 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
2ge d’un Orient paradisiaque d’où nous viendraient une fois de plus la sagesse et la lumière. De récentes enquêtes ont dénoncé ce
3 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
3ple, d’une simplicité non dépourvue de puissance. Une fois de plus l’on peut admirer la salutaire leçon de style donnée par le c
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
4 qu’elle est contenue sous des dehors trop polis. Une fois fermé le livre de Barbey, on oublie la justesse de son analyse pour n
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
5messe. Vos regards rencontrèrent les miens plus d’une fois pendant une danse qu’il fit avec vous, mais vous les détourniez souda
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
6t d’avoir réussi complètement une pièce, prouvant une fois de plus que l’atmosphère de l’« art pur » n’est pas respirable. Il ne
7 la création est venue après la théorie. Parce qu’une fois de plus, Cocteau a comprimé des pétales de roses dans du cristal tail
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
8tes. Vous n’allez pas me surprendre par-derrière. Une fois — et ce n’est pas que je m’en vante, — j’ai tué un amour naissant, à
8 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
9 jolie femme qu’on attend dans ces circonstances, une fois de plus manquait le rendez-vous que j’avais demandé au hasard d’arran
9 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
10rd : « Inutile, donc à détruire. » Ford a raison, une fois de plus. Pas de compromis possible de ce côté. Mais du nôtre ? « Vous
10 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
11novembre 1929)u L’ordre social Il y avait une fois un jeune homme comme les autres. Soudain il lui pousse des ailes, une
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
12s trop souffert de cette compression morale pour, une fois matériellement délivré, en supporter longtemps encore l’action. Je n’
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
13e hypocrisie à feindre de ne plus la reconnaître, une fois dissipée la fumée des civets, des cigares et des idéologies enivrées.
14r la Liberté 9, parce que celui qui l’a embrassée une fois, une seule fois, sait bien que tout le reste est absurde. Et voilà p
13 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
15exte de sa difficulté, récusent l’art. Il y avait une fois un journaliste, un libéral et un jeanfoutre qui regardaient travaille
14 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
16n quoi cette révolte est puérile et insuffisante. Une fois de plus, l’intelligence apporte la solution d’une hypocrisie que la r
15 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
17as dans les dépêches d’agence : les journalistes, une fois de plus, passent à côté de l’essentiel13. Rien n’est grave, que le se
16 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
18l est vrai que l’on connaît depuis toujours ce qu’une fois l’on aimera. Et les uns disent qu’il faut connaître pour aimer ; les
17 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
19ante avec les personnes qui ont dit, ne fût-ce qu’une fois en leur vie : « J’ai horreur de la sentimentalité ».) Nous voici donc
18 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du Comte Keyserling (avril 1931)
20 jusqu’à la stature du conférencier en témoignent une fois de plus. Accueilli avec quelque perplexité par le public de la premiè
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
21iment ne souffre pas une ascension continue, mais une fois atteint le moment de sa perfection, ne peut plus que se souvenir, c’e
20 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
22ale n’a d’égale que la violence de ses réactions. Une fois, désespéré, — « heureusement, personne ne regardait, il se jeta par t
21 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
23lissement vers Dieu. Et tout précepte évangélique une fois détaché de la grâce se décompose avec virulence en sophismes, ou bien
24estion reste de savoir si cette division interne, une fois reconnue, doit être acceptée ou surmontée. Pour moi je tiens que le s
22 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
25ette oppressante cérémonie fit voir à l’évidence, une fois de plus, que le monde fabriqué pour leur usage par les hommes de ce t
23 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
26 jolie femme qu’on attend dans ces circonstances, une fois de plus manquait le rendez-vous que j’avais demandé au hasard d’arran
24 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
27rré dans un petit manteau, visiblement aux prises une fois de plus, avec le dilemme hamlétique, — celui pourtant, depuis trente
25 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
28as dans les dépêches d’agence : les journalistes, une fois de plus, passent à côté de l’essentiel8. Rien n’est grave, que le sen
29l est vrai que l’on connaît depuis toujours ce qu’une fois l’on aimera. Et les uns disent qu’il faut connaître pour aimer ; les
26 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
30 des choses du ciel ou de l’ordonnance du ménage. Une fois de plus, je m’émerveille du réalisme de ce peuple de rêveurs. Dans le
27 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
31 avec les personnes qui ont pu dire, ne fut-ce qu’une fois en leur vie : « J’ai horreur de la sentimentalité ».) Nous voici donc
28 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
32litique » fait justice de ce reproche et démontre une fois de plus que le paradoxe de la « politique du pessimisme actif » inspi
29 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
33et homme sera-t-il encore humain ? Que fera-t-il, une fois son triomphe assuré par sa victoire sur les difficultés naturelles, s
30 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
34éerez le lien vivant de l’auteur avec son public. Une fois posés ces fondements spirituels d’une littérature rénovée, qu’aurions
31 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
35t s’y enchaîne en une démonstration inattaquable, une fois les prémisses admises. Quelles sont ces prémisses ? La principale, c’
32 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
36i les graves avertissements de Berdiaev ? Faut-il une fois de plus évoquer les menaces qui pèsent sur la civilisation ? Ou verra
33 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
37 La haute stature de Pillau se dresse devant lui. Une fois encore, Pillau lui montre le sens du sacrifice de « ces jeunes gens q
34 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
38mpte. Si nous le répétons, c’est afin d’insister, une fois de plus, sur cette absence de tout principe vivant d’unité et d’union
35 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
39t s’y enchaîne en une démonstration inattaquable, une fois les prémisses admises. Quelles sont ces prémisses ? La principale, c’
36 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
40ile et même indispensable. Mais ce rôle critique, une fois accompli, le déterminisme s’est révélé incapable de soutenir l’élan r
41 primauté de l’économique, c’est donc qu’ensuite, une fois leurs revendications économiques satisfaites, ils comptent passer à u
37 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
42joute qu’il ne le sait qu’au plus fort du combat, une fois tous les risques endossés. Voilà son paradoxe et l’humour de sa lutte
38 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
43et homme sera-t-il encore humain ? Que fera-t-il, une fois son triomphe assuré par sa victoire sur les difficultés naturelles, s
39 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
44mpte. Si nous le répétons, c’est afin d’insister, une fois de plus, sur cette absence de tout principe vivant d’unité et d’union
40 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
45 et lâche. Presque tous les hommes ont été tentés une fois au moins par presque tout ce qui peut tenter un homme. Et peut-être q
41 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
46lues de Dieu et doivent être obéies comme telles. Une fois cependant il marque une préférence, mais de l’ordre le plus général.
42 1935, Esprit, articles (1932–1962). Albert Soulillou, Nitro (février 1935)
47ritique littéraire reprend ses droits et proteste une fois de plus contre les poncifs populistes. Ce qui manque peut-être à M. S
43 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
48camarades — se dresse devant lui dans son délire. Une fois encore, Pillau lui montre le sens du sacrifice de « ces jeunes gens q
44 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
49Les volontés se tendent. Les chantiers s’ouvrent. Une fois de plus, la France va affirmer sa vitalité, sa puissance d’assimilati
45 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
50’école ; ni des docteurs dont la pensée fait loi, une fois sanctionnée par l’Église. Ils sont avant tout des témoins. On ne saur
46 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
51mais elle porte en elle-même le germe de sa mort. Une fois toute la société adaptée au cadre fixe des cités, hiérarchisée, soumi
52s actuelles pourraient être gardées comme cadres, une fois leur « esprit » renouvelé. Il suffirait pour cela que leur fin soit o
47 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
53ce offerte à ceux qui croient. Mais ceci dit, et une fois repoussée la tentation théocratique à laquelle je vois succomber tant
54e reste-t-il pratiquement ? Va-t-on nous renvoyer une fois de plus à ce recours au Dieu tout-puissant qui permet de faire de si
55t venue d’essayer autre chose, d’essayer au moins une fois de partir d’un fondement vrai, d’une vision vraie de l’homme et de l’
48 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
56ance d’un principe de communion aussi pauvre. Car une fois le pain assuré, quand les poètes se virent enfin libres de chanter l’
49 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
57ue Bossuet soit l’un des classiques préférés29. ⁂ Une fois définie la valeur de cette objection préalable, que pourraient nous o
50 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
58nnent les Messageries Hachette. Je ne referai pas une fois de plus le procès de cette institution. J’indiquerai cependant un asp
51 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
59y a toute une caste de politiciens de métier qui, une fois élus pour plusieurs années, ne se soucient pas forcément de la vérita
52 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
60 de la propagande et de la tactique totalitaires, une fois le pouvoir affermi. La justification des actes de terreur est à peu p
61e à base fédérale. Et qui prendrait l’initiative, une fois encore, sinon le pays dont c’est la tradition que d’inventer ? Sinon
53 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
62conjuguées de critique et de mise en ordre ; mais une fois l’idéal conquis, et le combat rompu, elle se dissocie fatalement, et
54 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
63ance d’un principe de communion aussi pauvre. Car une fois le pain assuré, quand les poètes se virent enfin libres de chanter l’
55 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
64t-elle à la réalité et spécialement à la culture, une fois le pouvoir politique aux mains du Chef ? Je voudrais esquisser ici, s
65ur des raisons de fait faciles à distinguer. Mais une fois le régime installé, se pose la question de durer. Une dictature ne pe
56 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
66tion de conclure. La notion de sérieux se confond une fois de plus avec celle d’inefficacité. Et la pensée se réduit à une métho
57 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
67 d’une philosophie qui, après coup, les légitime… Une fois de plus, je rappellerai qu’il n’est pas question dans ces pages de « 
58 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
68 cultures diversifiées, régionales ou étrangères. Une fois de plus, c’est là notre chance. Mais savons-nous l’utiliser ? Il y fa
59 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
69and nous condamnons l’autre, et vice-versa.) Mais une fois reconnue cette maîtrise, qu’on attendait d’ailleurs du chef d’un gran
70 Réalité radicale du problème Dans l’Église, une fois acceptés le Credo et son fondement qui est la Parole dite en nous par
60 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
71ervention de Luther en personne va-t-elle changer une fois de plus la face des choses ? À tout le moins doit-elle passionner le
61 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
72raire un besoin de l’esprit — le nécessaire vital une fois assuré. Ce qui suffit à renverser l’argument des propriétaires, trop
62 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
73oisin la cause même de l’enrichissement national. Une fois de plus, la logique capitaliste mène à la guerre. La vente des privil
63 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
74out au contraire, — comme nous l’avons dit plus d’une fois dans cette revue, — les institutions de la société O.N. ne fonctionne
64 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
75lle de l’école des garçons. Il me tardait de voir une fois les habitants du village réunis, leur façon d’être ensemble, et surto
76vement politique en dehors des partis, et de voir une fois ce qu’il y aurait à changer pratiquement dans chaque province ? Qu’on
65 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
77lle de l’école des garçons. Il me tardait de voir une fois les habitants du village réunis, leur façon d’être ensemble, et surto
78uvement politique en dehors des partis et de voir une fois ce qu’il y aurait à changer pratiquement dans chaque province ? Qu’on
66 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
79nt à l’intoxication, mais cela prouve simplement, une fois de plus, que l’homme du peuple ne comprend pas profondément ce qu’on
67 1938, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
80blime et désintéressé. Naturellement, mon auteur, une fois de plus, a cru devoir hausser les épaules. Dans le fond de son cœur,
68 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
81: l’amant comblé va-t-il encore aimer cette Iseut une fois épousée ? Une nostalgie que l’on chérissait est-elle encore désirable
82gie que l’on chérissait est-elle encore désirable une fois rejointe ? Car Iseut, c’est toujours l’étrangère, l’étrangeté même de
83« ressentir » l’amour en soi… Tout cela signifie, une fois de plus, que le mythe des amants « ravis » s’est dégradé en perdant s
69 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
84ment des coquins, pourquoi seraient-ils des anges une fois appariés ? Ignore-t-on la réalité, ou n’a-t-on rien à dire de plus sé
70 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
85ment bien assez émouvant comme tel. Et la preuve, une fois de plus, que l’homme moderne ne se connaît jamais mieux qu’à la faveu
71 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
86(c’est un contrôle), et même, c’est arrivé plus d’une fois, de régler des questions très délicates, enfants naturels, etc., vous
72 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
87y a toute une caste de politiciens de métier qui, une fois élus pour plusieurs années, ne se soucient pas forcément de la vérita
73 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
88 de la propagande et de la tactique totalitaires, une fois le pouvoir affermi. La justification des actes de terreur est à peu p
89e à base fédérale. Et qui prendrait l’initiative, une fois encore, sinon le pays dont c’est la tradition que d’inventer ? Sinon
74 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
90ue ni sans verve, mais on est frappé de constater une fois de plus que seule la piété d’allure monacale du Frère Claus y est mis
75 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
91, Moritz à cet endroit, « tourne court, incapable une fois de plus de saisir la pensée salvatrice ». C’est qu’il est un souvenir
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
92n voit qu’il lui serait aisé de s’expliquer. Mais une fois de plus, l’honneur interviendra, et au seul titre de prétexte, pour e
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
93un poète courtois n’avait « vendu la mèche » même une fois converti à l’orthodoxie catholique. C’est supposer chez l’homme du xi
94rces occultes qui dorment en chaque homme et qui, une fois éveillées, transforment le corps humain en un corps mystique. »66 Il
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
95eule mystique définissait le sens valable. Plus d’une fois, l’ambiguïté du mythe nous a fait hésiter en présence de tel épisode 
96t ordonné en conséquence, de ne plus communier qu’une fois l’an, saint Jean de la Croix conseille de ne pas s’inquiéter, de rece
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
97nisse le Midi de la France à la Lombardo-Vénétie. Une fois de plus, la carte de l’influence des troubadours se confond avec cell
98 de l’auteur. Ah ! Seigneur ! si notre heure est une fois marquée Le ciel de nos raisons ne sait point s’informer. (I,1.) Ce n
99rtu est si nécessaire à nos cœurs que, quand on a une fois abandonné la véritable, on s’en fait ensuite une à sa mode, et l’on y
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
100guerre totale par d’autres moyens (pour reprendre une fois de plus, en l’inversant, la célèbre formule de Clausewitz). Le terme
81 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
101: l’amant comblé va-t-il encore aimer cette Iseut une fois épousée ? Une nostalgie que l’on chérissait est-elle encore désirable
102gie que l’on chérissait est-elle encore désirable une fois rejointe ? Car Iseut, c’est toujours l’étrangère, l’étrangeté même de
103« ressentir » l’amour en soi… Tout cela signifie, une fois de plus, que le mythe des amants « ravis » s’est dégradé en perdant s
104. Si donc l’on s’est marié à cause d’une romance, une fois celle-ci évaporée, il est normal qu’à la première constatation d’un c
105’ouvre un nouvel avenir. L’économie de l’épargne, une fois de plus, s’oppose ici à celle du gaspillage, comme le souci de préser
82 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
106 ou des névrosés, pourquoi seraient-ils des anges une fois appariés ? Ignore-t-on la réalité, ou n’a-t-on rien à dire de plus sé
83 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
107ps même du Seigneur. Ceci dit, et notre faiblesse une fois reconnue et confessée, ne perdons pas de temps à nous lamenter ou à c
84 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IV. La Ligue du Gothard sera-t-elle un parti ?
108à la vie nationale consiste à se rendre aux urnes une fois l’an — encore s’ils s’y rendent ! — ni des girouettes qui tournent au
85 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VII. Réformes politiques
109gales pour la protection de la famille. Tout ceci une fois de plus à titre d’exemples, et sans préjuger des mesures que l’évolut
86 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
110lues de Dieu et doivent être obéies comme telles. Une fois cependant il marque une préférence, mais de l’ordre le plus général.
87 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
111 cultures diversifiées, régionales ou étrangères. Une fois de plus, c’est là notre chance. Mais savons-nous l’utiliser ? Il y fa
88 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
112sager de soi, et comme il n’est qu’un esprit pur, une fois coupé de la source de l’Esprit, il est devenu le messager du Néant et
89 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
113 douteuse, qu’on ne saura pas, et que d’ailleurs, une fois le coup réussi, on sera Dieu soi-même, donc maître de fixer le Bien e
90 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
114 douteuse, qu’on ne saura pas, et que d’ailleurs, une fois le coup réussi, on sera Dieu soi-même, donc maître de fixer le bien e
91 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
115 cauchemar universel, il faut avoir, ne fût-ce qu’une fois, dans l’éclair d’un pressentiment, dépassé le plan de cette vie. De m
116ble que pour celui qui aurait saisi, ne fût-ce qu’une fois la promesse de sa délivrance. De fait, on ne voit guère que les chrét
92 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
117and nous condamnons l’autre, et vice-versa.) Mais une fois reconnue cette maîtrise, qu’on attendait d’ailleurs du chef d’un gran
118 Réalité radicale du problème Dans l’Église, une fois acceptés le Credo et son fondement, qui est la Parole dite en nous pa
93 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le Romantisme allemand
119n, Moritz à cet endroit « tourne court, incapable une fois de plus de saisir la pensée salvatrice. » C’est qu’il est un souvenir
94 1946, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Beekman Place (octobre 1946)
120eux : je le vois déjà comme je me le rappellerai, une fois de retour en Europe. J’en connais par avance la nostalgie. Le soir vi
95 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
121imo, on ne l’a pas forcé à l’acheter, et secundo, une fois l’automobile achetée, il ne dépendait que de lui d’aller à pied quand
96 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
122 apparente ; en réalité, ce n’est qu’une réponse. Une fois parti, je m’aperçois bientôt que je n’étais faible que parce que je m
97 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
123r dans la queue devant les guichets, mais encore, une fois installé dans le fauteuil profond de l’avion, attendre que la Boule a
98 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
124s de « moralisme » (les ismes n’apparaissaient qu’une fois le combat rompu) ni « d’évangile social ». Il s’agissait d’une lutte
99 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
125eux : je le vois déjà comme je me le rappellerai, une fois de retour en Europe. J’en connais par avance la nostalgie. Le soir vi
100 1946, Journal des deux Mondes. La route de Lisbonne
126s, voici qu’à mon tour je m’y engage, inclassable une fois de plus, ni fuyard, ni riche, ni juif, ni businessman, ni détrôné, vo