1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
1rs des robinets qui coulaient pour emplir ou pour vider un bassin (et souvent les deux), (pour emplir et vider ensemble), (dr
2 un bassin (et souvent les deux), (pour emplir et vider ensemble), (drôle d’occupation), (après combien d’heures…) ; et il y
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
3eut-être, mais invisible. Lève-toi, pars, et sans vider ton verre, — il n’y a pure ivresse que de l’abandon — car voici qu’à
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
4otre fameux moralisme, traître à ses origines, et vidé de toute théologie efficace. Peut-être vaut-il la peine de préciser i
4 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
5eut-être, mais invisible. Lève-toi, pars, et sans vider ton verre, — il n’y a pure ivresse que de l’abandon — car voici qu’à
5 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
6vois et ce que je pense, tournant les choses, les vidant, allant pincer le nerf Réalité avec un sourd gémissement de la pensée
6 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
7ide » de l’Encyclopédie n’est au vrai qu’un temps vidé, irréel renversement d’un temps rempli, d’un travail sans jeu, c’est-
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
8et aux bienfaits de la richesse. Les campagnes se vident ; les jeunes gens n’ont plus goût à y vivre. Les villes se congestion
8 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — En dernier ressort
9fait provisoirement dans sa bassesse, ou du tyran vidé d’héroïsme et de rêves. Toute l’histoire le démontre avec le conte fa
9 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
10et aux bienfaits de la richesse. Les campagnes se vident ; les jeunes gens n’ont plus goût à y vivre. Les villes se congestion
10 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
11onisée, centralisée, déjà presque totalitaire, et vidée de ses meilleures forces créatrices. Mais dès que le parti protestant
11 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
12ide » de l’Encyclopédie n’est au vrai qu’un temps vidé, irréel renversement d’un temps rempli, d’un travail sans jeu, c’est-
12 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
13nt ces lieux communs inoffensifs et soigneusement vidés de toute espèce de « basse » réalité qui alimentent les discours des
14ncore, ils ont trouvé le biais qui leur permet de vider cette discipline du contenu concret qu’elle menaçait d’embrasser. L’i
13 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
15éfiance que brutalité, précipitation et naïveté ; vidé de songes, très sobre d’imagination ; correct et consciencieux, savan
16 l’Histoire, sera probablement dépossédé et comme vidé par la petite bourgeoisie montante, et la doctrine marxiste classée a
14 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
17el de chacune des pièces du premier, avant de les vider et de transporter leur contenu à l’étage supérieur. 23 septembre 1
18ose, tacitement, la vie sociale, sont aujourd’hui vidés de leur signification à la fois symbolique et précise. Ils n’éveillen
19ine lisibles. Un froid terrible ; la salamandre à vider et à rallumer. Le gaz butane épuisé à la cuisine. Les bûches humides.
15 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
20dresse est retenu par les intendants, les paquets vidés. Le régime disciplinaire est aggravé de temps à autre, on ne sait pou
16 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
21istoriques du catholicisme français, en tant que, vidé de la foi, il demeure une « religion » ? Qu’il poursuive donc son enq
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
22ée à relever : qu’à la longue, la chanson se soit vidée de son contenu initial, n’ait plus été qu’un tissu de formules creuse
23t en guerre avec lui-même, car le sot après avoir vidé sa bourse fait triste contenance ! (Marcabru.) Écoutez ! Sa voix (d’
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
24er dénuement, un appauvrissement de la conscience vidée de toute diversité, une obsession de l’imagination concentrée sur une
19 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
25onisée, centralisée, déjà presque totalitaire, et vidée de ses meilleures forces créatrices. Mais dès que le parti protestant
20 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
261929, où les affaires périssent et les bureaux se vident au-dessus du cinquantième étage, pour peu que la pression baisse à Wa
21 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
27e de le baptiser bien, quand on le fait. C’est de vider tous les mots de leur sens, de les retourner et de les lire à rebours
28es plus sains des réalistes et des experts seront vidés d’un coup par ces lames de fond. Certains intellectuels incrimineront
22 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
29on que la presse l’ait adopté. S’il rate, il sera vidé sans autres formes qu’une lettre personnelle du président, qu’il pour
23 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
30hoses vont très mal — par notre faute — et qu’ils vident les lieux en vitesse, comme des intrus et sans remerciements, dès qu’
24 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
31 grands seaux à ordures en métal, rarement ou mal vidés dans ce quartier, débordent sur la neige entre les escaliers de quatr
321929, où les affaires périssent et les bureaux se vident au-dessus du cinquantième étage, pour peu que la pression baisse à Wa
25 1946, Journal des deux Mondes. Premiers contacts avec le nouveau monde
33t pas le temps de bâtir. Déjà, vos gratte-ciel se vident au-dessus du cinquantième étage, comme un cerveau que le sang n’irrig
26 1946, Journal des deux Mondes. Voyage en Argentine
34ore, les bonnes manières veulent que bien loin de vider proprement son assiette, on la laisse remplie au trois quarts quand l
27 1946, Journal des deux Mondes. Solitudes et amitiés
35tre son image fuyante, le Diable a tranquillement vidé mon compte en banque, et je ne suis pas plus avancé qu’au temps de mo
28 1946, Journal des deux Mondes. L’Amérique en guerre
36 1943 Restrictions. — Le tiroir commence à se vider : le rationnement fait son apparition. Et contrairement à ce que l’on
29 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
37 grands seaux à ordures en métal, rarement ou mal vidés dans ce quartier, débordent sur la neige entre les escaliers de quatr
30 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
38 diabolique, et, pour tout dire, antimilitariste. Vidons en quelques mots cette querelle démodée, mais qui peut nous mener à c
31 1947, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Slums (janvier 1947)
39 grands seaux à ordures en métal, rarement ou mal vidés dans ce quartier, débordent sur la neige entre les escaliers de quatr
32 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
40ent en réalité à des formes courantes du langage, vidées de leurs sens particuliers. Ce procédé est sans danger quand il est a
33 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
41on que la presse l’ait adopté. S’il rate, il sera vidé sans autres formes qu’une lettre personnelle du président, qu’il pour
42hoses vont très mal — par notre faute — et qu’ils vident les lieux en vitesse, comme des intrus, et sans remerciements, dès qu
34 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
431929, où les affaires périssent et les bureaux se vident au-dessus du 50e étage, pour peu que la pression baisse à Wall Street
35 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
44lle-même. Il y a plus. Nous voyons l’Europe comme vidée, au profit de ces deux empires, de certaines ambitions, de certains r
45resque tous ses monopoles et moyens de puissance, vidée de rêves et divisée non seulement par l’esprit de faction, mais parce
36 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
46oukhobors. ⁂ Dans le salon d’une vaste résidence, vidé de ses meubles, le mur du fond tendu d’un seul voile de soie noir cha
37 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
47libertés dont les meilleurs ont soif peuvent être vidées d’un seul coup, si nous ne sommes plus propriétaires et auteurs de no
38 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
48mais aussi contre l’arbitraire et l’anarchie, qui vident de sens l’effort de toute une vie ; lutte enfin contre les servitudes
39 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
49 Haute Autorité voit son fonctionnement enrayé ou vidé par des cartels. Les nations décident de s’en tenir à leur souveraine
40 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
50nt réminiscent de valeurs religieuses, d’ailleurs vidées de leur sens originel. Certes, Calvin disait déjà : « La république e
41 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
51omment défendre contre les communistes l’individu vidé, égoïste, impuissant, qui est justement la cause, autant que la victi
42 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
52aurait un effet dévastant : ne serait-ce pas nous vider d’une affectivité qui est devenue la saveur et le sens même de la vie
43 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
53t tort : de les dire bien réels, puisqu’on va les vider, et de les dire mauvais, puisqu’ils étaient en URSS…) Lorsqu’eut lieu
54ef, dans tous ces exemples choisis à la volée, de vider le sens des mots ou de leur faire dire chaque fois le contraire de ce
44 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
55 nos voitures tombent en panne, que nos usines se vident et que nos hôpitaux se remplissent. Leçon de chose très élémentaire e
45 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
56étiens, ce qui rend supportable l’idée d’un temps vidé de rythmes et de mythes, c’est la croyance à la Fin imminente : encor
46 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
57aurait un effet dévastant : ne serait-ce pas nous vider d’une affectivité qui est devenue la saveur et le sens mêmes de la vi
47 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
58étiens, ce qui rend supportable l’idée d’un temps vidé de rythmes et de mythes, c’est la croyance à la Fin imminente : encor
48 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
59yons aujourd’hui nos villes se mettre au vert, se vider pendant les week-ends. Nous voyons tout un peuple à peu près nu s’épa
49 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
60ver le chef de poste allemand et le pria de faire vider une banquette pour un pauvre vieil homme gravement malade. Le lendema
50 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
61 découvre le Zen au moment où les couvents Zen se vident au Japon. (Mais il y a beaucoup plus de chrétiens japonais que de sec
51 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
62a chaire, et sous le seul nom d’impureté. C’était vider la morale puritaine de sa virtu, moins religieuse d’ailleurs que civi
52 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
63 découvre le Zen au moment où les couvents Zen se vident au Japon. (Mais il y a beaucoup plus de chrétiens japonais que de sec
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
64ns ; il voit également que le moyen judiciaire de vider les litiges entre États souverains est l’arbitrage. Il recommande des
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
65lle-même. Il y a plus. Nous voyons l’Europe comme vidée, au profit de ces deux empires, de certaines ambitions, de certains r
55 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
66sens courant et plat du terme, se trouve d’emblée vidée de sens. « Dieu n’est pas ce qui est vu, mais ce qui voit », écrit tr
56 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
67confessions et de classes, la vie politique s’est vidée de toute idéologie. Les controverses et les options politiques perden
57 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
68nt réminiscent de valeurs religieuses, d’ailleurs vidées de leur sens originel. Certes, Calvin disait déjà : « La république e
58 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
69rons l’Europe, non sur les cadres en bonne partie vidés des vieilles nations. Ce passage de la nation aux régions sera le phé
70 des vieilles carcasses historiques et des mythes vidés de leur pouvoir. Un des meilleurs sociologues français d’aujourd’hui,
59 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
71ouverainetés nationales absolues sont dénoncés et vidés de leur contenu terroriste, de même que les fausses oppositions entre
60 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
72 mais aussi contre l’arbitraire et l’anarchie qui vident de sens l’effort de toute une vie ; lutte enfin contre les servitudes
61 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
73rons l’Europe, non sur les cadres en bonne partie vidés des vieilles nations. Ce passage de la nation aux régions sera le phé
74 des vieilles carcasses historiques et des mythes vidés de leur pouvoir. Un des meilleurs sociologues français d’aujourd’hui,
62 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
75 les monopoles classiques se trouvent débordés et vidés tant par en bas (quartiers) que par en haut (continents). Je vois des
63 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
76u peuple. Mais notre époque a fait bien pire pour vider la Cité de ses fonctions : elle a multiplié par un nombre quelconque
64 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
77s l’homme ne s’était senti plus impuissant, mieux vidé de ses responsabilités et démis de ses libertés, que dans les cadres
65 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — Passage de la personne à la Cité
78rienne. Ensemble ? Ou seulement hors d’eux-mêmes, vidés d’eux-mêmes, dans l’indistinction de la transe qui sépare du monde et
66 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — Stratégie
79 les monopoles classiques se trouvent débordés et vidés tant par en bas (quartiers) que par en haut (continents). Je vois des