1 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
1x fermés et atteint à chaque coup le centre de la cible. D’où mes allusions répétées à la technique du Zen-bouddhisme — que j
2ut sans le voir, placer la flèche au centre de la cible, les yeux fermés… Je pressentais maintenant ce que le Zen signifiait
3du tireur aux yeux bandés est le point zéro de la cible, le Néant qui est en même temps le Tout… Que signifie encore le Zen,
4 tortue, c’est-à-dire d’atteindre le centre de la cible sans arc (écaille) et sans flèche (poil), ce dernier est Maître, dans
5 Grande Doctrine du tir à l’arc ignore tout d’une cible dressée, à une distance déterminée ; elle ne connaît que le but, qui
2 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
6mettre en ligne le viseur, le point de mire et la cible après avoir assuré la hausse, bloquer le souffle, enfin tirer. Je fai
7ents que vous avez appris. Regardez le noir de la cible, laissez-vous fasciner par lui, et le coup partira tout seul. » Le le
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
8x fermés et atteint à chaque coup le centre de la cible. D’où mes allusions répétées à la technique du Zen-bouddhisme — que j
9ut sans le voir, placer la flèche au centre de la cible, les yeux fermés… Je pressentais maintenant ce que le Zen signifiait
10du tireur aux yeux bandés est le point zéro de la cible, le Néant qui est en même temps le Tout… Que signifie encore le Zen,
11 tortue, c’est-à-dire d’atteindre le centre de la cible sans arc (écaille) et sans flèche (poil), ce dernier est Maître, dans
12 Grande Doctrine du tir à l’arc ignore tout d’une cible dressée à une distance déterminée ; elle ne connaît que le but, qui n
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
13tendu il est possible, dès lors, de tirer sur les cibles les plus lointaines. Il est vrai que l’homme d’Europe souffre de cett
5 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
14ntersection, de complémentarité, de sources et de cibles, de produits cartésiens, etc.). Or il se trouve que c’est par la théo
6 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
15t régulièrement dans le parapet, au-dessous de la cible. Cependant la date approchait du grand concours que l’on nommait « ti
16marqué un point, loin du noir, mais enfin dans la cible. « Voulez-vous apprendre à tirer ? » Il me regarda, et voyant dans me
17pendait un mince fanion rouge surgit du bas de la cible, hésita une seconde, et marqua le centre du noir. Trois jours plus ta
18reur zen doit arriver à s’identifier au but (à la cible), à avoir ce but en soi, de telle sorte qu’il arrive un jour à mettre
7 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
19ances qui prennent les machines comme paravent ou cible de projection. L’homme n’est pas esclave de sa voiture, il est esclav
8 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
20ntersection, de complémentarité, de sources et de cibles, etc.). Or il se trouve que c’est par la théorie des ensembles que l’
9 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
21 fédérée : même avenir (19 mai 1979)o 1. Une cible commode : l’écologie La définition la plus courante de l’écologie