1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 faiblesse originale : tant qu’à la fin la notion concrète de sincérité s’évanouit en mille définitions tendancieuses et contrad
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
2at poétique, est notre seul moyen de connaissance concrète du monde. Mais c’est à condition qu’on ne l’écrive pas, même en pensé
3 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Naville, La Révolution et les intellectuels (novembre 1928)
3n que s’ils avaient le courage de se soumettre au concret de l’esprit, ils comprendraient que le « service dans le temple » s’a
4 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
4ement comme des machines. J’y vois la réalisation concrète d’une théorie qui tend à faire de ce monde un séjour meilleur pour le
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
5te, ces imaginations délirantes mais parfaitement concrètes, ces tours de phrases d’une familiarité bourrue mais raffinée, cette
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
6tablement coincé entre une philosophie religieuse concrète d’une part, et le matérialisme historique de l’autre. La preuve, je
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
7ns sa préface. Bien plutôt, elle est l’expression concrète d’une loi divine et humaine, et c’est ici que l’on peut voir sa profo
8 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
8 toute description, car elle opère sur des mythes concrets plutôt que sur des formules explicites. Même dans son essai le plus d
9 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
9ription méthodique des circonstances de notre vie concrète, à seule fin d’en démontrer l’absurdité latente et souvent manifeste 
10 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
10er. Le moralisme nous trahit Partons du cas concret de nos trois auteurs. Le problème, à vrai dire, les dépasse, mais il
11 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
11us en discours et croyances, en faveur des hommes concrets ? À quoi sert cette philosophie ? Que fait-elle pour les hommes ? Que
12rement conceptuelle et dépourvue d’intérêt humain concret. On lui dira que ce n’est pas si grave, que le monde n’est plus mené
13éresser au lieu de s’intéresser à notre situation concrète, M. Nizan a tellement raison que son entreprise est suffisamment just
14 général, même si on l’appelle avec Marx, l’homme concret (ce qui n’est encore qu’une formule), l’homme au singulier des philos
15e la plus-value, recouvre la réalité de tel homme concret et réel que vous ou moi pouvons connaître. Mais, en vérité, la lectur
16l aime les hommes, qu’il aime aucun homme réel et concret. Au contraire, il en émane une sorte de mépris satisfait qui révèle u
17 plus « grossier » des dangers inhérents à l’être concret. Seul l’Évangile, — je ne dis pas les religions, ni leurs morales, ni
12 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
18ort pour la réaliser. Vérité donc essentiellement concrète, vérité qui ne peut s’accomplir dans une synthèse satisfaisante en so
13 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
19 affaire d’obéissance aux ordres imprévisibles et concrets de la Parole. Point de « synthèse », point de « consolation » ailleur
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
20 la métaphysique se posera ou sera niée en termes concrets, en termes de nourriture par exemple, non plus en termes curieux ou c
21a chose. C’est pourquoi il s’attarde à décrire le concret d’une façon concrète : ainsi, le maniement d’un outil. D’où le reproc
22uoi il s’attarde à décrire le concret d’une façon concrète : ainsi, le maniement d’un outil. D’où le reproche de puérilité que l
15 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
23 point. Il s’agit simplement, ici, de rendre plus concrète, grâce au recoupement de deux vies qui l’ont réalisée selon des voies
24e déjà la faiblesse du corps le ramène à l’aspect concret de notre condition. Et c’est seulement en passant par une application
25a magie, Goethe lui-même l’a stylisée en symboles concrets dans le Faust, œuvre longue comme sa vie de créateur exactement, et à
16 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ce chien, ton serviteur, par Rudyard Kipling (juillet 1932)
26e, ni bêtifiante, d’une grande force d’expression concrète. Le petit chien Botte raconte ses journées, « des choses et des chose
17 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
27u’ils supposent l’existence d’un bien et d’un mal concrets dont les Binche ou M. Godeau ou plus récemment les héros de l’Amateur
18 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
28accord » profond, appelle une même « résolution » concrète chez les meilleurs esprits de notre génération, ceux de L’Ordre nouv
19 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
29Car la conscience de vivre implique une réflexion concrète qui exalte la vie ; et dans le même temps, un jugement abstrait, qui
30a se marque par un trait unique : il devient plus concret dans ses pensées. Il demeure lié au réel, dans ce qu’il imagine ; aus
20 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
31tent la réflexion vers le sens et vers le symbole concret. N’est-ce point ce genre de démarche que notre « culture » a le plus
32me et du corps où tout nous apparaît en relations concrètes.) 31 mai 1929 Personne n’a fabriqué autant de mots abstraits qu
33robement des vérités occultes, de leur symbolisme concret, de leur incarnation, qu’il est possible de lire les Affinités « sans
21 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
34u confort. Voilà sans doute la figuration la plus concrète de l’égarement des esprits au siècle dernier. Qui dit style d’abord d
35. Mais elle s’unit à un régime de responsabilités concrètes qui sauvegarde l’initiative personnelle plus réellement que ne le fai
36état soit souhaitable ? La question me paraît, au concret, dépourvue de sens. Mais au nom de la dignité humaine, je demande que
22 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
37être démasquée, éprouvée.) Une prise ferme sur le concret, mais en même temps un regard qui dépasse les contingences humaines,
23 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
38ait un cas très simple, un de ces cas où le mot « concret » devient presque synonyme de matériel. Un bras cassé (le gauche) ; l
24 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
39e que l’angoisse de l’heure rend particulièrement concret, celui du chômage, bornons-nous à montrer les conséquences fatales d’
25 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
40la masse et à l’individu abstrait sur la personne concrète. Machiniste et productiviste, elle consacre la pire gradation qu’une
41institutions aux exigences vitales de la personne concrète.   IV — Aucune confusion ne nous paraît dès lors possible entre le re
42el qui n’a pas voulu s’accomplir dans l’actualité concrète. Que l’esprit pur et les purs esprits aillent rejoindre l’acte gratui
43. C’est, sous sa forme la plus immédiate, la plus concrète, la plus réelle, le pouvoir même.   VII. — Tout pouvoir politique, mi
26 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
44la propriété apparente, terrienne et immobilière, concrète enfin — c’est-à-dire tout ce qui stabilise et élève l’homme — dispara
27 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
45 une démission de la philosophie eût impliqué, au concret, la démission réelle de tous les professeurs de philosophie, à quoi p
46 et lourdement ce que cela peut bien signifier au concret. Ce que cela veut dire. C’est une des leçons de la guerre. Notre refu
28 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
47re où l’on est décidé à refuser tous les conflits concrets et les décisions qu’ils comportent. Nous refusons toute problématique
48 contre toute vraisemblance. Prenons des exemples concrets. Un chrétien qui contracte une assurance sur la vie n’est plus un ch
29 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
49ême coup la mesure du monde nouveau. Cette mesure concrète, cette référence universelle, ce principe de grandeur que nous propos
50une obéissance nouvelle. Je ne conçois de liberté concrète que dans l’exercice fidèle de ma vocation personnelle. Liberté devien
30 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
51en commun de sa génération. 1. L’indéfinissable concret Il ne faut pas estimer que les objets que nous touchons de nos mai
52s mains et voyons de nos yeux soient du tout plus concrets que l’acte qui consiste à les toucher et à les voir. Car un objet que
53it une réalité, pour qu’il y ait quelque chose de concret, il faut une mise en présence certifiée par un événement ; il faut qu
54s deux phrases, nous n’avons pas encore défini le concret comme tel, mais nous avons plutôt donné deux équations dont le concre
55is nous avons plutôt donné deux équations dont le concret constitue l’inconnue, et décrit la manière dont l’entendement le prév
56s ? L’événement seul a la vertu de concrétiser le concret, et de manifester à l’évidence son mystère. Or l’événement ne naît ja
57voir : il nous faut pourtant bien admettre que le concret est justement ce qui transcende nos définitions. Elles sont jugées pa
58erse. En d’autres termes, lorsque nous parlons du concret, nous supposons le problème résolu. Seule, une valeur déterminée de l
59ujet, et l’équation objet en vrai objet. 2. Le concret, c’est la présence de l’homme Comment choisir cette valeur précise
60t à soi-même conjointement. Et c’est ainsi que le concret naît d’une décision de l’homme provocateur de la présence. 3. La p
61sa douleur, tels sont les signes de son existence concrète, cependant que l’angoisse est le signe de son absence au monde et à s
62obligée de prendre du recul par rapport à l’homme concret : mais alors il n’est plus concret ! Et c’est ainsi que l’existence d
63port à l’homme concret : mais alors il n’est plus concret ! Et c’est ainsi que l’existence du psychologue repose sur un sophism
64les philosophes de l’école : présence, événement, concret, acte, personne. À tel point que la vraie définition d’un de ces term
65ion qui s’y insère. C’est une nouvelle qualité du concret. Mais ce mystère de la présence, si l’on peut en décrire les effets,
66n que ce beau cercle indivisible, irréfutable, du concret. Mais le jugement sceptique que la raison impersonnelle est incapable
67personnelle est incapable de ne pas porter sur le concret, juge en réalité la raison même, déclare sa permanente crise et ses l
68 qui « personnifie » le solitaire, ce qui le rend concret, c’est-à-dire présent à lui-même et aux autres dans un même élan. Tou
69l n’est pas l’extension naturelle du risque et du concret de l’homme qui se dépasse. Qu’importe l’honneur d’un pays, s’il est l
70e, le corps et l’âme sont deux aspects de l’homme concret, dont la nature réelle n’apparaît que dans l’acte. L’aspect corporel
71s valeurs, notre capacité de liberté à l’exercice concret de cette liberté. C’est une usurpation de l’éternel par la conscience
72possible, ici, devient événement », que l’idée du concret cesse d’être une idée, que la personne existe et que l’acte transform
31 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
73st, au vrai, l’esprit de décision et d’engagement concret dont nous avons le plus besoin. Cessons de nous réfugier derrière des
74de chair et de sang, reconnaissant leur condition concrète, mais connaissant aussi leur dignité, leur raison d’être personnelle 
75 vous de rechercher dans vos pensées les origines concrètes de ces grands faits qui bouleversent le monde. C’est à vous de décele
32 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
76pensée de nos maîtres s’est tellement détachée du concret de nos vies que l’on comprend sans peine l’indifférence où le public
77entiment, de Max Scheler44, Position et approches concrètes du mystère ontologique 45, de Gabriel Marcel. L’un et l’autre, ils ré
78lique, en haine de l’Évangile et de ses exigences concrètes. Est-il besoin de marquer, pour finir, que cette critique de l’esprit
79ure déjà par elle-même une sorte de participation concrète à l’être. Démarche négative du désespoir, positive de l’espérance, — 
80u’un aperçu si schématique fait tort au caractère concret de cette méditation. Si son mérite principal est à mes yeux d’avoir r
81laît à poser gratuitement pour esquiver les choix concrets. La démarche assez sinueuse, le titre un peu rebutant de cet essai, n
33 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
82 systèmes s’évanouissent devant l’effroi du choix concret, du risque, dans la passion du désespoir total. Maintenant, tu vas té
83s incertitudes sur la nature et sur les exigences concrètes de l’esprit ? Mais ne fallait-il pas qu’il ait connu de grandes aides
34 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
84 sens de la dégradation humaine, au sens du péché concret de l’homme. Et qui rendent à notre jugement une rigueur qui se perdai
35 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
85i qui peut l’incarner dans sa vie, le résoudre au concret, ou bien périr par lui. Il n’y a pas au monde un seul problème dont l
86pas à les connaître autrement que par la question concrète qu’elles m’adressent ; et cette question ne peut être concrète, — ne
87lles m’adressent ; et cette question ne peut être concrète, — ne peut être un conflit véritable — que si c’est un autre homme, e
88l’un des pôles de leur être n’est plus visible ni concret, échappe aux prises de leurs mains. Pour chacun d’eux, le tu es deven
89arides, et curieusement abstraites, s’agissant du concret par excellence. J’espère toutefois que le lecteur les aura transposée
36 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
90t amour, enfin, l’homme et les choses accèdent au concret de leur existence, assumant leur rapport de mutuelle responsabilité.
37 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
91 la substance, tôt après, se révèle admirablement concrète. Le génie familier et ironique de Kierkegaard a créé dans cette œuvre
38 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
92 commun des difficultés intimes, d’entrer dans le concret du christianisme. Une dizaine d’entre nous parlèrent, sans artifices
93, ni par des corps constitués mais par des hommes concrets, agissant dans le cercle concret de leur vie. La seule question qu’il
94 par des hommes concrets, agissant dans le cercle concret de leur vie. La seule question qu’il y ait donc lieu de poser est cel
95t celle-ci : comment atteindre les hommes dans le concret de leur existence ? Buchman constate la faillite lamentable de l’évan
96 actifs lorsqu’elle nous engage dans une relation concrète avec le prochain. Mais comment s’engager dans cette relation ? L’erre
97 sûre leçon des Groupes est-elle dans leur vision concrète de l’homme et de l’action de Dieu sur l’homme. Dans l’incroyable verb
39 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
98utions, et la morale, c’est méconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions, n’ayant pas
99Les institutions, n’ayant pas compté avec l’homme concret, n’ont pas compté avec le principe de tout conflit, et sont sans forc
100tre. ⁂ Définitions. — La personne, c’est l’homme concret, c’est-à-dire l’homme engagé dans le conflit vital qui l’unit et l’op
101tes les institutions, c’est reconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions qui comptent
102lit. Les institutions qui comptent avec l’homme concret, comptent avec le principe de tout conflit, et ont pour but de rendre
103lité, la personne s’enracine au contraire dans le concret d’une vocation. L’apparition de la personne est liée à l’apparition d
40 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
104c’est l’engagement total de l’homme dans la tâche concrète que lui désigne sa vocation particulière. Cela ne se passe point entr
105tient de rechercher dans leur pensée les origines concrètes des grands faits qui bouleversent le monde. C’est à eux qu’il apparti
41 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
106 prise de la main, la puissance de bouleversement concret. Il semblait que Dandieu incarnait cette image du « spirituel » tel q
107st aussi le ressort de sa puissance d’imagination concrète, de son acte ? Je me souviens d’avoir été vivement frappé, lors de ma
108 patrie réelle. Et c’est encore au nom de l’homme concret que Le Cancer américain apporte une critique du capitalisme. Critique
109dhon, que la révolution consiste à sauver l’homme concret de l’empire grandissant des tyrannies abstraites, étatistes ou financ
42 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — L’engagement politique
110sonniers3 — ou bien elle s’engage dans un conflit concret, — et découvre bientôt qu’il est social ou politique. Ce n’était pas
43 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
111erche d’une mesure de l’homme et d’une définition concrète de l’humain qu’il faut voir l’intention générale des essais réunis da
112 majesté redoutable dès que l’on considère que le concret de l’homme réside dans ses actes et non pas dans ses mythes. Il faut
113. Ils tablent, en effet, sur la chance de l’homme concret, de la personne. Ils réputent abstraites ces « nécessités historiques
114tablis — et nous y reviendrons d’une manière plus concrète à propos de situations précises — on peut en déduire ceci : La premiè
115sonne. Puis il s’agit de retrouver une définition concrète de la personne. Enfin de la traduire en institutions et coutumes. Ou,
44 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
116uestion est de savoir à quel niveau l’on situe le concret ; à quelles fins les pouvoirs entendent mener les hommes. Toute la qu
45 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — En dernier ressort
117il est bien obligé de formuler des revendications concrètes, et cependant l’objet de ces revendications est toujours relatif, sub
46 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
118st, au vrai, l’esprit de décision et d’engagement concret dont nous avons le plus besoin. Cessons de nous réfugier derrière des
119de chair et de sang, reconnaissant leur condition concrète, mais connaissant aussi leur dignité, leur raison d’être personnelle 
120 vous de rechercher dans vos pensées les origines concrètes de ces grands faits qui bouleversent le monde. C’est à vous de décele
47 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
121ercice de sa vocation figure désormais sa liberté concrète et c’est cela qu’il doit défendre contre l’empiètement des lois trop
122 et respecter les différences, les particularités concrètes. Ou encore : assurer leur libre jeu. C’est peut-être, en dernier ress
123vocations reçues s’insèrent naturellement dans le concret de la vie, et revêtent par là-même une espèce de… régularité. L’Espri
48 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
124on du facteur homme, de la personne, de l’origine concrète de toute révolution. Du point de vue tactique, le matérialisme a joué
125 au socialisme ont, d’ores et déjà, une existence concrète, une durée d’action et de réaction. Elles modèlent l’homme, elles cré
126ans efficace, sans responsabilité, sans existence concrète, un spirituel tout à fait digne des éloges du « clerc parfait », et d
49 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
127ginel de l’homme à Dieu, d’où découle la relation concrète et humainement bienfaisante que l’Évangile appelle l’amour du prochai
50 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
128 affaire d’obéissance aux ordres imprévisibles et concrets de la Parole. Point de « synthèse », point de « consolation » ailleur
51 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
129re où l’on est décidé à refuser tous les conflits concrets et les décisions qu’ils comportent, hic et nunc. Avant d’aller plus
130 contre toute vraisemblance. Prenons des exemples concrets. Un chrétien qui contracte une assurance sur la vie n’agit pas comme
52 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
131oirement — à l’abri de toutes sanctions et périls concrets — à l’abri de toutes précisions. Une mystique n’est jamais puissante
132 valeur d’une unité obtenue aux dépens des unités concrètes et de leur nécessaire diversité. Elle veut que l’État soit une émanat
53 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
133utions, et la morale, c’est méconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions, n’ayant pas co
134Les institutions, n’ayant pas compté avec l’homme concret, n’ont pas compté avec le principe de tout conflit, et sont sans forc
135tes les institutions, c’est reconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions qui comptent
136lit. Les institutions qui comptent avec l’homme concret, comptent avec le principe de tout conflit, et ont pour but de rendre
137lité, la personne s’enracine au contraire dans le concret d’une vocation. L’apparition de la personne est liée à l’apparition
54 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
138ndement électoral, et qui sont justement les plus concrètes, les modernes, qu’il faut plaindre, disent et croient presque qu’on e
139onne encore n’a su le définir et fixer son niveau concret. D’où sa vitalité et son pouvoir mystique. On dit souvent (surtout le
55 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
140uation particulière. L’établissement de relations concrètes d’homme à homme, de prochain à prochain. Ordre pauvre : sa seule rich
56 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
141s aussi, se sont efforcés de montrer l’importance concrète d’une définition de la personne pour toute action dans la cité64. Ces
142z que le Führer sait parfaitement opérer, dans le concret, la distinction entre personne et personnalité. Je ne vois aucune rai
57 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
143e que l’angoisse de l’heure rend particulièrement concret, celui du chômage, bornons-nous à montrer les conséquences fatales d’
58 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
144 gauche à penser le monde moderne et la situation concrète de la France en termes révolutionnaires et politiquement créateurs. D
145 de race, de classe ou de parti, mais sur un sens concret des responsabilités personnelles. Ces refus et ces affirmations défin
146nt la personne (l’individu engagé dans un conflit concret). Sur cette notion de l’homme actif et créateur, se fondait une analy
59 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
147, c’est-à-dire des êtres ignorants des conditions concrètes de la vie actuelle, nous les invitons cordialement à participer à not
60 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les uns les autres (avril 1935)
148ouramment. Au fond, son vrai sujet, c’est l’étude concrète de la communauté qui peut s’instituer par le jeu des passions, ou les
149 vie communautaire, ce réalisme plein, ce sens du concret spirituel, cette amitié des hommes et du pays, qui permettra peut-êtr
61 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
150 intellectuelles allégées de toute responsabilité concrète. On supprime le risque de penser dans la réalité lourde et « mal comp
151 leur permet de vider cette discipline du contenu concret qu’elle menaçait d’embrasser. L’invraisemblable irréalisme de l’étude
152ation des maladies nerveuses. Pour la psychologie concrète, c’est-à-dire constituée dans la lutte contre une réalité qu’il s’agi
62 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
153rai mon petit carnet) : « Je reste sur le terrain concret de l’humble “bon sens” (cartésien ?), et de la quotidienne “expérienc
154n cela ! Moi. — M. Monod dit même : « Le terrain concret de l’humble bon sens cartésien. » Étiez-vous vraiment « cartésien » e
155e de la table rase se soit placé sur le « terrain concret de l’humble bon sens » ? Pardonnez-moi d’ergoter… Mais je sais bien c
63 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935)
156nt de grands poètes, des philosophes terriblement concrets : Suso, Tauler, Franck et Weigel, et surtout Boehme le gnostique. Pou
64 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
157avec son goût de l’expérience et de l’application concrète. Mais justement cette fringale d’expérience qu’il promena par toute l
65 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
158 conduite avec un bon sens socratique, un sens du concret de l’esprit qui enchante en moi le disciple de Kierkegaard. Il appara
66 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
159 les mystiques : la vision de foi et les symboles concrets qui essayent de l’envelopper pour la transmettre. Nous estimons alors
160nt de grands poètes, des philosophes terriblement concrets : Maître Eckhart, Suso, Tauler, Franck et Weigel, et surtout Boehme l
67 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
161itionnelle. C’est reconnaître et accepter le fait concret d’un attachement qui ne comporte pas de choix délibéré. Par malheur,
68 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
162corriger les déviations que son mépris de l’homme concret devait imprimer à la tactique de Lénine. C’est ainsi, — pour ne menti
163sordre, pour instaurer, dès maintenant, les bases concrètes de l’Ordre nouveau. Avis à ceux, de gauche ou de droite, qui se vante
69 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
164lture ; elle n’est plus responsable de son action concrète. Dans un monde de « masses » — soviétiste ou fasciste — le rôle de la
70 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
165l’autre — mais qui peut mesurer l’appauvrissement concret que représente cette opération ? (Il y aurait une espèce de psychanal
166u’il édicte une paix qui n’est qu’un « désordre » concret. Et c’est elle, avant tout, qui ourdit (pour reprendre la citation fa
71 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
167’est trop loin. Posons le problème sur notre plan concret : vous êtes SA, c’est-à-dire « fasciste » comme nous disons en France
72 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
168 conception de l’unité d’une part, sa réalisation concrète de l’autre. Il est de la nature même de la foi — telle que la conçoit
169pensée et son temps un contact véritable, un lien concret de responsabilité. C’est aussi qu’il n’existe qu’un unique agent de c
170différent de celui qu’a prôné André Gide. Le lien concret entre deux êtres, ou bien entre une pensée et les contemporains, ne p
73 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
171ntenant nous comprendrons peut-être mieux le sens concret de la question, à laquelle je vais limiter mes réflexions, ce soir :
172alable, brutale : cette vocation a-t-elle un sens concret ? Conduit-elle à des actes ? Et ces actes eux-mêmes, auront-ils la mo
173e. Me voilà bien loin, pensez-vous, des problèmes concrets que pose la cité. Encore un qui s’évade ! Encore un qui décolle et va
174e création. Je vous proposerai donc deux exemples concrets de vocation chrétienne dans la cité. Et d’abord, à l’image que je vo
175ocations, refaire un monde à la mesure de l’homme concret, de la personne, voilà le mot d’ordre du personnalisme ; voilà son bu
176nde où les chrétiens trouveraient une chance plus concrète, une meilleure raison d’espérer. Je dis bien, une chance concrète. Ce
177illeure raison d’espérer. Je dis bien, une chance concrète. Certes, le mouvement personnaliste est encore jeune, et n’a pas remu
74 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
178 aussi, un peu plus tard, que c’est la faculté du concret chez un homme.) ⁂ « Car le phénomène de l’art est un phénomène d’inca
179ion d’idées qui « représentent » les choses et le concret, comme les billets représentent l’or de la réserve. Le mot n’est rien
180f. Car il porterait l’attention des hommes sur le concret de l’existence, les détournant de ce fameux « pratique » dont ils s’o
181mesure que le « pratique » s’éloigne davantage du concret pour se confondre avec l’artificiel créé par la publicité. (On pousse
182 lois, elle tend à les substituer à l’imagination concrète du réel. Les faits se raréfient : anecdotes ou exemples à l’appui d’u
183a chose. C’est pourquoi il s’attarde à décrire le concret d’une façon concrète ; ainsi le maniement d’un outil. D’où le reproch
184uoi il s’attarde à décrire le concret d’une façon concrète ; ainsi le maniement d’un outil. D’où le reproche de puérilité que lu
185leur du fait humain mais aussi garantir son unité concrète, esprit et corps. Les niveaux respectifs auxquels se placent un Goeth
186e, pour lui, garantit la réalité. L’effort est le concret de l’homme49. Saisir les choses et les êtres, tels qu’ils sont et tel
75 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
187e me bornerai à tirer de tout cela une conclusion concrète, qui peut nous être utile pour une future construction : la mesure ps
188être était-ce inévitable. Peut-être les bienfaits concrets du Plan surpassent-ils largement pour l’heure sa malfaisance « cultur
189 ne retrouve une foi qu’en discernant sa vocation concrète. Or toute vocation est située en un lieu circonscrit de la terre, en
190 situation précise qui nous est faite, et l’appel concret qui en résulte ; et après cela jugeons, c’est-à-dire choisissons nos
191qu’il incombe aujourd’hui d’opérer cette synthèse concrète qui résoudra en créations toujours nouvelles le vieux conflit de l’in
192uissance, si nous refusons d’aller jusqu’au terme concret de nos pensées. Car alors il faudra subir les brutalités excitées par
76 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
193ci tout porte, et nous met du coup en présence du concret d’une vie située. Il faut s’arrêter, confronter, se reprendre, aussi
194i-même, qu’un certain recueillement viril dans le concret intime d’une vie, c’est aussi le chemin de l’universel. S’il veut res
77 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
195ans le vide, pour rien de grand, pour personne de concret, ni pour aucune communauté, — pour on ne sait quel « prestige » évano
78 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
196le du reporter par exemple — inapte à traduire le concret, le particulier de cet objet, je veux dire son message unique et par
79 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
197meux Congrès de Stockholm sa première réalisation concrète. À ces deux causes illustrées par notre auteur, il faut en ajouter un
80 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
198rès personnel ne venait sans cesse la rabattre au concret. On peut reprocher à l’auteur d’avoir passé trop rapidement sur certa
199udre pour l’Europe, et de les poser sous la forme concrète d’une série de tensions qu’il s’agit d’orienter et de rendre fécondes
200ue les ouvriers savent apprécier les conséquences concrètes d’une distinction que bien des clercs estimaient « trop philosophique
81 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
201Il y a dans ce passage perpétuel de l’abstrait au concret, ou plutôt dans cette mêlée shakespearienne de logique impitoyable et
82 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
202entre plusieurs probables, qui lui paraît la plus concrète, la plus active, la plus proche de la chose et du geste. Poésie, de p
83 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
203 à l’éditeur une autonomie et des responsabilités concrètes. 35. Par exemple s’il ne tient pas l’article policier ou le roman
84 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
204 d’autorité tout court, il s’agit bien d’autorité concrète : celle du génie créateur, certes, mais aussi celle qui rassemble une
205dès qu’il a rompu le contact avec les résistances concrètes qu’il devait ordonner et commander, la réalité lui devient effrayante
85 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
206, c’est-à-dire des êtres ignorants des conditions concrètes de la vie actuelle, nous les invitons cordialement à participer à not
86 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
207t — en temps de paix — que pour devenir la guerre concrète. Tout cela ne se justifie que par la guerre. Hors de toute volonté hu
87 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
208ujet que lorsqu’il s’abaisse au niveau des hommes concrets, des ouvriers au sens premier du mot : ceux qui ont prise sur les cho
88 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
209u. Et de même que cette révolte est symbolisée au concret par les statues des idoles étrangères, cette vocation sera symbolisée
210, douter… Ainsi donc, pour l’Hébreu, se borner au concret, c’est rester fidèle à la Loi. D’ailleurs son langage même s’ordonne
89 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
211de la pensée et de la foi à nos misères, activité concrète et créatrice, et garantie contre les préjugés intéressés. « Voyez, gé
212s critique, décontenance les expressions les plus concrètes. Ainsi les mots perdent leur force et leur délicatesse d’appel. Et le
90 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
213e me bornerai à tirer de tout cela une conclusion concrète qui peut nous être utile pour une future construction : la mesure pse
214être était-ce inévitable. Peut-être les bienfaits concrets du Plan surpassent-ils largement pour l’heure sa malfaisance « cultur
91 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
215 ne retrouve une foi qu’en discernant sa vocation concrète. Or, toute vocation est située en un lieu circonscrit de la terre, en
216 situation précise qui nous est faite, et l’appel concret qui en résulte ; et après cela jugeons, c’est-à-dire choisissons nos
217qu’il incombe aujourd’hui d’opérer cette synthèse concrète qui résoudra en création toujours nouvelle le vieux conflit de l’indi
218uissance, si nous refusons d’aller jusqu’au terme concret de nos pensées. Car alors il faudra subir les brutalités excitées par
92 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
219as, dès nos premières démarches, d’une définition concrète des mots en jeu, la partie est perdue d’avance ou plutôt elle va se j
220trouvent tout démunis quand il s’agit de juger au concret, de prendre position dans le train de l’action, enfin d’agir. Ils ont
221t du risque qui sont peut-être les liens les plus concrets avec l’inconscient collectif, cette intelligence affinée mais sans pr
222vec une si furieuse jalousie contre les atteintes concrètes du choix dangereux, personnel, tout ce désordre confortable n’allait
223s, nous ne sommes pas rentrés pour si peu dans le concret, j’entends dans le conflit et l’acte personnels. La pensée libre du b
224e qui se pose à tout homme préoccupé de la valeur concrète de sa pensée, j’entends le problème que pose la liaison de l’étatisme
225it de leur destin, et d’un destin dont les ordres concrets ne rencontrent même plus de refus, mais seulement un geste de doute,
93 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
226i donne vacance, ou qu’elle n’a plus de condition concrète. La pensée qui agit n’est pas libre, mais au contraire libératrice .
227servation, de permanence ? Loin de là. Sa tension concrète vise toujours la nouveauté, que les conservateurs nomment scandale et
228sistance à forcer les idées jusqu’aux lisières du concret, jusqu’au bord de l’action qui les éprouvera, jusqu’au danger. Mis
229cte, pensée et objet témoignent de leur existence concrète, sont le concret. (Ou bien y aurait-il au monde une pesée sans résist
230et témoignent de leur existence concrète, sont le concret. (Ou bien y aurait-il au monde une pesée sans résistance, une résista
231 désigne ainsi un acte dont j’ai dit qu’il est le concret. Nous sommes ici au cœur de la difficulté de notre entreprise. Quel e
232et acte ? Comment le définir ? Pourquoi l’appeler concret ? Ne serait-il pas tout au contraire un mythe abstrait ? Ou simplemen
233ppauvrit nos images et débilite nos prises sur le concret. Pourquoi donc voudrait-on que les foules aient plus de respect pour
234nd je parle d’autorité, il s’agit bien d’autorité concrète, celle du génie créateur certes, et en premier lieu, mais aussi celle
235ctive, rien n’est pratique ou théorique, tout est concret au sens précis où j’entends ce mot, qui est l’indivision de la pensée
236que ces deux démarches atteignent jamais l’axe du concret ? Elles lui sont parallèles à l’infini. Elles restent séparées de l’ê
237ent pas dans leur expression même, la coexistence concrète des éléments contradictoires de l’être90. Parce qu’elles sont, dès le
238t nous avons à conquérir sans cesse le propre, le concret, l’original de notre vie : d’où la nécessité de subordonner toutes no
239n peut être conformiste pour se tenir à l’abri du concret, s’il est vrai que le concret est ce qui appelle une décision, dont d
240e tenir à l’abri du concret, s’il est vrai que le concret est ce qui appelle une décision, dont dispense l’abandon à l’habitude
241squ’il cherche toujours son point d’appui dans le concret d’une situation ; et il n’est pas non plus un conformisme, puisqu’il
242nes les moins équivoques de cette rupture avec le concret, c’est l’abus du langage « évocateur », vice d’évasion qui affecte pr
243cateur », entre deux sens d’un même mot, le moins concret, voilà qui définit le mauvais style, en même temps que le style à suc
244contre lui : elle rapporte les mots à leur racine concrète, mais c’est pour les mieux transplanter97. Étymologies poétiques, res
245rler et d’écrire sans tenir compte de nos données concrètes, soit que l’on sacrifie à un académisme, soit que l’on oublie les fin
246fins communes de la pensée. J’entends par données concrètes : les raisons qui poussent un homme à écrire, quelles qu’elles soient
247adé, d’un esprit d’abstraction doublé de mensonge concret, dont les écrivains d’aujourd’hui abusent avec le même succès en des
248y l’a dit : il lit trop de journaux. (Les données concrètes de la révolution nécessaire ne sont d’ailleurs pas dans les mains du
249 abstrait, resterait une description abstraite du concret, si nous n’arrivions pas à situer, à baptiser, l’incarnation de cette
250i, mais bien du toi. La découverte de l’existence concrète qu’exprime le pronom tu. Découverte bouleversante dans un monde où l’
251i qui peut l’incarner dans sa vie, le résoudre au concret, ou bien périr par lui. Il n’y a pas au monde un seul problème dont l
252oblème dont la réalité dernière, dont l’existence concrète déborde les limites de la personne. On songe ici tout de suite à la
253ater que la question sociale, en tant qu’elle est concrète, c’est-à-dire en tant qu’elle exige de chacun une réponse, ne se pose
254pas à les connaître autrement que par la question concrète qu’elles m’adressent ; et cette question ne peut être concrète — et n
255lles m’adressent ; et cette question ne peut être concrète — et ne peut être un conflit véritable — que si c’est un autre homme,
256l’un des pôles de leur être n’est plus visible ni concret, échappe aux prises de leurs mains. Pour chacun d’eux, le tu est deve
257ochain, responsable vis-à-vis de cette apparition concrète et élémentaire de la communauté, je ne suis plus un isolé ; pourtant
258et acte fonde toute existence en tant qu’elle est concrète ; que le concret n’a lieu que dans l’immédiat, dans l’instant. Tel es
259e existence en tant qu’elle est concrète ; que le concret n’a lieu que dans l’immédiat, dans l’instant. Tel est le sens et la n
260sion originelle et solitaire de la personne, acte concret par excellence, acte qui part de limitations humaines, individuelles,
261 élite libérale. J’ai fait un pas de plus vers le concret en situant dans l’homme qui pense en puissance d’acte le lieu de la n
94 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
262es intentions précises. D’abord montrer l’origine concrète des idées que j’exposais ailleurs sous une forme plus générale. Il ne
95 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
263estion paraît insoluble dès qu’on la pose dans le concret d’une vie connue. Prenons deux hommes qui furent tous deux de prodigi
96 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
264 femmes isolés, qui ont chacun leurs raisons très concrètes et singulières de lire ce qu’un autre a écrit, d’écouter ce qu’un aut
265me qui rencontre un autre homme dans sa situation concrète et ses habits de tous les jours, sa maladresse et son étrangeté. Alor
266ement à l’inverse du critique parisien. Il trouve concret ce que le critique aura jugé paradoxal et gratuit, il néglige au cont
267 opinions de son journal, mais à l’aide de sa vie concrète. Celui-là seul peut faire sentir à l’écrivain ce qui est solide et ce
97 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
268ercice de leurs libertés implique des engagements concrets.
98 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
269ême les autres.) 3. — Avec l’armée, je reviens au concret, ou du moins à ce qu’on tient pour tel dans un pays où les valeurs in
270sme réel78. Mais que valent dans le fait, dans le concret, ces justifications si convaincantes dans le plan de notre propre doc
271« civiliser » la milice ; que cela ait pour effet concret de militariser l’esprit public, voilà l’indice qu’on perd le sens des
99 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
272t c’est aussi la profusion géniale des inventions concrètes — une à chaque page, au moins — qui peu à peu illustrent la psycholog
100 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
273r. Ils ont ainsi sur moi une sorte de supériorité concrète dont je ne souffre pas dans ma vanité, c’est entendu, mais bien dans
274 son filet qui a été emporté hier, etc. Quel sens concret cela peut-il avoir de parler de la « scission » entre cet homme et la
275t que cela se tient. Il me semble aussi que c’est concret. Je me dis que cette impression et celle de tout à l’heure s’excluent