1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Jean Jouve, Paulina 1880 (avril 1926)
1alement d’une anecdote italienne de Stendhal ; si d’autre part l’évolution mystique de Paulina semble parfois un peu trop « classiqu
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2ent les surréalistes. Le contraire de la liberté. D’autre part, on veut donner à l’acte gratuit une valeur morale en disant qu’il ré
3 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
3ppelés jeunes, c’est par leurs œuvres avant tout. D’autre part je préfère la légende à l’histoire comme la peinture à la photographi
4groupe dont l’activité serait féconde en ce pays. D’autre part, des œuvres aussi différentes par leur objet et le domaine où elles s
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Bopp, Interférences (décembre 1927)
5tes certaines de ses remarques sur l’inspiration. D’autre part la simplicité de l’objet était nécessaire à la sécurité de cette sort
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
6les de taxer de chrétienne une œuvre d’art. Mais, d’autre part, cette équivoque des symboles, cette simplicité à chausse-trappes, ce
6 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
7x écoutées ont dit ce qu’elles avaient à dire. Et d’autre part, les lecteurs de cette revue connaissent la thèse de la Trahison des
8 dirons-nous, — avec le Benda qui ne trahit pas.) D’autre part, de plus impertinents que moi ne manqueront pas de faire observer que
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
9personnel, une réaction de tempérament. Je marque d’autre part la nécessité de tout cela qui me blesse, la liaison fatale avec la dé
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
10à-dire : une méthode d’abâtardissement du peuple. D’autre part, il est aisé de voir que tous ces principes dérivent nécessairement d
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
11à sa culture. Et c’est cela, préparer le terrain. D’autre part, il faut partir de ce qui est. Mais comment retourner contre l’ennemi
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
12remiers troubles que la grâce jette dans son âme. D’autre part, tous les catholiques qu’elle rencontre et qui lui parlent de leur fo
11 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
13dans la mesure où elles furent authentiques. Mais d’autre part certaines « célébrités » politiques ou intellectuelles plus récentes
14rs affirmaient le salut gratuit par la foi ; mais d’autre part nous prêtions des mains complices à des œuvres qui relevaient de conc
12 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
15omme et l’ensemble des données religieuses. Mais, d’autre part, il faudrait un libéralisme dont nous nous sentons incapables pour ad
13 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
16 dans l’ordre pratique) « est protestant ». Mais, d’autre part, cette soif d’action directe et de service peut porter aussi bien, pa
14 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
17foi, — et la foi naît au cœur du désespoir. Mais, d’autre part, en vertu du même ordre des choses, la dialectique chrétienne rejette
15 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
18nct tout point de vue pratiquement bouleversant ? D’autre part, n’est-ce point le fait d’un certain manque de tact intellectuel que
16 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
19cours de la magie chez Goethe et chez Rimbaud, et d’autre part le contraste absolu des rythmes, vont se traduire dans la similitude
20aiblesses pour des erreurs, non pour le péché, et d’autre part un orgueil assumé, puis renié avec la même violence, — celle dont il
17 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
21 la Société vit sous le règne des jugements. Mais d’autre part, peut-on parler réellement du mal, quand presque plus personne n’y cr
18 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
22 bourgeois odieux, raté, dont nous mourrons, — et d’autre part une espérance, une utopie, qu’il nous est impossible d’accepter avec
19 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
23emier automatisme venu, même moral, cependant que d’autre part notre esprit débrayé, comme un psychologue nominaliste, bavarde impun
20 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
24révélatrice de tous les amateurs d’inextricable ; d’autre part, elles définissent suffisamment la cause commune de la jeunesse europ
21 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
25’à l’hypocrite gravité des politiques. Ce projet, d’autre part, flattait un certain goût du graphique et de l’imagerie stylisée qu’à
22 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
26qu’il compromet, c’est toujours autre chose. Mais d’autre part, et pour la même raison, il ne peut s’en targuer pour fonder un « ord
23 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
27èse eudémonique à l’usage des individus égoïstes, d’autre part à l’idéal marxiste, synthèse eudémonique à l’usage d’une masse non re
24 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
28tribue au travail ; mais son effort réel consiste d’autre part à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir. C’est pourq
25 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
29ra pas non plus dans ses conséquences pratiques ; d’autre part, en vertu des évidences que nous venons de poser, ce principe ne sera
26 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
30se transforma en histoire comparée des systèmes ; d’autre part, les « chercheurs » invétérés s’appliquèrent à rétablir une permanenc
27 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
31s personne ne croit plus à la morale bourgeoise — d’autre part les immoralistes, mais ils ne vont pas jusqu’au bout de leurs audaces
32vec les buts qu’ils croient viser, d’une part, et d’autre part avec les buts qui leur sont réellement assignés par leur raison d’êtr
28 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
33it partie du comité directeur de L’Ordre nouveau. D’autre part, il dirige la revue barthienne Hic et Nunc. Ces deux références peuve
29 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
34otifs vitaux négligés par la technique idéaliste, d’autre part, il faut vivement louer l’auteur de conserver à chaque page le souci
30 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
35ussi tout formel, de l’isolement devant Dieu. Et, d’autre part, l’acte du « solitaire » n’est pas de ceux dont nous ayons à développ
31 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
36, et du prochain, tel que le définit l’Évangile ; d’autre part, certaines conséquences politiques de l’erreur individualiste, et sur
32 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
37t le symbole de cette activité, c’est la machine. D’autre part, il devait aboutir à une distinction entre l’esprit et le corps qui,
33 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
38pouvait nuire au prestige et à l’ordre de l’État. D’autre part, tout ce qui fut entrepris de bon, sous Henri IV, dans le domaine de
34 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
39tion est contre nature, et forcément tyrannique. D’autre part, et ceci est plus grave, l’égalisation rendait impossible toute frate
40l ne l’est pas plus que la prétention égalitaire. D’autre part, il exprime un espoir fondé sur la réalité humaine telle qu’elle est,
41t elle est déterminée par les conditions données, d’autre part elle a pour but de les dépasser et de les rendre créatrices. Le type
35 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
42inesse, la pénétration de l’esprit d’une part, et d’autre part la prise de la main, la puissance de bouleversement concret. Il sembl
36 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
43 en soi contradictoire ou invraisemblable ; mais, d’autre part, M. Goguel récuse beaucoup de passages pour la raison qu’ils s’expliq
37 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — En dernier ressort
44si d’une part toute foi est action, s’il est vrai d’autre part qu’une action quelconque, d’ordre intellectuel, par exemple, ébranle
38 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
45la « chair », qui ne sont pas variées à l’infini. D’autre part, on peut renverser l’objection. Les lois rigides, rationnelles et gén
39 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
46fique qui abuse facilement les primaires, et qui, d’autre part, rend toute critique malaisée. On ne sait jamais très bien, en présen
47ennes, d’utiliser leur « idéalisme » impénitent. D’autre part, la réalisation partielle de l’économie marxiste en Russie fait appar
40 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
48est seule humaine, au sens évangélique du terme ; d’autre part, elle paraît à peu près intenable. Elle est seule humaine, parce que
41 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
49foi, — et la foi naît au cœur du désespoir. Mais, d’autre part, en vertu du même ordre des choses, la dialectique chrétienne rejette
50’opposent aux ordres de l’État totalitaire. Mais, d’autre part, le réformisme suppose trop de calculs et trop de compromis pour être
42 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
51qu’il compromet, c’est toujours autre chose. Mais d’autre part, et pour la même raison, il ne peut s’en targuer pour fonder un « ord
43 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
52t, les avantages et les déficiences du soviétisme d’autre part, c’est que vous avez déjà opté pour la vision du monde propre au marx
53vé par la construction socialiste. Il faut aussi, d’autre part, qu’ils aient bien oublié et bien perdu la lucidité d’un La Rochefouc
44 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
54 prix s’établit cet ordre barbare46. J’ai montré, d’autre part, comment l’antifascisme socialiste, rationaliste, jacobin, — unitaire
45 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
55ourgeois odieux, raté, dont beaucoup meurent — et d’autre part une espérance, une utopie, qu’il nous est impossible d’accepter de « 
46 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
56e sa revendication est nécessairement tyrannique. D’autre part, et ceci est plus grave, l’égalisation rendait impossible toute frate
57l’est pas davantage que la prétention égalitaire. D’autre part, il exprime un espoir fondé sur la réalité humaine telle que nous la
58, elle est déterminée par les conditions données, d’autre part, elle a pour but de les dépasser et de les rendre créatrices. Le type
47 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
59d’accord, sauf pour esthètes. Je vois comme vous, d’autre part, que les peuples n’entendent rien à leurs intérêts véritables, et que
60 ou à certaine idée d’une « dignité » de l’homme, d’autre part, elles entravent le cours habituel de la vie. Elles créent une aigreu
48 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
61rtit se voit d’une part racheté de son péché ; et d’autre part, il reçoit une mission nouvelle, une vocation. Il devient le serviteu
62ble déviation : d’une part vers l’individualisme, d’autre part vers le collectivisme. C’est à cette seconde déviation que succomba l
63nts : d’une part contre l’absolutisme du pouvoir, d’autre part contre l’anarchisme. L’absolutisme, c’était le vice du moyen âge, con
64’Église : c’est ce qu’on nomme le césaro-papisme. D’autre part, ses décisions politiques étaient fortement influencées par le clergé
65 virulence des corps chimiques à l’état naissant. D’autre part, l’instauration de ces régimes tyranniques fut largement facilitée, e
66 la distinction entre l’Église et l’État, et que, d’autre part, il a toujours favorisé le développement de la personne et donc la fo
67it marquer en toute clarté certaines limites, et, d’autre part, qu’elle ne doit pas hésiter à appuyer certaines revendications confo
49 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
68tribue au travail ; mais son effort réel consiste d’autre part à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir. C’est pourq
50 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
69vice civil de travail78. L’analyse du aboutissait d’autre part à une conception de l’organisation politique radicalement anti-étatis
51 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
70l’individu et de l’État — politique intérieure, — d’autre part la science des rapports de la nation et des autres nations — politiqu
71. D’une part, elle organise ses appuis matériels, d’autre part, elle s’élance vers un but nouveau. Cette double activité aboutit à l
72 besoin de la base matérielle assurée par l’État, d’autre part, il ne peut créer dans le vide, et sa création, quelle qu’elle soit,
73 n’ont pas vu plus loin que le bout de leur nez — d’autre part par une effrayante absence d’imagination — d’où l’étroitesse, la timi
52 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
74conforme, d’une part, à l’illusion du praticisme, d’autre part, à l’éthique bourgeoise. « Descartes descendu dans la rue »30 vient c
75qui revient d’une part à diviniser notre esprit ; d’autre part, à refuser pratiquement de s’intéresser au sort des hommes. Que d’aut
76nt sous la coupe de la publicité capitaliste ; et d’autre part, les intellectuels jetés au chômage par la crise — plutôt que par leu
53 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
77eux historiques où la vie de Jésus s’est écoulée. D’autre part, nous ne pouvons nous empêcher, après tant d’auteurs religieux — qui
78tifices d’une pensée justement soumise au péché ? D’autre part, il nous est impossible de nous arrêter de penser… Telle est l’impass
54 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
79dable gravité de leurs paroles, — et Mme Nicodème d’autre part, dont je craignais qu’elle n’approuvât que trop vivement mes réserves
55 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
80 des disciplines de la foi, au moment décisif où, d’autre part, la pensée de son grand disciple et continuateur, Karl Barth, pénètre
56 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
81 à l’Église de Rome et c’est l’Épître à Sadolet ; d’autre part, aux premières déviations de la doctrine sacramentaire à l’intérieur
57 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
82r du libre arbitre persécuté par les pasteurs. Et d’autre part, on sait quels liens unissent Luther à Maître Eckhart, et surtout à s
58 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
83s d’un certain monde ou même de deux, etc.). — Et d’autre part, voici les dilettantes : ceux qui refusent d’enseigner quoi que ce so
84ur vocation enseignante. Or ces hommes sauraient, d’autre part, que le régime économique et politique se recréerait parallèlement en
59 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
85ses réformées à se constituer en parti politique. D’autre part, limitant l’exercice du culte (qui ne peut être célébré que hors les
60 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
86ennent les vrais foyers de la vie publique, et si d’autre part leurs mystiques se sont à ce point modifiées, il importe plus que jam
61 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
87ctuelle, morale et policière exercée par ce Parti d’autre part, nous permettent d’affirmer que, de gré ou de force, le Plan est bien
88ropose ne valent pas le prix qu’on les paye. Mais d’autre part, il ne peut renoncer à ses conquêtes matérielles. Alors il met son es
89onalisme romantique et de positivisme jacobin, et d’autre part les ressources humaines colossales et jamais encore exploitées dont d
62 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
90Sainteté. Il se brise contre le problème du Bien. D’autre part, l’orthodoxie chrétienne, avec son Dieu créateur omnipotent, omniprés
63 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
91l’individu et de l’État — politique intérieure —, d’autre part la science des rapports de la nation et des autres nations — politiqu
92n. D’une part elle organise ses appuis matériels, d’autre part elle s’élance vers un but nouveau. Cette double activité aboutit à la
93 besoin de la base matérielle assurée par l’État, d’autre part il ne peut créer dans le vide, et sa création, quelle qu’elle soit, s
94n’ont pas vu plus loin que le bout de leur nez —, d’autre part par une effrayante absence d’imagination — d’où l’étroitesse, la timi
64 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
95 que cette « libération » effective. Elle suppose d’autre part que le machinisme et la rationalisation soient « poussées à l’extrême
96iedmann passe de la description au diagnostic, et d’autre part dès qu’il essaye de préciser les perspectives pratiques que nous rése
65 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
97utriche, les États rhénans, de la France) ; c’est d’autre part la pression des Alliés, qui soutiennent plus ou moins ouvertement le
66 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
98s que cela ne soit dans l’ordre. Mais je remarque d’autre part que les clercs admettent fort bien qu’un politique ou qu’un brasseur
67 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
99lercs bourgeois une espèce d’idéal à sauvegarder. D’autre part, le capitalisme, qui prend son essor dans le même temps, permet aux h
68 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
100 la Renaissance dans des proportions formidables. D’autre part, le public capable de goûter une œuvre rigoureuse ou novatrice, et qu
101e séparée, au détriment de l’expression générale, d’autre part, la grande masse des usagers de la langue cesse d’exercer aucun contr
69 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
102 par la nature du pays, ou de ses habitants. Mais d’autre part, soit qu’on l’attaque ou qu’on la loue, on est souvent tenté de mécon
103ès différentes de celles que décréta Lénine. Mais d’autre part, on ne peut nier que l’« esprit » des pionniers soviétiques (la doctr
104tuelle, morale et policière exercée par ce Parti, d’autre part, nous permettent d’affirmer que, de gré ou de force, le Plan est bien
105opose ne valent pas le prix qu’on les paye. Mais, d’autre part, il ne peut renoncer à ses conquêtes sociales et matérielles. Alors i
70 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
106onalisme romantique et de positivisme jacobin, et d’autre part les ressources humaines colossales et jamais exploitées dont dispose
71 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
107e — que dans la vérité dernière de l’homme. Mais, d’autre part, cette vérité dernière n’existe vraiment qu’au lieu et à l’instant pr
72 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
108ée qui n’est que descriptive — pensée balance. Et d’autre part, nous essaierons d’énumérer les conditions que la pensée en actes — p
109mier automatisme venu, même moral, cependant que, d’autre part, notre esprit débrayé, bavarde impunément à travers les systèmes. La
110tique et cette délégation du choix n’étaient pas, d’autre part, l’origine réelle du concept de dictature que nos bons libéraux voudr
111ar le prolétariat, selon leurs prévisions81 ; si, d’autre part, on considère que ce prolétariat, gratuitement et obligatoirement cat
73 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
112tie bien précaire. Car il y a ceux qui souffrent, d’autre part ; ceux qui souffrent matériellement, comme ils le disent, utilisant l
113le ramener d’une part à ses origines vivantes, et d’autre part, de le soumettre à une fin commune. Tandis que les uns imaginent le d
114era au conformisme la loi personnelle de l’homme, d’autre part, il opposera à l’évasion dans l’abstrait la volonté de s’ordonner à u
115 sans nul doute les limites d’un ouvrage profane. D’autre part, il n’est pas mauvais d’éprouver parfois ces limites, au besoin d’y f
74 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
116ct. Ce public-là est relativement restreint. Mais d’autre part il constitue l’élément créateur, spirituellement actif du pays. Il ne
75 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
117r propre dans la culture de langue française ; et d’autre part, en nous refusant aux contacts et aux échanges, nous perdons la meill
76 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
118 très mal de la dispersion de ses efforts. Comme, d’autre part, on ne saurait admettre que seules les personnes fortunées aient quel
77 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
119e la culture n’aurait pas de chance d’aboutir si, d’autre part, le public lui-même n’avait à cœur d’y collaborer. Aussi bien, si j’é
78 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
120 rêves : qu’il suffise de citer Freud et Jung et, d’autre part, l’école surréaliste. Une vague de rêves s’est étendue sur les années
121la période la plus riche de la pensée germanique, d’autre part en déclarant et soulignant des correspondances profondes, et toutes n
79 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
122lution ne veut-il pas dire : choses nouvelles ?). D’autre part, s’en remettre délibérément à l’inspiration du moment, attendre passi
80 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
123 si un type est avec les petits ou avec les gros. D’autre part, c’est une question de travail, de salaires, de prix de la vie, et là
124air que la plupart font comme s’ils le pensaient. D’autre part, il est trop certain que les intellectuels professent depuis longtemp
125onne conscience de « doctrinaire », à cet égard.) D’autre part, elle m’aide à distinguer l’un des motifs au moins de ma gêne, quand
126mbes écartées, pour gratter la terre sablonneuse, d’autre part les empêche de labourer cette terre à plus de quinze ou vingt centimè
81 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
127 si un type est avec les petits ou avec les gros. D’autre part, c’est une question de travail, de salaires, de prix de la vie, et là
128air que la plupart font comme s’ils le pensaient. D’autre part, il est trop certain que les intellectuels professent depuis longtemp
129onne conscience de « doctrinaire », à cet égard.) D’autre part, elle m’aide à distinguer l’un des motifs au moins de ma gêne, quand
130 lendemain, et c’est le cas du très grand nombre. D’autre part, ceux qui « jouissent » d’un mode d’existence assuré se soucient peu
131mbes écartées, pour gratter la terre sablonneuse, d’autre part, les empêche de labourer cette terre à plus de dix ou quinze centimèt
82 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
132alcoolisme et la misère héréditaire. Mais je vois d’autre part, en parcourant la feuille locale, qu’il naît encore pas mal d’enfants
133tion déplorable. Mais ce qu’elle met en question, d’autre part, c’est la légitimité d’une pensée isolée, d’un monologue intellectuel
134e la distinction entre le marxisme et l’anarchie. D’autre part, sauront-ils s’opposer au dictateur qui se présentera un jour ou l’au
135 je suis heureux, bien que sans ressources ? Mais d’autre part, est-ce que le fait que je suis heureux suffit à me nourrir et à me v
136ct. Ce public-là est relativement restreint. Mais d’autre part il constitue l’élément créateur, spirituellement actif du pays. Il ne
83 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
137 sentir les responsables de la cité et de l’État. D’autre part, il nous tente par la promesse d’une communauté restaurée, d’un coude
138tient à cœur à double titre : c’est ma patrie, et d’autre part, il se trouve que sa tradition politique est la plus proche du person
84 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
139 — c’est ce que l’on nomme la morale bourgeoise ; d’autre part, une morale inspirée par l’ambiance culturelle, littéraire, artistiqu
140a passion dans la patrie du romantisme entraînait d’autre part des conséquences bien plus complexes que chez nous, et d’apparences f
85 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
141e de ses prérogatives au bénéfice de la Société ; d’autre part l’État tchèque opprima ses propres minorités, leur imposant un régime
86 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
142nérale qui se vérifie dans tout pays totalitaire. D’autre part, le régime nouveau a pris à tâche d’éduquer tout ce monde : d’où le d
87 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
143Autriche, les états rhénans de la France) ; c’est d’autre part la pression des Alliés qui soutiennent plus ou moins ouvertement le s
88 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
144une part la sainteté des œuvres qu’il pratique et d’autre part les troubles de conscience qui ne cessent de l’assiéger, comment ne p
145iens l’ont admis, après de nombreux tâtonnements. D’autre part, la fameuse « petite prière » de Nicolas (das Gebetlein) popularisée
146ec l’Église, tout en gardant ses distances — mais d’autre part, il est indéniable que ses propos et son action relèvent directement
147ute la politique des cantons catholiques. On sait d’autre part que l’archiduc Ferdinand II d’Autriche fit rechercher en 1570 dans to
89 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
148ête : le profond désarroi moral qu’elle avoue et, d’autre part, la multiplicité, c’est-à-dire l’impuissance pratique des organes de
90 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
149tre inconsciemment, nous préférons à l’être aimé. D’autre part, on nous montre le mariage comme le fondement essentiel de notre soci
91 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
150s que celles qui le régissent à l’état de veille. D’autre part, l’on sait bien que les mystiques, fussent-ils de religions différent
92 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
151le tient d’une part au mystère de son origine, et d’autre part à l’importance vitale des faits que le mythe symbolise. Si ces faits
152 à son retour auprès du roi, donc auprès d’Iseut… D’autre part, n’est-il pas fort étrange que les poètes du xiie siècle, si exigean
153même où il essaye maladroitement de se réaliser ? D’autre part, la chance du roman n’est-elle pas d’opposer la fiction d’un certain
93 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
154 qui voile et exprime à la fois le désir de mort. D’autre part, les dieux celtiques forment deux séries opposées : dieux lumineux et
155eau » dont parlent les dialogues platoniciens, et d’autre part la nostalgie du héros celte revenu du Ciel sur la terre, et qui se so
156a plus complexe à la grande renaissance mystique. D’autre part, elles trouvaient des complaisances profondes dans la mentalité du si
157Il reste donc d’une part un phénomène étrange, et d’autre part, de fort savantes réfutations de tout ce qui prétend l’expliquer. « I
158plus belles œuvres de la littérature occidentale. D’autre part, ce que l’on connaît aujourd’hui des croyances et des rites cathares
159ère me refuse, j’entends la sœur me l’octroyer. » D’autre part, Rudel « décrit » ainsi sa Dame : elle a le corps « gras, delgat et g
160Maria et de l’amour pour la « forme de lumière ». D’autre part, une rhétorique hautement raffinée, avec ses procédés, ses thèmes et
161ure de Tristan malade, en quête du baume magique. D’autre part, plusieurs récits de ce cycle irlandais figurent les prototypes assez
94 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
162nd baron adoré du monde entier »108. Et l’on sait d’autre part de quelle manière il inaugura son ministère : sur la grande place d’A
163oration avec son frère Rodrigue. »117 Nous savons d’autre part que les auteurs religieux dont elle faisait sa nourriture intellectue
95 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
164ion totale d’un être, d’un mythe ou d’une œuvre ; d’autre part, désigne leur mort. Ainsi le mythe « achevé » par Wagner a vécu. Vixi
96 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
165 part, et les campagnes d’Italie puis d’Autriche, d’autre part. Un certain type de bataille correspond à la séduction de Joséphine —
166stacles absolus, donc exaltants pour la passion ; d’autre part, dans les pays totalitaires, le dressage des jeunes par l’État tend à
97 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
167 — c’est ce que l’on nomme la morale bourgeoise ; d’autre part, une morale inspirée par l’ambiance culturelle, littéraire, artistiqu
168a passion dans la patrie du romantisme entraînait d’autre part des conséquences bien plus complexes que chez nous, et d’apparences f
98 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
169 par des idées traditionnelles très générales, et d’autre part, par un ensemble inextricable de questions de droit isolées et mesqui
170ussi les limites de l’interprétation freudienne ; d’autre part, les déclarations de Freud sur un mouvement littéraire qu’il jugeait
171 et émeutes occasionnés par le conflit religieux. D’autre part, on sait bien que saint François avait été le disciple enthousiaste d
172la mystique du cœur de saint Bernard de Clairvaux d’autre part. Le nom de « béguine » provient du catharisme : on le dérive tantôt d
99 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
173monie entre les divers ordres de nos activités, — d’autre part, une angoissante impuissance de l’esprit devant ce monde. Tel grand c
174l l’industrie pourra faire un grand pas. Il fonde d’autre part, avec l’argent gagné, un prix considérable, destiné à récompenser ceu
175es par les machines, et donc de créer du loisir ; d’autre part, d’élever le niveau général du confort. Or chacun sait que les résult
176lière qui le distingue de tous ses voisins ; mais d’autre part, cette vocation unique le met en relation avec des frères et l’introd
177 sein d’un groupe qu’une vocation peut s’exercer. D’autre part, le fédéralisme suppose des groupes diversifiés, et par là même il of
100 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
178es, du christianisme : le mépris de la nature, et d’autre part, le recours à l’orthodoxie comme à une assurance prise sur le Saint-E