1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1t qui écrit : « C’est sur des maximes, non sur la discipline, qu’il faut fonder la conduite des jeunes gens : celle-ci empêche les
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
2 domptée et qui semble se faire une volupté de la discipline qu’elle s’impose. Et voilà qui fait encore plus « Renaissance » : le
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
3 9 arithmétique ; de 9 à 10 composition, etc. Ces disciplines se succèdent sans transition, dans un ordre absolument fortuit, de ma
4on de l’enfant ; de la valeur fort inégale de ces disciplines ; de la diversité des besoins ; enfin des rythmes naturels de l’espri
5a supprimer les leçons de calligraphie. 3.e. La discipline On conçoit que la réalisation d’un programme entièrement contre natur
6’un programme entièrement contre nature exige une discipline sévère. D’où notre conception pénitentiaire de l’école. Mais, s’il es
7tion pénitentiaire de l’école. Mais, s’il est des disciplines qui renforcent, il en est d’autres qui amoindrissent. La discipline s
8forcent, il en est d’autres qui amoindrissent. La discipline scolaire consiste à faire tenir les enfants immobiles et muets 6 heur
9ralisation si schématique et superficielle que la discipline perd tout son sens éducatif et n’est plus qu’une entrave énervante, u
10t ne péchait point par l’excès de cette vertu. La discipline primaire forme des gobeurs et des inertes, fournit des moutons aux pa
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
11u’on sache à quoi cela rime. Ensuite, il faut une discipline sévère dès l’enfance pour façonner des contribuables inoffensifs. Enf
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
12inimum de moyens. J’en citerai deux exemples : la discipline jésuite et le drill militaire. Le drill correspond remarquablement da
6 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
13it ne comporte pas l’égalité de droit de ces deux disciplines. Car la science à peine libérée, demande la tête de la métaphysique.
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
14e romantisme de leur décor ; ici, par l’effort de discipline qu’elles exigent de qui veut les vaincre, c’est un classicisme héroïq
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
15ture prendra plus tard chez Goethe l’allure d’une discipline de l’âme. Un [p. 484] exercice, une activité organique à objectifs li
16ond Faust restera comme le livre sacré. Que cette discipline libératrice comporte pour Rimbaud le silence, alors qu’elle propose à
9 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
17e disait pas non. Mais quoi ? Laisser tomber la « discipline » ? Et d’ailleurs, une démission de la philosophie eût impliqué, au c
10 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
18gie, scientifique, bien entendu, et dont les deux disciplines principales sont l’Histoire et la Sociologie. Nous trouverons les mei
11 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
19. On cherche des chefs. Les chefs demandent de la discipline. La discipline exige le sacrifice des libertés personnelles au bien c
20s chefs. Les chefs demandent de la discipline. La discipline exige le sacrifice des libertés personnelles au bien collectif. Le bi
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
21gie, scientifique, bien entendu, et dont les deux disciplines principales sont l’Histoire et la Sociologie. [p. 148] Nous trouvero
13 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
22stance sur la définition de l’homme. Une nouvelle discipline. Et une nouvelle aisance. p. 24 f. « Préface à une littérature 
14 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
23t sentir que je n’en étais plus à confondre cette discipline de l’esprit créateur avec n’importe quelle « doctrine que l’on s’inte
15 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
24r des philosophes laïques tout à fait libérés des disciplines de la foi, au moment décisif où, d’autre part, la pensée de son grand
16 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
25itaire consiste, en gros, à déconcrétiser 33 les disciplines de la pensée. C’est ainsi que l’histoire devient un ensemble de lois,
26nt trouvé le biais qui leur permet de vider cette discipline du contenu concret qu’elle menaçait d’embrasser. L’invraisemblable ir
27 à mon sens le seul décisif — commun à toutes les disciplines que l’on enseigne aux jeunes clercs : et c’est la volonté, consciente
17 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
28’action ses directives ; et les troupes sont sans discipline, et les objectifs si possible encore plus vagues, ou, dès qu’ils se p
18 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
29 un « homme cultivé ». C’est aussi un ensemble de disciplines scolaires. C’est enfin, d’une manière [p. 32] encore plus vague et gé
19 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
30ui plie l’individu à des calculs de masses, à des disciplines extérieures, à des ambitions inhumaines. Nous vivons à l’âge des mots
20 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
31ce, d’amour ? Pour nous borner à un exemple : les disciplines imposées par le Plan à la création artistique sont-elles vraiment des
32 à la création artistique sont-elles vraiment des disciplines fécondes, ou au contraire, des conformismes et des poncifs ? Il resso
21 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
33lité qui consiste à assimiler dictature et crime, discipline sociale et tyrannie, volonté de servir et trahison des clercs, etc.,
22 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
34activité sociale ou politique. Elles imposent des disciplines qui valent pour le « producteur » ou pour « l’Allemand » tels qu’un p
23 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
35ssance plus organique du cosmos et de plus saines disciplines de pensée 60 . Je ne vais pas recommander à notre culture [p. 154] dé
36blème est nouveau. Il est mieux qu’amusant. Les disciplines de la pensée prolétarisée Le système du penseur distingué, qui ne veu
37hilosophique, il ne veut y connaître qu’une seule discipline : la théorie de la connaissance. Ces trois activités, tout à fait typ
38it d’avoir réduit l’activité intellectuelle à des disciplines récitatives, ne traduit pas une certaine carence de style et de pouvo
24 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
39le travail manuel pourrait nous apporter d’utiles disciplines de pensée.) Quand nous reconnaîtrons les vrais problèmes, les vrais d
40te, il ne suffirait pas d’opposer, par exemple la discipline classique, ou un effort contraint d’originalité, ou l’ironie désespér
41e, au service d’un même but, et non point par une discipline de marche. La vraie communauté unit les hommes en tant que différents
42crue de la circonférence. D’où la nécessité d’une discipline de fer, dont l’expérience militaire ferait douter qu’elle contribue à
43 ferait douter qu’elle contribue à développer les disciplines créatrices, organiques, celles que l’homme personnel se donne en vert
25 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
44ce, d’amour ? Pour nous borner à un exemple : les disciplines imposées par le Plan à la création artistique sont-elles vraiment des
45 à la création artistique sont-elles vraiment des disciplines fécondes, ou au contraire, des conformismes et des poncifs ? Il resso
46lité qui consiste à assimiler dictature et crime, discipline sociale [p. 261] et brutalité, volonté de servir et trahison des cler
26 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
47s loin qu’il déplore la disparition « des grandes disciplines intellectuelles, singulièrement des études théologiques ou simplement
27 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
48traite ; création et automatisme ; libéralisme et discipline ; fédéralisme et étatisme ; enfin, personne et individu. Cette derniè
28 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
49 centralisée que la condition indispensable d’une discipline de guerre. Il n’a pas vu que cette même structure était la cause de l
29 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
50ile — pour plus tard — et c’est une bonne [p. 16] discipline de l’esprit que la description objective. Me voici engagé dans une ex
51ngles, nous simplifier dans le cadre grossier des disciplines partisanes, ou bien fuir à l’écart, essayer de prolonger encore les a
52ivité de son regard n’est en fin de compte qu’une discipline éducative dont il entend tirer profit pour s’édifier, bien plutôt que
30 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
53fluence des résistances assimilées, créatrices de disciplines.) Ainsi le but final, le telos de toute politique, c’est la suppressi
54t, la libération des personnes au moment où leurs disciplines se seront enfin harmonisées. (Dans un temps que j’accorde d’ailleurs
55pas le cas des intellectuels qui « adhèrent » aux disciplines staliniennes en haine d’une société qu’ils sont encore les seuls [p. 
56a dispersion et à l’isolement pour tomber dans la discipline des travaux forcés. Il faut que la communauté soit pour chacun la pos
31 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
57fluence des résistances assimilées, créatrices de disciplines.) Ainsi le but final, le telos de toute politique, c’est la suppressi
58t, la libération des personnes au moment où leurs disciplines se seront enfin harmonisées. (Dans un temps que j’accorde aussi loint
32 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
59e plus large — qui pour n’être point asservis aux disciplines extérieures d’un parti, ne considèrent pas l’acte d’écrire comme un d
33 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
60s singulier d’un savant encyclopédique, formé aux disciplines rationalistes du xviiie siècle, qui aboutit — c’est la thèse de Lamm
34 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
61nt et utile — pour plus tard — et c’est une bonne discipline de l’esprit que la description objective. Me voici pris dans une expé
35 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
62 questions qu’il me posait. Je m’exerçais à cette discipline de la description objective, qui est devenue tellement étrangère aux
36 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
63étariat une armée industrielle soumise à une rude discipline : le fouet pour l’ouvrier qui a mal fait son travail, les grèves inte
37 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
64 ne dépend pas de la famille, fût-ce la plus dure discipline, pourvu qu’elle soit extérieure au foyer. Je ne dirai plus que le « f
38 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
65que l’adversaire, il faudrait imposer au pays une discipline équivalente à celle qui régit les Allemands. À supposer que l’on y ré
39 1938, Journal d’Allemagne. iii. Les jacobins en chemise brune
66 centralisée que la condition indispensable d’une discipline de guerre. Il n’a pas vu que cette même structure était la cause de l
40 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
67 nation armée. Mussolini l’a très bien dit : « La discipline militaire implique la discipline politique ». Qu’est-ce que cela sign
68 bien dit : « La discipline militaire implique la discipline politique ». Qu’est-ce que cela signifie pratiquement ? Cela signifie
41 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
69étralement. Ils considèrent la fidélité comme une discipline imposée (aux humeurs et désirs spontanés) par un absurde et cruel par
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
70guerriers plus valeureux. Or la vertu d’une telle discipline est relative à la vie même, non à l’esprit. Elle cède au succès obten
71 sacrés ou des gestes magiques, parfois aussi des disciplines profondes élaborées par des mystiques lointaines à la fois dans le te
72précises, mais non moins ambiguës, d’une certaine discipline érotico-mystique dont l’Inde, la Chine et le Proche-Orient surent les
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
73me la voie purgative par excellence, la meilleure discipline qui nous permette de transcender l’amour-passion jusque dans ses form
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
74étralement. Ils considèrent la fidélité comme une discipline imposée (aux humeurs et désirs spontanés) par un absurde et cruel par
45 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
75ible charge de sa conscience et de ses doutes. La discipline collective joue le rôle d’une ascèse du moi : les renoncements mêmes
46 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
76ontredit radicalement notre morale. Au lieu d’une discipline, nous avons vingt tyrans qui nous poussent à hue et à dia. Au lieu d’
47 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
77 Saint-Pierre raffermi dans sa Primauté. Mais une discipline extérieure ne pouvait pas tromper les âmes. Et la vie même de Nicolas
48 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
78te, c’est-à-dire de type partisan, impliquant une discipline, une tactique, des mots d’ordre tactiques, un appareil centralisé — l
49 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xviᵉ siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
79xviiiᵉ, il n’est resté que la nudité du décor. La discipline est devenue lésinerie. Comment louer assez les mérites de l’auteur, s
50 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
80uillées, paperasses. Revanche sur des journées de discipline et de paquetages alignés au cordeau. Partirons-nous au milieu de la n
51 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
81l’ensemble des principes qui étaient partiels. La discipline d’État, ou le sang, ou la Classe, ce sont certes des réalités. Mais d
82une grande organisation. Mais alors, il subit une discipline qui ne s’accommode plus du tout de sa vocation personnelle. Voici don
52 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
83oient utile au bon moral de la nation, voire à la discipline des troupes. Ces gens-là, vous les reconnaîtrez infailliblement à ces
53 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ?
84ir ; d’autre part, le défaut d’organisation et de discipline dans les efforts de la jeunesse. De cette situation découlaient logiq
54 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
85l’ensemble des principes qui étaient partiels. La discipline d’État, ou le sang, ou la classe, ce sont certes des réalités. Mais d
86une grande organisation. Mais alors, il subit une discipline qui ne s’accommode pas du tout de sa vocation personnelle. Voici donc
55 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
87la guerre actuelle. Nous acceptons avec une belle discipline des « efforts financiers » dont une fraction minime aurait suffi, en
56 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
88nt des Églises visibles, organisées, douées d’une discipline et de formes cultuelles fixes. I Le premier de ces trois points est
89 visibles — solidement organisées, — douées d’une discipline et de formes de culte fixes. Je ne soulèverai pas ici le problème de
57 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Dieu premier servi » (26 avril 1940)
90oient utile au bon moral de la nation, voire à la discipline des troupes. Ces personnes-là, vous les reconnaîtrez infailliblement
58 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
91esque. En somme, le journal exigerait une [p. 28] discipline plus grande encore que celle de l’œuvre : il faudrait s’imposer un ry
59 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
92le d’exécuter des actes étonnants d’énergie et de discipline mécanique, jusqu’à la mort, terme idéal de toute passion. Autrefois l
93lles soient, sacrifices, fêtes, orgies ou jeûnes, disciplines morales ou mystiques, prières ou rites, sont les moyens qu’a trouvés
60 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
94 faire nombre. On y verrait des élites dures, aux disciplines prestigieuses, le triomphe des petits groupes sur la masse, et l’État
61 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
95, des avions, de la propagande démagogique et une discipline de fer, elles risquent de devenir totalitaires, c’est-à-dire que plus
96nks, des avions, de la propagande massive, et une discipline de fer, — et en même temps de l’attaquer avec un nouvel idéal. Car ai
97 d’une société n’attache plus que du ridicule aux disciplines qui l’ont fondée et maintenue, quand elle réserve ses applaudissement
62 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
98ture prendra plus tard chez Goethe l’allure d’une discipline de l’âme. Un exercice, une activité organique à objectifs limités et
99ond Faust restera comme le livre sacré. Que cette discipline libératrice comporte pour Rimbaud l’abandon de la poésie, alors qu’el
63 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
100op pittoresque. En somme le journal exigerait une discipline plus grande encore que celle de l’œuvre : il faudrait s’imposer un ry
101 spontané à la ligne pure de la phrase. C’est une discipline de l’esprit, mieux : une éthique de l’expression. Tantôt civilité trè
64 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
102ible charge de sa conscience et de ses doutes. La discipline collective joue le rôle d’une ascèse. Les renoncements mêmes qu’elle
65 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). La guerre est morte (5 septembre 1945)
103tuels à lunettes ». La bravoure, la prestance, la discipline aveugle, les grands coups de gueule, les traditions de corps, le géni
66 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
104r dans les erreurs traditionnelles ou revenir aux disciplines de l’ère bourgeoise. Il se pourrait que cette exigence, surgissant d’
105esure entre idéal et pratique, entre les diverses disciplines de l’esprit, entre les diverses activités humaines et sociales. Les a
67 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
106le peu à peu le régime de l’union sacrée et de la discipline de l’opinion. Dans quelle mesure un citoyen a-t-il le droit, ou le de
68 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
107uillées, paperasses. Revanche sur des journées de discipline et de paquetages alignés au cordeau qu’il faut inspecter gravement. P
69 1946, Lettres sur la bombe atomique. 2. La guerre est morte
108oulagement collectif, après des années [p. 15] de discipline et de souci. L’explosion vitale et délirante qui devait marquer la fi
109tuels à lunettes ». La bravoure, la prestance, la discipline aveugle, les grands coups de gueule, les traditions de corps, le géni
70 1946, Lettres sur la bombe atomique. ii. Point de vue d’un général
110: « La stratégie, le commandement, le courage, la discipline, le ravitaillement des troupes, l’organisation et toutes les qualités
71 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
111 se relève encore et s’assoit de nouveau avec une discipline sans défaut. Ceci chez les baptistes de Riverside, l’église du Révére
72 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
112 se relève encore et s’assoit de nouveau avec une discipline sans défaut. Ceci chez les baptistes de Riverside, l’église du Révére
73 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
113Américain, s’il trouve une voie saine et quelques disciplines praticables, sera vraiment le génie du siècle et l’objet d’une grâce
74 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
114ctuelles se parent des noms d’amour du peuple, de discipline révolutionnaire, d’anti-fascisme, en sorte qu’à les dénoncer au seul
75 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
115reur, de parole asservie, d’épuration à froid, de discipline d’acier (c’est le nom de Staline) et de diplomatie à coups de marteau
116aillettes [p. 95] à ceux qui veulent du pain, une discipline aveugle à ceux qui cherchent un ordre, et le camp de concentration à
76 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
117 la culture tout autrement : comme l’ensemble des disciplines intellectuelles, sociales, artistiques et religieuses d’une société d
77 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
118donner à l’homme des masses une règle de vie, une discipline d’action et de pensée — sauf en temps de guerre ou de révolution — si
119is au Parti communiste. Car c’est précisément une discipline, une efficacité de ce genre que je cherchais. » Voilà pourquoi tant d
120 moderne a le goût de l’esclavage. Il cherche une discipline qui le rassure. Et ce n’est pas qu’il aime la discipline en soi, mais
121ine qui le rassure. Et ce n’est pas qu’il aime la discipline en soi, mais il en a besoin dans la mesure justement où elle le déliv
122 l’obligation constante du choix individuel et la discipline l’en délivre ; elle le délivre aussi du risque d’erreur toujours impl
123instabilité de la vie moderne ; et finalement, la discipline le délivre du sentiment de sa culpabilité individuelle, survivance d’
124ière la règle d’un parti, la règle collective, la discipline rigide, l’infaillibilité d’un chef. C’est le chef désormais qui assum
125ls en sont fatigués, ils désirent secrètement des disciplines massives et des croyances aveugles. Mais comme ils ne peuvent pas l’a
126t leurs pouvoirs réels, cherchent obscurément des disciplines aveugles, dont ils se disent qu’elles les délivreraient de leurs prob
78 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
127elle, privée de toute espèce d’institutions et de disciplines collectives ? Elle se transmet par la famille, par le respect de la c
79 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
128t leurs pouvoirs réels, cherchent obscurément des disciplines aveugles, dont ils disent qu’elles les délivreraient de leurs problèm
80 1952, Réforme, articles (1946–1980). Après l’Œuvre du xxe siècle (14 juin 1952)
129tenant allons-y, serrons les rangs, opposons à la discipline totalitaire un front commun, et à leur propagande une propagande au m
81 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
130rts entre la libre expression individuelle et les disciplines, entre la technique et le style, etc., ainsi que le problème du langa
82 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
131es individus exceptionnels 31  ; un respect de la discipline qui tourne au fétichisme lorsqu’on l’élève au rang de vertu civique,
132 Mais son collège était une école du chrétien, sa discipline celle de la vérité biblique transcendante et révélée. L’école primair
133 et de négliger la formation intellectuelle ou la discipline dans le travail, sous prétexte de favoriser un « développement harmon
83 1953, La Confédération helvétique. 5. La vie religieuse
134ée de l’individualisme sans frein que des fausses disciplines totalitaires, et sur une doctrine de l’État qui prévient l’extension
84 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
135es hommes d’État du premier rang, mais rompus aux disciplines de l’esprit ; et des hommes de pensée dans la rigueur du terme, mais
85 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
136es hommes d’État du premier rang, mais rompus aux disciplines de l’esprit ; et des hommes de pensée dans la rigueur du terme, mais
86 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
137nt la « tyrannie », si on la compare à celles des disciplines d’État qui leur ont succédé, fut maintes fois baptisée « douceur de v
87 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
138 soviétique, on sait bien qui commande, et quelle discipline de pensée se voit exigée de ceux qui parlent. Mais qui sait si cette
139xigée de ceux qui parlent. Mais qui sait si cette discipline ne deviendrait pas, qu’on le veuille ou non, l’objet principal du déb
88 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
140, etc. C’était conforme à leur doctrine et à leur discipline terroriste. Mais il était plus surprenant de voir les simples AAC et
141cun mea culpa des superstitieux de ce culte. Leur discipline exclut toute distinction morale entre la vérité et le mensonge. La bo
142elle qu’un Sartre pouvait jadis la définir, et la discipline du PC, on conçoit le malaise qu’ils endurent. Il serait puéril et vai
89 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
143er des complexes » paralyse le maître et ruine la discipline. La crainte d’imposer un effort intellectuel excessif aboutit à ne pl
144, la crainte de le déformer en le formant par des disciplines exigeantes, aboutit à un conformisme tyrannique, dont souffre en prem
145ou juvénile poussé jusqu’à l’évanouissement de la discipline (intellectuelle ou morale) s’opposent le mépris absolu des goûts indi
146Le former, c’est lui communiquer, par le moyen de disciplines souples mais fermes, le sens de la communauté (culturelle, politique
90 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
147en par l’étude patiente des choses particulières, discipline ordonnant l’intellect aux lois du réel observé, et le corps à l’actio
148rage et fidélité, obéissance, sacrifice, ordre et discipline, sont ici arrachées de leur place ; l’horreur d’un monde étranger lui
91 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
149drent plus qu’une anarchie latente, parce que ses disciplines ne sont pas celles de l’âme, que naît et se répand le christianisme.
92 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
150ont la « tyrannie », si on la compare à celle des disciplines d’État qui leur ont [p. 109] succédé, fut mainte fois baptisée « douc
93 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
151de mémoire mais d’attitude actuelle, et non d’une discipline de l’intellect mais bien d’une conception de l’Existence. Cette Histo
94 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
152, nous l’avons vu plus haut, à l’essence de cette discipline à la fois systématique et jamais achevée, pourvoyeuse de nouvelles su
153morales, aux concepts, à l’histoire, à toutes les disciplines de la culture. « L’évolution de la [p. 219] peinture de Giotto à Mane
95 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
154squ’aucun de mes principes ne m’y oblige et nulle discipline de parti. Faut-il donc vous faire un dessin ? Que je n’aie rien dit c
96 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
155de mémoire mais d’attitude actuelle, et non d’une discipline de l’intellect mais bien d’une conception de l’Existence. Cette Histo
97 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
156c en vain que l’on tentera d’imposer la fameuse « discipline civique » aux partis d’une Nation centralisée, qui n’y voient guère q
98 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
157fus du sens critique, au profit d’une doctrine ou discipline libératrice du moi douteur. Pour former un Européen, il n’est pas de
99 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement post-universitaire (juillet 1958)
158européenne générale pour les gradués de plusieurs disciplines spécialisées, et d’une formation technique, dans ces mêmes discipline
159ées, et d’une formation technique, dans ces mêmes disciplines, poussée au-delà de ce que peuvent donner les écoles supérieures exis
160 soi. Il ne s’agit pas non plus d’enseigner telle discipline (la physique, les mathématiques ou la littérature) d’une manière qui
161sans perdre de vue la nécessité d’intégrer chaque discipline particulière dans une conception globale de notre société et de son é
100 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — a. L’amour et la personne dans le monde christianisé
162 à n’être plus qu’une concession à la nature, une discipline contre l’incontinence : « Je pense qu’il est bon pour l’homme de ne p