1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
1 vocation, le protestantisme affirme qu’il existe divers ordres de sainteté ». Cette mère qui s’est sacrifiée aux siens, n’éta
2 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’Édit de Nantes » (16 février 1927)
2introduisant le conférencier, a fait allusion aux divers points de vue auxquels on a pu se placer pour juger la Révocation. M.
3 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
3téresse au fond : les faits-divers, rien de moins divers. Mais je suis pris dans l’absurde réseau des lignes, et cette mécaniq
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
4élicat eut compris que certains des morceaux très divers qui composent ce livre sont bien mauvais, à côté d’autres magnifiquem
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
5 petit livre d’Edmond Jaloux. C’est un recueil de divers articles et essais, dont certains — le Message de Rilke — sont du mei
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
6les sur la mode et la politique, que j’envoyais à divers journaux. Un jour, parcourant un quotidien de mon pays où je cherchai
7 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
7laissé au vestiaire, y était l’objet de vexations diverses et de curiosités grossières de la part des garçons. « Encore une proi
8 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928
8 porté sur les autos. Il préfère s’intéresser aux divers types humains. Mais on lui sait peu de gré de sa curiosité. Sans dout
9 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
9industriel de philosopher sur les sujets les plus divers. Les aphorismes sont assez révélateurs de la mentalité capitaliste am
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
10 l’enseignement », lit-on jusque sous la plume de divers maîtres primaires et secondaires. Ils n’en sont pas moins devenus le
11 ont eu l’occasion de comparer les bons élèves de diverses classes d’un collège ont été frappés de constater que la force et l’o
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
12 la Nouvelle Revue française, la Revue de Genève. Diverses études lui ont été consacrées, en particulier dans la Revue d’histoir
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
13 André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)k La manière est toujours l’indice d’une complaisa
14complaisance, et vite elle en devient la rançon. (Divers, p. 75.) Ces quelques notes voudraient marquer une réaction toute pe
15on côté. — « Causons un peu », dit le serpent… ⁂ Divers, recueil d’aphorismes, de « caractères » et de lettres, est en somme
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
16laissé au vestiaire, y était l’objet de vexations diverses et de curiosités grossières de la part des garçons. « Encore une proi
14 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
17 de réunir les éléments les plus confortables des diverses architectures. Un château construit sur la seule notion du confort. V
18Capturer des canards sauvages et leur faire subir diverses tortures fantaisistes, dont on se vantera interminablement à table. —
15 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
19pas du tout de cet avis. Et je crois distinguer à divers signes que mes contemporains, sans se lasser du romanesque, découvren
20Voici le monde en vrac, un monde plus absurdement divers que nul esprit ne pouvait le concevoir. C’est l’expérience de la Rena
16 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
21nstruction où il ne tarde pas à se distinguer par diverses actions d’éclat. Il devient brigadier de choc. Grave et rieur, chaste
17 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
22n 1923. Si l’on considère l’une après l’autre les diverses industries, on constate des chiffres plus significatifs encore. En pr
18 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
23rtelle 50 et le Concept d’angoisse, parurent sous divers pseudonymes symboliques. Il voulait signifier par là que ces ouvrages
24 paradoxale a permis les interprétations les plus diverses. Elle assure aussi à sa pensée une influence multiforme, et qui va cr
19 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
25tions contre le règne de la masse et les outrages divers encourus par l’individu, les Puissances anonymes et le Standard serai
20 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
26ère partie qui décrit d’une façon remarquable les diverses formes de la croyance à la résurrection chez Paul et Jean, puis chez
21 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — En dernier ressort
27 œuvre ni d’art ni de philosophie. Les objets que diverses occasions tout imprévues — conférences, débats publics, enquêtes — m’
22 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
28vent être clairement définies, mais elles restent diverses et incommensurables entre elles : ici matérielles, là culturelles ; i
23 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
29ns de nommer souffraient, eux aussi, à des degrés divers, et pour mille raisons très complexes, de l’un ou de l’autre de ces m
30n, une description désintéressée et académique de divers régimes également soutenables dans l’abstrait. Je considère l’esprit
24 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
31n 1923. Si l’on considère l’une après l’autre les diverses industries, on constate des chiffres plus significatifs encore. En pr
25 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
32unique sujet de cette méditation. Deux êtres très divers se sont unis dans une passion grave, exigeante, à l’écart d’une socié
26 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
33t-elle devenue en théorie et en pratique sous les divers régimes actuels ? a-t-elle encore un sens dans le monde d’aujourd’hui
27 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
34es barthiens, kierkegaardiens et « réacteurs » de diverses nuances. Je m’étonne seulement de vous voir prendre à votre compte un
28 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
35ut-être, l’examen de ces « témoins » à la fois si divers et si profondément semblables nous permettra-t-il aujourd’hui de préc
36neysen soutient avec une passion convaincante. De divers côtés l’on m’a demandé de préciser, à propos d’une de mes récentes ch
29 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
37éforme et c’est le Traité de la Cène ; enfin, aux diverses mystiques de l’humanisme antichrétien et c’est le Traité des Scandale
38s de créatures. Dialoguant toujours avec les plus divers interlocuteurs, il ne se range jamais, comme un littérateur de second
30 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
39où il heurte les intérêts des catégories les plus diverses de la population. Quant à nous, nous travaillons et travaillerons pou
40 la tactique de l’O.N. Quand on nous reproche, de divers côtés, de nous limiter volontairement en nombre, de faire trop de thé
31 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
41 de noter les convergences qui se dessinent. Dans divers milieux de droite et de gauche29, nous voyons apparaître une critique
32 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
42des aveux mêmes, faits à titre d’autocritique par divers écrivains communistes, que la littérature conforme au Plan n’est pas
33 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
43s courantes à Rome, à Berlin, à Moscou, nous vaut diverses dictatures, lesquelles, pour n’avoir pas été soumises dès le début à
34 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
44à préciser ce qui oppose la langue d’un poète aux divers jargons de son temps : c’est que l’une est une langue « avertie », po
35 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
45acards dans les journaux, affiches, complaisances diverses que l’on n’accorde qu’à une maison puissante). Il faudrait, c’est l’é
36 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
46ont constituer l’armature des idéologies les plus diverses du nouveau siècle sont contenus en germe dans ces formules de Comte e
37 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
47 mesure commune qu’en tant qu’ils vivent dans les divers idiomes vulgaires et garantissent leur régularité. Dante appelle lang
38 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
48res siècles. Ils n’ont plus le même sens pour les divers partis intellectuels — c’est plus nouveau. Mais surtout, ils n’ont pl
39 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
49 des aveux mêmes faits à titre d’autocritique par divers écrivains communistes, que la littérature conforme au Plan n’est pas
40 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
50ielle, son armée, sa jeunesse, ses métros, et ses diverses « réalisations ». Mais que sait-on de l’œuvre inaugurée par la révolu
41 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
51 communes. J’ai choisi ces signes à dessein aussi divers et précis que possible : l’Arche de l’Alliance, le latin du xve sièc
42 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
52al, commun à la culture et aux activités les plus diverses de la nation ; je m’appuie sur ce qui est, mais c’est pour prendre él
43 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
53et le loisir un déficit. Fatalité prolétarienne ! Diverses dictatures nous en montrent déjà l’aboutissement impitoyablement logi
54ts qui sont communs à la pensée bourgeoise et aux divers collectivismes. Le premier, c’est le postulat de l’inactualité de la
44 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
55me, le démocratisme électoral des staliniens, les divers collectivismes, etc., auxquels succombent avec une masochique volupté
45 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
56ns grave d’interprétation, lorsqu’il rattache ces divers traits au « malheur » de notre jeunesse, lequel ne saurait, en bonne
46 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
57lus, au seuil de la série de « témoignages » très divers que nous inaugurons avec ce numéro. Dans cette perspective générale,
47 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
58es conséquences précises dans les ordres les plus divers. Je voudrais en marquer quelques-unes en les groupant sous trois chef
48 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
59ssance courantes à l’égard de Luther, jointes aux diverses calomnies recueillies par des biographes amateurs, et à l’action de l
60me nous à une succession. Mais, au contraire, nos divers temps et successions procèdent de l’Éternel et lui sont liés : nous v
49 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
61a théorie de l’art pour l’art. Pour mille raisons diverses, il n’a fait qu’empirer depuis. Les grands auteurs de notre siècle ne
50 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
62 à un rayon strictement local. L’articulation des diverses régions de l’Europe était la meilleure sauvegarde contre les famines
63ard. Il est trop clair que leurs appréciations si diverses dépendent uniquement de définitions contradictoires du capitalisme. P
51 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
64r le sort prochain de son corps expéditionnaire. (Diverses raisons morales et matérielles légitiment en effet cette inquiétude…)
52 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
65nctionnement des institutions ? On peut envisager diverses modalités : par exemple, la nomination dans les comités de direction
66 sans les trahir, séparer les unes des autres les diverses institutions que nous préconisons, on ne peut envisager leur fonction
53 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
67 l’heure du prochain départ et la destination des diverses voitures qui stationnent sur la place. C’est que chaque compagnie a s
68é dans l’affaire le sous-préfet, ou le député, ou divers margoulins, topazes, etc. Si l’on a le temps, il n’est pas impossible
54 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
69 l’heure du prochain départ et la destination des diverses voitures qui stationnent sur la place. C’est que chaque ligne a sa tê
70é dans l’affaire le sous-préfet, ou le député, ou divers margoulins, topazes, etc. Si l’on a le temps, il n’est pas impossible
55 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
71portantes conséquences dans les domaines les plus divers : mystique, littérature, guerre, mariage. C’est l’influence actuelle
72une après l’autre les illusions que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de mener à la mort, elle se dé
56 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
73itimer le mariage ; et que les arguments les plus divers que lui opposent les meilleurs esprits demeurent absolument valables.
74e la connaissance dans l’abolition progressive du divers. Nous, nous cherchons la densité de l’être dans la personne distincte
75 est d’autres, certes, dans les domaines les plus divers : le culte du nombre, la poésie de l’évasion, l’envahissement de la c
57 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
76e, j’en distingue au moins trois espèces des plus diverses. Le juif dont je viens de parler se confond presque avec le type euro
58 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
77… Il faudra en venir à une lutte ouverte avec les diverses confessions ; mais non pas à une lutte par la violence, car les confe
78s… Nous ne rejetons pas seulement les cent formes diverses de christianisme, mais le christianisme en soi… Tous les membres des
79ais le christianisme en soi… Tous les membres des diverses confessions sont plus ou moins des trafiquants de devises et des traî
59 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
80éalisé ce miracle de l’équilibre entre l’un et le divers. Ils ont la charge de créer les seules bases vivantes de la paix. Ils
60 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
81 Flue et les réformés La contre-épreuve de ces diverses hypothèses m’a été fournie d’une manière très convaincante par la lec
61 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
82s et du langage humain, la négation et la mort du divers, du moi distinct et agissant. C’est la Nuit des sens et de l’esprit q
83me. » Car nous ne percevons et n’exprimons que le divers et le distinct, ce qui a pris forme ; tout ce que notre conscience a
84e le Tout et l’Unité, il s’agit donc de perdre le divers, de perdre le réel, de se perdre soi-même, pour se confondre avec cet
85ns à l’origine des expériences mystiques les plus diverses, d’où naît-il, dans quel souvenir d’une patrie heureuse et perdue ? O
86 Goebbels, on n’impose pas au peuple des opinions diverses entre lesquelles il devrait choisir : le peuple n’aime pas à choisir,
62 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
87s décrivent ses effets dans les domaines les plus divers : mystique, littérature, art de la guerre, morale du mariage. ⁂ L’agr
63 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
88nous retrouvons exprimé, dans les formes les plus diverses, ce même mystère du Jour et de la Nuit, et de leur lutte mortelle dan
89n les peuples et leurs croyances, des formes très diverses, tantôt chrétiennes, tantôt bouddhistes ou musulmanes. Dans un hymne
90oi tend l’ascèse « orientale » ? À la négation du divers, à l’absorption de tous en Un, à la fusion totale avec le dieu, ou s’
91générale du dualisme, dans les religions les plus diverses comme dans la réflexion de millions d’individus fut et demeure le pro
92ossible d’y mettre deux (var. trois) mots de sens divers. » Cette manière d’embrouiller les sens (entrebescar disaient les Pro
93t vraisemblable, tout cela peut être « vrai » aux divers sens du mot, et simultanément, et de plusieurs manières. Tout cela no
94à ma thèse minima les partisans d’écoles au moins diverses, me voici ramené par une sorte de spirale au-dessus de mes premières
95r terrestre, est emprunté presque littéralement à divers passages du poème95. Mais bien plus encore que sa forme, c’est le con
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
96ana ne peut accueillir le samsara (qui est la vie diverse, infiniment mouvante). Au contraire, Eckhart verra Dieu présent dans
97mot puisse servir à désigner des phénomènes aussi divers ? En vérité, il n’y a pas moins d’amertume dans la douleur que dans l
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
98et ses fantômes envahissent les domaines les plus divers : politique, lutte des classes, sentiment national, tout devient prét
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
99e mythe se répandirent dans les domaines les plus divers, d’où résulta une dissociation, au sens précis de relâchement des lie
67 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
100une après l’autre les illusions que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de mener à la mort, elle se dé
68 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
101itimer le mariage ; et que les arguments les plus divers que lui opposent les meilleurs esprits demeurent absolument valables.
102e la connaissance dans l’abolition progressive du divers. Nous, nous cherchons la densité de l’être dans la personne distincte
103t en d’autres, certes, dans les domaines les plus divers : le culte du nombre, la poésie de l’évasion, l’envahissement de la c
69 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
104: d’une part, une étonnante disharmonie entre les divers ordres de nos activités, — d’autre part, une angoissante impuissance
70 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
105imité d’esprits partout ailleurs irréductiblement divers, je répète qu’elle est écrasante. Elle supprime nos dernières excuses
71 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
106 grande faiblesse de notre Église visible, de nos diverses Églises suisses, c’est qu’elles ont cessé d’être ou n’ont jamais été
72 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
107t traduit quelque étourderie. 1. Des hommes aussi divers et aussi respectables que MM. Massis, Henry Bordeaux, Edmond Vermeil,
108agé l’erreur fatale et prolongée des bourgeois de divers pays. Si nous prétendons défendre le christianisme, agissons d’abord
73 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). I. Naissance de la Ligue
109des prises de contact préalables organisées entre diverses personnalités qu’on pouvait supposer sympathiques en principe à un mo
74 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). III. Organisation de la Ligue
110 ce travail. On y trouve mêlés en des proportions diverses, selon les cantons, syndicalistes et corporatistes, membres du groupe
75 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
111, les « communautés de travail », esquissées dans divers cantons n’auraient pas vu si tôt le jour. Quel que soit le scepticism
76 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
112ns de nommer souffraient, eux aussi, à des degrés divers, et pour mille raisons très complexes, de l’un ou de l’autre de ces m
113n, une description désintéressée et académique de divers régimes également soutenables dans l’abstrait. Je considère l’esprit
77 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
114: d’une part, une étonnante disharmonie entre les divers ordres de nos activités — d’autre part, une angoissante impuissance d
78 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
115es conséquences précises dans les ordres les plus divers. Je voudrais en marquer quelques-unes en les groupant sous trois chef
79 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
116des vivantes diversités, des vocations infiniment diverses. Là encore, si nous étions plus chrétiens, nous serions moins farouch
117 découvrir toute notre histoire, ou nos histoires diverses, si curieusement défigurées et affadies par les manuels. Il nous rest
80 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
118 de l’arrangement tout empirique de réalités très diverses, voire même très hétéroclites : la nature compartimentée des régions
119ci de l’esquisser, par une suite d’approches bien diverses.) 7. L’expérience suisse est minuscule, mais concluante. Elle peut et
120 spécifique du fédéralisme. Elle se manifeste par divers symptômes non trompeurs : intolérance morale, timidité intellectuelle
81 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
121. On peut déplorer la concurrence que se font les diverses dénominations dans un même village. Mais ces traits extérieurs s’expl
82 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
122êque Nathan Soederblom. Il groupe aujourd’hui les diverses dénominations protestantes, les anglicans, les orthodoxes grecs et ru
83 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
123out en étant un, il peut revêtir autant d’aspects divers qu’il y a d’individus de par le monde. Mais cela peut signifier aussi
84 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
124nt alors les grands diététiciens. Ils prescriront divers régimes : régime d’autorité pour nations convalescentes relevant d’un
85 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
125est vide ; le Diable s’y mettra sous mille formes diverses, dont l’Opinion publique est la plus ordinaire. Mais si l’homme se re
86 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
126, dit-il. Réponse géniale si nous considérons les divers sens du nom d’auteur. L’Auteur de toutes choses est leur autorité. I
127es langages techniques, jargons de métier, patois divers, tant qu’à la fin elles ne se comprirent plus. La multiplicité des la
87 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
128 mortelle et le Concept d’angoisse, parurent sous divers pseudonymes symboliques. Il voulait signifier par là que ces ouvrages
129 paradoxale a permis les interprétations les plus diverses. Elle assure aussi à sa pensée une influence multiforme, et qui va cr
130tions contre le règne de la masse et les outrages divers encourus par l’individu, les Puissances anonymes et le Standard serai
88 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
131ments et des idées demeure seul perceptible à nos diverses facultés, et reste le seul monde où nous avons à vivre. Mais bien que
89 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
132ssance courantes à l’égard de Luther, jointes aux diverses calomnies recueillies par des biographes amateurs, et à l’action de l
133mme nous à une succession. Mais au contraire, nos divers temps et successions procèdent de l’Éternel et lui sont liés : nous v
90 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
134à préciser ce qui oppose la langue d’un poète aux divers jargons de son temps ; c’est que l’une est une langue « avertie », po
91 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le Romantisme allemand
135s et du langage humain, la négation et la mort du divers, du moi distinct et agissant. C’est la Nuit spirituelle que décrit Je
136me. » Car nous ne percevons et n’exprimons que le divers et le distinct, ce qui a pris forme, ce que notre conscience a séparé
137e le Tout et l’Unité, il s’agit donc de perdre le divers, de perdre le réel, de se perdre soi-même, pour se confondre avec cet
138ns à l’origine des expériences mystiques les plus diverses, d’où naît-il, dans quel souvenir d’une patrie heureuse et perdue ? O
139 Goebbels, on n’impose pas au peuple des opinions diverses entre lesquelles il devrait choisir : le peuple n’aime pas à choisir,
92 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
140commune mesure entre idéal et pratique, entre les diverses disciplines de l’esprit, entre les diverses activités humaines et soc
141e les diverses disciplines de l’esprit, entre les diverses activités humaines et sociales. Les années d’après-guerre seront prob
93 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
142ent poussiéreux. Remarquons tout de suite que ces divers conflits ne sont en réalité que les aspects d’une seule et même oppos
143à démanteler les orthodoxies existantes, dans les diverses Églises, mais au contraire, elle a pour premier effet de les renforce
144e le « non-conformiste ». Ce sont ces expulsés de divers groupes qui fondent les premières thiases grecques, communautés compa
145nisme reconnaît pareillement leur valeur (églises diverses, paroisses, ordres, etc.). C’est en effet dans le groupe local que la
146 dans une fédération l’on peut toujours adhérer à divers groupes, l’un religieux, l’autre social, le troisième culturel ou pol
147 personnalisme et le fédéralisme sont les aspects divers d’une seule et même attitude spirituelle. Ils s’engendrent l’un l’aut
148à établir une uniformité de gouvernement pour les diverses Églises qui se réclamaient de sa réforme. L’una sancta nous apparaît
94 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
149e est du reste un pays si vaste, si mélangé et si divers, que tout y est toujours vrai quelque part. C’est un résumé de la pla
95 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
150té des conceptions de la vie chrétienne, dans les diverses dénominations, qui peut frapper l’observateur. Une promenade dans Man
96 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
151ple. Pendant trois siècles, les « dénominations » diverses ont fourni aux Pionniers les rudiments vitaux de morale civique et pr
152ant souvent, un chef de chœur, les présidents des divers comités, les diacres ou les vestrymen (anciens d’Église), et beaucoup
97 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
153éalisé ce miracle de l’équilibre entre l’un et le divers. Ils ont la charge de créer les seules bases vivantes de la paix. ⁂ A
98 1946, Journal des deux Mondes. Anecdotes et aphorismes
154se va flancher. Beaucoup seront tentés de céder à diverses pressions. Pourtant nous sommes les seuls à pouvoir nous défendre. De
155Une auto militaire vient me prendre. Comparutions diverses. Dialogue invariable : — Qu’avez-vous à dire pour votre défense ? — A
99 1946, Journal des deux Mondes. Intermède
156es industriels et des responsables de groupements divers. Je revois cette maison de Berne à deux entrées, qui nous servit parf
100 1946, Journal des deux Mondes. L’Amérique en guerre
157cé par être un IV B. Puis j’ai gravi depuis un an divers degrés, et me voici I A, c’est-à-dire susceptible d’être mobilisé d’u