1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 tels que nous tendons à être (plutôt inférieurs, en vertu des remarques précédentes). Rivière définissait la sincérité comme « un p
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
2tastrophe — non parce que c’est mal ou bien, mais en vertu d’une loi organique, inéluctable, amorale, tout à fait indépendante de n
3 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
3oi naît au cœur du désespoir. Mais, d’autre part, en vertu du même ordre des choses, la dialectique chrétienne rejette tout désespo
4pe animateur — n’en continuaient pas moins d’agir en vertu du principe d’inertie (tout corps en mouvement tend à conserver son mouv
4 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
5. Pourquoi faut-il que notre langue les traduise, en vertu d’une convention qu’il serait temps de réviser, par « démesure » et « co
5 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
6rands sentiments, la morale en soi (pas la morale en vertu d’un dogme), le nationalisme, l’ironie, le scepticisme, le pompiérisme,
6 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
7s dans ses conséquences pratiques ; d’autre part, en vertu des évidences que nous venons de poser, ce principe ne sera jamais effect
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
8mite à l’instant du choix, où l’homme s’engage, « en vertu de l’absurde », sur le chemin que Dieu lui montre, seul. Cette primauté
9himères publiques que de les dénoncer pour telles en vertu d’une idée de l’homme que la raison païenne admet fort bien : nietzschéi
8 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
10oi naît au cœur du désespoir. Mais, d’autre part, en vertu du même ordre des choses, la dialectique chrétienne rejette tout désespo
11pe animateur — n’en continuaient pas moins d’agir en vertu du principe d’inertie (tout corps en mouvement tend à conserver son mouv
9 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
12 ce qui importe, c’est que l’action ait été faite en vertu de la foi, car « c’est la foi qui sauve ». 22. Cet acte — faut-il le r
10 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
13onne doit être respectée par l’État, ce n’est pas en vertu d’on ne sait quel « droit naturel » à la désobéissance ! Calvin précise
11 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
14ersonnaliste se trouvent ainsi déterminées. C’est en vertu de notre conception de la personne que nous voulons subordonner l’État à
15té créatrice de ceux qui forment la nation. C’est en vertu de notre conception de la personne que nous voulons assurer à chacun un
16t fort, et l’institution du service civil.) C’est en vertu de notre conception de la personne que nous voulons restaurer le sens de
17 sens de la mission nationale des Français. C’est en vertu de notre conception de la personne, enfin, que nous jugeons désirable et
12 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
18 Je répète que celle-ci n’est devenue possible qu’en vertu d’une certaine attitude des clercs. Ce ne sont pas les bénéficiaires de
19st bien plutôt l’absence d’esprit qu’on rétribue, en vertu d’une coutume qui tend à se préciser en loi. L’échelle des valeurs matér
13 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
20éologie : la dialectique historique de Karl Marx. En vertu de cet acte de foi, fait en révolte contre la vraie foi, ils se persuade
14 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
21ija, pour sacrifier son fils unique. Il le fait « en vertu de l’absurde », c’est-à-dire en vertu de la foi, contre toute morale et
22l le fait « en vertu de l’absurde », c’est-à-dire en vertu de la foi, contre toute morale et toute règle « générale ». Il va commet
23des paradoxes : vivre comme tout le monde, mais « en vertu de l’absurde ». C’est là le sort du « chevalier de la foi », le sort du
24n celui qui vit pleinement cette vie, toutefois « en vertu de l’absurde », c’est-à-dire en vertu de la transformation promise de ce
25toutefois « en vertu de l’absurde », c’est-à-dire en vertu de la transformation promise de ce monde. Apparemment il ne diffère des
15 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
26 : car nous voulons une armée forte, mais non pas en vertu d’un conseil bolcheviste. La question se ramène à ceci : si tout le mond
16 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
27ue constamment sous le feu. Nous nous sommes unis en vertu d’une décision librement consentie, afin de combattre nos ennemis et de
28deux conclusions critiques : 1° Lénine a triomphé en vertu d’une tactique qui n’avait rien de « marxiste » au sens courant et vulga
17 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
29onomique et politique se recréerait parallèlement en vertu du même principe. Ils travailleraient en toute confiance dans un ensembl
30pement des autres organismes producteurs. Non pas en vertu d’une contrainte ou de quelque plan étatique, mais à partir d’une commun
18 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). À propos du 14 juillet (juillet-août 1935)
31s de gauche et de droite l’ignorent encore, c’est en vertu d’une double erreur, que L’Ordre nouveau seul a dénoncée depuis longtemp
19 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
32nsée et les contemporains, ne peut être établi qu’en vertu d’une action obéissant à des mobiles apparemment « gratuits », mais, en
20 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
33erme, la transformation de ce monde, ce n’est pas en vertu des seuls désirs humains, qu’il a certainement lui aussi, mais qu’il n’au
21 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
34je ne dis pas, ou pas encore contre le Plan, mais en vertu de tout autres raisons. Ce hiatus inquiétant, cette première faille dans
35l’extérieur » ; en dépit de la Force des Choses ; en vertu d’un esprit étranger… ⁂ Résumons les données de ce drame. Le communisme
36rdre que lorsqu’elle est consciemment anarchique, en vertu d’une volonté et d’un idéal déclaré. Le libéralisme n’a le droit de crit
22 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
37rdre nouveau se trouvent ainsi déterminées. C’est en vertu de notre conception de la personne que nous voulons subordonner l’État à
38 créatrice de ceux qui forment la nation46. C’est en vertu de notre conception de la personne que nous voulons assurer à chacun un
39t fort, et l’institution du service civil.) C’est en vertu de notre conception de la personne que nous voulons restaurer le sens de
40ens de la mission nationale des Français47. C’est en vertu de notre conception de la personne, enfin, que nous jugeons désirable et
23 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
41oudain ce n’est plus eux qui posent des questions en vertu de la pétulance naturelle de leur pensée, mais voilà qu’au contraire cer
42t la question qu’on avait décidé de ne pas poser, en vertu de cette confiance sans laquelle on ne peut gouverner. Voilà le signe in
24 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
43iation dès l’instant même de sa victoire, c’était en vertu d’une erreur non point accidentelle mais initiale, et de l’ordre du spir
25 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
44re l’ordre établi se traduit tout naturellement — en vertu d’un très sûr instinct — par un refus d’user de la mesure linguistique c
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
45e ne dis pas, ou pas encore, contre le Plan, mais en vertu de tout autres raisons. Ce hiatus inquiétant, cette première faille dans
46l’extérieur » ; en dépit de la Force des Choses ; en vertu d’un esprit étranger… ⁂ Résumons les données de ce drame. Le communisme
27 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
47er à ses membres la dénomination de « croyants » (en vertu de l’article 24 du programme de base, comme le rappelait récemment le mi
28 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
48rdre que lorsqu’elle est consciemment anarchique, en vertu d’une volonté et d’un idéal déclarés. Le libéralisme n’a le droit de cri
29 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
49 de fin », c’est-à-dire s’engager pour ou contre, en vertu d’un acte de foi. J’illustrerai ceci d’un seul exemple. Juger le systè
50y a lieu de faire, ici et dans nos conditions, et en vertu de notre destinée, à la mesure soviétique ou à la mesure hitlérienne, c’
30 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
51e moderne a pris ses balances pour normes ; et qu’en vertu de la définition de cette pensée par elle-même, l’opération est parfaite
52ns de l’origine, de l’invention et de l’attaque ? En vertu de certaines théories ? Nous l’avons vu. Mais pourquoi, dira-t-on, ces t
53issé se faire, tout ce dont on aime à se plaindre en vertu d’un snobisme de belle âme, tout ce que l’on protège cependant avec une
54aboutissement normal de ces doctrines, justifiées en vertu de ces lois, c’est le régime totalitaire, c’est-à-dire une glorification
31 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
55 de la mission qu’il s’agissait de remplir. C’est en vertu d’une vision positive et créatrice, nous l’avons dit, que nous pouvons c
56nt jamais longtemps à ceux qui ne l’exercent plus en vertu d’une autorité, c’est-à-dire d’une violence spirituelle supérieure aux d
57» étrangères et de faire la leçon au monde entier en vertu de notre vieille sagesse. Le nous national-socialiste n’est pas seulemen
58organiques, celles que l’homme personnel se donne en vertu de sa vocation. Les partisans du nous ont fait erreur sur la personne. S
32 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
59onne de ce que ce « reproche », que je me formule en vertu d’une habitude scolaire de critique, me touche si peu, ne trouble pas du
60dividuelle et ses superstitions, c’est sans doute en vertu d’une prudence qui est le fondement même de toute « politique ». Et si j
33 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
61qui est essentiel ; on l’accepte ou on le refuse, en vertu d’une décision pure. Discuter ne peut nous conduire qu’au seuil de cette
34 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
62gaux (policiers ou juridiques) de pression. C’est en vertu de son autorité purement spirituelle qu’un Calvin domina Genève, dont il
63ve, dont il n’était même pas citoyen légal. C’est en vertu d’une autorité purement doctrinale et personnelle qu’un Lénine s’imposa
35 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
64onne de ce que ce « reproche », que je me formule en vertu d’une habitude scolaire de critique, me touche si peu, ne trouble pas du
65dividuelle et ses superstitions, c’est sans doute en vertu d’une prudence qui est le fondement même de toute « politique ». Et si j
36 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
66eutres, ce n’est pas comme on le dit trop souvent en vertu de nos intérêts matériels, certes légitimes à nos yeux, mais dont nos gr
67 nous avons le droit d’être neutres, ce n’est pas en vertu d’un privilège divin, mais d’une mission bien définie dont nous sommes r
37 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
68antie concevable est dans la force de la décision en vertu de laquelle on s’engage pour toute la vie, « advienne que pourra ». Mais
69e diront beaucoup de jeunes gens qui s’attendent, en vertu du mythe, à je ne sais quels transports divins — il faut n’avoir connu q
70niste, je ne parlerai que d’une fidélité observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplement, et que c’est un fa
71dire oui à cette passion éblouissante, — dire non en vertu de l’absurde, en vertu d’une promesse ancienne, d’une déraison humaine,
72n éblouissante, — dire non en vertu de l’absurde, en vertu d’une promesse ancienne, d’une déraison humaine, d’une raison de foi, d’
73pérament) mais c’est qu’il aime, justement, et qu’en vertu de cet amour, il refuse de s’imposer, il se refuse à une violence qui ni
74tion, et s’il a tout ressaisi par la suite, c’est en vertu de l’absurde (c’est-à-dire de la foi). Il fait sans cesse le saut dans l
75lité. Vivre alors « comme tout le monde », mais « en vertu de l’absurde », c’est une scandaleuse tricherie aux yeux de qui ne croit
76 la passion revit dans leur mariage, mais alors « en vertu de l’absurde ». Et ils s’étonnent chaque jour de leur bonheur. (Ces chos
38 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
77. Mais pour moi cette fidélité doit être observée en vertu de l’absurde. Elle est aussi absurde que la passion, mais s’en distingue
39 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
78l n’y a plus de foi qui affirme et qui maintienne en vertu de l’absurde. Ah ! comme on se lasse de gagner à tout coup, pour peu qu’
40 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
79-ci. Elle accepte le moi et toutes ses servitudes en vertu de sa vocation, c’est-à-dire en vertu d’un appel venu d’ailleurs mais qu
80 servitudes en vertu de sa vocation, c’est-à-dire en vertu d’un appel venu d’ailleurs mais qui concerne l’ici-bas. Seule une telle
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
81si l’auteur les traite cependant de félons, c’est en vertu d’un autre code évidemment, qui ne peut être que celui de la chevalerie
82man. Mais cette réponse ne paraît convaincante qu’en vertu d’une coutume paresseuse de notre critique littéraire. En vérité, elle n
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
83levé par Marc, son oncle maternel, devient ainsi, en vertu du fosterage, le « fils » du roi. (Les psychanalystes ne manqueront pas
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
84t donné les chefs-d’œuvre du drame musical, c’est en vertu de l’affinité originelle de ce mode d’expression et des sujets qu’ils su
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
85antie concevable est dans la force de la décision en vertu de laquelle on s’engage pour toute la vie « advienne que pourra ». Mais
86e diront beaucoup de jeunes gens qui s’attendent, en vertu du mythe, à je ne sais quels transports divins — il faut n’avoir connu q
87niste, je ne parlerai que d’une fidélité observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplement, et que c’est un fa
88dire oui à cette passion éblouissante, — dire non en vertu de l’absurde, en vertu d’une promesse ancienne, d’une déraison humaine,
89n éblouissante, — dire non en vertu de l’absurde, en vertu d’une promesse ancienne, d’une déraison humaine, d’une raison de foi, d’
90pérament) mais c’est qu’il aime, justement, et qu’en vertu de cet amour, il refuse de s’imposer, il se refuse à une violence qui ni
91tion, et s’il a tout ressaisi par la suite, c’est en vertu de l’absurde (c’est-à-dire de la foi). Il fait sans cesse le saut dans l
92lité. Vivre alors « comme tout le monde », mais « en vertu de l’absurde », c’est une scandaleuse tricherie aux yeux de qui ne croit
93 la passion revit dans leur mariage, mais alors « en vertu de l’absurde ». Et ils s’étonnent chaque jour de leur bonheur. (Ces chos
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
94s amants courtois ne sont séparés sur la terre qu’en vertu de cet amour mystique qui les unit à la divinité ! Au contraire, l’amour
46 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
95e sont vraies, ou plutôt ne deviennent vraies, qu’en vertu d’une immense démission de l’esprit civique dans les trop grands pays. E
47 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
96onne doit être respectée par l’État, ce n’est pas en vertu d’on ne sait quel « droit naturel » à la désobéissance ! Calvin précise
48 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
97e sont vraies, ou plutôt ne deviennent vraies, qu’en vertu d’une immense démission de l’esprit civique dans les trop grands pays. E
49 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
98alistes, si nous sommes neutres, c’est uniquement en vertu de nécessités toutes matérielles : parce que nous sommes un trop petit p
99t que l’Esprit a parlé à travers elle, c’est donc en vertu de quelque chose qui vient d’ailleurs, qui ne vient ni de lui, ni de ses
50 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
100ut sembler qu’il agit de soi-même et sans Auteur, en vertu d’une espèce d’inertie ou de force de l’habitude. Une coutume du mal nou
51 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
101stifié. L’ordre et la paix n’ont jamais existé qu’en vertu d’un effort constant contre ce genre-là de « sincérité » ; qu’en vertu d
102constant contre ce genre-là de « sincérité » ; qu’en vertu d’une constante « hypocrisie » s’efforçant de subordonner nos petit bonh
103as d’autre objet que le malheur qu’elle va créer, en vertu de sa logique folle et des sophismes du Néant qui néantit. 57. Le cou
52 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
104ette correspondance ne cesse d’être arbitraire qu’en vertu d’un accord unanime. C’est dire qu’elle ne peut se produire qu’au sein d
53 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
105s c’est à cause de la foi. Et s’il espère c’est « en vertu de l’absurde ». On ne peut guère le comprendre : on le souffre. On l’aim
106re transformée. Certes, nous ne pouvons agir « qu’en vertu de l’absurde » ; mais cela seul donne un sens à nos vies. Alors, les règ
107urage paradoxal et humble pour embrasser le temps en vertu de l’absurde37. Et ce courage est celui de la foi. Par la foi, Abraham n
108t de marcher dans l’invisible et de prophétiser « en vertu de l’absurde. » L’homme ne peut être déterminé que par son Dieu ou par l
109imite à l’instant du choix, où l’homme s’engage « en vertu de l’absurde », sur le chemin que Dieu lui montre, — seul. Cette primaut
110himères publiques que de les dénoncer éloquemment en vertu d’une idée de l’homme que la raison païenne admet fort bien : nietzschéi
54 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
111ui est essentiel, mais on l’accepte ou le refuse, en vertu d’une décision pure. Discuter ne peut nous conduire qu’au seuil de cette
55 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le Romantisme allemand
112-ci. Elle accepte le moi et toutes ses servitudes en vertu de sa vocation, c’est-à-dire en vertu d’un appel venu d’ailleurs, mais q
113 servitudes en vertu de sa vocation, c’est-à-dire en vertu d’un appel venu d’ailleurs, mais qui concerne l’ici-bas. Seule une telle
56 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
114 en question censura cette partie de l’interview, en vertu de la politique qu’on attribue par erreur à l’autruche. Je suis certain
57 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
115ient les plus directement menacées, non seulement en vertu de la géographie, mais parce que l’hitlérisme tranchait l’un après l’aut
58 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
116. Il est donc à la fois engagé et libéré, et ceci en vertu d’un seul et même fait : la vocation qu’il a reçue de l’Éternel. Cet hom
59 1946, Journal des deux Mondes. L’Amérique en guerre
117soit par nature, soit par position. Elles le sont en vertu de leur qualité, originalité, beauté, vérité intrinsèque ou de leur oppo
60 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tout est changé, personne ne bouge
118ttitude est plus sentimentale que réaliste, et qu’en vertu de cette disposition, c’est le ton de ma correspondance qui a seul agi s
61 1946, Lettres sur la bombe atomique. Problème curieux que pose le gouvernement mondial
119mondial devrait se passer de ces deux ministères, en vertu de sa définition. De plus, comment imaginer un pouvoir digne de ce nom,
62 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
120 moral ou esthétique ? Il est réel. Il intervient en vertu d’une réalité qui n’est ni dans le tableau ni dans mon œil, ni même préc
63 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
121u puissant selon le monde, et qui ne l’a pas fait en vertu d’une vocation que sa foi seule pouvait saisir. Et cependant tout le ten
64 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
122is. Or ces phrases ont été choisies par le savant en vertu d’une double exigence : d’une part elles doivent permettre de passer, pa
65 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
123l n’y a plus de foi qui affirme et qui maintienne en vertu de l’absurde. Ah ! comme on se lasse de gagner à tout coup pour peu qu’o
66 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
124’isoler et doit littéralement sortir d’elle-même, en vertu d’une nécessité constitutive. Le rêve américain l’exige. Nous voici loin
67 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
125 en question censura cette partie de l’interview, en vertu de la politique qu’on attribue par erreur à l’autruche. Je suis certain
68 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
126ule ibérique à l’Ouest. Le reste ne vit encore qu’en vertu de l’aide intelligente que lui donne un des deux empires neufs, aide qui
69 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
127 non par une volonté consciente et déclarée, mais en vertu du seul poids de leurs mécanismes administratifs. Toute notre vigilance
70 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
128e presque toutes les revues ont négligé de faire, en vertu de la curieuse indifférence dont témoignent, à l’endroit de l’Unesco, le
71 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
129e presque toutes les revues ont négligé de faire, en vertu de la curieuse indifférence dont témoignent, à l’endroit de l’Unesco, le
72 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
130vétique — à l’endroit des titres ronflants. C’est en vertu du même sentiment que le commandant d’une grande unité d’armée suisse n’
73 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
131ir une minorité et favoriser sa survivance. C’est en vertu de ce système de « prime à la minorité » que la Confédération a non seul
132mpromise, mais parce que les Suisses connaissent, en vertu d’une longue expérience, les conditions d’une véritable fédération, et q
74 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
133 distinct, mais il ne devient une « personne » qu’en vertu des relations civiques ou juridiques dont il est porteur dans l’État ; d’
75 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
134s que j’aurais oubliés, ou ne saurais prévoir, qu’en vertu de nos libres décisions. (Ce n’est pas l’invention de la roue qui compte
76 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
135du Parti. La mauvaise foi consiste à lui désobéir en vertu de convictions « abstraites » ou personnelles. Courtade était donc de bo
77 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
136fait quelconque n’est historique au sens exact qu’en vertu de son unicité. S’il pouvait se répéter, revenir comme les saisons, il n
78 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Introduction
137de chaque phrase ou de chaque mesure, localement, en vertu de la technique adoptée ; mais elle se pose aussi d’une manière plus dif
79 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
138me en tant qu’être autonome peut aimer, peut agir en vertu de la foi : or, c’est précisément dans l’amour du prochain, non dans la
139u regard de l’amour ; distinct de tous les autres en vertu de ses « dons », mais solidaire dans le péché comme dans le salut ; au m
80 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
140 distinct, mais il ne devient une « personne » qu’en vertu des relations civiques et juridiques dont il est le porteur dans l’État ;
141ir dans tout homme son prochain. Ce paradoxe vécu en vertu de la foi reproduit, dans le plan de l’existence concrète, la forme même
142tinomies, en effet, ne sauraient être résolues qu’en vertu de la foi, dans l’amour, et par l’obéissance absolue à une vocation tran
143 la communauté des personnes, libérées et reliées en vertu de la foi. Cet idéal s’est constitué comme tel aux premiers siècles de
81 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
144fait n’est historique, au sens exact du terme, qu’en vertu de son unicité. S’il pouvait se répéter, revenir comme les saisons, il n
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
145ls que j’aurais oubliés ou ne saurais prévoir, qu’en vertu de nos libres décisions. (Ce n’est pas l’invention de la roue qui compte
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
146va (je n’y ai trouvé partout qu’ambivalence) mais en vertu d’un acte d’espérance, dont j’ai tenté, du moins, d’écarter les motifs r
84 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
147hèmes, les manipule, les dramatise et les impose (en vertu d’une entente tacite) à l’attention des peuples et de leurs dirigeants.
85 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
148smiques, lieu « vivant et réel au suprême degré » en vertu de quelque événement qui le consacre : apparition d’un dieu ou d’un héro
86 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
149nt de démasquer l’ennemi et ses viles intentions, en vertu d’une règle sacrée sans nul rapport aux situations toujours nouvelles. C
150ent politique. Elle fut donc elle-même renversée, en vertu d’une des lois les plus simples de l’énergie psychologique : la volonté
87 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
151s’agit nullement ici de politique, et ce n’est qu’en vertu d’un accident de l’Histoire que la France paraît seule en cause dans cet
88 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
152tes » ou des clichés philosophiques, s’exerçaient en vertu d’une réflexion passionnément originale. Et je tentais de décrire — dans
153as au nom du rationalisme, oh ! pas du tout, mais en vertu de son idée de l’Infini, du trans-conceptuel, de l’inconcevable, en vert
154l’Infini, du trans-conceptuel, de l’inconcevable, en vertu de l’Imagination créatrice, qui est pour lui la seule forme possible de
89 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
155ées en Europe et ne progressent dans l’univers qu’en vertu du complexe philosophique, éducatif, moral et spirituel qui demeure l’or
90 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
156lité pendant les leçons, que ce soit donc non pas en vertu de je ne sais quelle idée de « correction » formaliste et vexante, et no
91 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
157l n’y a plus de foi qui affirme et qui maintienne en vertu de l’absurde. Ah ! comme on se lasse de gagner à tout coup pour peu qu’o
92 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
158tes » ou des clichés philosophiques, s’exerçaient en vertu d’une réflexion passionnément originale. Et je tentais de décrire — dans
159as au nom du rationalisme, oh ! pas du tout, mais en vertu de son idée de l’Infini, du trans-conceptuel, de l’inconcevable, en vert
160l’Infini, du trans-conceptuel, de l’inconcevable, en vertu de l’Imagination créatrice, qui est pour lui la seule forme possible de
93 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
161jours l’hégémonie, bien qu’il soit le plus petit, en vertu de la supériorité que ses habitants ont su conserver sur les autres peup
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
162siècles précédents avaient ignoré, voire refoulé, en vertu de leurs scientisme anti-religieux : l’origine de la science moderne ser
163ux, veut, lui aussi, devenir créateur, et non pas en vertu d’une délégation, mais de son plein droit ? De ceci, comme du besoin de
164industrialisation est apparue et s’est développée en vertu d’un processus organique ; c’est par conséquent en Europe qu’elle a été
165se d’esprit, d’âme et de corps, grâce à laquelle, en vertu de la loi de correspondance du sens et de l’expression, l’esprit suprême
95 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
166 Bien plus, ces administrateurs ne sont partis qu’en vertu d’idéaux européens adoptés par l’élite indigène. Ces idéaux, on les reto
96 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
167tat que nous connaissons, tout ne s’est pas opéré en vertu d’une impeccable dialectique interne, exemplairement fédéraliste. C’est
97 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
168ir une minorité et favoriser sa survivance. C’est en vertu de ce système de « prime à la minorité » que la Confédération a non seul
98 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
169 il fallait simplement « ne pas faire attendre », en vertu de cette discipline spontanée, voire prévenante, qui fait la force princ
170in de se troubler, pèsent encore un temps infini, en vertu de quelque inertie, et finalement ne se détournent qu’avec cet air exasp
99 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
171nous de choisir nos fées, puisque nous le pouvons en vertu de l’extrême liberté que nous nous accordons par convention. Voulons-nou
100 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
172ec l’idée que l’union politique devra s’ensuivre, en vertu des mécanismes supranationaux institués dans certains domaines clés. Enfi