1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
1e la vie ? Quelle est cette éducation sociale qui enlève l’enfant à la famille ? 5 Quel est cet instrument de perfectionnement
2 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
2quis de Carabas, absent de Paris, est là. Si vous enlevez Georges Petit, égaré, en ayant soin d’ajouter ceux que j’oublie, vous
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
3llir nos ancêtres, mais leur légitime objet a été enlevé ; les souffrances sont encore là, mais non plus les espérances de la
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
4 Faust. Mais, qu’à ce tempérament démoniaque l’on enlève la force plus grande encore du caractère, et voici la confession érup
5 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
5schère, en dépit de certaines apparences. Si vous enlevez Georges Petit égaré, en ayant soin d’ajouter ceux que j’oublie, vous
6 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
6’humanisme triomphant serait-il tout simplement d’enlever à l’homme toute raison personnelle de vivre ? Le succès de l’homme ab
7 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
7arque des historiens du xixe siècle finissant, n’enlève rien à l’intérêt puissant de ce gros volume. Mais aussi, la substance
8 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
8’humanisme triomphant serait-il tout simplement d’enlever à l’homme toute raison personnelle de vivre ? Le succès de l’homme ab
9 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
9n ou jamais de répéter un vieux dicton : l’abus n’enlève pas l’usage. Nous nous sommes expliqués dès le début de notre action
10 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
10r de se mettre en avant. Ils gravissent la scène, enlèvent leur casquette à visière cirée, et s’installent sur les trois chaises
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
11r de se mettre en avant. Ils gravissent la scène, enlèvent leur casquette à visière cirée, et s’installent sur les trois chaises
12 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
12n crime et se rend méprisable. Mais Tristan, s’il enlève Iseut, vit un roman, et se rend admirable… Ce qui était « faute » et
13es, entre autres, s’évanouissent. Le tzigane peut enlever la princesse, le mécano épouser l’héritière87. De même, le Prix de Be
13 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
14qui aujourd’hui me persécutent, parce que je leur enlève la gloire de se justifier… J’imposais à mon corps plus d’efforts qu’i
15as laissé dénaturer ! Mon désir n’est nullement d’enlever le Frère Claus aux catholiques — il ne peut leur faire que du bien —
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
16une force extérieure ne saurait donc l’empêcher d’enlever Iseut et d’obéir à son destin. Les mœurs du temps sanctionnent le dro
17l’entendent les modernes, permettrait à Tristan d’enlever Iseut, après qu’ils ont bu le philtre. Cependant il la livre à Marc :
18plus rusé. Nous avons vu que cela le conduirait à enlever la reine à son roi. Et que le droit établi n’est soudain respecté, à
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
19d cœur que, par excès de désir, je crois que je m’enlèverai tout désir si l’on peut rien perdre à force de bien aimer. Car son cœ
20trême : Par excès de désir, je crois que je me l’enlèverai, si l’on peut rien perdre à force de bien aimer. (Arnaut Daniel.) (D
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
21aniel parlait aussi de cet « excès de désir » qui enlève « tout désir ». Mais cet état théopathique n’aboutit point chez Jean
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
22esquelles, hors de la mortelle prison, pourrait s’enlever mon esprit au ciel. Mais cela, jusqu’alors, à rien ne m’a servi… Pre
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
23n crime et se rend méprisable. Mais Tristan, s’il enlève Iseut, vit un roman, et se rend admirable… Ce qui était « faute » et
24arrières sociales s’évanouissent. Le tzigane peut enlever la princesse, le mécano épouser l’héritière190. De même, le Prix de B
19 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
25sur le trottoir et le revendeur du coin vient les enlever. Pour le nouveau logis, on rachète sur place un léger mobilier d’occa
20 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
26doit être situé dans un contexte historique qui n’enlève rien à la grandeur symbolique de l’acte, mais qui explique les condit
21 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
27 Le bon usage de la neutralité Mais l’abus n’enlève pas l’usage, et le même exemple suisse peut illustrer les conditions
22 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass media (mai 1959)
28échouerait, ou que si elle réussissait, elle leur enlèverait des lecteurs. Ils vivaient sur le dogme qu’il n’y avait en Suisse rom
23 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
29Lolita n’a pas treize ans. Cependant, mon héros l’enlève et il fuit avec elle, de motel en hôtel, à travers tout le continent
30de sortir de Russie : Jivago refuse. Lara lui est enlevée par un puissant politicien qui l’avait séduite quand elle était encor
31e lointaine, la maîtresse clandestine, interdite, enlevée à Tristan par l’homme qui symbolise le Pouvoir régnant, — la fuite da
32asourdit. Je suis écrasé par une souffrance qui m’enlève la capacité de juger… La seule chose que je puisse faire maintenant,
24 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
33Lolita n’a pas treize ans. Cependant, mon héros l’enlève et il fuit avec elle, de motel en hôtel, à travers tout le continent
34de sortir de Russie : Jivago refuse. Lara lui est enlevée par un puissant politicien qui l’avait séduite quand elle était encor
35e lointaine, la maîtresse clandestine, interdite, enlevée à Tristan par l’homme qui symbolise le Pouvoir régnant, — la fuite da
36asourdit. Je suis écrasé par une souffrance qui m’enlève la capacité déjuger… La seule chose que je puisse faire maintenant, c
25 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
37i-même s’en éprend. Métamorphosé en taureau, il l’enlève aux rives de l’Asie pour la conduire en Crète, où elle deviendra rein
38nt en faire autant ; mais il se releva d’un bond, enlevant celle qu’il voulait et gagna rapidement la mer. Europé, se retournant
39 des Hébreux, est un dieu-taureau qui a coutume d’enlever des filles sur les rives de Canaan, de Tyr et de Sidon, donc de la « 
40t qu’Europe reste le nom d’une puissance féminine enlevée à l’Asie, puis fécondée par le dieu mâle qui règne sur l’Olympe des G
41forcent d’en évacuer le merveilleux : Europe fut enlevée par les Crétois dans un navire dont l’insigne était un taureau.9 Ce
42 ces fables la disent (Europe) avoir été ravie et enlevée en un navire, portant en proue la figure d’un taureau. Et aucuns reco
43aureau. Palephatus dit qu’un Candiot nommé Taurus enleva d’Italie ou région des Tyrrhènes, avec autres filles, Europe fille du
44ue l’Europe ? Europe est venue d’Asie. Elle a été enlevée à l’Orient par un dieu du Nord. Zeus-Jupiter devient alors le dieu p
45et d’une fille : Europe. Cette dernière ayant été enlevée par le taureau divin (ou par le roi de Crète Taurus), les cinq fils d
46rs à donner à ce continent le nom de la princesse enlevée par leur dieu aux Phéniciens, précisément : d’après Eustache, écrivai
26 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
47contre celui-là au sujet d’une fiancée refusée ou enlevée ou de quelque raillerie un peu trop libre ; et, le comble de l’infami
27 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
48 être enrayées que si la souveraineté absolue est enlevée aux Princes et passe aux peuples : c’est la doctrine rousseauiste dan
28 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
49qu’elle fut, tout exige qu’elle reste la Hongrie. Enlevez-lui cette qualité, et elle n’est plus rien pour l’Europe, si peu que
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
50té se divise en ses éléments originels ; et si on enlève tout ce qu’il y a d’uniforme, c’est-à-dire d’étranger et de factice,
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
51r des progrès énormes. Il a conquis l’Amérique, l’enlevant aux forces brutes de la nature et aux peuplades indomptables qui l’ha
31 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
52plus proche de ce rivage phénicien d’où avait été enlevée l’héroïne éponyme, celle qui donna son nom au continent. On sait cela
53à ses cinq fils de partir à la quête de leur sœur enlevée. Chacun fit voile dans une direction différente. Et l’un fonda Cartha
32 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
54ique. Brillant et fougueux comme ses ancêtres, il enleva la fille d’un émigré polonais, Angélique de Kostrowitsky. « De cette
33 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
55erbe pour couvrir des tricheries évidentes ne lui enlève pas son intrinsèque vérité.) (Plus tard, j’ai découvert que la secte
34 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
56 seulement l’affaibliraient encore plus, mais lui enlèveraient le droit de dénoncer en bonne conscience les régimes de cité fermée,
35 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). I. Alpbach : le trentième anniversaire du Forum européen
57artifices, danses au village, « revue » très bien enlevée sur trente ans de Collège. J’ai étudié les listes des participants a
36 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
58on loin de Byblos où l’alphabet fut inventé — est enlevée par Zeus qui la conduit en Crête, d’où la civilisation minoenne, nour
37 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
59fertilité, des ingrédients chimiques qui lui sont enlevés et usés sous forme d’aliments, de vêtements, etc. …Chaque progrès de
38 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
60iens de gauche, sa fin principale paraît être « d’enlever des voix au parti socialiste » ou de défendre les privilèges et le co
39 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
61 être enrayées que si la souveraineté absolue est enlevée aux Princes et passe aux Peuples. (C’est la doctrine rousseauiste dan
40 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
62iens de gauche, sa fin principale paraît être « d’enlever des voix au parti socialiste » ou de défendre les privilèges et le co
41 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
63l’Europe. J’écrivais en 1952 : Europe jadis fut enlevée à l’Asie par une fougueuse divinité de l’Occident, Jupiter changé en