1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1929)
1? Déjà un Mac Orlan, un Kessel ont donné de beaux exemples du parti que peut tirer le nouveau romantisme de ce chaos. Salmon a m
2 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
2station de la Réforme. Honorons les saints pour l’exemple de leur vie : mais Christ est le seul médiateur à qui doit s’adresser
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Cécile-Claire Rivier, L’Athée (mai 1926)
3re à thèse est plutôt une argumentation à coups d’exemples vivants qu’un véritable roman. La profusion souvent facile des incide
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
4ux, il nous propose l’expérience d’un Newman, les exemples d’un Meredith et d’un Stendhal, qui ont su « penser dans le train de
5 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
5té envers soi-même Noli me tangere. Premier exemple. — Je m’assieds à mon bureau, je prends une feuille blanche, je vais
6enu d’accomplir ce que l’élan appelait.   Second exemple. — J’éprouve le besoin de faire le point : à quoi en suis-je, qui sui
7se servant de la méthode indiquée dans le premier exemple. C’est un cas limite, j’en conviens. Pourtant, n’est-ce pas le schéma
8 Soupault et surtout de René Crevel ont donné les exemples les plus récents et significatifs ? Tous ces livres évoquent assez pr
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
9 aimée… (mars 1927)af M. Edmond Jaloux offre l’exemple rare d’un homme que son évolution naturelle a rapproché, dans sa matu
7 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
10ne ment pas ; ce livre traite du style, à coups d’exemples qui méritent de l’être. Et l’on voit bien ici qu’Aragon dépasse ces s
8 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
11e l’industriel, offre au monde moderne le premier exemple de son achèvement intégral. Il a atteint l’objectif de la moderne civ
12 fait d’expérience. Et qui n’en pourrait citer un exemple individuel ? Nous savons assez en quel mépris l’homme d’affaires à l’
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
13ite, on se chargea d’illustrer par d’innombrables exemples cet axiome qui devint la formule de mes premières douleurs morales. A
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
14sité avec un minimum de moyens. J’en citerai deux exemples : la discipline jésuite et le drill militaire. Le drill correspond re
15 collèges en couvent. Tant pis. Le drill offre un exemple d’éducation efficace. L’armée de milices suisses fait des soldats en
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
16re même conventionnel. Racine en est le plus haut exemple. La Société dans laquelle évoluent les héros de Baring est riche, « c
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
17e Dieu. Et ce que nous voulons ce ne sont pas des exemples édifiants, mais des témoignages de responsabilités acceptées devant D
13 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
18s sentir à la fois accusés et exhortés par un tel exemple. Que nous importe, dès lors, que ce Goethe exemplaire soit « chrétien
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
19 du malentendu que soulèvera toujours à nouveau l’exemple de cette vie. Ceux qui traitent Goethe de bourgeois ne prouvent rien
15 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
20ture humaine désirait de toute sa lâcheté. Mais l’exemple de Descartes est l’un des plus mauvais qui aient été donnés au monde
21-dire une réalisation. On veut faire voir par ces exemples qu’il ne s’agit nullement d’« applications », comme le voudrait le vo
16 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
22il est bon de préciser, fût-ce à l’aide d’un seul exemple. L’Allemand, dit-on, est brutal ; le Français malin. Deux traits de c
17 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
23oi se fondent sur elle pour attaquer le régime. L’exemple de l’Allemagne est pour le moment le plus frappant, mais tout porte à
18 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
24fait plus inquiétant : ce livre montre, par vingt exemples irréfutables, que la classe joue chez les jeunes russes exactement le
19 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
25 Benjamin Franklin. Pour cette fois, utilisant un exemple que l’angoisse de l’heure rend particulièrement concret, celui du chô
20 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
268 à 20, en particulier, nous offrent de fréquents exemples de « conversion » au soviétisme considéré comme une promesse nouvelle
21 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
27nvisible, contre toute vraisemblance. Prenons des exemples concrets. Un chrétien qui contracte une assurance sur la vie n’est p
28 la Providence. Ce mot peut nous fournir un autre exemple. Un chrétien qui s’écrie : c’est providentiel ! chaque fois que lui é
29 un vœu, un vœu d’humaniste. Si je vous donne ces exemples, c’est dans l’espoir de provoquer quelques réactions. C’est aussi dan
22 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
30 elle va se résoudre en violences. Il n’y a pas d’exemples, dans l’histoire, qu’une littérature sans nécessité intérieure, — c’e
31otidien. Mais Joyce est justement le plus parfait exemple d’un vice fondamental de la pensée bourgeoise, vice qui le lie au mon
23 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
32ier livre d’André Breton fournit de trop nombreux exemples. On est frappé d’abord par une certaine noblesse du port, par une cer
24 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
33 et la Sociologie. Nous trouverons les meilleurs exemples de cette théologie dans les écrits marxistes, plus intelligents et pl
34Mais cette solidarité, que vaut-elle ? Le premier exemple qui vous vient à l’esprit, lorsqu’on vous dit que désormais « tout se
35ésormais « tout se tient » dans le monde, c’est l’exemple suivant : le krach d’une banque à Paris peut ruiner des petits rentie
25 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
36dira-t-on ? Mais ce n’est point partout le cas. L’exemple de l’Allemagne peut nous faire réfléchir. Les philosophes y connaisse
37e, qu’amorce ici Scheler. Je ne veux donner qu’un exemple des dissociations qu’il propose. L’Épargne, autrefois participation
38’espérance, la présence ou la fidélité. Certes, l’exemple de la phénoménologie a ouvert la voie à une nouvelle liberté de la pe
39 Sachons gré à M. Gabriel Marcel de nous donner l’exemple d’une « présence » et d’une « fidélité » vraiment chrétienne. « Philo
26 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
40le et religieuse dont l’Occident ne connaît pas d’exemple. Un récit autobiographique et romancé de sa jeunesse a paru en frança
27 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
41 » est un esclave et une dupe, car il n’y a pas d’exemple, dans l’histoire, que l’État ait pu assurer la vie d’une collectivité
28 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
42s ironiser trop facilement. Prenons-les à titre d’exemple, entre vingt autres, et lisons-les dans l’ordre chronologique, qui n’
29 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
43t des passions ? Prenons, à peu près au hasard, l’exemple de Marc, chapitre 16. De ce que l’ange qui apparaît au tombeau vide r
30 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
44e et la Sociologie. Nous trouverons les meilleurs exemples de cette théologie dans les écrits marxistes, plus intelligents et pl
45Mais cette solidarité, que vaut-elle ? Le premier exemple qui vous vient à l’esprit, lorsqu’on vous dit que désormais « tout se
46ésormais « tout se tient » dans le monde, c’est l’exemple suivant : le krach d’une banque à Paris peut ruiner des petits rentie
31 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
47us forts qu’ils sont moins étendus. Peut-être ces exemples politiques seront-ils plus probants que les définitions d’un philosop
48 plus vivant. Ne nous laissons pas envoûter par l’exemple des dictatures ! L’ordre extérieur imposé par l’État, au moyen des vi
32 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
49nvisible, contre toute vraisemblance. Prenons des exemples concrets. Un chrétien qui contracte une assurance sur la vie n’agit p
50 la Providence. Ce mot peut nous fournir un autre exemple. Un chrétien qui s’écrie : c’est providentiel ! chaque fois que lui é
51 un vœu, un vœu d’humaniste. Si je vous donne ces exemples, c’est dans l’espoir de provoquer quelques réactions. C’est aussi dan
33 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
52isien. Inutile de s’étendre plus sur le troisième exemple, celui de l’amour du prochain. Il est évident pour un chrétien que ce
34 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
53ormité aux dépens de la vie multiple du pays. Cet exemple est pour nous d’un rude enseignement. Toute Gleichschaltung, toute ex
35 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
54de prévoir la nature. Et je ne donne ici que deux exemples extrêmes, c’est-à-dire simplifiés à l’extrême. Une seule chose paraît
36 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
55moigner de la plus grande violence spirituelle. L’exemple récent de l’Allemagne le prouve. Schleicher et la République de Weima
56n. On pourrait sans difficulté multiplier de tels exemples. Et le moindre ne serait pas celui du régime kérenskyste, renversé pr
57 certaines opportunités imprévues, il n’y a pas d’exemple que les buts de la Révolution ne soient du même coup trahis. Le cas d
58pousser bien à fond son enseignement préalable. L’exemple du Six Février illustre assez tragiquement cette thèse. Que se passai
37 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
59nnalité. Je préfère illustrer ces notions par des exemples historiques susceptibles de faire image. Si nous remontons aux origin
60t structures politiques. Nous en verrons quelques exemples un peu plus loin. Quelle fut donc la traduction politique de la doctr
61 élèves… Mais je m’en voudrais d’insister sur cet exemple qui me ferait la part trop belle. Contentons-nous de le poser comme u
62tenant que voici définies, ou plutôt illustrées d’exemples historiques, certaines notions fondamentales telles que l’individu et
63orale de la personne. Je vais le montrer par deux exemples dont j’essaierai de tirer des conclusions pratiques. Quelle est la co
64hénomène typiquement individualiste69. Un dernier exemple vous fera sentir, je crois, toute l’importance pratique de cette dist
38 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
65 Benjamin Franklin. Pour cette fois, utilisant un exemple que l’angoisse de l’heure rend particulièrement concret, celui du chô
39 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
66olitiques, — comme si cela n’allait pas de soi ! (Exemple : les Pages de Journal d’André Gide.) Cette fausse honte ou cette mau
40 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
67t de souffler sur notre élite en est l’ahurissant exemple. Du moins a-t-elle eu cela de bon : les écrivains qui ont décidé tout
41 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
68un type particulier, dont la page 39 donne un bon exemple, trop long à citer, la phrase ayant 18 lignes (il y en a de beaucoup
42 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
69osophes de ce temps, — Nietzsche en est le fameux exemple — sous prétexte qu’ils ne répondent pas au signalement du « technicie
43 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
70ivre, quatre pages plus bas, j’en trouve un autre exemple : Nietzsche croit découvrir que la notion chrétienne du Dieu paternel
44 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
71ngiles ? La Dogmatique de Barth nous offre maints exemples de mise au point théologique des thèses parfois fort équivoques de Ki
72e proche en proche. Il faut un saut17. Prenons un exemple fameux : celui de Pierre à Césarée de Philippe. Certes, Pierre vit da
73evient le contemporain de son Sauveur. Ce dernier exemple fait sentir l’échec final de toute méthode historique qui voudrait no
45 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
74? Elle ne fait pas une théorie, elle répond par l’exemple d’Abraham. Et c’est à la méditation de cet exemple que Kierkegaard va
75xemple d’Abraham. Et c’est à la méditation de cet exemple que Kierkegaard va consacrer son livre. Abraham, le « père des croyan
76pourtant. Les pasteurs ont coutume de l’offrir en exemple. Car enfin il n’a pas tué : Dieu l’arrête au dernier moment et lui mo
77 et le comique c’est qu’on persiste à l’offrir en exemple aux chrétiens ! Mais la grandeur d’Abraham, sa signification démesuré
78lexion philosophique que Kierkegaard enchaîne à l’exemple d’Abraham est admirablement analysée dans l’introduction de Jean Wahl
46 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
79es meilleures armes. Au sujet de ce style, dont l’exemple n’est pas l’un des plus négligeables que comportent les Trois Traités
47 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
80 Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)k 1. « Group
81e Lénine. C’est ainsi, — pour ne mentionner qu’un exemple — que nous ne demanderons pas à nos adhérents de devenir des « révolu
48 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
82Nous nous sommes contenté d’indiquer au passage l’exemple des solutions fédéralistes qui furent réalisées à l’étranger.) Mais n
83Mais nous avons voulu souligner fortement, par un exemple à peu près idéal, le sens du déterminisme inhérent à tout étatisme. I
49 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
84 En avant ! Deuxième temps : Où allons-nous ? Des exemples récents et assez éclatants nous ont appris qu’à la question « Où allo
85livres. Mais à la seule leçon des faits. Quelques exemples. La nécessité de distinguer dans l’économie un secteur plané et un se
86te que la jeunesse française se doit de donner en exemple à l’Europe. 27. Et aussi sur M. de la Rocque. 28. Par exemple un
50 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
87ssent et vivent de tensions de ce genre. Prenez l’exemple d’un tableau. Il ne s’agit pas de mélanger toutes les couleurs pour a
51 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
88 saisir le sens dernier de cette transformation. (Exemples : le chapitre « Femmes » dans les Œuvres posthumes : tantôt il attaqu
52 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
89les plus graves auxquels se prêtait mon langage. (Exemples : vocation, au sens strict où je prenais le mot, ne signifie pas « me
53 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
90rétien. Je me contenterai donc d’examiner un seul exemple, le plus riche à mon sens, et peut-être le plus typique : l’exemple d
91iche à mon sens, et peut-être le plus typique : l’exemple du parti socialiste. Protestation contre la forme actuelle du monde,
92volonté de création. Je vous proposerai donc deux exemples concrets de vocation chrétienne dans la cité. Et d’abord, à l’image
93défaitiste à vous offrir. — Et ce sera mon second exemple. Un écrivain américain de ces dernières années, l’un des porte-parole
94e sont assignée les groupes personnalistes, sur l’exemple desquels je vais conclure. Le grand principe qui anime ces groupes, c
54 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
95te du réel. Les faits se raréfient : anecdotes ou exemples à l’appui d’une laborieuse et schématique reconstruction des âmes. Il
96 je ne tiens pour un gain que ce qui m’apporte un exemple. » Comment, ici encore, ne point songer à Goethe ? Mais à sa seule le
97, nous oblige à être présent »). Je vois ce grand exemple d’une volonté tendue vers l’origine d’où procèdent à la fois les lois
55 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
98fense de la culture, en 1935, citèrent tous comme exemple impressionnant de l’ascension culturelle des masses la construction d
99ion, d’espérance, d’amour ? Pour nous borner à un exemple : les disciplines imposées par le Plan à la création artistique sont-
100esure pseudomarxiste que les Soviets proposent en exemple s’est avérée, après quelques années, incapable de maintenir l’unité v
101ons à créer un nouveau type de révolution, dont l’exemple vous sera certainement plus utile que les critiques de nos vieillards
102on pourrait sans difficulté multiplier les grands exemples de civilisations anciennes fondées sur des mesures déterminées, et ti
56 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
103 remarquer que tout cela, même simplifié dans mon exemple, est bien complexe, bien contradictoire, et sous une apparence de pré
104ist ressuscité ! » Réponse qui justement donne un exemple bien typique de la méthode romaine de médiation27. Cette tradition n’
57 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
105uvres qu’on nous a traduites. Kierkegaard donne l’exemple unique, je crois bien, d’un auteur qui attache autant d’importance à
58 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
106qui devraient normalement leur être subordonnées. Exemple : un éditeur refuse un livre dont la valeur artistique lui paraît évi
107 mauvais et que ses mauvais livres sont bons. Mon exemple peut paraître simpliste. Mais il suffit d’avoir un peu fourré son nez
108ai fait que résumer l’opération. Il y aurait cent exemples pittoresques à fournir sur la manière dont les Messageries conçoivent
59 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
109tatisme centralisateur, comme tend à le prouver l’exemple de la Suisse. (On a remarqué depuis longtemps que le referendum suiss
60 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
110nement d’une certaine République nous en donne un exemple typique. L’autorité serait-elle mieux définie comme « ce à quoi l’on
61 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
111olitiques, — comme si cela n’allait pas de soi ! (Exemple : les Pages de Journal d’André Gide.) Cette fausse honte ou cette mau
62 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
112ec assuré. (Nous sommes en train d’en voir un bel exemple.) Mais pour devenir totalitaire, l’État ne peut se fonder sur des bas
63 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
113’erreur du centralisme jacobin, c’est en partie l’exemple de la France qui l’explique. Mais un exemple mal interprété. Hitler n
114ie l’exemple de la France qui l’explique. Mais un exemple mal interprété. Hitler n’a vu d’abord dans la structure centralisée q
64 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
115est-ce qu’un problème ? Allons tout de suite à un exemple extrême. Pour le croyant, Dieu n’est pas un problème, ni la solution
116ïques les plus grossières. Tout ceci dans un seul exemple. L’homme politique, l’industriel, le meneur et le journaliste n’ont p
65 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
117 la vérité de la commune mesure régnante. Mais un exemple ne saurait suffire quand il s’agit d’un phénomène aussi complexe, en
66 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
118e vraie ? Je répondrai par deux définitions que l’exemple du peuple hébreu me semble propre à bien concrétiser. Et d’abord, je
67 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
119ense de la culture, en 1935, citèrent tous, comme exemple impressionnant de l’ascension culturelle des masses, la construction
120ion, d’espérance, d’amour ? Pour nous borner à un exemple : les disciplines imposées par le Plan à la création artistique sont-
121sure pseudo-marxiste que les Soviets proposent en exemple s’est avérée, après quelques années, incapable de maintenir l’unité v
68 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
122rti comme le sien décident de tout son avenir : l’exemple du récent changement de front opéré par le stalinisme prouve que tout
123ons à créer un nouveau type de révolution, dont l’exemple vous sera certainement plus utile que les critiques de nos vieillards
69 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Commune mesure et acte de foi
124u d’un acte de foi. J’illustrerai ceci d’un seul exemple. Juger le système soviétique, ou la mesure soviétique, ce n’est pas
125ter. Mais je suis fortement curieux de tirer d’un exemple aussi considérable une leçon qui vaille pour nous, pour notre action
70 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
126On pourrait sans difficulté multiplier les grands exemples de civilisations anciennes fondées sur des mesures déterminées, et ti
71 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
127orcé de tous côtés, j’en ai rappelé déjà quelques exemples57. Il m’a paru que de cette œuvre non point collective mais commune,
72 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
128sérieux de l’écolier limousin. Et je gage que les exemples de méthodisme exagéré que vous pourriez sans doute nous fournir en qu
129 désire en permanence de toute sa lâcheté. Mais l’exemple de Descartes est l’un des plus mauvais qui aient été donnés au monde
73 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
130 Je pourrais aussi essayer d’énumérer une foule d’exemples d’actes. Je chercherais à démontrer chaque fois que la pensée y joue
131de jouer le jeu facile, et toujours trompeur, des exemples. Mais je n’écris pas pour dispenser le lecteur de réfléchir, ni pour
132empérantes, ou enthousiasmes politiques. Quelques exemples : — on parle de la poésie comme d’une religion ; du peuple comme d’un
133, combien pourraient justifier ces motifs par des exemples tirés de leurs œuvres ; attester en particulier, que leur vocabulaire
134me de l’hypocrisie des formes. J’en donnerai deux exemples. On a remarqué déjà qu’en politique, gens de droite et gens de gauche
135 personnaliste. Rien ne les précisera mieux que l’exemple de leurs premières déviations politiques. Pour éviter de nous perdre
74 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
136midante ou méprisable. Pour ne prendre qu’un seul exemple : que de tourments et de secrets désespoirs chez les adolescents trou
75 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
137te. Le Swedenborg de Martin Lamm nous en offre un exemple idéal. À tel point que je ne puis aujourd’hui qu’indiquer les pistes
138octrine de Swedenborg, qu’elle prétend critiquer. Exemples : « Les visions dont il s’agit ici sont vraisemblablement des halluci
76 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
139t qu’on ne croie pas que l’art en souffrirait : l’exemple des grands, d’un Dante ou d’un Tolstoï, suffit à prouver le contraire
77 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
140 bonne part l’apparence forcément schématique des exemples d’évolution capitaliste que nous donnerons. Le capitalisme des Roma
78 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
141luence de deux à trois cents bolcheviks. Autant d’exemples qu’il ne convient pas de prendre pour des modèles, mais dont l’évocat
79 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
142u de faire respecter la vérité, en montrant par l’exemple qu’elle implique des actes, ils la disqualifient et ils s’en moquent
80 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
143u de faire respecter la vérité, en montrant par l’exemple qu’elle implique des actes, ils la disqualifient et ils s’en moquent
144énergie créatrice… Et pour ma part — s’il faut un exemple précis, c’est le seul que j’ose donner — je m’accorderais chaque anné
145monde, c’est de devenir Goethe. Il doit montrer l’exemple d’un individu qui a su tirer du monde où il est né les nourritures le
81 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
146bien ici le peuple « raisonnable » qu’on donne en exemple aux barbares de l’Europe centrale. Le peuple qui sait calculer, faire
147 et pour ceux qui voudraient lui parler. Le petit exemple que je viens de citer, c’est une espèce de calembour qui ne joue que
148midante ou méprisable. Pour ne prendre qu’un seul exemple : que de tourments et de secrets désespoirs chez les adolescents trou
82 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
149iennes. Défaut de civisme : j’en donnerai un seul exemple mais significatif. En Italie, de 1920 à 1922, le parti socialiste éta
150 la somme exacte de nos lâchetés particulières. L’exemple de Sarzana nous le prouve fortement : ce n’est pas le nombre et l’arm
151 second, par notre situation comme chrétiens. ⁂ L’exemple de la Suisse me tient à cœur à double titre : c’est ma patrie, et d’a
152issez sans défense : c’est trop lourd pour moi. » Exemple à retenir, pour un petit pays comme le nôtre. Mais supposez que cette
153 volonté de libérer ces peuples en leur donnant l’exemple, dans nos pays, d’une meilleure solution de leur problème. Contre les
83 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
154t comme des égaux. On peut citer de très nombreux exemples de vilains armés chevaliers parce qu’ils savaient chanter l’Amour. Et
155mpêchements tragiques cela peut signifier. Mais l’exemple d’un poète ne vaut rien, ou vaut trop. J’entends décrire une illusion
156r la situation, ou quel réflexe collectif. ⁂ Deux exemples de grande envergure nous indiquent un type de réponse, une solution p
84 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
157t de souffler sur notre élite en est l’ahurissant exemple. Du moins a-t-elle eu cela de bon : les écrivains qui ont décidé tout
85 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
158de pouvoir donner la différence au WHW. À titre d’exemple et de propagande, les notabilités de la ville tiennent à prendre ce r
159ssent et vivent de tensions de ce genre. Prenez l’exemple d’un tableau. Il ne s’agit pas de mélanger toutes les couleurs pour a
160es deux mouvements totalitaires y est illustrée d’exemples d’une précision terrible. Le Prussien Anacharsis Cloots, député jacob
86 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
161 doctrine qu’on voudra : il suffit de choisir ses exemples. Mais ce qu’on laisse toujours échapper, c’est le principe d’actualis
87 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
162’erreur du centralisme jacobin, c’est en partie l’exemple de la France qui l’explique. Mais un exemple mal interprété. Hitler n
163ie l’exemple de la France qui l’explique. Mais un exemple mal interprété. Hitler n’a vu d’abord dans la structure centralisée q
88 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
164t-il manqué sa vocation de prêtre, — déçu par les exemples qu’il avait sous les yeux. Peut-être aussi rêve-t-il comme tout son s
165Bullinger, d’Œcolampade, unanimes à revendiquer l’exemple de Nicolas de Flue à l’appui de leur œuvre de réforme de l’Église. Et
166 des réformateurs. — En 1523 déjà, Zwingle cite l’exemple du Frère Claus dans un sermon sur le Bon berger et les mauvais berger
89 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
167e, mais changer le signe de chacun de ses termes. Exemples : le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes signifie, dans le langa
90 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
168an et d’Isolde. III. Mystique et Personne L’exemple des romantiques allemands illustre une relation profonde et constante
91 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
169an et Iseut. Il nous faut ce repère fabuleux, cet exemple éclatant et « banal » — comme on dit d’un four qu’il est banal, donc
92 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
170 conflits de droit, dont le Roman offre plus d’un exemple. Reprenons l’épisode des trois barons « félons ». Selon la morale féo
171i révèle les secrets de l’amour courtois. Ce seul exemple suffirait à démontrer que les auteurs du Roman avaient choisi en tout
93 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
172sément ! Je ne donnerai pour l’instant qu’un seul exemple de ce processus si typiquement occidental, et qui consiste à garder l
173 se sont laissés corrompre. La foule a suivi leur exemple et abandonné la foi (catholique), ce qui fait que je n’ose ni ne puis
174s symboles fondamentaux. De même, pour prendre un exemple moderne, le « sentiment chrétien » que l’on reconnaît chez un Baudela
175vales, J. Huizinga, nous propose sur ce point des exemples topiques ; celui, entre autres, du mystique Suso : « La vie de la chr
176plonger dans la réalité et que rien n’explique ». Exemples donnés : « Je suis en doute au sujet d’une chose et mon cœur est dans
177 peu de chose de leurs vies — nous rappellerons l’exemple de sectes gnostiques, qui condamnaient aussi la création, et en parti
178 minimum d’inspiration et d’influence, prenons un exemple moderne. Un exemple dont je crois pouvoir dire que les données sont e
179on et d’influence, prenons un exemple moderne. Un exemple dont je crois pouvoir dire que les données sont entièrement énumérabl
180es… (Appendice 6). En outre, on aperçoit, par cet exemple, que l’action d’une doctrine sur des poètes s’exerce moins par influe
181 amoureux », Omar Ibn al-Faridh — pour prendre un exemple entre cent — l’auteur décrit la passion terrible qui l’envoûte : Mes
182Budhâsaf » (var. Yudhâsaf). Innombrables sont les exemples de relations entre l’Orient et l’Occident médiéval. J’ai choisi ces d
94 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
183consciente et précise. Il est certain que ce seul exemple n’autorise pas à des conclusions générales. Mais il permet au moins d
184 se posait au xiie siècle. C’est en partant d’un exemple précis et d’une œuvre antérieure à l’essor de la grande mystique orth
185connue. La poésie moderne nous a montré combien d’exemples de ces départs à l’aventure, désespérés mais encore éloquents ! Rudim
186ntenue entre la créature et le Créateur. Quelques exemples individuels — les seuls valables en ce domaine100 — nous permettront
187rant le plus orthodoxe. J’emprunterai mon premier exemple à l’ouvrage de Rudolf Otto intitulé Mystique occidentale-orientale 10
188s, dès le xiiie siècle, nous eût fourni un autre exemple non moins frappant de l’usage des thèmes courtois. On sait que saint
189r langage littéraire. Or s’il faut se borner à un exemple qui est à la fois le plus fameux, le mieux connu, et celui qui a le p
95 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
190tion était trop forte. (On en jugera par quelques exemples mis en note, et à vrai dire choisis presque au hasard.) Voici le Sonn
191spagnols, puis français, nous offrent le meilleur exemple au xve et au xvie siècle. Par un phénomène remarquable, mais auquel
192ue contre le mythe. Nous en avons donné plus d’un exemple. Le xviiie est trop poli pour admettre la gauloiserie : il la rempla
193m’est venue que ma mort donnerait à l’humanité un exemple de fidélité éternelle, et qu’elle instaurerait, en quelque sorte, la
194ciété des plus sceptiques, Stendhal nous offre un exemple parfait pour l’analyse de la profanation du mythe. Voici un homme que
195sse divine que chantaient les mystiques arabes. L’exemple du théâtre « parisien » détient une signification plus riche pour not
196é balayées par la guerre. Et j’insisterai sur cet exemple symbolique : nous ne faisons plus de « déclarations d’amour » dans le
96 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
197datesque et civil nous fournirait une profusion d’exemples d’une verdeur encore plus significative. Et plus tard, l’introduction
198té la plus violente du temps, celle de la guerre. Exemple unique d’un ars amandi, qui donne naissance à un ars bellandi. Ce n’e
199avant-garde conformément à ce nouveau plan. » Les exemples abondent de carnages inutiles provoqués par des vœux d’une folle outr
200éole dramatique. 7.La guerre en dentelles L’exemple du xviiie siècle est le plus propre à illustrer le parallèle de l’am
97 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
201mpêchements tragiques cela peut signifier. Mais l’exemple d’un poète ne vaut rien ou vaut trop. J’entends décrire une illusion
202ir la situation — ou quel réflexe collectif. Deux exemples de grande envergure nous indiquent un type de réponse, une solution p
203ochaines, dont le culte de la romance n’est qu’un exemple. (Mais je me devais de le souligner dans cet ouvrage.) La recherche d
98 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
204 que l’on assume ? Il faut donc la marquer par un exemple simple. Être amoureux n’est pas nécessairement aimer. Être amoureux
99 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
205passés. Il se pourrait que nous tenions là un bel exemple d’anachronisme. A-t-on seulement remarqué que les siècles passés usai
100 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
206s, dont la balance est favorable à ma maison. — L’exemple peut paraître caricatural. Toutefois, je le certifie exact. De plus,
207pt rapidement, s’asservit. Je vous en donnerai un exemple que chacun de vous peut vérifier quotidiennement. Le fondement et le