1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
1ue tous les faits religieux admettent à côté de l’explication mystique une explication scientifique. C’est donc à la seule volonté
2ux admettent à côté de l’explication mystique une explication scientifique. C’est donc à la seule volonté de choisir. M. le pasteur
2 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, de Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
3 locale, de détails techniques ou de fastidieuses explications nécessaires, défauts auxquels Montherlant n’a pas toujours échappé, m
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
4nt de progrès par excellence. Car il n’est qu’une explication vraisemblable de cette incurie : l’école, sous sa forme actuelle, rem
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
5iolée. Il y a là quelque mystère ; demandons-en l’explication à la Préface d’un si brillant catalogue. Parce qu’ils parlent un peu
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
6 les fait cailler en coquetteries. Et voici que l’explication de soi pareillement tourne en indiscrétion, et cette retenue trop con
6 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
7lles-mêmes et comme à l’état sauvage, non par une explication qui les réduise et qui les domestique. Une pensée neuve ne saurait êt
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
8 rugueux, décapé de toute rhétorique5 et de toute explication intellectuelle, atteignant par la une unité de style tellement têtue
8 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
9’à ces tout derniers temps. Et c’est là que gît l’explication du goût pour l’idéologie que manifeste le grand public allemand. Il e
10 comprendre la menace. Il veut des documents, des explications, des directives. Ne fût-ce, souvent, que pour motiver l’appartenance
11ir ». Est-ce le cinéma qui a changé tout cela ? L’explication tente les journalistes. Mais le cinéma n’est qu’un des effets du chan
12u paraître, il y a quelque dix ans, les premières Explications de notre temps. Et depuis lors, que de volumes à grand succès qui pou
9 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
13ut serait histoire, présence, illustration et non explication, incarnation et non concept. Mais la psychologie fait de l’homme son
10 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
14’homme désespéré, ce qu’il veut, ce n’est pas une explication du désespoir qui le possède, mais c’est une consolation. Je prends ce
11 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
15u tonnerre. Mais le tonnerre est une réponse, une explication certaine, digne de foi, de première source, une réponse de Dieu, qui,
12 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
16on qu’il va donner ne saurait être prise pour une explication. Je crains bien que cette modestie ne soit un peu trop ambitieuse. Ca
17adopte au départ revêt bel et bien la forme d’une explication de cause à effet. On pense couramment, dit-il, que la foi chrétienne
18 l’office de la foi n’est pas de nous fournir une explication probante du miracle ; elle se trahit elle-même quand elle s’y essaie.
13 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
19’homme désespéré, ce qu’il veut, ce n’est pas une explication du désespoir qui le possède, mais c’est une consolation. Je prends ce
14 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
20mée par la raison de l’homme. Mais j’en viens à l’explication psychanalytique que Tzara donne du monde actuel. Monde dominé, dit-il
15 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
21faire cela pour le plaisir, il n’y a qu’une seule explication possible : c’est que ces types se préparent à la guerre. Lui. — Je v
16 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
22rugueux, décapé de toute rhétorique47 et de toute explication intellectuelle, atteignant par là une unité de style tellement têtue
17 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
23la cause de l’esprit ? N’allons pas en chercher l’explication au-delà des frontières immédiates de la France : défense de la cultur
18 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
24enseignements concrets, des recettes exactes, des explications vérifiables, des modes d’emploi, des descriptions objectives et utili
19 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
25enseignements concrets, des recettes exactes, des explications vérifiables, des modes d’emploi, des descriptions objectives et utili
26es psychologues. Mais une étiquette n’est pas une explication.) Pourquoi ce calme, quand j’aurais toutes les raisons de m’inquiéter
20 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
27opulaire ? La psychanalyse nous propose un type d’explication qui me paraît bien tentant : c’est le mécanisme du « refoulement » d’
21 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
28u menaçante. D’ailleurs, on pourrait proposer une explication parallèle par le langage, autre problème fondamental pour un enfant.
22 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
29u’ils soient apparus en leur temps, trouvent leur explication la moins douteuse.
23 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
30faire cela pour le plaisir, il n’y a qu’une seule explication possible : c’est que ces types se préparent à la guerre. Lui. — Ce n
31 hors-textes, sur la couverture. Je lui donne une explication technique aussi pédante que possible. — Il y a donc des papiers joint
24 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
32 on ne nous parle jamais que du comment. Et les « explications » qu’on nous fournit se réduisent en définitive à une reconstruction
25 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
33blé que je devais aux uns et aux autres une brève explication, dont l’intérêt, je l’espère, débordera cette anecdote personnelle. I
26 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
34ien. D’où les malentendus que l’on sait, et les « explications » un peu brutales qui aboutirent au compromis boiteux de Versailles.
27 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
35 dernier, mais dont personne n’a osé proposer une explication. J’ai beaucoup réfléchi avant d’arriver à cette conviction, que je su
36la question sans pouvoir la résoudre. Pour moi, l’explication n’est pas douteuse. L’amour courtois est directement issu du catharis
28 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
37l au romantisme que je n’hésite pas à y trouver l’explication d’un fait connu de tous les historiens : c’est l’incapacité des roman
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
38 »7 Voilà qui nous met sur la voie d’une première explication d’épisodes tels que ceux de l’épée de chasteté, du retour d’Iseut à s
39 son tour ne saurait constituer par elle-même une explication. À chacune de nos questions, il serait évidemment facile de répondre 
40e et de la mort ! (Hegel a pu fonder sur elle une explication générale de notre esprit et même de notre Histoire.) Je définirais vo
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
41s « spirituels », aussitôt nous croyons tenir une explication de ces faits. Le plus bas nous paraît le plus vrai. C’est la supersti
42de cette contradiction flagrante que résiderait l’explication du mythe ? 5.Contrecoup du christianisme dans les mœurs occidental
43its douloureux, passion exaltée. Le principe d’explication de ce tableau est assez simple. Le platonisme, au temps de Platon et
44 œuvre par Béroul et Thomas, et qui ne trouvent d’explication que dans les récentes découvertes de l’archéologie celtique. À vrai d
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
45ature physique. (Et il a même là-dessus sa petite explication matérialiste.) Il rirait bien si je lui démontrais que ce n’est là qu
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
46Florence, affilié à l’ordre du Temple — donnant l’explication du langage symbolique des fidèles d’Amour dans les compositions lyriq
47d a lu cela…) Je ne prends pas à mon compte ces « explications » parfois très pénétrantes, souvent très arbitraires. Mais il reste q
33 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
48’entraîne à livrer au public treize cents pages d’explications qui menacent d’aggraver l’équivoque. Mais alors cela devient exemplai
34 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
49ampagne violente. Cette épithète demande quelques explications. En Europe, la violence politique s’exprime par des bagarres et des i
35 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
50on Traité de l’Éloquence Vulgaire, il propose une explication fort naturelle du phénomène de confusion des langues. Si les hommes n
36 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
51érité dans ce sens qu’être la vérité est la seule explication vraie de la vérité… Être la vérité, c’est connaître la vérité, et le
37 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
52ntendu l’entraîne à livrer au public 1300 pages d’explications qui menacent d’aggraver l’équivoque. Mais alors, cela devient exempla
38 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
53, décapé de toute rhétorique scolaire et de toute explication intellectuelle, atteignant une unité de style tellement têtue qu’elle
39 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
54clare, à ma profonde surprise, qu’il y trouve une explication des « erreurs de sa vie de jeune homme ». En phrases lentes et diffic
40 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
55nstinctive des citoyens confédérés. Et c’est là l’explication la plus favorable que l’on puisse donner de certains traits déplaisan
41 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
56 historique nouveau ». La franchise même de cette explication scandalisa : elle aurait dû, plutôt, donner à réfléchir. Le ministre
42 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
57ent une conception du monde, ils leur donnent une explication « infaillible » de tout ce qui se passe. Conception fausse, explicati
58ble » de tout ce qui se passe. Conception fausse, explication démentie par les faits, tant qu’on veut — mais du moins le militant c
43 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Prix européen de littérature n’a pas été donné en 1956 (juin-juillet 1956)
59 nouvelles de ce genre, ce texte appelle quelques explications pour le public qui s’intéresse au sort présent de la littérature. La
44 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
60e cette chronique. Au fait, ne serait-ce pas là l’explication ? Ferney rappelle un écrivain connu qui signait volontiers : « le Sui
45 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
61même pour illusion. Et il semble à chacun que les explications les plus sincères données par l’autre ne sont en vérité que des impli
62ue c’était dans le mystique, la religion et leurs explications, que ces options pouvaient être surprises ; car on les voyait là dans
46 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
63les-mêmes, et comme à l’état sauvage, non par une explication qui les réduise et qui les domestique. Une pensée neuve ne saurait êt
47 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
64ois de cachot, Retinger est relâché sans un mot d’explication ni d’excuse, traverse la frontière toute proche et rentre au Mexique.
48 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
65 réincarnation ? — Oui, c’est possible. » Voici l’explication : « Le Roi dit : Nagasena, y a-t-il quelqu’un qui ne reprenne point l
49 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
66laves ». Maintenant, l’on comprendra sans plus d’explications pourquoi l’amour en tant que passion — notre spécialité européenne —
50 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
67claves. » Maintenant l’on comprendra sans plus d’explications pourquoi l’amour en tant que passion — notre spécialité européenne —
51 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
68clare, à ma profonde surprise, qu’il y trouve une explication des « erreurs de sa vie de jeune homme ». En phrases lentes et diffic
69s ? Ou bien venait-il vraiment de découvrir une « explication » convaincante de ses « erreurs » ? Ce dernier mot lui-même, à cet in
70es ouvrages des psychanalystes, que j’ai trouvé l’explication de quelques-unes de mes erreurs, et des plus anciennes61 ». Partant d
52 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
71les-mêmes, et comme à l’état sauvage, non par une explication qui les réduise et qui les domestique. Une pensée neuve ne saurait êt
53 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
72réincarnation ? — Oui, c’est possible. » Voici l’explication : « Le Roi dit : Nagasena, y a-t-il quelqu’un qui ne reprenne point l
54 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
73ion d’Einstein, conçoit déjà la possibilité d’une explication unifiée des phénomènes gravitationnels et magnétiques, mais elle adme
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
74à qui est simple et clair. J’entends bien que ton explication tend à établir que, dans les circonstances particulières où il a été
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
75eviendra possible, et même utile, de procéder à l’explication rationnelle des modifications plus ou moins importantes qu’elles ont
76là pourquoi Auguste Comte bornera son étude à « l’explication spéciale de l’agent et du théâtre de l’évolution sociale la plus comp
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
77 d’abord à propos de la question d’Orient… Dans l’explication violente et permanente qui oppose l’Est à l’Ouest, l’Amérique est le
58 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
78 Ceci nous laisse en plein mystère. Et les autres explications du phénomène européen par des données physiques et matérielles nous l
79 une certaine attitude constante devant la vie. L’explication d’un phénomène par ses causes a dominé notre xixe siècle, mais c’éta
59 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
80tures totalitaires du xxe siècle, dominées par l’explication et la programmation universelles que figure le marxisme-léninisme (ou
81nd de Saussure, science des systèmes de signes, l’explication qui lui manquait de la prohibition de l’inceste ; cependant que des b
60 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
82tures totalitaires du xxe siècle, dominées par l’explication et la programmation universelles que figure le marxisme-léninisme (ou
83nd de Saussure, science des systèmes de signes, l’explication qui lui manquait de la prohibition de l’inceste ; cependant que des b
61 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
84e » dans les réalités. Ce jour-là, une dernière « explication » sera peut-être nécessaire avec les détenteurs des pouvoirs stato-na
62 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
85aire un dessin ? » évoque le modèle même de toute explication propre à convaincre les plus ignares, jusqu’à ce qu’ils disent : « Ah
63 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
86tures totalitaires du xxe siècle, dominées par l’explication et la programmation universelles que figure le marxisme-léninisme (ou
87nd de Saussure, science des systèmes de signes, l’explication qui lui manquait de la prohibition de l’inceste ; cependant que des b
64 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
88ue tu rêves, je te dirai ce que tu vas trouver. L’explication de la technique par des besoins utilitaires ou économiques repose en
89icité ? Il n’en reste pas moins qu’aujourd’hui, l’explication utilitaire ou économique, entièrement fausse pour les périodes qui no
65 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
90e » dans les réalités. Ce jour-là, une dernière « explication » sera peut-être nécessaire avec les détenteurs des pouvoirs stato-na
91aire un dessin ? » évoque le modèle même de toute explication propre à convaincre le pire des imbéciles dans ce monde-là. Aux yeux
66 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
92la seconde moitié du xiie siècle. La plupart des explications sociologiques que j’ai pu lire, et qui ne s’entendent que pour exclur
93ur Guillaume de Poitiers237 les treize systèmes d’explication de notre énigme, proposés (à la date de l’étude) par une quarantaine
94ient que l’on peut en tel domaine « établir » une explication, comme on fait triompher la doctrine d’un parti à la simple majorité.
67 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
95ccuse à son tour d’assassiner la poésie par ses « explications de textes ». J’observais que les instituteurs « ne sont jamais sortis
68 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
96 déshonnêtes. Mais ayant écarté fermement toute « explication » de ce genre, je n’en trouve pas d’autre. C’est en ce point de perpl
69 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
97ernier livre ». Pour qui s’en étonnerait, voici l’explication. Les Jeunes du RPR, donc de son parti, avaient adopté mon titre15 com
70 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
98ion de rejet quasi instantané à toute tentative d’explication économiste ou réductionniste de modèle marxiste. Il n’est pas né de q
99oute vraisemblance, irréductible à tout système d’explication fondé sur quelque infrastructure « matérielle », d’économie, de class
71 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
100raient faire oublier — c’est peut-être leur seule explication — que la sécurité en Europe n’est garantie par aucun de nos pays, ni