1 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, de Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
1 de Henry de Montherlant (10 juillet 1926)g Je ferme les Bestiaires, et me tirant hors de ce « long songe de violence et d
2isait la richesse du Songe, mais d’une ligne plus ferme, d’une unité plus pure aussi. Le sujet était périlleux : si particuli
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
3 votre cigare. Vous vous êtes assuré que la porte ferme bien sur l’infini. Rien à craindre de ce côté. Retournez à vos amours
3 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
4e : Wagner et Nietzsche lui fournissent deux tons fermes dont le jeu donne aux nuances assez troubles du personnage central un
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
5 Un os à la meute. (Et figurez-vous que j’ai la ferme intention de vous faire rigoler, si cela peut vous rassurer quant à m
5 1930, Articles divers (1924–1930). Le prisonnier de la nuit (avril 1930)
6bre ces mots qui voudraient fleurir tourne le dos ferme les poings ne fais qu’un ou deux pas que les souvenirs s’épousent e
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
7bserve rien. Il y a des femmes si belles qu’on en ferme les yeux. Quel style dans la liberté ! Il n’y a plus qu’ici qu’on aim
8ler les notes basses du cymbalum, — et maintenant ferme les yeux sous la vague toujours un peu plus haute que profonde ne fut
7 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
9rie. Ce soir-là, le fantôme ayant envie de manger ferme a donné au chauffeur l’adresse d’un ogre. C’est tout près parce que j
10 de l’homme qui, le soir dans sa chambre d’hôtel, ferme sa porte à double tour. Ah ! qu’une nuit enfin, à la faveur de mon so
8 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
11bserve rien. Il y a des femmes si belles qu’on en ferme les yeux. Quel style dans la liberté ! Il n’y a plus qu’ici qu’on aim
12ler les notes basses du cymbalum, — et maintenant ferme les yeux sous la vague toujours un peu plus haute que profonde ne fut
9 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
13ch, 38, versets 16-24. Qu’on mange et qu’on boive ferme après ma mort, tant que je serai encore dans la maison, et qu’on ne l
14un coup le sommeil me vide les jambes. La nuit se ferme à l’imagination, cette nuit qu’il eût fallu vivre tout entière et qui
15 rentre en moi ; n’ai pas bougé. Le père Reinecke ferme son magazine d’un coup, ôte ses lunettes, me regarde avec des yeux éc
10 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
16tingue de loin, seule bâtisse de pierre parmi les fermes de brique au toit de chaume. Un appel : l’inspecteur paraît sur son s
11 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Le balcon sur l’eau
17rume est proche. Une haute muraille derrière nous ferme le monde. Tu ne trembles plus, tu t’appuies. Nos reflets ondulent trè
12 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
18e ». Ce soir-là, le fantôme ayant envie de manger ferme a donné au chauffeur l’adresse d’un ogre. C’est tout près parce que j
19 de l’homme qui, le soir dans sa chambre d’hôtel, ferme sa porte à double tour. Ah ! qu’une nuit enfin, à la faveur de mon so
13 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
20diennes peut être démasquée, éprouvée.) Une prise ferme sur le concret, mais en même temps un regard qui dépasse les continge
14 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
21l s’agisse d’un grand évêque ou de cette fille de ferme « au mince visage de belette » qui enterre son enfant dans la neige a
15 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
22l s’agisse d’un grand évêque ou de cette fille de ferme « au mince visage de belette » qui enterre son enfant dans la neige a
16 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
23sante sur le front ; des mains fines à la poignée ferme. On ne saurait trop insister sur la portée d’une observation de cet o
17 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
24. En d’autres termes, c’est au groupement le plus ferme en doctrine, si petit qu’il soit, que revient la décision finale. Peu
25sens — mais celle d’un regard précis, d’une visée ferme ; 2° La doctrine d’un groupe révolutionnaire n’est pas seulement théo
18 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
26e nous passons, nous protestants, tantôt pour les fermes soutiens de la personnalité, tantôt pour de dangereux individualistes
19 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
27contre nocturne, devienne aussi la nôtre, et nous ferme la bouche ! » J’avais parlé longtemps, et non sans fièvre. Je m’arrêt
20 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935)
28 textes me paraît des plus heureux, la traduction ferme et coulante. La plupart des mystiques que M. Chuzeville nous révèle s
21 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
29 textes me paraît des plus heureux, la traduction ferme et coulante. La plupart des mystiques que M. Chuzeville nous présente
22 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
30le effort ne peut s’appuyer que sur une pleine et ferme confiance en soi, qui seule élève le cœur et l’esprit. À celui qui a
23 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
31ut en témoigner. Caille pénètre dans les cours de ferme, dans les cafés. À tous il tend la Parole « morte aux pages » ; mais
24 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
32raducteur, à Bazoges-en-Pareds », dans une petite ferme, tout au fond du Bocage vendéen, pays de secrets obstinés, de voies r
25 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
33ravailler épaule contre épaule avec eux, poussant ferme dans la même direction, et toujours les instruisant, les guidant, les
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
34ses humaines permet qu’au sein de l’ordre le plus ferme, notre esprit trouve lieu de s’ébattre autour des forces et des faits
27 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
35us parvenons aujourd’hui à prendre une conscience ferme des nécessités de l’esprit et de l’éthique qu’elles nous imposent dan
28 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
36re valoir par le moyen du fermage ou métayage. La ferme ainsi établie sur la réserve s’accroît ou détriment des manses, mais
29 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
37 travaille de mes mains, plus il me vient d’idées fermes et utilisables. Est-ce que les vraies idées viendraient du seul conta
38 soi. Il n’y trouve pas de quoi durer, ni rien de ferme où poser le pied. Il se donne tort, et non au monde. Tout le problème
30 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
39ngulaire aux eaux sombres. La maison du jardinier ferme la cour sur la droite, derrière des palmiers et des lauriers. Très ha
40ant sud, avec ses restanques touffues d’oliviers, ferme l’horizon immédiat. Au sud-est, nous avons une échappée sur la fin de
41; on ne les mange pas.) Simard nous a indiqué une ferme, de l’autre côté de la colline du sud, où nous pourrons acheter une p
42à la nuit tombée. Nous sommes dans une cuisine de ferme, mais la fermière nous reçoit comme une « dame », ou plutôt un peu mi
43es dont peu résisteraient à une pesée patiente et ferme. Les adorateurs de la Vie m’ont souvent donné l’impression d’une sens
31 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
44té. Commerçants : boucher, épicier, charcutier, ferme — et docteur, boulanger. Moyens de communication : 2 autobus pour v
32 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
45ité a peine à faire face à ses obligations. On la ferme sous les moindres prétextes, pour gagner un jour, un week-end. Je me
46l’armée et travaille quelque temps comme valet de ferme. La pensée de servir son peuple déchu ne cesse de tourmenter son cœur
33 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
47écrase des pommes mal mûres, dans des cuisines de ferme, dans cette chambre boisée… Confort paysan, seul authentique en nos p
34 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
48 l’instituteur laïque. Cette déclaration ouvre et ferme le recueil (p. 23 et 286). Elle le situe dans les cadres de la Républ
35 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
49souvenirs. Il sentait que l’existence n’a d’appui ferme que dans la chaîne ininterrompue des souvenirs8 ». Mais, comme le not
36 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
50 retire dans une cabane construite non loin de sa ferme, au Ranft. Il y mènera jusqu’à sa mort la vie d’un pieux laïc et non
37 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
51e nous passons, nous protestants, tantôt pour les fermes soutiens de la personnalité, tantôt pour de dangereux individualistes
38 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
52, je me trouvais quelque part en Suisse, dans une ferme montagnarde, au fond d’une chambre assez sombre et glaciale. Sur les
39 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
53 les deux ensemble… Dieu bénisse l’Amérique… » Je ferme les yeux et j’écoute le grondement sourd des pneus qui mordent le bét
40 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Souvenir de la paix française (15 mars 1941)
54pouvoir rouler que sur les routes écartées, d’une ferme au marché le plus proche. Nulle part au monde la vie n’apparaît si di
41 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
55uper. Le chevalier de la foi, revenu sur la terre ferme, aurait pu accepter, lui aussi, la leçon de morale du Second Faust :
42 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
56ut en témoigner. Caille pénètre dans les cours de fermes, dans les cafés. À tous il tend la Parole « morte aux pages » ; mais
57me, et qui résistent à la pénétration d’un regard ferme et appuyé : œil de styliste volontaire, qui s’attache à l’architectur
43 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le Romantisme allemand
58souvenirs. Il sentait que l’existence n’a d’appui ferme que dans la chaîne ininterrompue des souvenirs.90 » Mais, comme le no
44 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
59lles (chez les meilleurs), un besoin de direction ferme et de réalisations expéditives d’allures totalitaires. Le devoir d
60glises chrétiennes ne donnent pas cette direction ferme et vraiment catholique (embrassant tous les aspects de la vie), l’abî
61a culture, elle doit être fondée sur une doctrine ferme, sur une théologie qui soit en même temps rigoureuse et vitale à l’in
62ur, parce qu’il n’avait aucune exigence claire et ferme, parce qu’il n’offrait à l’instinct créateur aucune charpente et qu’i
63t inspirer si elles sont fondées sur une doctrine ferme et complète. Elles auront autorité dans la mesure où elles interviend
45 1946, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Souvenir d’un orage en Virginie (novembre 1946)
64anchages — nous arrivons au coin d’un bâtiment de ferme. C’est le chenil. Le parc s’arrête ici, et s’ouvrent les espaces de p
65n s’allume par degrés. Elle court aux fenêtres et ferme avec fracas des volets intérieurs, en chêne clair, puis elle tire enc
46 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Pour la suppression des visas (23 avril 1946)
66t plus exclusive de la curiosité, un accueil plus ferme et plus souple de la diversité des êtres et des coutumes. Aimez votre
47 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
67erre ? N’est-on pas en train d’adopter l’attitude ferme qu’il eût fallu prendre, et maintenir en dépit des Anglais, de 1919 à
48 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
68inement vérifiable, l’orthodoxie de l’Église se « ferme » sur elle-même. D’où les schismes nombreux, dès cette époque, dans l
49 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
69mbre épaisse descend obliquement, rejoint la mer, ferme le monde devant nous. En deux minutes nous sommes passés de la gloire
50 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
70anchages — nous arrivons au coin d’un bâtiment de ferme. C’est le chenil. Le parc s’arrête ici et s’ouvrent les espaces de pâ
71, s’allume par degrés. Elle court aux fenêtres et ferme avec fracas des volets intérieurs, en chêne clair, puis elle tire enc
72 les deux ensemble… Dieu bénisse l’Amérique… » Je ferme les yeux et j’écoute le grondement sourd des pneus qui mordent le bét
51 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
73écrase des pommes mal mûres, dans des cuisines de ferme, dans cette chambre boisée… Confort paysan, seul authentique. Aux par
74la compagnie, qui est la « chambre rangée » d’une ferme cossue, je viens de tourner le bouton de la radio et suis tombé sur u
75ures sans mystère. Manuel est un nerveux, mais de ferme écriture : un imaginatif, mais sans excitation ; un homme qui prend l
76pouvoir rouler que sur les routes écartées, d’une ferme au marché le plus proche. Nulle part au monde la vie n’apparaît si di
52 1946, Journal des deux Mondes. Premiers contacts avec le nouveau monde
77route avec leur église de bois blanc, mais peu de fermes isolées. J’ai voulu me promener dans les bois. C’était la brousse. Pe
78llée. Il y en avait un bon demi-mètre, et il gèle ferme. Insomnies aggravées. Tous les Européens passent par là, m’assure-t-o
53 1946, Journal des deux Mondes. Voyage en Argentine
79ibre, détaché du passé, prêt à l’accueil curieux, ferme et poli, de quelque avenir étranger. Au long souffle appuyé des nuits
80luminée, vers une heure du matin, quand le bar se ferme. Une irrésistible euphorie règne parmi notre communauté d’inconnus d’
54 1946, Journal des deux Mondes. Solitudes et amitiés
81mi qui cherchait une maison à vendre, et dans une ferme où nous entrons pour quêter quelque information, on nous dit : « Pas
55 1946, Journal des deux Mondes. Virginie
82qui dispose de moyens pareils au service d’une si ferme vision ? Nous répétons que l’Amérique est barbare. Mais qu’avons-nous
83anchages — nous arrivons au coin d’un bâtiment de ferme. C’est le chenil. Le parc s’arrête ici, et s’ouvrent les espaces de p
84n s’allume par degrés. Elle court aux fenêtres et ferme avec fracas des volets intérieurs, en chêne clair, puis elle tire enc
56 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’un retour
85t plus exclusive de la curiosité, un accueil plus ferme et plus souple de la diversité des êtres et des coutumes. Aimez votre
86mbre épaisse descend obliquement, rejoint la mer, ferme le monde devant nous. En deux minutes nous sommes passés de la gloire
57 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
87de païen, l’homme reste seul avec lui- même et se ferme aux interventions d’une transcendance, ou d’un appel venu d’ailleurs.
58 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
88quand ce n’est pas à Paris. Robert Frost dans une ferme de la Nouvelle-Angleterre. Richard Wright à Brooklyn. Saroyan voyage
59 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
89 les deux ensemble… Dieu bénisse l’Amérique… » Je ferme les yeux et j’écoute le grondement sourd des pneus qui mordent le bét
60 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
90ous les fédéralistes, dans la conviction sobre et ferme que, cette fois-ci, on ne nous laissera plus le temps de rater. Cl
61 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
91gricoles se modernisaient, le confort des grandes fermes faisait l’étonnement des étrangers, le phénomène de désaffection des
62 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
92e la Suisse orientale, avec son hôtellerie et ses fermes, ses écoles et leurs centaines d’étudiants, ses œuvres d’art, ses ate
63 1954, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Rejet de la CED : l’avis de Denis de Rougemont (20 septembre 1954)
93u 30 août, les fédéralistes européens gardent une ferme orientation. L’échec de la CED n’est pas celui de l’idée fédérale, ma
64 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
94us en donnera les moyens, c’est-à-dire la volonté ferme. « Naguère encore, l’Europe pouvait se permettre le luxe de la divisi
65 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
95 mort pour nous mais présent dans la foi, cette « ferme assurance des choses qu’on ne voit pas ». Le Parti au contraire est a
66 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
96pulsion première avait pris pour tremplin la très ferme croyance en la réalité de la matière ! Mais derrière ce voile, qu’y a
67 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
97uniquer, par le moyen de disciplines souples mais fermes, le sens de la communauté (culturelle, politique et sociale) au sein
68 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
98le pas simplement une manière de le penser qui le ferme à toute transcendance, et qui du même coup nous enferme et nous inter
99’imprévus réalisables, l’attente réalisante d’une ferme vocation. 55. La première société d’histoire connue en Orient fut
69 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
100 depuis neuf ans que je me suis arrêté dans cette ferme, au pied du Jura, face aux Alpes, à 8 kilomètres de Genève, sur un so
70 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
101table que par ceux qu’animerait en même temps une ferme volonté d’union. Une tentative de diversion Il y a deux ou troi
71 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
102 mort pour nous mais présent dans la foi, cette « ferme assurance des choses qu’on ne voit point ». Le Parti au contraire est
72 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
103le pas simplement une manière de le penser qui le ferme à toute transcendance, et qui du même coup nous enferme et nous inter
104’imprévus réalisables, l’attente réalisante d’une ferme vocation. Dans un ouvrage de Mircea Eliade auquel les pages qui précè
73 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
105pulsion première avait pris pour tremplin la très ferme croyance en la réalité de la matière ! Mais derrière ce voile, qu’y a
74 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
106lus la dent dure mais la vision lucide et la main ferme qui assurent parfois quelque succès.
75 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
107du Roi dans l’inconscient — qui l’envoie d’un ton ferme et gentil se détendre les nerfs et se taire pour un temps. Post-sc
76 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
108and chassé-croisé du siècle. — L’entrevue dans la ferme de Camp David symbolise au mieux la portée de ce voyage fabuleux, don
77 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
109uniquer, par le moyen de disciplines souples mais fermes, le sens de la communauté (culturelle, politique et sociale) au sein
78 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
110t de le maîtriser, mènerait l’humanité d’une main ferme à sa perte, la mènerait à l’enfer sur la Terre ; et que le seul espoi
79 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
111 doit le suivre et se tenir à lui comme à un très ferme appui. Pour le géographe Mercator, dont le célèbre Atlas parut en 1
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
112 les titres de souverain des Indes et de la Terre ferme de la mer Océane, et de dominateur de l’Afrique et de l’Asie. Et pour
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — En marge des grands plans, l’utopie prolifère
113c nous et les aider… contre les Russes ! Sans une ferme organisation européenne, on doit tout craindre de l’influence russe :
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
114ent l’Europe, cette « vingtième partie des terres fermes de la planète » qui n’a dû qu’à sa culture de dominer le monde. Cette
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
115me peu à peu l’anarchie politique et si l’État se ferme, en tant qu’État commercial comme il s’est fermé en ce qui concerne s
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Goethe
116le n’a pas encore de lois morales et de principes fermes, comme il en existe dans les relations privées, et qui soient capable
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
117’impulsion nécessaire pour le changer. S’il ne se ferme pas devant le réel, s’il ne se laisse pas aveuglément détruire, s’il
86 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
118istinguez des villages, des petites villes et des fermes isolées, des châteaux et des usines, des routes, des voies ferrées et
119énérale et des humanités, et d’une pédagogie plus ferme, pour ne pas dire autoritaire, si bien que l’Europe redevient le modè
87 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
120oit né un style unique d’architecture, commun aux fermes et aux palais, qui n’a rien de composite et ne ressemble à rien, et q
121 Schwyz, où toutes les grandes maisons à toits de fermes ornés de pignons baroques sont à coup sûr celles des comtes de Reding
88 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
122s bernoises, c’est la petite maison voisine de la ferme où le fils loge ses vieux parents quand il reprend le domaine à son c
89 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
123e le tunnel de Chexbres en vingt secondes : il se ferme sur un paysage de plateaux nordiques et rhénans — collines où montent
124ures sans mystère. Manuel est un nerveux, mais de ferme écriture : un imaginatif, mais sans excitation ; un homme qui prend l
125rd’hui, mais que l’on sent encore nées de grosses fermes et de maisons bourgeoises rectangulaires alignées dans les pâturages
126e la Suisse orientale, avec son hôtellerie et ses fermes, ses écoles, ses œuvres d’art et sa bibliothèque de volumes enluminés
90 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
127 state, Staat, État, c’est stabilité et statisme, fermes assises, délimitation par des cadres invariables, et c’est aussi un s
91 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Naissance du Centre
128nt nous voulons fonder l’Europe unie sur une base ferme et réaliste, fondons-la sur sa force principale, qui est dans l’ordre
92 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
129onales, même en temps de paix militaire. Ainsi se ferme le cercle vicieux au xxe siècle. Pourtant, le nationalisme étatisé,
130ombre. Jamais pourtant la nécessité de directives fermes et claires n’a semblé plus urgente, dans les vertigineuses complexité
93 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Sur la fabrication des nouvelles et des faits
131lus la dent dure mais la vision lucide et la main ferme qui assurent parfois quelque succès. Apprendre à lire. — Les corres
94 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
132uniquer, par le moyen de disciplines souples mais fermes, le sens de la communauté (culturelle, politique et sociale), au sein
95 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
133État, c’est stabilité et statisme, establishment, fermes assises, délimitation par des cadres invariables, et c’est aussi un s
96 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). I. Alpbach : le trentième anniversaire du Forum européen
134u 26 août 1974 Je viens de déménager d’une grande ferme du xviiie siècle que je louais depuis 27 ans — ancienne maison du ga
135n du garde-chasse de Voltaire à Ferney — dans une ferme de mêmes proportions et du même siècle, à 7 km de là, qu’il a fallu r
97 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième Table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »
136me de confiance dont saint Paul dit qu’elle est « ferme assurance des choses qu’on ne voit pas ». Le chemin qui se crée sous
98 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
137— oppose la foi, « substance des choses espérées, ferme assurance de celles qu’on ne voit point », aux certitudes de la relig
99 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
138 yeux de la foi, « substance des choses espérées, ferme assurance de celles qu’on ne voit pas ». Mais à l’aide d’appareils sc
100 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
139 une population, au lieu de doubler le nombre des fermes, on double tout d’abord, puis décuple le nombre des étages dans les v