1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
1que à situer leur effort dans une vision du monde globale et cohérente, à le juger religieusement par exemple. Que l’on songe à
2 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
2ment définir qu’on le définira par son opposition globale à la dialectique humaniste qui paraît à nos yeux s’en rapprocher le p
3sic et non ? Qu’y a-t-il entre cette condamnation globale et tous les jugements quotidiens que nous pouvons porter sur nos acti
3 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
4fin il serait sage de se garder de tout pronostic global quant à l’avenir culturel des deux régimes totalitaires dont j’ai par
4 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
5 la première fois dans notre histoire le problème global de la culture : d’où vient-elle ? — qu’est-elle ? — où va-t-elle ? Si
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
6fin il serait sage de se garder de tout pronostic global quant à l’avenir culturel des régimes totalitaires. Le composé hitlér
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
7 que les hommes veulent être, ni de la conscience globale qu’ils ont de leur état (et c’est pourtant le principal, pratiquement
7 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
8813] qui équivaudrait à reconnaître la conversion globale des communistes au personnalisme.) D’abord parce que Vaillant-Couturi
8 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
9prême sera-t-il en mesure de porter ces jugements globaux sur le fonctionnement des institutions ? On peut envisager diverses m
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
10 général, terme de mépris vouant à une exécration globale les « tendances dissolvantes », l’« anarchie », et les idéaux « impos
10 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
11étation. Mais si l’on n’en retient qu’un souvenir global, cette inoubliable atmosphère de cauchemar poursuivi dans la veille,
11 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Les résultats de la guerre (21 décembre 1945)
12e d’un gouvernement planétaire, c’est la « pensée globale », comme disent les Anglo-Saxons. Et cette arme, c’est la bombe atomi
12 1946, Lettres sur la bombe atomique. 10. La tâche politique du siècle
13e d’un gouvernement planétaire, c’est la « pensée globale » comme disent les Anglo-Saxons. Et cette arme, c’est la bombe atomiq
13 1946, Lettres sur la bombe atomique. 13. La pensée planétaire
14e l’Exil, et Paul Claudel, notre grand écrivain « global » ? Dans leur prose et dans leurs longs versets, quel qu’en soit le s
14 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
15i jamais un esprit réellement international, ou « global » comme disent les Américains, s’instaure sur notre planète, ce ne se
15 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
16 trop difficiles. Je me contenterai ici d’une vue globale et d’une constatation simple mais décisive : la culture occidentale,
16 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxᵉ siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
17ançon de l’autre ? Sommes-nous dans une situation globale de disjonctions irrémédiables, de divorce, allant vers le chaos et ve
17 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
18ontinue d’exporter près du tiers de sa production globale, alors que les États-Unis n’ont jamais dépassé un dixième, et l’ont r
18 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
19as une unité définissable, sinon celle d’un refus global d’entendre et d’essayer de comprendre tout ce qui fut composé dans no
19 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
20 La Baleine voulait l’absolu, le Tout, la réponse globale et définitive. Elle voulait quelque chose qui fût au delà de toute ré
20 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Relance européenne ? (février 1956)
21ament latin, voire jacobin. On enregistre l’échec global jusqu’à ce jour (l’Europe n’est pas encore unie) des approches partie
22l’instar de la seconde, elle réclame une solution globale, d’un type bien défini, dont les unions fonctionnelles ne seraient qu
21 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
23 ces contrastes à celui qui oppose, d’une manière globale, les sociétés fondées sur le respect de la caste et notre société ouv
24rbent les heures libres après la classe. Résultat global : baisse du niveau intellectuel, nivellement aux dépens des meilleurs
22 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
25es concrets de notre siècle dans une condamnation globale de l’Occident 2 . « La nuit, tous les chats sont gris », dit le prove
23 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
26ner [p. 58] une image plus conforme de la réalité globale ? Du nombre immense des événements de tous les ordres qu’on peut conn
24 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement post-universitaire (juillet 1958)
27haque discipline particulière dans une conception globale de notre société et de son évolution. Nécessité d’instituts techniq
25 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
28lus consciemment, vers la recherche d’une sagesse globale. Voilà pour les trois termes qui forment notre titre. J’en déduis que
26 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
29 servent pas ce bien, en fait ; leur condamnation globale est donc implicite : Maintenant je ne demanderai pas à Dieu grâce pl
27 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
30surtout intéressant par ses essais de comparaison globale des civilisations. À cet égard, le Résumé du ixe Discours est très t
28 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
31l. [p. 232] Pourquoi ce beau système d’évolution globale vers l’harmonie de l’un et de divers a-t-il été brutalement démenti a
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.1. « Tout s’est senti périr »
32français du xviie siècle. Le dernier fédéraliste global, et citoyen d’un monde polyphonique où antiquité et christianisme s’a
30 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
33rbent les heures libres après la classe. Résultat global : baisse du niveau intellectuel, nivellement aux dépens des meilleurs
31 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
34paraît suffisante pour rendre compte du phénomène global que l’histoire nous oblige à constater : la fonction mondiale de l’Eu
32 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
35r la première fois dans l’histoire, la « capacité globale » de notre continent. La vocation d’un homme, d’un groupe ou d’une cu
36donc absolument la faire, pour que notre capacité globale se réalise, non seulement dans les statistiques, mais dans notre cons
33 1962, Les Chances de l’Europe. Appendice : Sartre contre l’Europe
37mpte des frontières. L’OECD annonce une expansion globale de 50 % pour l’ensemble atlantique d’ici dix ans… L’Amérique avait do
34 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
38commerce le plus, mais avec les Six. Les chiffres globaux sont connus. En mai 1963, par exemple, nos importations proviennent p
35 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
39s jugements d’ensemble, rapportés à quelque unité globale de conception, soit originelle soit finale, ne peuvent dès lors plus
40ns dernières de la recherche et quant à la valeur globale, ultime, du savoir humain. Dans le Temple même de la Science, il faut
41 entre le sacré et le profane, entre la cohérence globale définie par la théologie et les recherches particulières à l’aventure
36 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
42s jugements d’ensemble, rapportés à quelque unité globale de conception, soit originelle soit finale, ne peuvent dès lors plus
43ns dernières de la recherche et quant à la valeur globale, ultime, du savoir humain. Dans le Temple même de la Science, il faut
44 entre le sacré et le profane, entre la cohérence globale définie par la théologie et les recherches particulières à l’aventure
37 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.8. « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
45 absolue de son pays. En revanche, l’indépendance globale de l’Europe, garantissant effectivement le statut autonome des nation
38 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
46t que vertu générale. Essayons de prendre une vue globale, et objective au moins par l’intention, de la manière dont les Suisse
39 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
47commerce le plus, mais avec les Six. Les chiffres globaux sont connus. En mai 1963, par exemple, nos importations provenaient p
40 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
48nt insensée de la supériorité ou de l’infériorité globale d’une culture. Et ceci fait, cherchons en toute sincérité, sobriété e
41 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
49pe puisse tenir sa juste place dans la communauté globale du genre humain. Le civisme européen, c’est donc la participation à l
42 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
50pour que l’on puisse porter sur elles un jugement global. Je me borne à relever ceci : à supposer que demain, ce soit un collè
43 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
51ne seule bombe atomique couvrirait donc le budget global d’une renaissance de la culture européenne. Construire des engins de
44 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.3. Naissance du Centre
52ai de le définir ici d’une manière pragmatique et globale : appelons « culture » ce qui a fait de l’Europe autre chose que ce q
45 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.2. Préface à « L’Œuvre du xxe siècle »
53ançon de l’autre ? Sommes-nous dans une situation globale de disjonctions irrémédiables, de divorce, allant vers le chaos et ve
46 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.1. Éducation, civisme et culture
54pe puisse tenir sa juste place dans la communauté globale du genre humain. Le civisme européen, c’est donc la participation à l
47 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.3. Sur la fabrication des nouvelles et des faits
55t de donner une image plus conforme de la réalité globale ? Du nombre immense des événements de tous les ordres qu’on peut conn
48 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
56s jugements d’ensemble, rapportés à quelque unité globale de conception, soit originelle soit finale, ne peuvent dès lors plus
57ns dernières de la recherche et quant à la valeur globale, ultime, du savoir humain. Dans le temple de la Science, il faut bien
58 entre le sacré et le profane, entre la cohérence globale définie par la théologie et les recherches particulières à l’aventure
49 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.5. Le rôle de la recherche en Europe
59 La baleine voulait l’absolu, le tout, la réponse globale et définitive. Elle voulait quelque chose qui fût au-delà de toute ré
50 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.8. Il n’y a pas de « musique moderne »
60as une unité définissable, sinon celle d’un refus global d’entendre et d’essayer de comprendre tout ce qui fut composé dans no
51 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
61ion des découvertes de la science dans une vision globale de l’homme ; que sais-je encore ? Pourquoi ne pas réfléchir ensemble
52 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
62 donc absolument la faire pour que notre capacité globale se réalise, non seulement dans les statistiques mais dans les conscie
53 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
63rbent les heures libres après la classe. Résultat global : baisse du niveau intellectuel, nivellement aux dépens des meilleurs
54 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
64essentiel que ne le feraient croire les jugements globaux d’orthodoxie et d’hérésie ; étiquettes bien vaines d’ailleurs quand i
55 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
65Gegner ou New Europe tentaient de prendre une vue globale de l’Occident en crise de civilisation. Les autres « jeunes » se born
66r principal d’une politique de progrès réel, donc global, mais comme test de tout engagement. Le civisme commence au respect d
56 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale
67 l’équilibre dynamique, c’est-à-dire à un système global d’interrégulations. Compte tenu du fantastique enchevêtrement des int
68té, et par suite la nécessité d’une concentration globale, au-delà du stade de croissance industrielle sauvage, dominée par la
69 et si nous adoptons en conséquence une politique globale, au double sens de l’adjectif. La question, pour une entreprise, une
70er ensemble les facteurs de croissance du système global. Car alors les pires prévisions calculées sur ordinateur deviendraien
71nd dilemme : ou bien nous formulons une politique globale, ou bien le pire deviendra sûr. Mais formuler, « avoir » une politiqu
72is nous sommes contraints de choisir. Or ce choix global désormais entre Puissance, Profit, Croissance indéfinie d’une part, e
73l d’une politique de Progrès réel, je veux dire : global. Une des leçons capitales que nous enseigne l’écologie, dans le domai
57 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
74de l’union et des petites communautés, de l’unité globale et des autonomies locales — cette pensée en tension qui est vraiment
75nation de l’État-nation incompatible avec l’ordre global. Je n’hésite plus : j’annonce le titre, dépourvu de toute équivoque,
76mpatible avec tout ce qu’on appelle ici « l’ordre global » ; le plus vide de sens, et le plus utopique quant aux possibilités
77obstacle majeur à tout établissement d’un système global est l’existence de l’État-nation Le principe de la crise mondiale rés
78tacle principal au fonctionnement de tout système global. La formule de l’État-nation à souveraineté illimitée dans ses fronti
79définition non seulement à la notion même d’ordre global, mais encore et surtout à toute mesure concrète qui en permettrait le
80i en permettrait le fonctionnement, que cet ordre global d’ailleurs soit ou non différencié par grandes régions continentales.
81es ius uti et abutendi, et toute forme de gestion globale, comme devraient l’être celles de la pêche, de l’exploitation des nod
82on estime nécessaire l’établissement d’un système global d’échanges équilibrés, si l’on veut en créer les conditions de possib
58 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
83on : à partir des réalités mondiales, de la crise globale et des leçons qui en découlent à l’évidence. Je propose les étapes de
59 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
84entions, ces procédés, ces formes ? D’une manière globale, je crois que nous sommes en droit de dire que l’Europe, depuis deux
60 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
85existe plus dans nos anti-villes, une comparaison globale des plus simples le fera voir sans qu’il soit nécessaire d’aller dans
86rvie de l’espèce, et appellent donc une politique globale de toute urgence. J’essaierai de montrer que leurs causes principales
87 créateurs. Zeus, qui est le dieu de la prévision globale déduite des fins de l’évolution, donc le dieu politique par excellenc
88ux dépens des contribuables et de l’environnement global. La Terre est devenue trop petite, trop peuplée et trop bien quadrill
61 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
89e que l’État est le grand responsable de la crise globale, et qui mieux est : que l’État se reconnaît et même se proclame tel d
90 l’Empire par sa forme. L’Empire est sphérique et global, et son chef tient un globe symbolique dans sa main gauche. Mais l’Ét
62 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 5. Naissance de la prospective
91es, Actes, Épîtres, Apocalypse — annonce l’avenir global tant du Monde que de l’Homme. Entre l’alpha et l’omega du temps, les
92 moins plus d’avenir qui ait un sens ? L’aventure globale de l’homme à la recherche de l’état bienheureux se ramène, pour le xi
63 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
93 l’intime de nous-mêmes, le sentiment de la crise globale où nous entrons. Et dans le même temps, l’Esprit revient investir le
94 la Cité procèdent d’une prospective normative et globale, partant de l’intime de l’homme et de sa vocation, c’est-à-dire de se
64 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
95’incapacité où elles sont de répondre au problème global que nous posions, celui de la dégradation des liens humains dans les
96 aux structures mêmes de toute communauté au sens global du terme, et notamment, à l’exigence de continuité [p. 247] dans le t
97re mouvement représente simplement le seul projet global et cohérent d’une Europe communautaire agricole et artisanale. » Ains
98plus ample et précise à la fois de cette finalité globale ou englobante que nous pourrons déduire les moyens nécessaires et les
65 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
99de plus grand qu’elles — plus grand par la vision globale des problèmes et de leurs connexions, par l’ampleur des moyens ou plu
66 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
100du danger, lorsqu’il menace à bout portant la vie globale. Les écocatastrophes imminentes vont forcer les plus sourds et les pl
67 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
101in de porter sur le colonialisme une condamnation globale, Marx et Engels aperçoivent dans l’expansion territoriale de l’Anglet
68 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. I. L’économie
102mais qui procèdent sans relâche à la condamnation globale et sans appel d’une moitié du pays par l’autre et réciproquement, au
103es possibilités qui ont manqué : c’est le dessein global, c’est le projet d’une société qui dépasse l’ère industrielle en ceci
69 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. II. L’énergie
104 et quelques dates suffiront à situer le problème global de l’énergie. Consommation mondiale d’énergie : en 1900  500
1055 1160 Consommation 1005 1800 La consommation globale d’énergie, selon la plupart des prévisions présentées à la Conférence
10619 milliards de TEP. C’est dans cette perspective globale qu’il faut lire les chiffres concernant les Neuf. Ceux-ci, pris sépar
70 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. IV. Les Régions
107x de la politique régionale se forment une vision globale, et non pas sectorielle (intéressée) ni nationale, des problèmes du m
71 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. V. La défense de l’Europe
108econnues qui ont traité le problème de la défense globale de l’Europe contre une attaque massive venant de l’Est (seul cas séri
72 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. VI. L’Europe et le tiers monde
109ui. C’est le seul. L’avenir d’un ordre solidaire global, qui est la seule solution au désastre économique et à la guerre nucl
73 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
110ns qu’il faut. Les probabilités d’une catastrophe globale sont plus grandes que celles de la paix. Mais nul calcul n’est garant