1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1t und Schönheit ! »). J’aime les bateaux plats et incertains, avec des Daphnés dedans, qui ne savent pas bien ramer et qui lisent
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alfred Colling, L’Iroquois (décembre 1926)
2ntraîner avec son mauvais cœur, dans une aventure incertaine et douloureuse ; enfin Orpha, sa maîtresse, le fuit, parce que son si
3 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
3baisers au goût d’adieu, et l’avenir où se mêlent incertaines, une tendresse éperdue et la mort. » Il ferma les yeux sur des vision
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
4le moyen d’une métaphysique aussi prétentieuse qu’incertaine. Son affaire, c’est l’amour, et certain désespoir vaste et profond co
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
5 facilement au héros plus confiant et secrètement incertain de ce roman. À la veille de se marier, Jérôme Parseval, journaliste p
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
6scribe » et qui s’en exaspère. Souvent maladroit, incertain, brutal : mais faisons-lui confiance, voici un homme d’aujourd’hui, p
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
7ssant, si j’étais malade. Je désignais d’un geste incertain quelques bouteilles de champagne vides ; car on pardonne l’ivresse, m
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
8tiste serait peu de chose s’il ne spéculait sur l’incertain », c’est un académicien qui l’a dit. Voulez-vous me faire quelque cho
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
9ies, des recoins, une longue aventure sérieuse et incertaine, un peu sale et un peu divine, baignée d’une très vague angoisse que
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
10e volonté de puissance dont l’objet demeure assez incertain. Ce mystère qui entoure Perken durant tout le récit, au travers des a
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
11asardeux qu’une telle mystique, — rien n’est plus incertain que son objet. Comme il est déchirant en vérité, le chant d’orgueil q
12 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La Tour de Hölderlin
12aft und Schönheit ! » J’aime les bateaux plats et incertains, avec des Daphnés dedans, qui ne savent pas bien ramer et qui lisent
13 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
13 je sors sur mon balcon, je me penche sur le parc incertain. Palpitation lointaine et animale du silence. Le long de la crête des
14 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
14ssance continuellement disponible entre nos mains incertaines, et que nous pourrions appliquer, — oh ! avec quelle humilité et quel
15 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
15rès capricieuse dans ses goûts, parce qu’elle est incertaine de sa mission. Cette anarchie ne se développera pas impunément : elle
16 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
16ent qu’avec leur angoisse, ils s’enfoncent dans l’incertain, divaguent dans la précision. Les lois qu’ils imaginent sont celles d
17vidu » n’est certes pas le moindre. Dans l’espoir incertain de nous munir contre eux, notre raison cherche à trouver leurs lois.
17 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
18ge et qui vient se confondre avec un je désormais incertain de ses limites agrandies. Perte de tension, en chaque point du cercle
18 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
19solution même des choses les plus douloureusement incertaines : la politique, par exemple. J’insiste sur l’aspect humoristique de c
19 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
20 les camarades du parti, — ou un de ces chrétiens incertains, dont justement l’incertitude a provoqué l’inévitable et juste révolt
20 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
21uples fatigués, — démoralisés par la politique, — incertains de leur mission. Reprenons ces trois caractéristiques. L’État fascist
21 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
22huzeville (octobre 1935)u C’est une entreprise incertaine que celle d’offrir à la curiosité moderne les témoignages écrits de l
22 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
23 où ils vont Le Front national groupe d’autres incertaines combinaisons parlementaires, les grands bourgeois, une partie des pay
23 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
24uelque sorte, un spécialiste de la vocation ? Des incertains, des douteurs, des craintifs, ou des sceptiques congénitaux ne manque
24 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
25s vieillards puissants. Leur opinion publique est incertaine, facilement énervée puis indolente, pleine de contradictions en appar
25 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
26l n’y a plus qu’à se laisser pousser dans le sens incertain de la masse. Or ce sens, tellement incertain qu’il en devient presque
27sens incertain de la masse. Or ce sens, tellement incertain qu’il en devient presque indéfinissable (plus rien n’avance, c’est un
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
28s vieillards puissants. Leur opinion publique est incertaine, facilement énervée, puis indolente, pleine de contradictions en appa
27 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
29s objets, mains rêveuses ou mains obsédées, mains incertaines, circonspectes, tâtonnantes et minutieuses, mains de pensifs et non p
28 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
30sage qui vient se confondre avec un moi désormais incertain de ses limites agrandies. Perte de tension, en chaque point du cercle
29 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
31e et mat enserre l’homme qui chemine sur la route incertaine, au milieu des menaces originelles. Par temps clair, les étoiles sont
30 1937, Esprit, articles (1932–1962). La fièvre romanesque (janvier 1937)
32izarres et amusantes, ou émouvantes, souvent fort incertaines et monotones, s’imposent de cette manière au déprimé fiévreux. La que
31 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
33 en est le résultat ? car le succès définitif est incertain. Avec bien du bonheur, on peut espérer de détruire 150 000 ennemis pa
32 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
34à nos voisins, nos échanges sont lourds et naïfs, incertains et souvent absurdes, les matériaux informes et bruts pour nos mains d
33 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
35auvre, éreinté et enfiévré par une maladie encore incertaine. Oui, il existe de ces maladies qui vous essayent un peu tous les org
34 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
36vit de sa possession et ne l’abandonne pas pour l’incertain, — entendez : s’il possède vraiment. Don Juan serait l’homme qui ne p
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
37 en est le résultat ? Car le succès définitif est incertain. Avec bien du bonheur, on peut espérer de détruire 150 000 ennemis pa
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
38 cette ombre : l’amour, ce sentiment aussi vague, incertain, indéfini que tous les autres, et dont nous voulons être sûrs. L’atti
37 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
39L’étymologie, vous le savez, est une science très incertaine, mais c’est un art très significatif. Lorsque j’employais tout à l’he
38 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
40État, elles me laissaient chaque fois un peu plus incertain quant à l’identité que je venais d’établir. De l’un à l’autre de ces
39 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
41ivination n’est encore aujourd’hui que la science incertaine de découvrir l’avenir, craignons qu’elle devienne dans l’avenir une d
40 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
42 Justice était inexorable : la Grâce demeure donc incertaine. C’est la conclusion du Procès qui détermine les données du Château,
41 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
43l n’y a plus qu’à se laisser pousser dans le sens incertain de la masse. Or ce sens, tellement incertain qu’il en devient presque
44sens incertain de la masse. Or ce sens, tellement incertain qu’il en devient presque indéfinissable (plus rien n’avance, c’est un
42 1946, Journal des deux Mondes. Premiers contacts avec le nouveau monde
45e rapport avec ce je ne sais quoi d’inavouable, d’incertain par définition, de pas sérieux vraiment, qui vous a fait « écrire »…
43 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
46 les choses qui m’en détournent ou qui me rendent incertaines son existence et sa proximité. Si vous m’avez suivi, vous devez voir
44 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
47vit de sa possession et ne l’abandonne pas pour l’incertain, — entendez : s’il possède vraiment. Don Juan serait l’homme qui ne p
45 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
48age à force d’abus impunis, rendant tout dialogue incertain et tout pacte sujet à caution, il est vain d’essayer de s’unir si l’o
46 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
49es prophéties ne pouvaient concerner qu’un avenir incertain, au milieu du xixe siècle, quand la réalité politique de l’Europe ét
47 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
50rôle. Qu’elle fasse défaut, et nous vivons dans l’incertain, l’absurde ou la médiocrité. Chez l’Indien donc, point de révolte. À
48 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
51’Europe, laissaient la Suisse inquiète, ébranlée, incertaine. Le régime de la souveraineté absolue des cantons s’était révélé inca
49 1955, Preuves, articles (1951–1968). De gauche à droite (mars 1955)
52militaire allemande fasse sentir à une démocratie incertaine le poids de sa force nouvelle… » (p. 667). Ceci demande une correctio
50 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
53rché, sans plus se laisser guider par la finalité incertaine et suspecte des souhaits humains. Ce vertige de l’action naît d’une f
51 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
54était-elle une jeune fille ? Tu réclames une aide incertaine : réponds, qui t’a affligé tant et si souvent, Dieu ou le monde ? Les
52 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
55rché, sans plus se laisser guider par la finalité incertaine et suspecte des souhaits humains. Ce vertige de l’action naît d’une f
53 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
56ntrait en elle. Nous passons au-dessus de régions incertaines entre Moselle et Rhénanie, au crépuscule. Le moteur extérieur à droit
54 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
57our faire passer Lénine. Sur un terme inutile et incertain. — L’usage du mot démocratie dans nos discussions politiques signale
55 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
58 mère ». Si les critères physiques sont vraiment incertains, qu’en est-il des critères moraux ? Il faudrait donner ici une défini
56 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
59tantanée à l’égard du doute faible, de l’adjectif incertain, et en général des complaisances « artistes » ou des clichés philosop
57 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
60vit de sa possession et ne l’abandonne pas pour l’incertain, — entendez : s’il possède vraiment. Don Juan serait l’homme qui ne p
58 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
61tantanée à l’égard du doute faible, de l’adjectif incertain, et en général des complaisances « artistes » ou des clichés philosop
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
62tages éloignés, ou la crainte de quelques dangers incertains ou possibles, n’étoient pas des motifs suffisans pour faire prendre l
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
63essement la sécurité d’une paix durable au succès incertain des guerres ; un tel moment peut et doit se retrouver et tout ce qui,
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
64es donnent à penser que se mêlent déjà les lueurs incertaines d’un crépuscule du matin. Le redressement spirituel qui s’accomplit d
62 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
65 dépens les uns des autres. Leur lutte, longtemps incertaine, va séparer une fois de plus — cette fois-ci pour longtemps — l’est a
63 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
66es prophéties ne pouvaient concerner qu’un avenir incertain, au milieu du xixe siècle, quand la réalité politique de l’Europe ét
64 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
67s délais d’épuisement des ressources (on oppose l’incertain au probable) et le concept même de monde fini (je n’invente pas !33).
65 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — Les variétés de l’expérience régionale
68dont la vertu communautaire reste à tout le moins incertaine, ne sauraient définir une région que d’une manière accidentelle, tout