1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
1s selon les canons d’une rhétorique admirablement invariable. On peut concevoir une poésie — même très belle — qui serait faite de
2récise de la mystique négative, et ses métaphores invariables ? Je l’aime et la recherche de si grand cœur que, par excès de désir
2 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
3e véritable. Celle-ci suppose des formes fixes et invariables, connues de tous, et auxquelles tout l’auditoire participe d’une mani
4munauté spirituelle. Une vraie liturgie doit être invariable ; de plus, elle doit être prévue par les auditeurs, et pleinement sig
3 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
5kilo. Votre mensonge restera relatif à une mesure invariable du vrai. Si le client contrôle, il peut voir qu’on le vole, et vous s
4 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
6 kilo. Votre mensonge restera relatif à la mesure invariable du vrai. Si le client contrôle, il peut voir qu’on le vole, et vous s
5 1946, Journal des deux Mondes. Anecdotes et aphorismes
7vient me prendre. Comparutions diverses. Dialogue invariable : — Qu’avez-vous à dire pour votre défense ? — Absolument rien. Je su
6 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
8éit. Et sa route n’est pas définie comme l’orbite invariable d’une étoile, mais elle est aventure permanente : elle se crée sous l
7 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
9témoigner auprès de tous les peuples de sa vérité invariable et de son ambition universelle. Il n’a jamais cessé d’offrir à tous l
8 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
10is Rousseau, mais non pas d’une manière univoque, invariable et clairement déclarée. Sartre, décrivant la manifestation du 4 septe
9 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass media (mai 1959)
11que le public qui lit représente une petite masse invariable, ou même décroissante. Quels sont les faits ? Je vous citerai l’expér
10 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
12de l’air, mais elle n’a pas reçu de « programme » invariable. Elle doit choisir sans cesse, résister aux courants, prendre ses ris
11 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
13ar les idoles et les yantras — signes magiques et invariables —, par les rites quotidiens omniprésents, par le régime des castes et
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
14ar les idoles et les yantras — signes magiques et invariables —, par les rites quotidiens omniprésents, par le régime des castes et
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
15u et a atteint son zénith. La politique russe est invariable, comme le reconnaît l’historien officiel, le Moscovite Karamzin. Ses
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
16es, l’absence de communes mesures et de doctrines invariables les garantissant, nous conduisit, aux débuts du xxe siècle, jusqu’au
15 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
17isme, fermes assises, délimitation par des cadres invariables, et c’est aussi un symbole de durée. La région au contraire se défini
16 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
18ncipes du devoir moral, considérés comme révélés, invariables désormais et au surplus indispensables au maintien de l’ordre social.
19aient dans la certitude éthique — règles et rites invariables, jamais mis en question. Les scientifiques, demain, vivront eux aussi
17 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
20tance de l’air, et elle n’a pas reçu de programme invariable. Elle doit choisir sans cesse, résister aux courants, prendre ses ris
18 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
21ment, fermes assises, délimitation par des cadres invariables, et c’est aussi un symbole de durée. La région, au contraire, se défi
19 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
22s opposeront aux tenants d’une « nature humaine » invariable et de ses « structures essentielles » — celles-là même que Sartre me
20 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — Passage de la personne à la Cité
23ation selon les statuts, dans le statique, dans l’invariable.   La sacralisation de l’État souverain, résultat de la double usurpa