1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1es hommes l’ont compris. Ils sont modestes — ne s’isolant pas de la Société ; ils savent que pour lutter il faut des armes et n
2 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
2artin, détaché de ses considérants individuels, s’isole comme un signal de rupture consommée. Tout homme qui agit, sa pensée
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
3 l’inavouable joie de la libération. Impossible d’isoler ces deux composantes dans l’aventure rimbaldienne. Mais chez Goethe,
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
4est position, obéissance. Si donc l’appel de Dieu isole du monde un homme, c’est que le monde, dans sa forme déchue, s’oppose
5 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
5ont nous avons tenté de suivre la logique fatale, isole l’individu dans un monde désert ; alors que l’un et l’autre divisent
6 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
620. » Cela ne signifie pas que le croyant doive s’isoler de la communauté, mais bien que la communauté doit toujours être subo
7 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
7e fait même, se distingue du groupe naturel, et s’isole. Le groupe primitif, la tribu, est lié par le lien du sang, des morts
8e Dieu attribue à un homme distingue cet homme, l’isole, mais en même temps le remet en communication avec son prochain. Ains
8 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
9ignement ou de leurs fantaisies. Ce caractère les isole d’abord de toute communauté sociale et organique. Car les uns nient c
9 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
10 elle, — le monde de la poésie. Diviser, séparer, isoler, faire scission, ce n’est pas seulement cartésien ; et Descartes n’a
11s une fin qu’il fait sienne, c’est-à-dire qu’il s’isole et s’abstrait du mouvement de la Création. « Et c’est pourquoi une fi
10 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
12 ouvre un parapluie, on enfile un « imper », on s’isole avec soin, avec dédain, des éléments. Mais la pluie militaire, commen
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
13alisme qui nous permet, à nous autres modernes, d’isoler et d’abstraire de toute ambiance significative les objets que nous co
14 sensible à notre cœur qu’il nous met en mesure d’isoler l’élément non celtique, donc proprement courtois qui provoqua, au xii
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
15istoriquement parlant, il est donc malaisé de les isoler. Mais théologiquement, la chose est claire. Le premier courant est ce
16s tuer. Le « salut » de l’amour. La passion qui « isole » du monde et des êtres. La passion qui décolore tout autre amour. Se
17nteraction. Et seule une décision tout arbitraire isolerait tel ou tel moment de cette dialectique permanente pour en faire la do
13 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
18e fait même, se distingue du groupe naturel, et s’isole. Le groupe primitif, la tribu, est lié par le lien du sang, des morts
19e Dieu attribue à un homme distingue cet homme, l’isole, mais en même temps le remet en communication avec son prochain. Ains
14 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
20e discours de toutes les créatures, je prétends m’isoler ou m’abstraire du cosmos, et provoquer ma catastrophe particulière, c
15 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
21 l’inavouable joie de la libération. Impossible d’isoler ces deux composantes dans l’aventure de Rimbaud. Mais chez Goethe, c’
16 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
22n est position, obéissance. Et si l’appel de Dieu isole du monde un homme, c’est que le monde, dans sa forme déchue s’oppose
17 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
23du point de vue d’un croyant-malgré-tout. Kafka l’isole et s’y arrête avec une sorte d’honnêteté méticuleuse, ironique et dés
18 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
24ion de l’enthousiasme poétique. Diviser, séparer, isoler, faire scission, ce n’est pas seulement cartésien ; et Descartes n’a
25s une fin qu’il fait sienne, c’est-à-dire qu’il s’isole et s’abstrait du mouvement de la Création. « Et c’est pourquoi une fi
19 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
26la rentrée massive des vétérans, doit cesser de s’isoler et doit littéralement sortir d’elle-même par une nécessité profonde :
20 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
27pte », et qui, de ce fait même, se distingue et s’isole. Raisonner, c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter contre
21 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
28de relier le but et ses moyens. En fait, elle les isole l’un de l’autre. (Tel parti réputé libertaire vote des mesures de tyr
22 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
29ouvre un parapluie, on passe un imperméable, on s’isole avec soin, avec dédain, des éléments. Mais la pluie militaire, commen
23 1947, Carrefour, articles (1945–1947). La France est assez grande pour n’être pas ingrate (26 novembre 1947)
30es motifs égoïstes, non pas seulement quand ils s’isolent, mais surtout et précisément quand ils nous offrent leur appui ! J’en
24 1947, Doctrine fabuleuse. Antée ou La terre
31t chargé. Ça me donne sur les nerfs. Plus qu’il m’isole dans mes belles chambres, plus que je m’énerve. Ça ne peut plus sorti
25 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
32la rentrée massive des vétérans, doit cesser de s’isoler et doit littéralement sortir d’elle-même, en vertu d’une nécessité co
33alistes naïfs, ils font le jeu du fascisme, ils s’isolent de nouveau ! Remarquons que les Russes ne prêtent pas le flanc à des
26 1948, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
34’est la fin de l’après-midi, devant la proue de l’isola Bella, vaisseau de rêve aux nombreux ponts chargés de dieux, passager
27 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
35un certain niveau, d’une société en décadence. On isole de cette société les éléments que l’on considère comme bons, et l’on
28 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
36un certain niveau, d’une société en décadence. On isole de cette société les éléments que l’on considère comme bons, et l’on
29 1948, Suite neuchâteloise. VII
37’est la fin de l’après-midi, devant la proue de l’Isola Bella, vaisseau de rêve aux nombreux ponts chargés de dieux, passager
30 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxᵉ siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
38teur, plus il s’avance dans ce domaine, plus il s’isole et perd le contact du public ; cependant que l’invention technique, d
31 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
39ission, qu’il ne peut révéler qu’indirectement, l’isole de ses semblables, l’oblige à rompre ses fiançailles avec la très jeu
40oles dans ta bouche. » Il est rarement possible d’isoler dans le vif ces deux mouvements contradictoires : la poussée de la na
32 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
41t de fascination mortelle. Cependant il l’élit, l’isole et le relie, le transporte au-delà de toute morale profane et lui dit
33 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Introduction
42e départ indiscutable. Elle nous conduit plutôt à isoler dans le passé autant de points de départ différents qu’il y a d’école
34 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
43d’un sacré dont l’âge fait le prix, mais que l’on isole de la vie, et que cernent impatiemment les grands faubourgs industrie
44scient et se détache, échappe au corps magique, s’isole enfin, mais c’est pour mieux se perdre en son accomplissement, puisqu
35 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
45t de fascination mortelle. Cependant il l’élit, l’isole et le relie, le transporte au delà de toute morale profane et lui dit
36 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
46hénomène national de son contexte général et de l’isoler comme s’il était le phénomène déterminant qui, à lui seul, expliquera
37 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
47d malheur physique et de refuser que ce malheur l’isole dans la seule profondeur de sa vision83. D’où sa curiosité avide et a
38 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
48ission, qu’il ne peut révéler qu’indirectement, l’isole de ses semblables, l’oblige à rompre ses fiançailles avec la très jeu
49oles dans ta bouche. » Il est rarement possible d’isoler dans le vif ces deux mouvements contradictoires : la poussée de la na
39 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
50d malheur physique et de refuser que ce malheur l’isole dans la seule profondeur de sa vision83. D’où sa curiosité avide et a
40 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
51ls fait autrement ?) Parallèlement l’Européen, en isolant la conscience humaine de ses rapports avec ce qui est en dehors du Mo
52er aucune de nos « littératures nationales » en l’isolant artificiellement des autres, comme le font encore nos manuels : L’Eu
41 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’écrivain et l’événement (7-8 septembre 1968)
53’événement de l’autre, deux objets qu’on pourrait isoler, séparer ou rapprocher à volonté. Nul événement social ou politique n
42 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
54 européenne. C’est cela que chacune perdrait en s’isolant. Un peu de son âme, peut-être, ou de son principe animant… Mais il y
43 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
55que sur des élites restreintes, contribuant à les isoler encore plus du courant général, à les dissocier encore plus de l’acti
44 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Préface à « L’Œuvre du xxe siècle »
56teur, plus il s’avance dans ce domaine, plus il s’isole et perd le contact du public ; cependant que l’invention technique, d
45 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe des régions
57 pas, comme l’État-Nation, par ses limites, qui l’isolent mais par sa force de rayonnement et par la densité des échanges enreg
46 1970, Le Cheminement des esprits. Postface. L’écrivain et l’événement
58’événement de l’autre, deux objets qu’on pourrait isoler, séparer ou rapprocher à volonté. Nul événement social ou politique n
47 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
59ez. Le procédé de Béroul, qui revient en somme à isoler la passion légendaire, permet d’en suivre mieux la dialectique propre
60à tort ou à raison, faire librement. J’ai tenté d’isoler la passion comme on le fait d’un corps chimique pour mieux connaître
48 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Quelques exemples d’engagements, du Moyen Âge jusqu’à nous
61intes au sein des élites mêmes, contribuant à les isoler, à les dissocier encore plus de l’action politique et de la vie écono
49 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
62nous verrons jamais le jour où il sera possible d’isoler les variables-clés qui déterminent le surgissement de forces irration
50 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Un « Essai sur l’Avenir » en 1948
63un certain niveau, d’une société en décadence. On isole de cette société les éléments que l’on considère comme bons, et l’on
51 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
64nous verrons jamais le jour où il sera possible d’isoler les variables clés qui déterminent le surgissement de forces irration
52 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Programme pour les Européens
65possibles, la tâche quotidienne de refroidir et d’isoler des milliers de tonnes de déchets radioactifs, menaçant en permanence