1 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, de Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
1 il prêtait à des abus de pittoresque, de couleur locale, de détails techniques ou de fastidieuses explications nécessaires, d
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
2é » chez un gros marchand. Aussitôt, les feuilles locales retentissent de touchants échos : « C’est avec un légitime orgueil qu
3 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
3ais et ses applications faciles à cent célébrités locales. (Quant à Goethe, traité de clown, cela ne va pas loin.) C’est une be
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
4incipe ni les réformes de détail ni les modalités locales de réalisations pratiques. 3.a. Le programme a) l’horaire : c’es
5arti au cours de ces nombreux banquets de cercles locaux où se fondent les réputations, où se « baptisent » les hommes d’aveni
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
6 salon, organisé s’il le faut dans de plus vastes locaux, pourra donner accès à un ensemble aussi complet que possible d’artis
6 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
7se de proverbes à propos du temps ou des affaires locales ; mais les bourgeois de Meister parlent exactement comme mes hôtes, a
8es croquantes et de la moutarde douce. Le journal local m’avait apporté cette ration de bouleversements, locaux aussi à leur
9 m’avait apporté cette ration de bouleversements, locaux aussi à leur manière, et très éloignés, qui composent notre imagerie
7 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
10rlement devrait protéger et défendre les libertés locales, corporatives, familiales, individuelles, que voyons-nous au contrair
11ar là même meurtrière et destructrice. Le pouvoir local qui reste, dans l’incohérence actuelle, le plus authentique, le plus
12t aux députés de son département. Les initiatives locales dans ces conditions sont comme ce poisson qui, expédié de nos ports à
8 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
13en premier lieu des diversités personnelles, puis locales, puis régionales… On pourrait dire, d’une manière un peu paradoxale,
9 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
14e formée d’un grand nombre de petites communautés locales, que l’on pourrait appeler d’un terme moderne : des cellules. Ces com
15 Elles ont leur organisation sociale, leurs chefs locaux, leurs hiérarchies, leurs assemblées. Ceux qui en deviennent membres
16engagés, constituant une multitude de communautés locales. Telles seront à nouveau les Églises réformées. Point de centralisati
17ève. Le problème ne se pose même pas. Les Églises locales s’organiseront en fédérations, délégueront des députés à des synodes,
18eurs Églises, mais à l’intérieur de chaque Église locale, il y a diversité des personnes particulières, c’est-à-dire des vocat
10 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
19Elles ne sont pas le fait des petits calculateurs locaux, des comitards, des techniciens électoraux, des requins d’affaires ou
11 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
20de service civil en liaison avec les corporations locales est la seule et unique solution qui ait été envisagée en France, jusq
12 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
21roscrit par le mode général d’organisation à base locale des entreprises O.N., qui confère également à l’éditeur une autonomie
13 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
22Elles ne sont pas le fait des petits calculateurs locaux, des comitards, des techniciens électoraux, des requins d’affaires ou
14 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
23noisement saboté par l’opposition, les traditions locales et la « liberté » anarchique des « opinions », c’est-à-dire des group
15 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
24essus amorcé, d’écraser les velléités d’autonomie locale réveillées par la chute du régime monarchique, et de « totaliser » le
16 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
25jugés. Et la première rencontre, sous l’auvent du local que l’on quitte, est en réalité la suite de quelque chose ; le contac
26ns nul rapport à rien de ce qu’exige la situation locale, bien entendu. Les mêmes termes, d’ailleurs, à peu de choses près, su
27de mon rouleau. Impécuniosité cyclique. Les dieux locaux me seraient-ils donc défavorables ? Je me vengerai d’eux en écrivant
17 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
28 ou allemands, n’est plus qu’une presse d’intérêt local. Là encore, nos chances sont uniques, nous pourrions être les premier
29 presse, se réduisant elle-même au rôle de presse locale. Il faut bien dire aussi que notre fédéralisme tend à se réduire à l’
18 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
30ns ce coin du pays, et surtout pour les légendes, locales, qui ont fortement exagéré et embelli tout cela… La science réclame d
19 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
31ient été réduits jusque-là à un rayon strictement local. L’articulation des diverses régions de l’Europe était la meilleure s
32 était la meilleure sauvegarde contre les famines locales. Développé en vue du bien commun, le commerce renaissant pouvait amen
20 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
33mi du Peuple ou la France de Bordeaux, la feuille locale des curés ou celle des républicains. Il est à peu près impossible de
34des un à deux ares. Je connais déjà la géographie locale assez pour me rendre compte de la dispersion ridicule des parcelles t
35n tous pays, et je cherchais quelle particularité locale motivait l’usage exclusif de cette bouelle. Je les ai questionnés : i
36 pu constater cette contagion ! Les deux journaux locaux gardent un ton à la fois naïf et grandiloquent, avec des maladresses
37ne ou deux ou même trois Compagnies de transports locaux. Depuis que j’ai quitté Paris, j’ai bien utilisé une vingtaine de ces
38La voie ferrée était une sorte d’insulte à la vie locale : elle la traversait abstraitement, sans la voir, sans tenir compte d
39ais aussi elle tient compte des rythmes de la vie locale, du calendrier des marées, de l’heure matinale des foires, dans les d
40ous met en contact avec toutes sortes d’habitudes locales. D’abord il faut aller dans deux ou trois cafés pour obtenir un minim
21 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
41ans ce coin de pays, et surtout pour les légendes locales, qui ont fortement exagéré et embelli tout cela… La science réclame d
42mi du Peuple ou la France de Bordeaux, la feuille locale des curés ou celle des républicains. Il est à peu près impossible des
43des un à deux ares. Je connais déjà la géographie locale assez pour me rendre compte de la dispersion ridicule des parcelles t
44n tous pays, et je cherchais quelle particularité locale motivait l’usage exclusif de cette bouelle. Je les ai questionnés :il
45 pu constater cette contagion ! Les deux journaux locaux gardent un ton à la fois naïf et grandiloquent, avec des maladresses
46ne ou deux ou même trois compagnies de transports locaux. Depuis que j’ai quitté Paris, j’ai bien utilisé une vingtaine de ces
47La voie ferrée était une sorte d’insulte à la vie locale : elle la traversait abstraitement, sans la voir, sans tenir compte d
48ais aussi elle tient compte des rythmes de la vie locale, du calendrier des marées, de l’heure matinale des foires, dans les d
49ous met en contact avec toutes sortes d’habitudes locales. D’abord il faut aller dans deux ou trois cafés pour obtenir un minim
22 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
50is je vois d’autre part, en parcourant la feuille locale, qu’il naît encore pas mal d’enfants dans ces foyers que tout menace.
51ceux qui sont occupés par l’imprimerie du journal local, par les garages ou à lamairie, sont communistes et mènent les affair
52gnement, des journaux, de traditions et anecdotes locales. Discussion n’est d’ailleurs pas le mot : c’étaient surtout des quest
53es récits entremêlés d’allusions à des célébrités locales, provoquant chaque fois de gros rires. L’homme du peuple — et je pens
54je suis de leur côté, en gros, dans les questions locales où il faut prendre position. Quant à la doctrine, c’est difficile de
55screts, tantôt moralement exclus de la communauté locale, nous assistons non sans une gêne croissante, au développement furieu
56jugés. Et la première rencontre, sous l’auvent du local que l’on quitte, est en réalité la suite de quelque chose ; le contac
57ns nul rapport à rien de ce qu’exige la situation locale, bien entendu. Les mêmes termes, d’ailleurs, à peu de chose près, sur
58, dont mon alcoolique fait partie. Voilà l’aspect local et personnel de la question, sur le plan des prochaines élections mun
59qui font les lois sans rien savoir des situations locales. Parfois ils proposeront quelque réforme pratique : faire de la place
60e de la région naturelle, communalisme, syndicats locaux, rajeunissement des cadres, développement des techniques libératrices
61de mon rouleau. Impécuniosité cyclique. Les dieux locaux me seraient-ils donc défavorables ? Je me vengerai d’eux en écrivant
23 1938, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
62de faire passer au second plan les considérations locales, toujours un peu mesquines. Donc, cette dame de Romorantin a pris en
24 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
63 du capitaliste insolent. Goebbels et les Führers locaux n’ont pas eu de peine à concentrer sur eux la haine envieuse que voue
64camelots criaient une édition spéciale du journal local du Parti : « Convocation du Reichstag pour demain ! » Onze heures du
65et sa femme.) C’est le discours classique du chef local, anthologie de « paroles » du Führer. Mais voici qu’on annonce un jeu
25 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
66essus amorcé, d’écraser les velléités d’autonomie locale réveillées par la chute du régime monarchique, et de « totaliser » le
26 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
67e ordinairement les premiers éléments d’un groupe local. 2. C’est l’impuissance à « sortir du plan des vieux partis » qui par
27 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). III. Organisation de la Ligue
68nt été posées dans plusieurs cantons. Des équipes locales de la Ligue se sont constituées afin de pousser ce travail. On y trou
69lerons, par cantons, sous l’égide de notre équipe locale. La fédération des équipes cantonales d’une part, et des représentant
70 degrés, sélection par l’action seule, initiative locale — plutôt se tromper une fois que ne rien faire dix fois — et fidélité
28 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VI. Que faire tout de suite ?
71e chaque ligueur, ainsi : organisation de groupes locaux (dans le canton, la commune, l’entreprise) ; renseignements et enquêt
72euvent être atteints que par l’action d’un groupe local ou de la Ligue dans son ensemble, mais chacun peut y travailler à sa
29 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
73e formée d’un grand nombre de petites communautés locales, que l’on pourrait appeler d’un terme moderne : des cellules. Ces com
74 Elles ont leur organisation sociale, leurs chefs locaux, leurs hiérarchies, leurs assemblées. Ceux qui en deviennent membres
75engagés, constituant une multitude de communautés locales. Telles seront à nouveau les Églises réformées. Point de centralisati
76ève. Le problème ne se pose même pas. Les Églises locales s’organiseront en fédérations, délégueront des députés à des synodes,
77eurs Églises, mais à l’intérieur de chaque Église locale, il y a diversité des personnes particulières, c’est-à-dire des vocat
30 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
78 ou allemands, n’est plus qu’une presse d’intérêt local. Là encore, nos chances sont uniques, nous pourrions être les premier
79 presse, se réduisant elle-même au rôle de presse locale. Il faut bien dire aussi que notre fédéralisme tend souvent à se rédu
31 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
80ction de l’idéal et de la nécessité, de l’intérêt local et de l’intérêt commun, de la petite patrie et de l’Empire. Peu à peu
32 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
81n’a d’autre programme que la défense des intérêts locaux contre le centre. Ceux qui se disent, chez nous, « fédéralistes », ne
82t. Prévoir des exceptions, tenir compte des faits locaux, adapter, distinguer, assouplir, traduire : ce ne n’est pas beaucoup
33 1941, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Autocritique de la Suisse (février 1941)
83n’a d’autre programme que la défense des intérêts locaux contre le centre. Ceux qui se disent, chez nous, « fédéralistes » ne
34 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
84is prétendues générales. Ces lois sont en réalité locales par rapport à l’ensemble de notre réalité. Par exemple, les lois math
85aine, nous permet de prendre une vue du Mal moins locale et plus pénétrante que celle de nos morales humaines. Une illusion co
35 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). La guerre est morte (5 septembre 1945)
86es guerres civiles et autres différends d’intérêt local, voire municipal, au titre de la police et des pompiers. Il ne faut p
36 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Les résultats de la guerre (21 décembre 1945)
87nd, et qu’il préfère en général ses vieux litiges locaux, qu’il appelle intérêts, à ses vrais intérêts, qu’il appelle utopies.
37 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
88messieurs sont absorbés par la défense d’intérêts locaux dits nationaux, trente visites par jour, des inaugurations, des banqu
38 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
89 ville, ou dans tels écrits, ou dans tel prophète local. Certes, aucune église ou secte n’a jamais été capable, grâce à Dieu,
90 Une communauté spirituelle formée de communautés locales ou « cellules ». Celles-ci ne se fondent pas sur le passé ou sur des
91 Elles ont leur organisation sociale, leurs chefs locaux, leurs hiérarchies, leurs assemblées. L’homme qui se convertit et s’i
92tise sa liberté.) Le fédéralisme part des groupes locaux (région, commune, entreprises, etc.) et l’œcuménisme reconnaît pareil
93ses, ordres, etc.). C’est en effet dans le groupe local que la personne peut se réaliser. Car les tâches civiques y sont à l’
94un recours au citoyen contre les abus de pouvoirs locaux. Il cherche la coopération organique de ses membres et non cette cari
39 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
95pidant et en s’inspirant des directives des chefs locaux de Londres et des Américains. C’était extrêmement fatigant et j’ai ab
40 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
96aux et tendaient à dissoudre les sectesd purement locales, le processus s’est renversé. Les groupuscules ont rejoint les groupe
41 1946, Journal des deux Mondes. La route de Lisbonne
97ur la mise au pillage des campagnes par les chefs locaux, et sur la colère sourde de la population. Si l’Espagne entre en guer
42 1946, Journal des deux Mondes. Voyage en Argentine
98acro-saint de ne pas s’immiscer dans les affaires locales, elle se borne à l’exportation de films, de vedettes et de brochures
43 1946, Journal des deux Mondes. Solitudes et amitiés
99pes dures, manches retroussées, fatigue, paniques locales entre des groupes qui bavardent… Passe Julien Green, il apporte son t
44 1946, Journal des deux Mondes. L’Amérique en guerre
100d les risques sont séculaires. Ces prudences sont locales, et les risques mondiaux. Ces prudences sont du plus ou moins, et les
45 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
101ce ou indulgence naturelle.) Parmi ces événements locaux, le plus marquant, pour notre ami, paraît être la vente d’un grand hô
102s de cinq ans, j’ai simplement noté des réactions locales, en prenant soin de situer l’observateur dans le temps, dans l’espace
46 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
103es guerres civiles et autres différends d’intérêt local, voire municipal, au titre de la police et des pompiers. Il ne faut p
47 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
104messieurs sont absorbés par la défense d’intérêts locaux dits nationaux, trente visites par jour, des inaugurations, des banqu
48 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
105nd, et qu’il préfère en général ses vieux litiges locaux, qu’il appelle intérêts, à ses vrais intérêts, qu’il appelle utopies.
49 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
106s de la crise que ce n’est pas la faute du député local ni de « l’hypocrisie américaine ». Que faire ? Tout le monde ne peut
50 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
107e fédéral gagner sur les tendances communautaires locales. Un beau jour, les États-Unis deviendront l’État unifié. Ce sera viol
108Jersey City, et dans le Sud, le règne des Führers locaux, qu’on appelle simplement Boss, ou Patron. Je craignais le pire pour
51 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
109 sur tout le continent, elles forment des centres locaux — en Virginie, dans l’Arizona, à New York — où l’on discute Freud ou
110eaux et tendaient à dissoudre les sectes purement locales, le processus s’est renversé. Les groupuscules ont rejoint les groupe
52 1948, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
111st pas plus noire que mon cœur humilié. Dans ce « local » empuanti de tabac de pipes et de bière renversée, je viens de subir
53 1948, Esprit, articles (1932–1962). Thèses du fédéralisme (novembre 1948)
112es plus libérés et les plus attachés aux préjugés locaux ; les subversifs et les conservateurs par profession ou position. Ne
54 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
113ance, des rancunes séculaires, d’absurdes vanités locales, maintient encore des barrières de visas, d’exorbitants tarifs douani
114s plus libérés, et les plus attachés aux préjugés locaux : les subversifs et les conservateurs par profession ou position. Tel
115ment le raidissement, puis la révolte des groupes locaux dont on exige le suicide. C’est la volonté d’unifier qui provoque leu
55 1948, Suite neuchâteloise. I
116nt un peuple aussi jaloux des moindres traditions locales, aussi sensuellement lié à sa nature, peut-il produire tant de nomade
56 1948, Suite neuchâteloise. III
117és de Valangin, les vingt et une Cours de justice locales, les Châtelains et les Maires de districts, et cent autres emplois ou
57 1948, Suite neuchâteloise. VII
118st pas plus noire que mon cœur humilié. Dans ce « local » empuanti de tabac de pipes et de bière renversée, je viens de subir
58 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, n’oubliez pas l’exemple de la Suisse (3 octobre 1950)
119ges ne manquerait pas de causer quelques dommages locaux. C’était répondre aux utopistes qui proposaient d’éteindre l’incendie
59 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Lettre aux députés européens (15 août 1950)
120ges ne manquerait pas de causer quelques dommages locaux. C’était répandre, aux utopistes qui proposaient d’éteindre l’incendi
60 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Troisième lettre aux députés européens : L’orgueil de l’Europe (17 août 1950)
121mmes et de femmes, mais par-delà tous les accents locaux, les intérêts et les passions, par-delà les croyances et les révoltes
61 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
122épuisant sa vieille astuce politique en rivalités locales, l’Europe n’offre plus aux empires américain et russe qu’un de ces vi
62 1950, Lettres aux députés européens. Première lettre
123ges ne manquerait pas de causer quelques dommages locaux. C’était répondre, aux utopistes qui proposaient d’éteindre l’incendi
63 1950, Lettres aux députés européens. Troisième lettre
124mmes et de femmes, mais par delà tous les accents locaux, les intérêts et les passions, par delà les croyances et les révoltes
64 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
125 de protester, d’écrire au Times, ou à la Feuille locale, de faire campagne pour n’importe quoi et le contraire ; droit d’exig
65 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
126sme, tout d’abord, s’est substitué au patriotisme local et instinctif ; les passions politiques ont remplacé les convictions
66 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
127es par la presse ou l’État, soit les conformismes locaux ou nationaux. Et nous sentons surtout l’impossibilité où se trouve au
67 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Contre-offensive de la liberté
128 de protester, d’écrire au Times, ou à la Feuille locale, de faire campagne pour n’importe quoi et le contraire ; droit d’exig
68 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
129vantes qui font la vraie vie de l’Europe : foyers locaux de culture et universités, syndicats et paroisses, groupes d’études o
69 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
130r par milliers les Foyers de culture régionaux et locaux, où s’opère justement ce contact vital entre la culture générale et l
131d’abord à survivre (c’est une question de budgets locaux, non nationaux), ensuite à se fédérer effectivement pour multiplier l
70 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
132 rencontre et de prise de contact pour les foyers locaux de toute espèce : leur autonomie concrète se trouve ainsi mieux souli
71 1952, Journal de Genève, articles (1926–1982). Au pays du Patriarche (29-30 novembre 1952)
133e ou un poste avancé de la France ? Il vit sa vie locale, adossé au Jura, s’approche assez de Genève pour lui vendre ses bœufs
72 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
134. Ce sera la perpétuelle interaction de l’intérêt local et de l’intérêt commun, de la petite patrie et de l’Empire, c’est-à-d
135articulier dans la Ligue, respectait les intérêts locaux et les situations exceptionnelles, augmentait le sentiment de liberté
136ns catholiques dans une première série de guerres locales, il devint à partir de 1528 le chef politique et religieux le plus im
73 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
137) n’a pu se réaliser qu’à la faveur d’initiatives locales, appuyées par la population qui était à même de contrôler la besogne
138a gérance des biens des bourgeoisies, à la police locale, à l’assistance des pauvres et des malades. Il est curieux de noter
139st qu’elle représente une synthèse des autonomies locales et de l’union. En effet, si la Fédération limite en droit la souverai
140 de l’instruction, de la culture, de la politique locale et des finances. Mais elle ne peut être que partielle au point de vue
74 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
141, si jalousement attachés à leurs particularismes locaux et ennemis des aventures politiques qu’ils soient demeurés, n’en sont
142ussi s’appuyer sur l’action de leurs coopératives locales, qui étaient au nombre de 17 584 en 1940. Et l’on peut ajouter que la
143e » par industries, et « horizontale » par unions locales et cartels cantonaux. Il serait difficile, dans ces conditions, d’ima
144t parler chiffres, fixation des prix, subventions locales ou fédérales. Et l’on remarque que les plus libéraux ou « fédéraliste
145libre difficile, mais vital, entre les autonomies locales et l’union fédérale, que nous avons décrit en parlant des institution
146er. La Radio suisse est une fédération de studios locaux largement autonomes, mais le Conseil fédéral nomme son directeur géné
147 des diversités traditionnelles et des conditions locales. Son fonctionnement complexe suppose un haut degré de sens communauta
75 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
148ennes, gardent avec une commune et des traditions locales, contribuent à neutraliser les désordres que pourraient provoquer tan
149ou secondaires, partout adaptés aux circonstances locales, ils baignent néanmoins dans un climat d’« helvétisme » très sensible
150t en sauvegardant avec vigilance leurs caractères locaux, les universités suisses s’efforcent de plus en plus d’attirer les ét
151ans un si petit pays, et leurs solides traditions locales, ont pour effet naturel de rendre plus étroites les relations entre p
76 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
152vivante, faite de nuances familières, d’allusions locales, d’humour intraduisible. Néanmoins, du point de vue culturel, la Suis
153rature ou des actes officiels, et les expressions locales, héritées d’anciens patois, ne sont pas plus nombreuses qu’en n’impor
77 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
154ne et les États-Unis, sur l’imbroglio des guerres locales d’Extrême-Orient, afin de nous détourner du problème préalable qui re
155entaine de députés trop excités par les querelles locales pour mesurer l’état des forces dans le monde présent. Sous la double
78 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
156essif et à une limitation anormale de l’autonomie locale et de la vie régionale. Le supranationalisme offre donc des perspecti
157t des possibilités d’expansion aux manifestations locales et régionales de la culture. M. Schuman déclare que ce dernier point
79 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
158bord, puis ses alliés sur l’imbroglio des guerres locales d’Extrême-Orient, afin de la détourner du problème préalable, dont Mo
159quelques députés trop excités par leurs querelles locales pour mesurer l’état des forces dans le monde présent. Sous la double
80 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour les grands festivals de musique l’Europe est faite ! (octobre 1955)
160t d’une vision européenne, dépassant les intérêts locaux tout en les servant. L’idée initiale des promoteurs de l’Association
81 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
161 neutralisé par la durable résistance des groupes locaux et des diverses internationales politiques et professionnelles. Ces r
82 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
162prix : les bibliothèques et les foyers de culture locaux se généralisent ; toute la peinture mondiale peut venir sur nos murs
83 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
163ne individu dans sa communauté ou ses communautés locales. Car celui qui aura pris conscience de ce qu’il peut faire dans son r
164 Cette orientation générale et cette intégration locale, on ne peut les attendre de l’École, à aucun de ses trois degrés. Les
165riodes scolaires. Là, dans le vif d’une situation locale ou régionale que l’on peut arriver à connaître en détail, l’informati
166e, comme autant d’occasions d’agir pour l’intérêt local mieux entendu, et dans une perspective européenne. Alors l’Europe ces
84 1956, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Oserons-nous encore… » (6 novembre 1956)
167Est une réponse qui ne dépende plus des élections locales d’un peuple d’outre-mer, mais de nos seules consciences, advienne que
85 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
168ait la confiance, provoquait des guerres, dites « locales », empêchait tout désarmement et retardait ainsi le progrès économiqu
86 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur Suez et ses environs historiques (octobre 1956)
169s et déficientes en actes. L’affaire Hitler était locale, politiquement : elle ne concernait que les rapports des États-nation
87 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
170nt donné lieu, suppose-t-on, qu’à des cataclysmes locaux tels qu’un grand trou suspect dans la plaine sibérienne, ou l’embrass
88 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
171 ou au contraire de s’enfermer dans son autonomie locale. C’est en somme le problème que posait, dans le domaine propre aux fe
172cessité de maintenir bien vivantes les traditions locales, ou de viser à un style nettement spécialisé, ne perdent jamais de vu
89 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
173apés du neutralisme. Il y a enfin quelques motifs locaux, accidentels ou régionaux. Beaucoup d’Allemands de l’Ouest vous disen
90 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
174 neutralisé par la durable résistance des groupes locaux et des diverses internationales politiques et professionnelles. Ces r
91 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
175prix ; les bibliothèques et les foyers de culture locaux se généralisent ; toute la peinture mondiale peut venir sur nos murs
92 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
176juger que de problèmes à sa portée : aménagements locaux, dont il peut vérifier à bref délai le succès ou l’échec, et question
93 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
177 (France) Objectif : à la faveur d’une action locale tendant à revitaliser une contrée de vieille culture populaire et de
178aura lieu au printemps, groupant les responsables locaux et les professeurs qui ont conduit l’enquête sociologique, pour en ti
179nes (9-11 août 1957), intitulé : « les Autonomies locales et l’Europe », organisé par le mouvement « Communita » (qui est charg
180ux constitue le Comité de surveillance. La presse locale rend compte des travaux, qui ont trouvé également un large écho dans
181nomie mixte. Exécution. Confiée aux responsables locaux du mouvement « Communita » (comme en Sardaigne), elle a consisté jusq
182treprise européenne des centaines de responsables locaux ou « cadres ». Publications Deux numéros spéciaux du Bulletin d
94 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
183n. Parfois aussi, le cadre optimum se trouve être local ou régional, mais il ne coïncide pas davantage avec les limites d’un
184 inefficaces au plan mondial et nuisibles au plan local, là où le jeune homme peut commencer d’agir ; et que l’Europe seule,
95 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
185l’autonomie, le plan d’État et les revendications locales, la liberté individuelle et le service communautaire, l’Autorité et l
96 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement post-universitaire (juillet 1958)
186re étudiée en fonction des facilités matérielles (locaux, communications, climats, etc.), de l’équipement technique disponible
97 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
187neuve dans un terrain vague, vierge de traditions locales. Avantage : le district fédéral ne dépendrait d’aucun État. Désavanta
98 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
188 limiteront leur ambition à composer les intérêts locaux qu’ils représentent avec la santé de l’ensemble. C’est donc en vain q
99 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
189alisme, cadre national ou continental, autonomies locales et plans de production, etc. Les grands critères deviendraient, j’ima
100 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Introduction] (décembre 1959)
190s et des citoyens responsables de leur communauté locale ? C’est la question que nous devions nous poser dès les débuts de l’e
191’à ses sources collectives : l’École et le milieu local. ⁂ Au printemps 1956, un numéro spécial de notre Bulletin29 donnait l
192 chaque expérience, — accords avec les organismes locaux capables d’en assurer sur place l’exécution. La Fondation remettait a
193eurs des diverses actions et de leur organisation locale, les enquêteurs, les conférenciers, et les auteurs des rapports finau
194éducateurs — enseignants ou animateurs de centres locaux de culture — ayant pris connaissance de nos tentatives, verront mieux