1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1therlant, héritier d’une tradition chevaleresque, mène sa vie comme une ardente aventure. Les épisodes s’appellent : collège
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
2qu’une forme de reportage international. L’Europe menant cette immense enquête manifeste son génie méthodique, son universelle
3re pas moins à des déductions in abstracto qui le mènent à des conclusions de ce genre : si nous trouvons le moyen de « supplé
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Simone Téry, L’Île des bardes (décembre 1929)
4t de la libération politique. Cause, puisque pour mener à chef cette libération, un Yeats, un A.E., bien d’autres, ont su pay
4 1926, Articles divers (1924–1930). L’Atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
5ient les voix contradictoires d’un débat que tous menaient en eux-mêmes loyalement. Et ce désir d’arriver à quelque chose de déf
5 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, de Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
6 c’est un moraliste de grande race, qui peut nous mener à des hauteurs où devient naturel ce cri de sagesse orgueilleuse : « 
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
7e société affolée et ridiculement opportuniste où mène la pente de notre civilisation. Meneurs et chefs : des économistes, d
8erroriste dans laquelle nous nous obstinions nous menait naturellement à repousser avec horreur tout argument d’utilité, et bi
9 héros de roman, à la vie gratuite que prétendent mener les surréalistes, il n’a fallu que le temps pour une folie de s’embal
7 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
10ie de l’Égyptien ne sont pas moins subtiles et le mènent à cette constatation fondamentale que « notre intelligence et celle d
8 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
11r moyen de se livrer à ses déterminants, c’est de mener la vie gratuite que réclament les surréalistes. Le contraire de la li
9 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Notre inquiétude (avril 1927)
12mes d’un dilemme, l’une n’étant que le chemin qui mène à l’autre ? Car la foi naît de l’inquiétude autant que de la grâce, e
10 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
13juif avec une obstination à ne rien cacher qui le mène profond. Une famille juive dans le Marais. Le père est un tailleur, b
11 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
14entimental à la raison raisonnante. Et qu’il nous mène un peu plus loin que la sempiternelle « stratégie littéraire », de ga
12 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928
15de superstitions. Enfin cette expérience folle le mène à une découverte sur les sept sens de laquelle il convient de méditer
13 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
16idération. J’admire autant le talent de celui qui mène 60 parties d’échecs simultanément, et c’est naturel : je m’en avoue p
14 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
17ent contre une thèse de M. Marcel de ce qu’elle « mène loin… dans l’ordre moral ». Et quand cela serait ! dirons-nous, — ave
15 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
18lite singulièrement les rapports sociaux. On vous mène au Théâtre, vous n’y comprenez rien, mais le charme des voix hongrois
16 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
19saurai aussi vous mater. » On imagine à quoi peut mener l’enseignement donné par des êtres qui brouillent à ce point les méth
17 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
20créer un courant d’opinion. Et l’opinion publique mène le monde, paraît-il. À ce propos : que les journalistes s’engagent dé
18 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
21ille qu’on s’y dévoue. Mais quoi ! cela peut vous mener à crever de faim, ce qui ne se porte plus, — voire même à paraître en
19 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
22al, indigène, tant l’allure des sentiers qui vous mènent tranquillement aux points de vue les plus cocasses, que la forme des
20 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
23inextricable confusion d’injustices à quoi devait mener le wilsonisme schématique qui traça les frontières actuelles, dans ce
21 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
24nsport. Un vrai voyage, on ne sait jamais où cela mène, c’est une aventure qui relève de la métaphysique plus que de la psyc
22 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
25ent tout intimidés. Et nous vîmes le matérialisme mener son morne triomphe. Certes, la plupart de nos philosophies, officiell
23 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
26oc dont voici la traduction : L’amour de Dieu qui mène aux royaumes d’en-haut est contrecarré par le dieu de l’Amour. « Si
27rréparables. — Vous avez le droit de vous laisser mener par le remords au bord du désespoir, mais pas plus loin. Et c’est ai
24 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
28tructivisme assez austère, mais stimulant, et qui mène à la joie… C’est un thème très « protestant ». Nietzsche l’a développ
25 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
29 personnelles, parlementarisme intérieur qui nous mène lentement à l’impuissance. (Si Kassner exprime un tourment, c’est en
26 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
30ychologique. Un siècle de ce régime suffit à nous mener à ce trouble gâchis intérieur où Freud naguère porta l’impitoyable lu
27 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
31 l’insolence des pouvoirs ; on ne voit pas à quoi mène la philosophie sans matière, la philosophie sans rime ni raison » … «
32ue ce n’est pas si grave, que le monde n’est plus mené par les philosophes, qu’il accorde à leur activité une importance qu’
28 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
33vènement historique est dans nos mains. On nous a menés à ce point — il n’est question de s’en réjouir ni de le déplorer — où
34ette idée. Et le théâtre de sa passion. Voilà qui mène plus loin que l’activisme, — et avec plus de conséquence6. C’est le d
29 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
35nct perdu, en véritable sentimental.   L’instinct mène au plaisir par l’acte ; le sentiment à la mélancolie, par le refus de
30 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
36er aller un peu à mes idées. Le commerce du monde mène plus loin qu’il n’y paraît, mène parfois bien près de la réalité — et
37ommerce du monde mène plus loin qu’il n’y paraît, mène parfois bien près de la réalité — et d’un mouvement non dépourvu d’él
31 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
38inextricable confusion d’injustices à quoi devait mener le wilsonisme schématique qui traça les frontières actuelles, dans ce
39nsport. Un vrai voyage, on ne sait jamais où cela mène, c’est une aventure qui relève de la métaphysique plus que de la psyc
32 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
40de sa demeure patricienne souffre par le fait des menées impérialistes de la France, il cherche une revanche sournoise et dési
41comme une introduction à la vie lente — celle que mène l’esprit humain parmi les formes désirables du monde, lorsqu’il veut
42 se pressait autour du char de la princesse qu’on menait au bûcher. Alors vinrent d’un seul vol onze grands cygnes blancs. Ils
33 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
43rions-nous en attendant que les théologiens aient mené à bien leur travail historique ? Et qu’arriverait-il si le résultat e
34 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
44ération du désordre. Mais cet examen misérable ne mènera-t-il qu’à des révoltes trop prévues ? Peut-on sortir de ce cercle vicie
45rageusement ? Nous avons vu plusieurs générations mener cette course épuisante, et s’abattre à la fin dans les colonnes des m
35 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
46t pas vaine. Dans la très confuse partie que nous menons, ignorants de la règle, distinguons cet enjeu admirable ! 16. Matt
36 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
47royance. Ces hommes-là savent au moins ce qui les mène et poussent le monde dans la direction où il doit tomber fatalement,
37 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
48utte contre l’Église établie, lutte qui devait le mener à la mort parce qu’elle accomplissait sa vocation chrétienne. ⁂ On a
38 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
49oir de trouver un autre chemin : un chemin qui ne mène à Rome, ni à Berlin, ni à Moscou, mais à nous-mêmes devant Dieu. ⁂ S
39 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
50ures d’une Laponie lointaine, où des gens simples mènent des existences bien plus proches de la nôtre que celle du passant qu’
40 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
51ujourd’hui déserté par tous ceux qui prétendent « mener » les foules ou les événements. Les premières tentatives faites par l
41 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
52e concret ; à quelles fins les pouvoirs entendent mener les hommes. Toute la question est de savoir quelle définition de l’ho
42 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
53royance. Ces hommes-là savent au moins ce qui les mène, ils poussent le monde dans la direction où il doit tomber fatalement
43 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
54ns bruyant et moins démagogique, le combat qu’ils mènent est beaucoup plus radical au sens étymologique du terme : c’est aux r
44 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
55’un mauvais négatif du christianisme ; 2° ne peut mener qu’à une forme avachie de fascisme, car le fascisme et surtout le nat
56ne raison, parce que personne au monde n’a jamais mené une vie parfaitement morale, pour renoncer à affirmer une morale ? Es
45 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
57 défendre une maladie contre la mort, à quoi elle mène nécessairement. Au lieu de nous refaire une santé. Au lieu de nous pr
46 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
58e forme supérieure ». Selon Tzara, ceci doit nous mener à une société collectiviste, marxiste. Je ne comprends pas cette dédu
47 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
59les passions politiques ou sociales qui selon eux mènent le monde à sa perte ; qu’ils refusent de se faire les complices des f
60étribuées, de démission. Car l’esprit, lui aussi, mène à tout, mais à condition qu’on en sorte : en se vendant, soit à l’Éta
48 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
61ppe réellement votre virilité34. À quoi cela vous mènera-t-il, sinon à la guerre ? Lui. — Peut-être qu’il faut cela… Moi. — Vo
49 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
62rgeant vers le couloir qui des premières galeries menait à la tribune, et dans la lueur d’un faible projecteur, il parut. Sour
50 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
63les qui se disent rajeunies. Les vieilles nations mènent encore une vie à bien des égards plus facile et plus libre que les no
64 depuis la guerre une révolution de masses. Elles mènent une vie dure et s’en disent fières. Certes, elles ont sacrifié un cer
65r notre force en face d’impérialismes conquérants mène à la guerre ? Oui, si nous l’affirmons sans l’exercer avec puissance,
51 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
66 idéal, mais de la seule exactitude d’une enquête menée dans sa vie quotidienne par un Français lucide qui veut rester humain
52 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
67’un mauvais négatif du christianisme ; 2° ne peut mener qu’à une forme avachie de fascisme, car le fascisme et surtout le nat
68ne raison, parce que personne au monde n’a jamais mené une vie parfaitement morale, pour renoncer à affirmer les droits de l
69qui prétendent connaître les hommes et savoir les mener — à quoi ? — ont suffisamment fait leurs preuves. Quant à ceux qui no
53 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
70nel de travailleurs, ont acquis la possibilité de mener une existence oisive de consommateurs : elle s’adapta au style de vie
54 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
71les qui se disent rajeunies. Les vieilles nations mènent encore une vie à bien des égards plus facile et plus libre que les no
72 depuis la guerre une révolution de masses. Elles mènent une vie dure et s’en disent fières. Certes, elles ont sacrifié un cer
73notre force, en face d’impérialismes conquérants, mène à la guerre ? Oui, si nous l’affirmons sans l’exercer avec puissance,
55 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
74aît son outil n’est pas vulgaire si l’outil ne la mène. Encyclopédies et fichiers, répertoires d’arguments, traités de rhéto
75es lois ; libérale dans la vie intérieure qu’elle mène à l’abri du réel abandonné au jeu des lois. Le confort de cette posit
76 l’homme idéal et du progrès. Mais nous avons été menés plus loin que le constat tout théorique — ou provisoire selon Descart
56 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
77écessaire par rapport aux crises matérielles pour mener une critique radicale des causes profondes du désordre. Eux seuls peu
78 responsables. La pensée prolétarisée nous a donc menés à ce point — il n’est question ni de s’en réjouir ni d’en gémir, mais
79idée, et le théâtre de sa passion. Voilà qui peut mener plus loin que l’activisme, et avec plus de conséquence. C’est le dram
57 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
80he précurseur du national-socialisme, ou « à quoi mène le mépris des valeurs de père de famille ». (On dit aussi, pour la ri
58 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
81de savoir la qualité, et la nature, des rêves qui mènent le monde, à un moment donné de son évolution. À cette raison très gén
59 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
82ational. Une fois de plus, la logique capitaliste mène à la guerre. La vente des privilèges et offices étant, avec l’emprunt
60 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
83ous à ce chiffre sacré, à ces sept jours qui nous menèrent à la nouvelle année tandis que se découvraient de tous côtés les hori
61 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
84le couvre-pied. D’autres sur le plancher. Je n’en menais pas large. Comme la mère Renaud était venue nous voir la veille, nous
62 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
85le couvre-pied. D’autres sur le plancher. Je n’en menais pas large. Comme la mère Renaud était venue nous voir la veille, nous
86e et tout obscure… ⁂ — « Stupidité ! Cela ne peut mener qu’à des stupidités, ces idées-là : végétariens, théosophes et tout l
63 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
87ar les garages ou à lamairie, sont communistes et mènent les affaires du pays. Ils vont à toutes les conférences, prennent la
88uelles autos incroyables, vieux tas de ferrailles menés à de folles allures ! De tout cela je rapporte un paquet de notes qu’
64 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
89 divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de mener à la mort, elle se dénoue en infidélité. Qui ne sent la dégradation d
65 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
90nisées, précisément, là où les religions païennes menaient encore une vie secrète. L’amour-passion n’est pas l’amour chrétien, n
66 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
91e défendre une maladie contre la mort à quoi elle mène nécessairement. Au lieu de nous refaire une santé. Au lieu de nous pr
67 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
92 mais je me demande si le trust des pétroles, qui mène la lutte contre la Russie rouge dans toute la presse qu’il possède en
68 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
93loppe réellement votre virilité. À quoi cela vous mènera-t-il, sinon à la guerre ? Lui. — Peut-être qu’il faut cela… Moi. — Vo
94accueille l’hommage, le long de la passerelle qui mène à la tribune. Pendant six minutes, c’est très long. Personne ne peut
69 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
95s du Parti seront désillusionnés, qui avaient cru mener un combat purement politique. Ils auront à se décider ! Certains cerc
70 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
96stes pour critiquer le régime des partis. Ils ont mené cette critique dès leurs débuts, dès les années 1930 à 1932, avec une
71 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
97 l’audace souriante de ces guides helvétiques qui mènent au bord du précipice le touriste stupéfait par le paysage et par le d
72 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xviᵉ siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
98fécondes ou grotesques. Qui sait où cela nous eut menés ? Le livre de Schmidt inventorie, avec une sorte d’ardente lucidité,
73 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
99e construite non loin de sa ferme, au Ranft. Il y mènera jusqu’à sa mort la vie d’un pieux laïc et non d’un moine, parfois mêm
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
100conscience des hommes. Qui sait où cela peut nous mener ? Là-dessus, il est temps de passer à l’opération annoncée. La condi
101doute une certaine froideur avec laquelle nous la mènerons. Sourds et aveugles aux « charmes » du récit, essayons de résumer « o
102dans la forêt de Morrois. Trois ans durant, ils y mènent une vie « aspre et dure ». Un jour, Marc les surprend endormis. Mais
103 demeine ! Combien durra vostre folie ? Trop avez mené ceste vie. Ainsi les admoneste Ogrin. Tristan li dist : or escoutez
104istan li dist : or escoutez Si longuement l’avons menée Itel fu nostre destinée. (Amors par force vos demeine ! Comment ne s
105ans sa profonde ambiguïté ? Tout égoïsme, dit-on, mène à la mort, mais c’est par une ultime défaite. Celui-ci au contraire v
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
106’Amour sera en même temps son ascèse, la voie qui mène au-delà de la vie. Agapè au contraire ne cherche pas l’union qui s’o
107. Car tous, tant que nous sommes, sans le savoir, menons nos vies de civilisés dans une confusion proprement insensée de relig
108s savons maintenant d’où vient le mythe, et où il mène. Et peut-être pressentons-nous — mais alors c’est intraduisible — com
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
109 pas celle qui, s’élevant d’un état de sentiment, mènerait à une union suprême, au sommet d’un élan d’amour : L’amour n’unit poi
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
110ser Qui tant que tu le suis, au plus haut Bien te mène Et te fait mépriser ce que l’homme désire129. D’Elle te vient la grâ
111 de vérité. Ici c’est l’art et non « la vie » qui mène le jeu. Nous sommes en face d’une création de l’esprit, et non d’une
112ur sur son dessein réel, pourtant si parfaitement mené à chef. L’essence du mythe de l’amour malheureux, nous le savons, c’e
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
113ême difficulté de la tâche. Car en effet, pour la mener à bien, il s’agirait de posséder à fond la matière rapidement exploré
114ale ? L’exaltation de la force collective ne peut mener qu’à ce dilemme : ou l’impérialisme triomphe — c’est l’ambition de s’
115n rôle notable dans les guerres de libération que mena la Prusse contre Napoléon. Et les philosophies d’essence passionnelle
116Nation, mais ce sont bel et bien des intérêts qui mènent le jeu, ainsi que l’a fort bien marqué le maréchal Foch, dans ses Pri
117e de la passion devenue totalitaire ? ⁂ Ceci nous mène au seuil d’une conclusion que j’étais loin de prévoir en commençant c
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
118 divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de mener à la mort, elle se dénoue en infidélité. Qui ne sent la dégradation d
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
119nisées, précisément, là où les religions païennes menaient encore une vie secrète. L’amour-passion n’est pas l’amour chrétien, n
81 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
120ain et le cerveau ? Nous voyons bien où il nous a menés. Essayons de voir d’où il vient. Le phénomène le plus remarquable des
82 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
121russe, fort bien. Mais qu’on ne dise pas : Luther mène à Hitler. C’est une sottise et une mauvaise action, si l’on songe que
83 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
122ses, et des plus influents, sont incroyants, cela mène tout simplement, dans la pratique, à l’utilisation de l’Église pour d
84 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
123ain et le cerveau ? Nous voyons bien où il nous a menés. Essayons de voir d’où il vient. Il y a des causes matérielles, d’abo
85 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
124dstätten s’unirent contre Zurich qui voulait tout mener. L’intervention fameuse de Nicolas de Flue n’est si importante, pour
86 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
125ts de la journée. À neuf heures, Willkie semblait mener. On vendait à la criée les derniers stocks de boutons au nom des cand
87 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
126 avant-coureur de l’Antéchrist. Et la lutte qu’il mène contre les Églises et le monde chrétien n’est qu’un premier avertisse
88 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
127ent. Je dis que le Diable a toutes les chances de mener le jeu partout où le sens s’évanouit, quand l’organisation perdant la
128e et la santé. Ils ont raison, mais le Diable les mène, car ils voudraient la paix sans lutte et la vertu sans tentations, e
89 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
129rise était trop vaste, simplement. En effet, pour mener à chef l’édification de la Tour, ils furent obligés de se diviser en
90 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
130taient au nom de leur liberté contre un tyran qui menait sa guerre au nom de la liberté du peuple allemand. Cet autocrate bott
131tre siècle. Alors les mots qui courent partout ne mènent nulle part. Notre langage est débrayé. Plus on parle, moins on s’ente
91 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
132utte contre l’Église établie, lutte qui devait le mener à la mort parce qu’elle accomplissait sa vocation chrétienne. ⁂ On a
133oir de trouver un autre chemin : un chemin qui ne mène à Rome, ni à Berlin, ni à Genève ni à Moscou, mais à nous-même devant
92 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
134d’aujourd’hui puisse faire l’économie77. L’a-t-il menée à chef, on est frappé de voir que toute une idéologie s’y trouve incl
93 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Les résultats de la guerre (21 décembre 1945)
135actère inévitable de cette solution : tout nous y mène, et tôt ou tard elle s’imposera, malgré nous, si ce n’est par notre a
94 1946, Combat, articles (1946–1950). Ni secret ni défense (19-20 mai 1946)
136s’établir dans les masses comme chez ceux qui les mènent. Les Trois Grands sont presque d’accord pour renouveler leurs petites
95 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
137 défendre une maladie contre la mort, à quoi elle mène nécessairement. Au lieu de nous refaire une santé. Au lieu de nous pr
96 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
138ilitaires, et de tous les irresponsables qui nous mènent, obéit secrètement au bon sens. Elle nous mène à la mort, c’est clair
139 mènent, obéit secrètement au bon sens. Elle nous mène à la mort, c’est clair. Mais c’est peut-être aussi qu’elle a compris
97 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
140, si seulement tous ses habitants se décidaient à mener une vie « décente »… Sur quoi, l’Européen frotté d’un peu de théologi
98 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’attente
141uis que subir le temps brutal des événements. Ils mènent le jeu, jusque dans mes pensées. Désorganisent la méditation. Et me c
99 1946, Journal des deux Mondes. Premiers contacts avec le nouveau monde
142te militant, polémiste sérieux et sarcastique, il mène campagne pour l’intervention de l’Amérique dans le conflit. Une petit
143gue qui démarre dans le quelconque de la vie pour mener lentement vers la crise finale, pourquoi ne point partir d’une crise
100 1946, Journal des deux Mondes. Voyage en Argentine
144itique du pays, et la campagne antifasciste qu’il mène avec un beau courage. — Non, monsieur, je ne crois pas, je regrette…