1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alix de Watteville, La Folie de l’espace (avril 1926)
1ille paraît mieux à l’aise dans la description du milieu patricien que dans la création d’un caractère de grand peintre. Pourt
2 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
2es difficultés d’une action missionnaire dans ces milieux, comme M. Terrisse l’avait fait le soir avant pour les milieux d’ouvr
3e M. Terrisse l’avait fait le soir avant pour les milieux d’ouvriers noirs au Cap. Sans toucher à des questions de partis, avec
3 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
4d — ces désirs, ce corps… J’ai un passé à moi, un milieu, des amis, ce tic. Mais encore, tant d’autres forces et tant d’autres
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
5cit grassement pittoresque dans la description du milieu juif, prend une âpre rapidité avec l’ascension de Jacob et ses luttes
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, La Mort difficile (mai 1927)
6rne sur le détail dégoûtant et mesquin de certain milieu bourgeois, et l’on voit bien que l’auteur n’est pas encore détaché de
6 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince Menteur (décembre 1928)
7 de la mythomanie qu’on a vu sévir parmi certains milieux d’avant-garde une confusion assez tragique, parce qu’elle constitue u
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
8uelle peut bien être la vertu éducatrice d’un tel milieu, moral et matériel ? L’école publique, telle que nous la voyons est s
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
9uit chimique : On remarque chez l’enfant… Dans ce milieu l’enfant ne tarde pas à se développer… Prenez un enfant de 6 ans… Met
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
10constatez avec moi que la famille était encore un milieu naturel, donc normatif. Le collège au contraire est un milieu anti-na
11el, donc normatif. Le collège au contraire est un milieu anti-naturel, et les normes sociales qu’on prétend y substituer à cel
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Jullien du Breuil, Kate (avril 1930)
12ander sa revanche contre la mesquinerie morale du milieu… Étrange misère que celle d’une génération qui, après tant de sarcasm
11 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
13 qu’on entre. Murs nus. Un catafalque de bois, au milieu, recouvert d’un très beau tapis mince, ou bannière, avec des caractèr
12 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
14s’éloigne : Montherlant. Très suspects dans les « milieux » littéraires, l’un parce qu’il croit tout à fait, l’autre parce qu’i
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du Comte Keyserling (avril 1931)
15s à ceux-là seuls qui, par leur naissance ou leur milieu, se trouvaient préparés pour en jouir convenablement. Il faut organis
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
16ndes œuvres romanesques : une individualité et un milieu social bien défini. À ces deux éléments s’en ajoute un troisième qui
17sur les sentiments, et dès lors elle constitue un milieu privilégié pour l’étude du cœur humain. Si le rôle de l’art est d’aff
18ssance », a donc épousé un Italien et vit dans un milieu catholique qui n’exerce, dit-elle, aucune pression sur ses conviction
19emplaire et ne peut servir ni le catholicisme (le milieu protestant étant nul), ni la foi chrétienne en général (du fait préci
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
20 ce qu’on a pu [p. 629] lire de plus vécu sur ces milieux. Finalement, la police accuse Eiichi d’avoir prêté son appui à une gr
16 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
21 qu’on entre. Murs nus. Un catafalque de bois, au milieu, recouvert d’un très beau tapis mince, ou bannière, avec des caractèr
17 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
22lutôt du seul plaisir de vivre. Que demander à un milieu social ? Qu’il vous laisse la franchise du cœur. Ici, l’on vous aime
23i l’utilisent ignorent ce qu’elle désigne. Un tel milieu ne sollicite guère de l’étranger je ne sais quelle admiration sentime
18 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
24niforme, vautrés sur un banc qui la divise par le milieu, fument des cigarettes en taquinant du pied la crosse de leur fusil (
19 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
25s salons. « Se nourrir de romans », dans certains milieux, c’était le commencement de la fin, c’était se préparer à « mal finir
20 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — d. Pour une politique à hauteur d’homme
26eté politicienne, pour les ruses classiques des « milieux » dirigeants, pour [p. 25] toute cette vie politique sans rapports or
21 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
27elques-uns. Je sais que le bon ton, dans certains milieux bien-pensants, veut qu’on dénonce le règne de la masse. On s’indigne
22 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
28ituel sont semés, ils tomberont désormais dans un milieu de plus en plus stérilisé, de moins en moins favorable à une révoluti
23 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
29ulière en dépit de toutes les dégradations que le milieu inerte lui propose ou que l’État veut lui imposer. Le héros véritable
24 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
30elques-uns. Je sais que le bon ton, dans certains milieux bien-pensants, veut qu’on dénonce le règne de la masse. On s’indigne
25 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
31les inadaptés, une tension entre l’individu et le milieu qui lui résiste. Elle est à l’intérieur de la personne. Elle est la p
26 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
32ulier, en dépit de toutes les dégradations que le milieu inerte lui propose ou que l’État veut lui imposer. Le héros véritable
27 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
33ois aux « croyances » héritées sans examen de son milieu, aux idoles édifiées par ses bons sentiments ou par sa peur de la réa
28 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
34exité » des problèmes, — cette démagogie du juste milieu et de la scrupuleuse impartialité, responsable à mon sens de tout ce
29 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
35er les convergences qui se dessinent. Dans divers milieux de droite et de gauche 29 , nous voyons apparaître une critique du st
30 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
36 les parvenus qui, ayant réussi à émerger de leur milieu originel de travailleurs, ont acquis la possibilité de mener une exis
37 consommateurs : elle s’adapta au style de vie du milieu non producteur, antérieurement accédé au pouvoir, c’est-à-dire dans c
31 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
38ulgaire « celui que les enfants reçoivent de leur milieu dès qu’ils commencent à distinguer les voix… ; celui que nous appreno
32 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
39ur a dû violenter ses habitudes, ou celles de son milieu, ses faiblesses, la règle admise d’un jeu stérile, je dis que cet aut
40e l’on est vaincu, jusque dans ses désirs, par le milieu. On peut être conformiste pour se tenir à l’abri du concret, s’il est
41int avec témérité deux idées ou deux êtres nés de milieux hostiles, et conclut, comme à la volée, ces mariages les plus indisso
33 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
42e de l’incarnation, devait le conduire à créer un milieu où tout « être » se traduisît immédiatement par un « paraître » ; en
43gues, et dans lesquelles vit le bourgeois 46 . Ce milieu, c’est le peuple ramuzien, peuple créé d’abord à l’image du Ramuz cré
34 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
44 genre de lecture.) Trois thèmes : la biographie (milieu, enfance, jeunesse, professions exercées de journaliste ou de fonctio
35 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
45 Trois mètres sur trois, et une grille épaisse au milieu. Derrière la grille, le long visage de Pédenaud. J’ai l’impression qu
46ge m’a placé, m’obligeant à me poser ici, dans un milieu qui m’est fort étranger, et cela pour des raisons aussi superficielle
47 moi : ils sont adaptés à leur conduite et à leur milieu, comme les animaux. Ils ne se posent pas de questions gênantes. Or, c
36 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
48u triptyque des Löwensköld. Il faut avouer que le milieu où Selma Lagerlöf a grandi paraît favoriser plus qu’aucun autre le dé
37 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
49ertains voudraient le croire, une espèce de juste milieu entre les excès déplorables de l’individualisme bourgeois et du colle
50tte espèce d’enthousiasme entretenu dans certains milieux 79 autour de ce qu’on y appelle « le militaire » ne me paraît pas to
51ons d’être de la Suisse dont témoignent ces mêmes milieux. Ce serait à croire parfois que pour être un bon Suisse, il faut et i
38 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
52 les seules nécessités de l’argent. En dehors des milieux directement intéressés, on ignore, je crois bien, à peu près tout de
39 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
53 Trois mètres sur trois, et une grille épaisse au milieu. Derrière la grille, le long visage de Pédenaud. J’ai l’impression qu
54 moi : ils sont adaptés à leur conduite et à leur milieu, comme les animaux. Ils ne se posent pas de questions gênantes. Or, c
40 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
55on veut. On se fait très facilement sa vie et son milieu parmi des gens qui écrivent ou qui lisent des livres, ou qui savent d
56livres. Ce simple fait suffit à distinguer un tel milieu de « la vie [p. 127] ordinaire » — la vie de la grande majorité des h
41 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
57 : salaire de famine, chômage, nomadisme. Vers le milieu du xiiiᵉ siècle, cette classe, rivée sans espoir à sa misérable condi
42 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
58ges d’ouvriers, éclatants de santé et de joie. Au milieu, cette devise : Honneur, paix et liberté dans le monde. Communauté,
43 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
59ostic que l’on vient d’esquisser. ⁂ À Berlin, les milieux qui se disent bien informés prophétisent la chute du régime pour le m
44 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
60 veut surpasser la passion. Quant à stériliser le milieu culturel où la passion plonge ses racines, il est probable que l’État
61e a entraîné en Occident l’idée de transformer le milieu humain (d’où le mythe de la révolution), puis l’idée de transformer l
62 de la révolution), puis l’idée de transformer le milieu naturel (d’où la technique). Reste à savoir si le christianisme, accu
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
63u’on ne l’a fait — tout près : sur place, dans le milieu même où elle est née. Et non pas dans le milieu purement « social » a
64e milieu même où elle est née. Et non pas dans le milieu purement « social » au sens moderne, mais bien dans [p. 82] l’atmosph
65uvait déterminer les formes, même sociales, de ce milieu. 28 Partant de là, constatons qu’un grand fait historique domine le
66x… Comment croire que ce ton badin, ces potins de milieu littéraire… S’agirait-il vraiment de « pures coïncidences » ? Ce dout
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
67e conclure, au dédain des convenances démodées de milieu social et religieux, d’éducation et de fortune. On pourrait certes im
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
68 veut surpasser la passion. Quant à stériliser le milieu culturel où la passion plonge ses racines, il est probable que l’État
69e a entraîné en Occident l’idée de transformer le milieu humain (d’où le mythe de la révolution), et l’idée de transformer le
70he de la révolution), et l’idée de transformer le milieu naturel (d’où la technique). Reste à savoir si le christianisme, accu
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
71 dont la clef est faite de pierres précieuses. Au milieu trône un lit de cristal, etc. Mais voici ce qui nous intéresse : Ce
72nans. Les poèmes de la béguine Hadewych d’Anvers (milieu du xiiie siècle) ont été traduits en français, annotés et remarquabl
49 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
73 Karl Philip Moritz peut nous y aider. Né dans un milieu quiétiste et piétiste, en plein xviiie siècle rationaliste, Moritz f
74dividu est entièrement déterminé par l’espèce, le milieu, l’histoire, les richesses qu’il a héritées et les blessures qu’il a
50 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
75ertains voudraient le croire, une espèce de juste milieu entre les excès déplorables de l’individualisme bourgeois et du colle
76, et la culture suppose une suite, un progrès, un milieu, un écho. Je me représenterais plutôt une Suisse culturelle pluralist
51 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
77 aptitudes, ni de son hérédité raciale, ni de son milieu, et qui n’était nullement « inscrit » dans tous ces faits. Que cela s
52 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
78pas une moyenne, un « parti du centre », un juste milieu entre l’individualisme [p. 188] atomisant et le collectivisme aggluti
53 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
79le du xixe siècle, nos Églises sont devenues des milieux bourgeois, dans la plupart des villes, et dans beaucoup de villages.
80’aurait jamais dû prendre le ton et l’accent d’un milieu social plutôt que d’un autre. Elle devrait aujourd’hui abandonner rés
81 de l’Église n’est pas réservée seulement à nos « milieux ecclésiastiques », mais à tous les hommes d’où qu’ils viennent, qui o
82ns éprouver le sentiment de s’être égarés dans un milieu où ils sont déplacés. Que nos Églises se préoccupent donc davantage d
54 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
83 bien publier ma prose. Il est bien clair que les milieux où cette erreur est professée y voient une arme non pas contre l’Alle
55 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
84llicitude des catholiques. Gide fut élevé dans un milieu où la religion paraissait se réduire à ces deux éléments que Calvin c
85ur église, et subissant seulement la coutume d’un milieu. Tout à fait justifiée en soi, cette réaction gauchit parfois certain
56 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
86d’une Église, en Amérique, c’est aussi trouver un milieu social, des amis, des appuis matériels s’il le faut. Dans ce pays éno
57 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). New York alpestre (14 février 1941)
87 kilomètres coupant les avenues à angle droit. Au milieu, un parc de dix kilomètres carrés. C’est tout, c’est la cité de Manha
58 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
88t satanique, c’est le goût de la forme imitée. Le milieu mondain le plus suavement correct et moral peut fort bien être préfér
89l peut fort bien être préféré par le Diable à ces milieux bohèmes et de mœurs relâchées qui se disent volontiers damnés. C’est,
90 et refoulements de la morale en vigueur dans son milieu, et de son temps. D’où l’on devrait déduire que le meilleur moyen de
59 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable III : Diable et sexe (29 octobre 1943)
91 et refoulements de la morale en vigueur dans son milieu, et de son temps. D’où l’on devrait déduire que le meilleur moyen de
60 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable X : Le Diable homme du monde (17 décembre 1943)
92t satanique, c’est le goût de la forme imitée. Le milieu mondain le plus suavement correct et moral peut fort bien être préfér
93l peut fort bien être préféré par le Diable à ces milieux bohèmes et de mœurs relâchées qui se croiraient volontiers damnés. C’
61 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
94llicitude des catholiques. Gide fut élevé dans un milieu calviniste où la religion paraissait se réduire à ces deux éléments q
95ifférents, et subissant seulement la coutume d’un milieu. Tout à fait justifiée en soi, cette réaction gauchit certains jugeme
62 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
96e de l’incarnation, devait le conduire à créer un milieu où tout être se traduisît immédiatement par un paraître ; en sorte qu
97gues, et dans lesquelles vit le bourgeois 72 . Ce milieu, c’est le peuple ramuzien, peuple créé d’abord à l’image du Ramuz cré
63 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
98élucidation étrangement désintéressée. Né dans un milieu quiétiste et piétiste, en plein xviiie siècle rationaliste, Moritz f
99t entièrement déterminé par l’espèce, [p. 214] le milieu, l’histoire, les qualités qu’il a héritées et les blessures qu’il a s
64 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
100Encore une limite atteinte. Et les voici, vers ce milieu du xxe siècle, presque à l’étroit entre les rives du Pacifique et de
65 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
101s dans notre voiture et point de couloir libre au milieu. Des bagages à main, des cartons à chapeaux et des enfants sur les ge
102i qui s’éloigne de ses bases, des réflexes de son milieu, de tout ce qui allait de soi autour de lui et l’assurait quotidienne
66 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
103t les avenues à angle droit : autant d’étages. Au milieu, Central Park, rectangulaire. C’est tout, c’est la cité de Manhattan.
104il se réserve le droit de les interrompre au beau milieu d’une phrase, à six mille kilomètres de distance, pour faire l’éloge
105, mais dont la progressive évacuation a laissé le milieu actif… Plus simplement, ce vide est encore un appel ; ce désespoir, s
106 c’était ce vide. C’était le sens absent. Dans le milieu archi-humanisé de la grande ville, connais le poids mortel de cette p
107ant-garde à New York. — J’ai enfin découvert un « milieu littéraire » dans ce pays. Et ce n’était pas une terrasse de café, ni
67 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
108i les étudiants, au Jockey Club, et dans certains milieux syndicalistes. ⁂ L’Anti-Diable. — L’avant-veille de ma conférence su
109vieux Casanova, que je relis avec plaisir dans ce milieu pseudo-napolitain du xviiie . ⁂ La tête en bas. — L’hémisphère sud e
68 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
110 qu’une voix ne proteste ? Février 1946 Vers le milieu du xxe siècle, les hommes firent en sorte de réduire à peu de chose
69 1946, Lettres sur la bombe atomique. 9. Paralysie des hommes d’État
111d’État Princeton, 9 novembre 1945. Notre monde du milieu du xxe siècle est gouverné par ceux qu’on nomme les Trois Grands. Il
70 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
112t les avenues à angle droit : autant d’étages. Au milieu, Central Park, rectangulaire. C’est tout, c’est la cité de Manhattan.
113, mais dont la progressive évacuation a laissé le milieu actif… Plus simplement, ce vide est encore un appel ; ce désespoir, s
71 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
114Entre la peste et le choléra, il n’y a ni « juste milieu » ni synthèse possible. Il faut revenir à la santé. Et tout d’abord,
72 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
115 (11-12 mai 1946) k Le voyage immobile Vers le milieu du xxe siècle, les hommes firent en sorte de réduire à peu de chose
73 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
116es hommes d’État (21 mai 1946) b Notre monde du milieu du xxe siècle est gouverné par ceux qu’on nomme les Trois Grands. Il
74 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
117es du dimanche et parfois de la semaine, bref, un milieu. Le pasteur se trouve donc à la tête d’un organisme assez complexe. M
75 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
118 ? Oui, elles ont causé du scandale dans certains milieux, mais aussi beaucoup d’approbations enthousiastes. Savez-vous si les
76 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
119Encore une limite atteinte. Et les voici, vers ce milieu du siècle, presque à l’étroit entre les rives du Pacifique et de l’At
120in, devant le monde, sa nouvelle frontière. En ce milieu du xxe siècle, il se voit partagé entre deux rêves contradictoires.
77 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
121ver. Condition des écrivains et éditeurs Pas de milieu ni de milieux dans ce pays. Entre l’écrivain d’avant-garde et l’auteu
122ion des écrivains et éditeurs Pas de milieu ni de milieux dans ce pays. Entre l’écrivain d’avant-garde et l’auteur à succès, pe
123oins à Washington ou Chicago, qui ressemble aux « milieux littéraires » de Paris, de Londres, ou de Berlin avant Hitler. Point
124d’une Église, en Amérique, c’est aussi trouver un milieu social, des amis, des appuis matériels s’il le faut. Dans ce pays éno
125manche [p. 109] et parfois de la semaine, bref un milieu. Le pasteur se trouve donc à la tête d’un organisme social assez comp
78 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
126goureux de tel village de la Pennsylvanie, de tel milieu méthodiste ou baptiste, et le laisser-aller naïf en apparence de la j
79 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
127e, mais sur le « sens social », « l’adaptation au milieu », les sports, les qualités d’initiative, et l’intérêt pris aux leçon
80 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
128r que la personne soit un moyen terme ou un juste milieu entre l’individu sans responsabilité et le soldat politique sans libe
129un Américain : sa conscience est en retard sur le milieu nouveau, sur les périls certains et les bienfaits possibles instaurés
81 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
130blic, dans nos partis, dans nos églises, dans nos milieux professionnels et syndicaux, les hommes et les gouvernements qui trav
82 1948, Combat, articles (1946–1950). Message aux Européens (14 mai 1948)
131blic, dans nos partis, dans nos églises, dans nos milieux professionnels et syndicaux, les hommes et les gouvernements qui trav
83 1949, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Les écrivains romands et Paris (10 septembre 1949)
132peu plus que bien d’autres provinces françaises : milieu intellectuel très dense, originalité religieuse, proximité du monde g
133été écrites, et publiées, au lieu même et dans le milieu où leur auteur est né, où il a grandi ? J’en vois si peu, et je trouv
134 pas précisément de vivre et de créer loin de son milieu et de sa province natale. Même et surtout si l’on doit tirer de ce mi
135 natale. Même et surtout si l’on doit tirer de ce milieu, de cette province, le meilleur de son inspiration. p. 12 h. «
84 1949, Le Semeur, articles (1933–1949). « Les protestants et l’esthétisme » (février-mars 1949)
136z, Faulkner, Hemingway, Malaparte, sont sortis de milieux protestants, dira-t-on ? Le fait est qu’ils en sont bien sortis, tand
85 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
137écifique de l’Européen : celle de transformer son milieu et ses données matérielles ou morales, sans se laisser arrêter par de
86 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
138ouissance immédiate, à n’importe quel prix. En ce milieu du xxe siècle, c’est moins le problème de la liberté qui nous import
139e se libérer des préjugés de sa famille ou de son milieu. Il se libère donc, mais pour quoi ? Voilà le problème. Un sentiment
87 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
140ches accroupies ou couchées sur le flanc en plein milieu de la chaussée. Mieux vaut aller à pied le long des étalages, lenteme
88 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
141euve de courage. Des vertus et des vices, dans un milieu donné, tout le monde reste en droit de juger au nom des normes établi
89 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
142vec les lois, les traditions, les préjugés de son milieu, il les déclare absurdes ou scandaleux. Cette manière d’opposer l’ind
143baptisa turbine. Aussi grâce au génie d’Euler, au milieu culturel de Bâle et au piétisme, des milliers d’ouvriers et d’ingénie
90 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
144 à nos entreprises que nous sentons dans certains milieux, officiels ou privés, politiques ou même « européens » d’étiquette. P
91 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
145nce dont témoignent, à l’endroit de l’Unesco, les milieux proprement culturels. Nous ne voyons, pour notre part, aucune raison
146le fait est qu’on n’y croit guère [p. 5] dans ces milieux, et tel étant l’état de l’opinion moyenne, 9 millions de dollars font
92 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
147ssent à se dégager de leur canton — alors, pas de milieu, ils atteignent à l’universel. C’est ce que je disais tout à l’heure.
93 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
148t avec le même accent, et appartiennent aux mêmes milieux sociaux : petite, moyenne ou grande bourgeoisie. Le système de la ron
94 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
149 d’affaires et les industriels suisses. Quant aux milieux intellectuels, coupés de leurs bases depuis 1933, ils se sont vu deve
150 montrer fidèle à ses obligations précises. En ce milieu du xxe siècle, elle lutte pour préserver au cœur du continent une im
95 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
151nce dont témoignent, à l’endroit de l’Unesco, les milieux proprement culturels. Nous ne voyons, pour notre part, aucune raison
152. Mais le fait est qu’on n’y croit guère dans ces milieux, et tel étant l’état de l’opinion moyenne, 9 000 000 de dollars font
96 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
153ut juste à distinguer. Depuis deux mois, hors des milieux fédéralistes militants, personne ne parle plus de la Constitution. [p
97 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
154xième question : où sommes-nous, Européens, en ce milieu du xxe siècle ? Une phrase déjà fameuse, prononcée l’an dernier par
155i, j’imagine, que l’on voyait les choses dans les milieux du Conseil de l’Europe où germa, voici quelques mois, l’idée d’une Ta
98 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
156xième question : où sommes-nous, Européens, en ce milieu du xxe siècle ? Une phrase déjà fameuse, prononcée l’an dernier par
157i, j’imagine, que l’on voyait les choses dans les milieux du Conseil de l’Europe où germa, voici quelques mois, l’idée d’une Ta
99 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
158baptisa turbine. Ainsi grâce au génie d’Euler, au milieu culturel de Bâle, et au piétisme, des milliers d’ouvriers et d’ingéni
100 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
159re la Nature et sa vie, — cette distance est le « milieu » dans lequel il existe — l’esprit conçoit un Bien distinct de la Nat