1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
1iné dans l’élémentaire ; élaborant son œuvre à un niveau d’où bourgeoisie et révolution apparaissent comme des localisations d
2 cet artiste raffiné » d’avoir su « se ravaler au niveau des simples. » Non, Ramuz ne descend pas au peuple, on devrait dire p
2 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
3e ces méprises qui peuvent servir à déterminer le niveau d’une certaine presse. Si l’on ne voit dans l’auteur d’Adam et Ève qu
3 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
4elle a pu paraître le privilège d’une caste, d’un niveau de fortune, d’une qualité de culture. L’esprit a fini par être conser
4 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
5ue le phénomène homme ne se produit en fait qu’au niveau des objets, et que tout ce qui est doit pouvoir être vu, être touché,
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
6. Si la pensée chrétienne existe, c’est à ce seul niveau où pensée et action se confondent. Si elle veut être digne de son nom
6 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
7 inextinguible. Le soin de fixer empiriquement le niveau de l’égalité idéale revint à l’Opinion Publique, c’est-à-dire à la Pr
7 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
8u’elle a perdu la mesure. Elle a perdu le sens du niveau proprement humain. Cela éclate dans sa politique : elle affirme la Pa
8 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
9 d’homme Toute la question est de savoir à quel niveau l’on situe le concret ; à quelles fins les pouvoirs entendent mener l
10 que par une politique établie dès le départ à ce niveau. 5. Jean-Richard Bloch, parlant de « l’iniquité capitaliste », écri
9 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
11ne peut être que conservatrice. Elle s’établit au niveau du fait, c’est-à-dire du tout-fait. Elle concerne une réalité totalem
10 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
12upprimées pour s’établir. Cherchons plutôt à quel niveau une politique donnée entend réaliser ses objectifs ; en d’autres term
13est le parti de l’ordre. Ils ne voient pas à quel niveau ni à quel prix s’établit cet ordre barbare46. J’ai montré, d’autre pa
11 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
14 inextinguible. Le soin de fixer empiriquement le niveau de l’égalité idéale revint à l’Opinion Publique, c’est-à-dire à la Pr
12 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
15 : personne encore n’a su le définir et fixer son niveau concret. D’où sa vitalité et son pouvoir mystique. On dit souvent (su
13 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
16et « artiste raffiné » d’avoir su se « ravaler au niveau des simples ». Non, Ramuz ne descend pas au peuple, on devrait dire p
17garantir son unité concrète, esprit et corps. Les niveaux respectifs auxquels se placent un Goethe et un Ramuz déterminent deux
18on. Aussi bien la suite du passage nous ramène au niveau proprement ramuzien : « J’ai la haine du confort. J’aime que les chos
14 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
19la presse russe des déclarations de ce genre « Le niveau culturel a été élevé par le Torgsin (magasin de produits étrangers).
20s. Mais la conception qui assimile l’élévation du niveau de la culture à l’épaisseur des semelles n’a rien de révolutionnaire,
15 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
21xplique à lui seul l’abaissement très frappant du niveau de notre production intellectuelle, depuis quelques années. À qui la
16 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
22s’inquiète à son sujet que lorsqu’il s’abaisse au niveau des hommes concrets, des ouvriers au sens premier du mot : ceux qui o
23 avoir refusé de s’abaisser à hauteur d’homme, au niveau du réel, que notre culture se défait. Faute de s’être montrée « à la
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
24e l’on dit aujourd’hui sur la culture est du même niveau. » La situation est-elle plus réjouissante en France ? Et ne faut-il
18 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
25diques, n’a fait en somme qu’ajuster les faits au niveau du nouvel idéal conquis par l’élite culturelle. Dès le début du xixe
19 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
26préparait peu à peu un public pour les auteurs du niveau supérieur. Cette accession démocratique des grandes masses à la vie d
20 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
27 presse russe des déclarations de ce genre : « Le niveau culturel a été élevé par le Torgsin (magasin de produits étrangers).
28s. Mais la conception qui assimile l’élévation du niveau de la culture à celui de l’épaisseur des semelles, n’a rien de révolu
21 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
29ion — pour la raison très simple qu’en Russie, le niveau culturel des moujiks étant ce que l’on sait au départ, on a pu se con
22 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
30t déterminé depuis des siècles cet abaissement de niveau communautaire 55. Nous en avons défini quelques-unes au cours des pré
23 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
31réatrice. Mais quel est ce certain degré ? À quel niveau placer cette limite inférieure ? La question paraît insoluble dès qu’
24 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
32ter. Et aussitôt, comme on pouvait le prévoir, le niveau baisse… Les moralistes se récrient en vain : l’éditeur répond qu’il f
25 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
33 relative de la production, source d’élévation du niveau matériel général et fondement économique d’une Europe fédérée. Mais d
34s corporations stabilisèrent leur production à un niveau assez bas. Les « maîtres » se constituèrent en une classe toujours pl
26 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
35ndent avec la seule obstination de l’instinct, au niveau le plus bas où l’homme puisse vivre sans misère, sans ambitions, sans
27 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
36ndent avec la seule obstination de l’instinct, au niveau le plus bas où l’homme puisse vivre sans misère, sans ambitions, sans
37indique d’autres buts, l’invite à s’abaisser à un niveau où l’art ancien perd ses prestiges, où l’esprit se découvre d’autres
38lus touchantes que cette découverte du monde à un niveau où elle n’est pas connue, où elle n’a pas encore posé de repères, de
28 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
39 de gains depuis des années. Pas de relations. Un niveau de culture fort au-dessus de la moyenne. Ce ne sont pas des bourgeois
40ie du très grand nombre. Il faut partir d’ici, du niveau leplus bas, du canevas brut et plein de trous de l’existence dépouill
41en d’autres aspects. Ces deux hommes sont du même niveau social, sans doute parents, de mœurs et de langage pareils. S’ils s’o
42rce. Il ne sait plus où sont ses intérêts, à quel niveau il faudrait les défendre. « Aliéné » par un ordre inhumain, il ne sai
29 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
43onduit l’État qui veut se maintenir à peu près au niveau du voisin, à perdre la mesure de ce qu’il peut dépenser sans s’affaib
30 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
44erre, c’est-à-dire d’une décharge passionnelle au niveau collectif et national, paraît aujourd’hui plus probable. Enfin, l’on
31 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
45La fameuse « paix du foyer » n’existe guère qu’au niveau d’une certaine éloquence moyenne, politicienne, bourgeoise ou édifian
32 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
46es sociales admises. Supposées « justes » pour le niveau « normal », ces règles paraissent absurdes quand Alice est plus grand
33 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
47enue par la fixation des devoirs réciproques à un niveau de justice fort médiocre, mais stable. — En somme, vous êtes content 
34 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
48’on ne sait plus la reconnaître au ras du sol, au niveau des choses brutes et brutales. Pourtant, rien n’est plus poétique qu’
35 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
49nants. On serait tenté de chercher ailleurs, à un niveau plus apparent, les manifestations de la tendance pré-réformée chez l’
36 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
50imerez peut-être que j’abuse en transportant à ce niveau notre « tenson », comme on disait au temps des troubadours. Croyez-mo
37 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
51ns, des métaphores, des poèmes « inspirés ». À ce niveau, le mysticisme donne naissance à la plus émouvante littérature. Mais
52bsurde. Mais je dis que nous pouvons retrouver au niveau inférieur et collectif de la psychologie nazie des processus fort ana
53Et c’est ainsi que la masse allemande, imitant au niveau le plus bas l’évolution des romantiques cherche à récupérer son unité
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
54 conte. Entre ces deux extrêmes, il est autant de niveaux de vraisemblance que de sujets. Ou si l’on veut : la vraisemblance dé
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
55 a plus, et dans d’autres domaines, ou à d’autres niveaux de la réalité, tantôt sociale, tantôt psychique. L’émancipation de la
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
56La fameuse « paix du foyer » n’existe guère qu’au niveau d’une certaine éloquence moyenne, politicienne, bourgeoise ou édifian
41 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
57nc de créer du loisir ; d’autre part, d’élever le niveau général du confort. Or chacun sait que les résultats pratiques du mac
58d’augmenter le chômage, et qu’au lieu d’élever le niveau général, l’industrie a créé d’immenses masses misérables, déracinées
42 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
59nc de créer du loisir ; d’autre part, d’élever le niveau général du confort. Or chacun sait que les résultats pratiques du mac
60d’augmenter le chômage, et qu’au lieu d’élever le niveau général, l’industrie a créé d’immenses masses de misérables, déraciné
43 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
61’autre, et comme le pays ne peut pas descendre au niveau du peuple, il faut que le peuple s’élève au niveau du pays. C’est un
62iveau du peuple, il faut que le peuple s’élève au niveau du pays. C’est un appel encore, un appel de tous les instants, qui ne
44 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
63e exigence, qui nous fait un devoir d’attaquer au niveau des idées et des doctrines. Mais afin de nous mettre en mesure de « p
45 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
64e de Champagne Renault !… Avez-vous vérifié votre niveau d’huile ?… L’État de Pennsylvanie vous souhaite la bienvenue… Et limi
46 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
65et « artiste raffiné » d’avoir su « se ravaler au niveau des simples ». Mais non, Ramuz ne descend pas au peuple, on devrait d
66garantir son unité concrète, esprit et corps. Les niveaux respectifs auxquels se placent un Goethe et un Ramuz déterminent deux
67on. Aussi bien la suite du passage nous ramène au niveau proprement ramuzien : « J’ai la haine du confort. J’aime que les chos
47 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le Romantisme allemand
68ns, des métaphores, des poèmes « inspirés ». À ce niveau, le mysticisme donne naissance à la plus émouvante littérature. Mais
69poètes. Mais je dis que nous pouvons retrouver au niveau inférieur et collectif qui est celui de la psychologie naziste, des p
70Et c’est ainsi que la masse allemande, imitant au niveau le plus bas l’évolution des romantiques, cherche à récupérer son unit
48 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
71 nous faut donc prévoir un abaissement général du niveau d’instruction, une déflation de la culture classique, non seulement d
72guerre moderne tout contribue à un abaissement du niveau intellectuel : la propagande, la nécessité vitale de simplifier tous
49 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
73 et même opposition fondamentale, réfractée à des niveaux différents. Remarquons ensuite que chacun de ces termes opposés deux
50 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
74e qu’elle s’y fait d’elle-même ; par la baisse du niveau intellectuel auquel les éditeurs contribuent en ne faisant de gros ti
51 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
75t qu’on sente cette distance. Cette différence de niveau. Qu’on la sente jusqu’à l’écœurement, jusqu’au frisson de l’absurdité
52 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
76coup plus loin. Mais sans prétendre à dépasser le niveau d’une sociologie religieuse, je voudrais indiquer le dilemme que pose
53 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
77 de comparer Robert à un Robert d’Europe, de même niveau social et de même éducation. Nous ne manquons pas de petits bourgeois
78e de champagne Renault !… Avez-vous vérifié votre niveau d’huile ?… L’État de Pennsylvania vous souhaite la bienvenue… Et limi
54 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’attente
79e n’aurait pu s’opposer), ont déchu au-dessous du niveau où la pensée est encore agissante. S’il y a divorce entre culture et
55 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
80’on ne sait plus la reconnaître au ras du sol, au niveau des choses brutes et brutales. Pourtant, rien n’est plus poétique qu’
56 1946, Journal des deux Mondes. Anecdotes et aphorismes
81 L’éducation totalitaire abaisse certainement le niveau de l’intelligence moyenne dans une nation. Mais je redoute parfois qu
82dans nos démocraties, ne réussisse qu’à élever le niveau de la bêtise moyenne. (Voir les magazines populaires, chez nous autan
57 1946, Journal des deux Mondes. Premiers contacts avec le nouveau monde
83 bohème en Amérique. C’est la misère totale ou le niveau bourgeois, celui que revendiquent les ouvriers et qu’ils atteignent p
58 1946, Journal des deux Mondes. Voyage en Argentine
84 des cinquante familles maintient les peones à un niveau très bas. (« Ce sont eux-mêmes qui refusent les améliorations que nou
59 1946, Journal des deux Mondes. L’Amérique en guerre
85l, le différent. Or le but reste bien d’élever le niveau banal en dégageant des significations communes. (Quitte à mettre en c
60 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
86 de comparer Robert à un Robert d’Europe, de même niveau social et de même éducation. Nous ne manquons pas de petits bourgeois
61 1946, Journal des deux Mondes. Le mauvais temps qui vient
87’on tolère très bien ce qui n’atteint même pas le niveau moyen, et cela dans la vie quotidienne autant que dans la politique.
62 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les Quatre Libertés
88 réponses amères et humiliantes, si l’on reste au niveau des faits, des dures nécessités, des ruines. Or le rappel des fameuse
63 1947, Carrefour, articles (1945–1947). La France est assez grande pour n’être pas ingrate (26 novembre 1947)
89it récemment dans Le Figaro  : « À son plus haut niveau, l’exportation (américaine) ne représente pas 10 % du produit nationa
64 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
90andards de culture sont naturellement accordés au niveau d’un très bon journal ? Ce réglage parfait sur les longueurs d’ondes
91oup plus loin. Mais, sans prétendre à dépasser le niveau d’une sociologie religieuse, je voudrais indiquer le dilemme que pose
65 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
92ela que vous pensiez — elle n’est hypocrite qu’au niveau des standards collectifs. Je m’explique. Les vieux et les villageois
66 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
93e de champagne Renault !… Avez-vous vérifié votre niveau d’huile ?… L’État de Pennsylvanie vous souhaite la bienvenue… Et limi
67 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
94rien d’autre que l’arrêt artificiel, à un certain niveau, d’une société en décadence. On isole de cette société les éléments q
68 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
95rien d’autre que l’arrêt artificiel, à un certain niveau, d’une société en décadence. On isole de cette société les éléments q
69 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
96ale ou illusoire. Consultons alors le tableau des niveaux de vie matérielle établi par les Nations unies. Nous y lisons ceci :
70 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
97 et ceux de l’Europe doivent être choisis au même niveau de culture et de responsabilité : cessons de comparer, comme on le fa
71 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
98« vrai moi », comme on dit. À partir d’un certain niveau de culture, en Europe, le non-conformiste est bien vu, tandis que la
72 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
99 et ceux de l’Europe doivent être choisis au même niveau de culture et de responsabilité : cessons de comparer, comme on le fa
73 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
100es, ce qu’elles étaient en régime clos, — mais le niveau général s’est élevé. On ne peut s’empêcher de penser que ce précédent
74 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
101e 12 ou 13, selon les cantons. Quel que soit leur niveau social, qu’ils deviennent plus tard ouvriers ou professeurs, paysans
75 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
102 reste sans prises sur un phénomène qui évolue au niveau des mythes collectifs : le profit dépend toujours plus de l’économie
76 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
103isparaître avec les mots qui les traduisaient… Le niveau éducatif s’abaisse jusqu’au plus bas commun dénominateur, et voici l’
104bres après la classe. Résultat global : baisse du niveau intellectuel, nivellement aux dépens des meilleurs, et toute-puissanc
105ou aux règlementations sociales, la médiocrité du niveau culturel, et la stérilisation des élites futures. L’idéal directeur d
77 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
106lisation de l’URSS et par l’élévation continue du niveau matériel et culturel des Soviétiques, les conditions d’une politique
78 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
107 terme dogmatique, concernant Dieu lui-même, à un niveau de réalité où ce même mot désignera le rôle social de l’homme, autant
79 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
108 reste sans prises sur un phénomène qui évolue au niveau des besoins collectifs : le profit dépend toujours plus de l’économie
80 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
109nécessaire. Et j’entends bien un vrai dialogue au niveau des religions et des philosophies, c’est-à-dire au niveau créateur de
110es religions et des philosophies, c’est-à-dire au niveau créateur des civilisations et des cultures. Dès lors, que les échange
111e dialogue vrai ne saurait donc s’instituer qu’au niveau des options de base, qui sont d’ordre métaphysique. Difficulté du
81 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
112nt une responsabilité quelconque à n’importe quel niveau de notre société, c’est que la nécessité d’unir l’Europe n’est pas si
113 Et des projets de coopération professionnelle au niveau européen et pour l’Europe se dessinent chez les ingénieurs, chez les
82 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement post-universitaire (juillet 1958)
114e nourrit. 3. Un enseignement supérieur donné au niveau européen devra donc répondre aux deux exigences suivantes, qui le déf
115ehors du champ délimité ci-dessus. Ce n’est qu’au niveau des recherches supérieures et d’avant-garde, si importantes pour main
83 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
116es » : inconsciemment, il cherche à reproduire au niveau des formes visibles certaines formes sacrées dont l’image est en lui.
84 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
117démontrait que « la vie politique » s’épuisait au niveau du discours, non de l’action ; au niveau des réflexes et des tempéram
118isait au niveau du discours, non de l’action ; au niveau des réflexes et des tempéraments, des loyautés idéologiques ou des in
119ques ou des inimitiés personnelles, et non pas au niveau des données objectives de l’événement ou de l’évolution. Les partis r
85 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
120 plus facilement ce qui est beaucoup plus bas, au niveau du contact brutal entre leurs coutumes et nos armes, leur sagesse anc
86 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
121 au cours de leur histoire, en dépit du très haut niveau intellectuel et spirituel que ces peuples avaient atteint bien avant
87 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Notes sur deux projets
122de l’enseignement et de la culture en général, au niveau européen. Quelques faits : 1949 : Centre européen de la culture, Genè
88 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass media (mai 1959)
123lgarisation de la culture ne peut qu’abaisser son niveau. Je n’en crois rien, et je ne partage nullement le pessimisme à la mo
124 d’un Tino Rossi, et de redouter qu’il abaisse le niveau de la culture, il me semble qu’il y a lieu de se réjouir du fait que
125nt des loisirs conduira ou non à une élévation du niveau culturel, voilà qui dépendra essentiellement du sens de la responsabi
89 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
126lus. La nature des interdits sociaux détermine le niveau psychologique et le style même d’un roman. Le Docteur Jivago, par exe
90 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
127en toute liberté dans l’intérêt du peuple. » À ce niveau d’idéal, il est clair qu’aucune contradiction ne saurait plus exister
91 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
128isparaître avec les mots qui les traduisaient… Le niveau éducatif s’abaisse jusqu’au plus bas commun dénominateur, et voici l’
129bres après la classe. Résultat global : baisse du niveau intellectuel, nivellement aux dépens des meilleurs, et toute-puissanc
130ou aux réglementations sociales, la médiocrité du niveau culturel, et la stérilisation des élites futures. L’idéal directeur d
92 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
131nesco sur l’enseignement des sciences sociales au niveau primaire et secondaire, le rapporteur pour les États-Unis se fait l’é
93 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
132cette période de bohème politique et d’accéder au niveau où l’histoire non seulement se prépare, mais se fait. Aux côtés du
94 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
133les énoncés spirituels correspondant à différents niveaux d’évolution, à différents degrés d’éveil de la conscience… 2. Mise en
95 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
134passion nationaliste, qui est sa transposition au niveau politique125. Mais le nomadisme de Don Juan n’est pas seulement cosmo
135e manière formellement analogue, quel que soit le niveau de la « vie » considéré ? Je ne citerai — et en passant — qu’un seul
96 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
136lus. La nature des interdits sociaux détermine le niveau psychologique et le style même d’un roman. Le Docteur Jivago, par exe
97 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
137passion nationaliste, qui est sa transposition au niveau politique51. Mais le nomadisme de Don Juan n’est pas seulement cosmop
138e manière formellement analogue, quel que soit le niveau de la vie considéré ? Je ne citerai — et en passant — qu’un seul exem
98 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
139les énoncés spirituels correspondant à différents niveaux d’évolution, à différents degrés d’éveil de la conscience… 2. Mise en
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Sur plusieurs siècles de silence « européen »
140sera d’être une en esprit. Elle retombera donc au niveau d’une entité purement géographique. Ce qui compte désormais, ce qui p
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’Empereur
141e serait le seul moyen de « s’élever au plus haut niveau de la culture européenne » ; pour les seconds, il s’agirait d’une abd