1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1rs chopes. « Gemütlichkeit ». Évidemment : la vie normale. Il y a pourtant cette petite chambre… Est-ce que tout cela existe da
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Prévost, Tentative de solitude (septembre 1929)
2 saisissant raccourci psychologique. « Tout homme normal est fait de plusieurs fous qui s’annulent », écrit-il. Ce fou qui veu
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3est le frein lui-même, bientôt — par un mouvement normal de l’attention — et fatalement c’est à la découverte d’une faiblesse
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conte métaphysique : L’individu atteint de strabisme (janvier 1927)
4n ! » Mais l’étoile chantait dans l’axe de sa vie normale et s’approchait en faisant la roue — celle à qui sourit la Fortune. U
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
5t que nous pensions la seule possible. Le monde « normal » nous apparaît alors comme l’une seulement des mille figures que peu
6 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
6is par soi-même, la liberté et une certaine durée normale et capricieuse dans le plaisir, la conscience de ses besoins et de se
7 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
7 ses ailes. On le félicita de son retour à l’état normal, qui est pédestre. Mais à partir de ce jour, on lui fit sentir qu’il
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
8 d’une façon non moins flagrante, dans ses suites normales. Je n’en veux pas d’autre preuve que l’état grotesquement arriéré de
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
9cette thèse ne va pas à l’encontre de l’évolution normale de l’humanité, comme vous ne manquerez cependant point de le dire, av
10 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
10e commun, c’est sans doute l’atrocité de la « vie normale », ou si l’on préfère, l’amertume du cœur humain découvrant son impui
11 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
11 qu’on n’y atteint qu’en outrepassant les limites normales de l’esprit humain. La transcendance de Dieu est absolue, par rapport
12 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
12arce qu’elle se sert du mensonge comme d’une arme normale. La brutalité du moins est loyale jusque dans ses excès. L’habileté,
13 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La Tour de Hölderlin
13rs chopes. « Gemütlichkeit. » Évidemment : la vie normale. Il y a pourtant cette petite chambre… Est-ce que tout cela existe da
14 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Positions d’attaque (décembre 1933)
14tistique. 7° Ce régime doit entraîner par son jeu normal la disparition des cadres de l’État et du statut des classes, c’est-à
15 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
15tu, mieux assuré la paix du monde et les rapports normaux entre les hommes ? Croit-on vraiment que le « désarroi » soit seuleme
16 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
16né. Je m’étonne davantage de ce qu’on trouve cela normal. Ce fut toujours le cas, me dira-t-on ? Mais ce n’est point partout l
17 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
17s pour l’une et l’autre partie, mais des tensions normales. Nous avons expliqué déjà, dans d’autres travaux, et nous y reviendro
18 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
18lut le troisième. Cette progression à rebours est normale, dans le plan de la politique actuelle. Mais il y a certainement quel
19 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
19tu, mieux assuré la paix du monde et les rapports normaux entre les hommes ? Croit-on vraiment que le « désarroi » soit seuleme
20 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
20ne. Le bien de l’ensemble est comme une extension normale du bien particulier. La personne est première ou n’est pas. Cela revi
21 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
21’autre partie, mais d’assurer le jeu des tensions normales. Le groupe de L’Ordre nouveau a exposé dans un ensemble de travaux de
22 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
22forcée. Dès le début, la Réforme considère comme normales les diversités organiques. Par exemple, Calvin n’a jamais prétendu un
23 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
23vant d’assumer un devoir qui paraîtrait, en temps normaux, incomber à tout homme normal, révèlent une profonde incertitude : no
24raîtrait, en temps normaux, incomber à tout homme normal, révèlent une profonde incertitude : non seulement c’est le sens poli
24 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
25gner ou leur impose de savoir (Université, Écoles normales, Académies, Éducation nationale, Encyclopédies officielles, Instituts
25 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
26aliste qui seule eût pu permettre l’établissement normal de cette tension, sans détriment, bien au contraire, pour la vie poli
26 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
27enne. Car l’accélération de la crise a pour effet normal de ruiner la confiance un peu béate que l’on mettait dans l’immobilit
27 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
28t pas humaine, elle n’a aucune valeur pour la vie normale de l’homme. Et ils le disent bien ! C’est une mutilation. C’est une c
28 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
29ensée et toute action se répondaient, où il était normal, salutaire et logique que les choses s’ordonnent à l’homme, et que l’
30ité contemporaine, le chrétien n’est plus le type normal. Il tend à devenir l’exception. C’est tout juste, déjà, s’il n’est pa
31C’est le désordre et l’injustice tolérés, devenus normaux, c’est la presse, l’exploitation des pauvres, la raison du plus fort
29 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
32lonies économiques et culturelles par l’expansion normale de nos voisins ; — ou bien nous recréerons notre commune mesure origi
30 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
33uté qui corrigeait le conformisme pour ainsi dire normal des vieilles maisons. Ils compensaient leur incapacité à lutter sur l
31 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
34vant d’assumer un devoir qui paraîtrait, en temps normaux, incomber à tout homme normal, enfin ces débats enfiévrés pour savoir
35raîtrait, en temps normaux, incomber à tout homme normal, enfin ces débats enfiévrés pour savoir si le clerc doit être un cito
32 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
36main », j’entends plus favorable au développement normal de la personne11. La lutte des hommes contre certains mystères despot
33 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
37 ce principe est vraiment immanent à tout progrès normal de la culture, dont il est seul à garantir la cohérence. Alors, la vé
34 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
38 langue dont le lecteur moyen trouve parfaitement normal de déclarer que « c’est du latin » pour ses oreilles, mais encore il
35 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
39lonies économiques et culturelles par l’expansion normale de nos voisins ; ou bien nous recréerons notre commune mesure origin
36 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
40 des lois qu’elle dit fatales. Et l’aboutissement normal de ces doctrines, justifiées en vertu de ces lois, c’est le régime to
37 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
41n » qui se noue au moment précis où l’agressivité normale de la personne se retourne contre elle, au profit des tyrannies imper
42s des gens utiles. Nous ne sommes plus des hommes normaux chargés d’une vocation d’expression et de réflexion. Nous sommes des
43 épuisé les environs, dans un rayon d’exploration normal — mettons deux à trois heures de marche — et vraiment il n’y a guère
38 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
44gnorer — nous ne pensons pas que cette limitation normale — et normative — doive se traduire par un appauvrissement de notre cu
45loin d’être rares, même dans des états psychiques normaux. » (?) Ou : « Il est infiniment probable que ces visions, de même que
39 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
46r cent du produit de la vente. Supposez une vente normale de trois à six mille exemplaires pour son volume annuel, cela fait un
47aite de telle sorte qu’il n’y trouve pas sa place normale. Et ceci suffirait à expliquer que les meilleures œuvres du temps soi
40 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
48 public est à peu près ce qu’on le fait. En temps normal, il se forme à l’image de ses auteurs préférés. Mais aujourd’hui, le
41 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
49aint que de son isolement intellectuel. Il trouve normal de vivre une vie humainement absurde. Non qu’il n’en distingue pas l’
50draient rien à ce que je fais, et ce serait assez normal : il y a l’obstacle du vocabulaire, d’une certaine technique des idée
42 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
51« en général » soit assurée par un fonctionnement normal des institutions. Il devra également être en mesure d’intervenir dans
43 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
52pas réglé pour faire tourner l’appareil au rythme normal. Tout le monde a l’air très content, bien que le film m’apparaisse à
53en toute conscience une doctrine analogue. Il est normal que les hommes sans culture se trompent sur la nature et sur le rôle
54ngées. Mais si personne ne fait rien par le moyen normal de l’éducation, il n’y a plus d’autre solution que la contrainte. La
55 bien deux fois plus de peine à vivre qu’un homme normal, mettons qu’un fonctionnaire (c’était pour le flatter), et cela tient
44 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
56t c’est en somme moins énervant, en tous cas plus normal. 20 novembre 1933 C’est chez le voisin de la mère Aujard dite U
57ssez fort pour faire tourner l’appareil au rythme normal. Tout le monde a l’air très content, bien que le film m’apparaisse à
58en toute conscience une doctrine analogue. Il est normal que les hommes sans culture se trompent sur la nature et sur le rôle
59aint que de son isolement intellectuel. Il trouve normal de vivre une vie humainement absurde. Non qu’il n’en distingue pas l’
60antôt meilleure, tantôt pire que celle du chômeur normal — si j’ose dire — jamais tout à fait pareille, et pourtantvoisine. À
61ngées. Mais si personne ne fait rien par le moyen normal de l’éducation, il n’y a plus d’autre solution que la contrainte. La
62saurait être déterminé que par rapport au train « normal » que lui impose sa vocation), il court un risque qui n’est pas son v
63 bien deux fois plus de peine à vivre qu’un homme normal, mettons qu’un fonctionnaire, — (c’était pour le flatter) — et cela t
64draient rien à ce que je fais, et ce serait assez normal, il y a l’obstacle du vocabulaire, d’une certaine technique des idées
45 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
65e certaines idées. Derrière l’abus, c’est l’usage normal qu’on attaque. Voilà le signe très certain de la décadence d’une élit
66t et offensif. Peu capables de dominer le conflit normal et fécond des créations de la raison et des impulsions de « la Vie »,
67rosses entreprises de soie artificielle. Le cycle normal du progrès capitaliste est clos. Lyon a drainé toute la richesse indi
68on n’est pas socialement classée, la « distance » normale entre les gens et nous se trouve tantôt supprimée, tantôt exagérée. N
69n » qui se noue au moment précis où l’agressivité normale de la personne se retourne contre elle, au profit des tyrannies imper
70s des gens utiles. Nous ne sommes plus des hommes normaux chargés d’une vocation d’expression et de réflexion. Nous sommes des
71s épuisé les environs, dans unrayon d’exploration normal — mettons deux à trois heures de marche — et vraiment il n’y a guère
72t pas avoir pour but la colonie, mais la vie plus normale et plus féconde de chacun de ses membres. L’idéal commun ne suffit pa
73e de Paris, ne seraient-elles pas d’un usage plus normal là où les hommes sont séparés par de grandes distances désertes ? C’e
46 1938, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
74illusion… » et « demeure en dehors des conditions normales, composé, arrangé, factice, bizarre ». À quoi j’applaudis des deux pa
47 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
75i : « L’expédition de Sarzana n’est qu’un épisode normal : il devait survenir dès que le fascisme aurait trouvé des gens devan
76 soit résolue au mieux de nos possibilités de vie normale. Il s’agira maintenant d’utiliser les armes. Nul n’ignore que la guer
48 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
77n malheur plus beau et plus « vivant » que la vie normale, plus exaltant que son « petit bonheur »… Ou l’ennui résigné, ou la p
78 fiançailles d’essai » élevées au rang de coutume normale parmi les étudiants, le sérieux accordé aux conflits passionnels « à
49 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
79rapprochements » idiots. Par contre, dans un état normal du corps et de l’esprit, le risque de coup de foudre est à peu près é
50 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
80fasciste, avoué sous le nom d’antifascisme, c’est normal. On n’arrête pas une révolution lorsqu’elle est nécessaire, et c’est
51 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
81es admises. Supposées « justes » pour le niveau « normal », ces règles paraissent absurdes quand Alice est plus grande, et vex
52 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
82t pas humaine, elle n’a aucune valeur pour la vie normale de l’homme. Et ils le disent bien ! C’est une mutilation. C’est une c
53 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
83 a dû se retirer et vivre en marge des conditions normales de l’existence. Signe du désarroi intime où la piété de l’Église non
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
84eau, s’imaginent qu’il existe une sorte de nature normale, à laquelle la culture et la religion seraient venues surajouter leur
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
85et réduction de l’homme au sexe. C’est la défense normale que l’homme païen oppose au mythe de l’amour malheureux. (Peut-être,
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
86possession. Elle n’exprime plus l’instinct sexuel normal, ni même la passion qui l’utilise et le transcende, mais seulement ce
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
87n malheur plus beau et plus « vivant » que la vie normale, plus exaltant que son « petit bonheur »… Ou l’ennui résigné ou la pa
88 fiançailles d’essai » élevées au rang de coutume normale parmi les étudiants, le sérieux accordé aux conflits passionnels « à
89d’une romance, une fois celle-ci évaporée, il est normal qu’à la première constatation d’un conflit de caractères ou de goûts,
90érique un caractère moins désastreux et même plus normal qu’en Europe. Là où l’Européen voit surtout une rupture créant un dés
91veut le mariage, c’est-à-dire la durée, il serait normal d’en assurer les conditions. Mais ces réformes n’auraient que peu d’e
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
92rapprochements » idiots. Par contre, dans un état normal du corps et de l’esprit, le risque de coup de foudre est à peu près é
59 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
93it démissionne. Toute action créatrice de l’homme normal inflige un démenti aux lois et fait mentir les statistiques. Ainsi le
94énergie, c’est de développer soi-même une énergie normale et souple. Or nous savons maintenant que c’est possible, que c’est en
60 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
95us a mis des oeillères. Et quand soudain la route normale se trouve barrée ou coupée par un précipice, nous voici piteusement i
61 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
96ondront tant bien que mal à un désir, à un besoin normal, trop longtemps déçu. Mon second argument en faveur de la liturgie es
62 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
97 forcée. Dès le début, la Réforme considère comme normales les diversités organiques. Par exemple, Calvin n’a jamais prétendu un
63 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
98it démissionne. Toute action créatrice de l’homme normal inflige un démenti aux lois et fait mentir les statistiques. Ainsi le
99énergie, c’est de développer soi-même une énergie normale et souple. Or nous savons maintenant que c’est possible, que c’est en
64 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
100st en quelque sorte contre-nature, car l’instinct normal de tout homme le pousse toujours à prendre parti ; et qu’enfin nous d
65 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
101éa l’homme à son image », le second terme devient normal. Si l’homme ne « rendait » pas à Dieu cette forme dont l’idée lui vie
102ait nommer le péché habituel, ou presque le péché normal. C’est notre propension toute mécanique à violer les Dix commandement
103ut simplement, le Diable habite ailleurs en temps normal. Poussé par la logique impérative du camouflage, obéissant au princip
104t des toits, et qui tombent également sur l’homme normal et sur l’homme torturé par ses complexes. Or la chute de l’ange Lucif
66 1942, La Part du Diable (1982). Hitler ou l’alibi
105rrestres non seulement ne divergent plus des buts normaux de la politique, mais se confondent avec ceux-ci. Alors il n’y a plus
106ous les temps, c’était si l’on peut dire, égoïsme normal, soif de richesses, vulgaire impérialisme ; ce qui est diabolique, c’
67 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
107ionnaires mystiques. Après tout, dira-t-on, c’est normal, car la démocratie n’est rien en soi. Elle n’est que le régime qui pe
108is et femmes, ou entre fonctionnaires et victimes normales de l’État. Prenez en effet une démocratie quelconque. Supprimez toute
109ue l’homme se trouve confronté avec un des périls normaux de l’existence, deux possibilités s’offrent à lui : ou bien il cherch
68 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
110son et de l’égoïsme « bien compris ». La fonction normale de la vie mondaine serait de maintenir et d’illustrer un certain nomb
111gères à notre sort particulier et à nos aptitudes normales. Au cinéma, l’individu moderne s’habitue à courir par délégation les
112et à l’ennui de cette vie propre, autrefois jugés normaux, ils apparaissent de plus en plus inacceptables à mesure que se répan
113is mystiques, la passion étant au sentimentalisme normal ce que la mystique est à la religion moyenne. Mais la passion comme l
69 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
114gères à notre sort particulier et à nos aptitudes normales. Au cinéma, l’individu moderne s’habitue à courir par délégation les
115et à l’ennui de cette vie propre, autrefois jugés normaux, ils apparaissent de plus en plus inacceptables à mesure que se répan
70 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable X : Le Diable homme du monde (17 décembre 1943)
116son et de l’égoïsme « bien compris ». La fonction normale de la vie mondaine serait de maintenir et d’illustrer un certain nomb
71 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
117nt que la nature dont ils jouissent est le climat normal de l’homme. Ils ont raison, s’ils n’oublient pas toutefois que ce cli
118n, s’ils n’oublient pas toutefois que ce climat « normal », sur la planète, est une exception surprenante. Tout ce que nos pèr
119considéraient comme simple, typique, évident et « normal », la paix, la lumière blanche, l’atome d’hydrogène, la géométrie d’E
120 d’humains normalement adaptés à une nature jugée normale, est une réussite hautement improbable. Mais c’est par cela même qu’e
72 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
121ent une attitude de critique exigeante ou un sens normal de la justice. En outre, la guerre a toujours pour effet de démoder l
73 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
122lent éviter. Et le public a l’air de trouver cela normal, — ou ne trouve rien. ⁂ J’essaie encore de les comprendre, avant de l
74 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
123et du Monde ; enfin, il faut lui proposer un rôle normal, ni tyran ni victime intéressante, dans la communauté européenne. Tou
75 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
124ouffre dans son Chef et dans ses membres ! La vie normale du corps dépend de la vitalité de chacun de ses membres, et la vie d’
125encadrée, les individus privés de leur conscience normale. Du point de vue sociologique, la renaissance liturgique, favorisée p
76 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
126u continent, peut-être par l’effet d’une réaction normale, peut-être aussi parce que les communications rapides et les fréquent
77 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’attente
127 Et j’en connais qui ne parviennent à leur régime normal de vie (comme un moteur prend son régime à tant à l’heure) que dans l
128uoi l’on est capable est si profond, peut-être si normal, que j’en viens à me demander si toutes nos crises ne seraient pas ma
78 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
129 pendant cette guerre. Je ne pense pas qu’il soit normal de l’aimer, mais j’y trouve un moyen de dominer l’événement. Son déta
130oureuse et forte qui figure à leurs yeux le train normal de l’homme. Leur œuvre illustre la vision de l’Ecclésiaste, ce grand
79 1946, Journal des deux Mondes. Anecdotes et aphorismes
131 téléphones.) Le risque individuel prend sa place normale dans le risque collectif. Cet accord supprime la réflexion sentimenta
80 1946, Journal des deux Mondes. La route de Lisbonne
132n, guère plus de vingt-deux heures, mais le total normal est d’au moins trente m’affirme-t-on, et les « accidents » sont fréqu
133ent peu convaincant) je fais figure d’ex-voyageur normal. Touriste des catastrophes, scandaleux personnage, comme le serait un
81 1946, Journal des deux Mondes. Voyage en Argentine
134i l’appelons gaspillage. Pour eux, c’est un usage normal de l’abondance. Ici, comme aux États-Unis, mais plus encore, les bonn
82 1946, Journal des deux Mondes. Solitudes et amitiés
135é d’une ivresse dont j’imagine qu’elle est l’état normal des anges, et décidé à récrire tout mon livre. Je ne puis entendre Ba
136nt que la nature dont ils jouissent est le climat normal de l’homme. Ils ont raison, s’ils n’oublient pas toutefois que ce cli
137n, s’ils n’oublient pas toutefois que ce climat « normal », sur la planète, est une exception surprenante. Tout ce que nos pè
138considéraient comme simple, typique, évident et « normal », la paix, la lumière blanche, l’atome d’hydrogène, la géométrie d’E
139 d’humains normalement adaptés à une nature jugée normale, est une réussite hautement improbable. Mais c’est par cela même qu’e
83 1946, Journal des deux Mondes. L’Amérique en guerre
140t à subir en souplesse les mécomptes, à vrai dire normaux, de l’optimisme automatique conditionné par la publicité et les sirèn
84 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
141lent éviter. Et le public a l’air de trouver cela normal — ou ne trouve rien. J’essaye encore de les comprendre, avant de les
85 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
142 qu’à nous-mêmes. Les dimensions de la communauté normale, pour une époque donnée, me paraissent pouvoir être mesurées à la por
86 1947, Doctrine fabuleuse. Antée ou La terre
143près deux ans de travail acharné… Vie des parents normale, je dirai même exemplaire9… Vie sexuelle du patient normale, sauf que
144e dirai même exemplaire9… Vie sexuelle du patient normale, sauf quelques périodes d’abstinence prolongée, coïncidant avec les p
87 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
145u continent, peut-être par l’effet d’une réaction normale, peut-être aussi parce que les communications rapides et les fréquent
88 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
146riches, ou campagnards, ont une vie beaucoup plus normale : c’est là qu’on verra l’homme faire la vaisselle pendant que la femm
147e ces derniers, loin de relever d’une dialectique normale entre contrainte et liberté, trahisse un fléchissement vital. Possibl
89 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
148s semblent en faire nous dégoûtaient de son usage normal. Ainsi de bien d’autres notions ou de bien d’autres mythes engendrés
149sme à une espèce de court-circuit dans la tension normale qu’il s’agit de maintenir entre le particulier et le général. D’une p
90 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
150comme celle d’un organe dans un corps. Or, la vie normale du corps dépend de la vitalité de chacun de ses organes, de même que
91 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
151 faible. Tout leur effort consiste donc, et c’est normal, à contrer chacun de nos mouvements, même amical en réalité. Rien au
152sme n’est pas une doctrine, mais plutôt une étape normale dans l’évolution des esprits vers un fédéralisme efficace. Très peu p
92 1949, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Les écrivains romands et Paris (10 septembre 1949)
153ce — que j’en viens à me demander si la condition normale du « bon écrivain » (j’entends : la plus fréquente et la plus bénéfiq
93 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
154cole, celle des fédéralistes, tient que l’origine normale du pouvoir à créer réside dans l’Assemblée elle-même, dont le Comité
94 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
155ui se détachent d’elle ou la renient. L’évolution normale que provoquerait une suppression réelle des castes rapprocherait l’In
95 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
156aisser des obstacles arbitraires à la circulation normale des idées, des personnes, et des œuvres ; c’est d’autre part, presque
96 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
157ralenti, donc à perte. Ce sont là des difficultés normales, les à-coups prévisibles dans toute action de ce genre. Mais il y a p
97 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
158 n’étant aux yeux de nos gouvernements — et c’est normal — qu’une espèce de mal nécessaire, un de ces irritants problèmes péri
159r une échelle qui n’est plus celle du rayonnement normal et sensible des foyers de base. Fédérer dans le champ d’une région, d
160able, à celle du Conseil de l’Europe ? Les tâches normales de l’État en général. Tâches de distribution (comprenant la libératio
98 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
161i qu’un troisième facteur vient compliquer ce jeu normal de l’action et de la réaction. Depuis plusieurs années, l’on entend r
162renversons quelques ministères, revenons à la vie normale. L’argument est absurde. Mais il sera populaire. Et notre monde du xx
99 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
163ue ce soit qui viendrait compromettre l’évolution normale vers une Fédération : nous pensons au droit de veto, ou à des clauses
100 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
164 n’étant aux yeux de nos gouvernements — et c’est normal — qu’une espèce de mal nécessaire, un de ces irritants problèmes péri
165r une échelle qui n’est plus celle du rayonnement normal et sensible des foyers de base. 3. Initiative et contrôle gouvernemen
166able, à celle du Conseil de l’Europe ? Les taches normales de l’État en général. Tâches de distribution (comprenant la libératio