1 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
1esques : ce récit coloré et précis, admirablement objectif, est aussi, mais à coups de faits, une discussion d’idées. Il est sur
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2xemple de son achèvement intégral. Il a atteint l’objectif de la moderne civilisation occidentale. Voici donc venue l’heure de l
3 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
3lus souvent les a laissés — sont au moins aussi « objectifs » que les faits physiques élaborés par la science. Mais, participant
4 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
4e, voire à une impudeur. » À l’opposition du Beau objectif et de l’Intéressant sentimental qui pour Schiller et surtout pour Sch
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
5e de l’âme. Un exercice, une activité organique à objectifs limités et concrètement conditionnée, nullement spéculative. Un instr
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Cahier de revendications [Présentation] (décembre 1932)
6elques appuis occasionnels ; et certains de leurs objectifs respectifs sont communs… Déjà s’affirme dans l’attitude de tous ces g
7 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
7ntrer — sans prendre parti et sur le seul terrain objectif des faits — notre meilleur armement construit, avant-guerre, par des
8 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
8u. L’individu est le terme dernier de la division objective d’une société au sens des sociologues. Il joue, sur le plan politique
9ocial, comme un élément numérique, indifférencié, objectif. On l’obtient par un processus d’isolation. Quel rôle peut jouer la p
10 en elle-même n’est passible d’aucune description objective. Par rapport à l’ensemble humain, la personne est par excellence le t
11présence effective de l’homme. À l’évolutionnisme objectif elle oppose son exigence proximiste. Dans l’ordre personnel, les rela
12efuse de l’exercer, de l’engager dans des limites objectives. Il veut se garder pur, et reste virtuel. Il se croit maître de tous
9 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
13scender ? ) « la distinction du subjectif et de l’objectif ». Idée platonicienne et surtout romantique, et qui vaut bien qu’on l
10 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
14ent idéaliste. À l’autre extrême, celui du délire objectif ou technique, plaçons ce capitaine qui ne voyait jamais dans un paysa
11 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
15sophique. Cette monographie est à la fois la plus objective et la plus sympathique qu’un « honnête homme » peut espérer. Du mélan
12 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
16d du regard qu’on porte sur le monde. Le regard « objectif » de nos naturalistes appauvrit tout, faute de vouloir imaginer. Ils
13 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
17de force de parler de la Réforme d’une manière si objective, si impartiale, si spectaculaire, pourrait-on dire, qu’on ne voit guè
14 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
18on qui vient de l’extérieur, qui est d’abord tout objective, mais qu’il faut aussitôt s’approprier. Une fois que l’homme se l’est
15 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
19l niveau une politique donnée entend réaliser ses objectifs ; en d’autres termes, par quelles fins elle entend justifier ses moye
16 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
20trouve quelques appuis occasionnels ; et certains objectifs sont communs… Déjà s’affirme dans l’attitude de tous ces groupes un a
17 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
21c’est-à-dire quelque chose d’électoral. Être « objectif » Dans nos plans, nous parlons des choses, de leur nature et de le
22chin, est romantisme. C’est parce que nous sommes objectifs qu’ils se méfient ; c’est parce qu’ils se méfient qu’ils nous traiten
18 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
23irulence. La révolution russe, perdant de vue ses objectifs véritables, s’égare sur des voies de manœuvres qui conduisent à l’Éta
19 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
24rante gauche-droite, droite-gauche, — et jamais d’objectif en avant. Mais là encore, quelque chose bouge. Naguère, la droite et
25ves ; et les troupes sont sans discipline, et les objectifs si possible encore plus vagues, ou, dès qu’ils se précisent, contradi
20 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
26mes, auront-ils la moindre portée ? L’observation objective du monde nous obligerait à conclure qu’en effet, les conditions sont
27 moins de nous faire journalistes ! L’observation objective du monde ramène le clerc dans sa chambrette, et le chrétien dans sa p
28d’appels, d’appels à la lutte immédiate, pour des objectifs imprécis, ou au contraire tellement précis qu’on ne veut plus rien vo
21 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
29i le sentiment pour lui-même, mais l’enseignement objectif, au sens goethéen de ce terme. Ce n’est pas là, je crois, sa pente na
22 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
30épare de l’Écriture, qui nous fournit son critère objectif. Pourquoi nos frères catholiques nous reprochent-ils notre subjectivi
31ubjectivisme, à nous qui reconnaissons un critère objectif, la Bible, alors qu’ils ont tout fait de leur côté pour évincer ou, e
32i et falsi. On se demande alors sur quelle base « objective » ou « subjective » les docteurs catholiques se sont fondés pour oppo
23 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
3348. Nous pensons, comme l’auteur, que le premier objectif de la révolution nécessaire c’est la suppression de la condition prol
24 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
34le scepticisme rationnel paraît avoir atteint ses objectifs au gré des ambitions du siècle ; quand le combat s’apaise et quand re
25 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
35saura le réduire par la force à une vision plus « objective » du monde. Le temporel et le spirituel sont devenus dans notre langa
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
36ne mesure « vraie ». Mais quels sont les critères objectifs de la vérité que j’ai en vue ? Quelles sont les « notes » de la mesur
37même. Mais je ne veux parler ici que de la vérité objective. Or la vérité du telos n’est saisie que par l’acte de foi, et cet act
38isie que par l’acte de foi, et cet acte n’est pas objectif. Je m’en tiens donc à ce critère formel : la vraie mesure réside d’ab
27 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
39d’appliquer au Plan quinquennal nos deux critères objectifs de vérité de la mesure. 1° Le Plan joue-t-il parmi les communistes ru
28 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
40e juive.) La culture officielle aura pour premier objectif de développer exclusivement les qualités spécifiques du prolétariat o
29 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
41e qui peut encore s’exprimer, en termes non moins objectifs, par l’indifférence de la balance à l’égard de ce qu’elle pèse. « Les
42 l’université68. Une pensée impartiale, cultivée, objective, sérieuse, c’est ce que nos grandes écoles proposent comme idéal à le
43ie spirituelle reconnue, il n’est plus de critère objectif que dans les seules méthodes qui garantissent la correction formelle
44oir s’en remettre à une Fatalité qu’ils croyaient objective — il est vrai qu’elle les dispensait d’être sujets de leur pensée ! —
30 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
45e m’exerçais à cette discipline de la description objective, qui est devenue tellement étrangère aux romantiques, aux partisans,
31 1937, Esprit, articles (1932–1962). La fièvre romanesque (janvier 1937)
46ment, à la faveur de mille « observations » dites objectives, chargées de nous distraire pendant l’opération, et de nous faire cro
32 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
47ue je n’en apporte à la défense de mes intérêts « objectifs »… Et ce jeu-là, je suis tellement le seul à en connaître les règles
33 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
48 particulière à l’époque de M. Lamm serait plus « objective » et « scientifique » que la doctrine de Swedenborg, qu’elle prétend
34 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
49t de constatations qui dictent à notre action des objectifs immédiats : ils seront révolutionnaires au sens que je viens de défin
35 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
50e bonne discipline de l’esprit que la description objective. Me voici pris dans une expérience forcée de vie pauvre, libre et sol
36 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
51vérifiables, des modes d’emploi, des descriptions objectives et utilisables ; et ceci à tous les degrés de la réalité, dans les gr
52ôle de l’esprit à la constatation de l’exactitude objective et formelle des faits ou des raisonnements que l’on allègue. « Il a r
37 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
53ne bonnediscipline de l’esprit que la description objective. Me voici engagé dans une expérience forcée de vie pauvre, libre et s
54vérifiables, des modes d’emploi, des descriptions objectives et utilisables ; et ceci à tous les degrés de la réalité, dans les gr
55ôle de l’esprit à la constatation de l’exactitude objective et formelle des faits ou des raisonnements que l’on allègue. « Il a r
56tir la forme d’œuvres closes, suffisantes en soi, objectives : car prétendant à servir de modèles, de telles œuvres auraient d’aut
38 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
57ue je n’en apporte à la défense de mes intérêts « objectifs »… Et ce jeu-là, je suis tellement le seul à en connaître les règles
58qui se disent « avancés » osent le proposer comme objectif de « lutte ». Où la publication d’un communiqué de ce genre ne soit p
39 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
59se (communistes exclus) quand il s’agit de thèses objectives et de programmes d’avenir. C’est le ton et les sentimentalismes qui s
40 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
60e et de psychologie : mais les constatations tout objectives auxquelles je me suis vu conduit ne sont pas suffisantes en soi. Elle
41 1938, Journal d’Allemagne. Avertissement
61l’on n’a pas voulu donner de ce régime un tableau objectif et complet ; mais voici quelques prises sur sa vie quotidienne, sur s
42 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
62uvriers : plus dur, sportif, le regard froid et « objectif », teint pâle, lunettes, une lourdeur dans le bas du visage10. Avant
63osphère qui faisait que toutes les descriptions « objectives » de nos journalistes paraissaient, vues d’ici, décrire un monde fact
43 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
64lisme, etc. Toutefois l’orateur s’efforce d’être objectif. L’essentiel est qu’il affirme sans cesse que ce n’est pas une opinio
44 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
65’y crois pas du tout. Je ne crois pas aux « faits objectifs » dont l’historien prétend communément « partir »109. Je crois qu’il
66nes décisions actuelles. Cette méthode n’a rien d’objectif au sens qu’a pris le mot pendant le xixe siècle. En effet, l’objecti
67te la partie de ma lettre relative à l’histoire « objective » se trouve être un mauvais résumé des idées de Raymond Aron, que je
45 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
68t, et au-delà de la lettre d’un code, une manière objective de jauger les arguments de deux parties adverses. C’est dans ce sens
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
69le signe de son pouvoir social, l’obstacle légal, objectif. Tristan relève ce défi : d’où le rebondissement de l’action. Et ici
70. 12.Une vieille et grave mélodie Un résumé objectif du Roman nous a fait pressentir certaines contradictions. L’hypothèse
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
71toute exposition rationaliste, impersonnelle et « objective ». Elle ne se réalise en vérité que dans une expérience tout à la fo
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
72e et de psychologie : mais les constatations tout objectives auxquelles je me suis vu conduit ne sont pas suffisantes en soi. Elle
49 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
73epuis quelques années, que la notion de lois tout objectives, de lois absolument indépendantes de l’homme, n’était qu’une illusion
50 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
74des pessimistes réfléchis, maîtres d’eux-mêmes et objectifs. Je dirai plus : ce qu’il nous faut, ce sont des pessimistes actifs.
51 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VI. Que faire tout de suite ?
75es ; contact avec la presse ; etc., etc. D’autres objectifs immédiats ne peuvent être atteints que par l’action d’un groupe local
52 1940, Mission ou démission de la Suisse. Avertissement
76 est consacré à définir cette mission suisse, ses objectifs immédiats et lointains, ses limites et sa vraie grandeur. Je ne donne
53 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
77epuis quelques années, que la notion de lois tout objectives, de lois absolument indépendantes de l’homme, n’était qu’une illusion
78pre esprit de démission, et non pas des fatalités objectives qui rendraient vaine toute action personnelle. Il n’y a de loi, répét
54 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
79t de constatations qui dictent à notre action des objectifs immédiats. Mais avant toute action précise, il importe de rendre à no
55 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
80ormation reste impartiale et le ton des critiques objectif. Un grand magazine publiait l’autre semaine deux articles en regard :
56 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
81lle qu’il nous offre, il n’y a que des faits dits objectifs, mais il n’y a plus de significations valables dans tous les plans si
82nstituent le mal. Celui-ci prend alors une valeur objective : il devient une réalité autonome et concrète, qu’il s’agit de détrui
83ourquoi il entretient en nous l’illusion d’un mal objectif dont il serait évidemment l’auteur. Ce mal en soi n’est pas décrit ni
57 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
84de à l’hypothèse matérialiste le droit de se dire objective. J’y vois trop facilement le coup de pouce du Diable. Certes, je n’ac
58 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
85 est à l’image de l’histoire mondiale. Jamais nos objectifs ne furent plus manifestes. Hitler m’indique en lettres gigantesques t
59 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable I : « Je ne suis personne » (15 octobre 1943)
86mpossible de douter un seul instant de la réalité objective du Diable.
60 1944, Les Personnes du drame. Introduction
87s familles. Les uns n’agissent que par le contenu objectif de leurs théories, non par leur style, indifférent. Tels sont Hegel,
61 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
88e de l’âme. Un exercice, une activité organique à objectifs limités et concrètement conditionnée. Dès ce moment, le choix de Goet
62 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
89ences avec un réalisme qui suffit à dénoncer leur objective incohérence, en même temps qu’il se refuse à toute interprétation ras
63 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
90fance le respect sacré de la définition légale et objective de quelques mots. Responsable est celui qui a tiré le premier. Battu,
64 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
91plus de nouvelles du monde, et d’une manière plus objective, du fait même que ses partis pris étaient connus et déclarés. Le dire
92ancent, ils n’y vont pas de main morte. Mais leur objectif principal, ou si l’on veut, leur arme favorite, reste l’information t
65 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
93oire réelle de l’un ou de l’autre parti. L’examen objectif des forces en présence ne permet d’envisager pour l’Europe et le mond
66 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
94retrouve l’Europe ! Ce n’est pas le moment d’être objectif ! » Elle adore ces rideaux trop rouges, ces meubles blancs, et ce gra
67 1946, Journal des deux Mondes. Avertissement
95rra d’autres réalités qu’un touriste qui se croit objectif ou l’habitant sédentaire du pays. La ligne d’horizon dépend à chaque
96plupart de nos observations sur les faits réputés objectifs. Et c’est pourquoi l’effort de discrétion de l’auteur le plus décidé
68 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’attente
97e droit, ou le devoir, de se montrer publiquement objectif vis-à-vis de ses propres ouvrages ? Neutralisera-t-il son action en m
98e droit, ou le devoir, de se montrer publiquement objectif vis-à-vis de sa propre nation ? Le sort de la démocratie dépend de la
69 1946, Journal des deux Mondes. Intermède
99 volontés de résistance, voyait ainsi son premier objectif atteint. Elle s’orientait vers un programme plus vaste d’entr’aide so
70 1946, Journal des deux Mondes. Premiers contacts avec le nouveau monde
100ait un suicide. — Comment cela ? — Vous êtes trop objectif. On parlerait de cinquième colonne à propos de ma maison et de vous-m
71 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
101fance le respect sacré de la définition légale et objective de quelques mots. Responsable est celui qui a tiré le premier. Battu,
72 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’un retour
102retrouve l’Europe ! Ce n’est pas le moment d’être objectif ! Elle adore ces rideaux trop rouges, ces meubles blancs, et ce grape
73 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
103pensions devenir les paysans, seront les premiers objectifs de la bombe. Nous ne les abandonnerons pas pour si peu. Nous les tran
74 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
104, provoque une curieuse impatience. Examinons les objectifs qu’on lui oppose couramment. Je trouve d’abord un réflexe de fatigue
75 1947, Le Figaro, articles (1939–1953). Le droit d’opposition (3 avril 1947)
105l : il a gardé le réflexe de désigner nettement l’objectif. Et c’est un Américain : il se souvient de l’œuf de Colomb. De plus,
76 1947, Doctrine fabuleuse. Orientation
106sent les structures de l’énergie considérée comme objective. Ces deux approches du réel, l’une dramatique et l’autre statistique,
77 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
107 dans un fauteuil, croiser les jambes, regarder l’objectif, et tenir à la main un grand verre de whiskey ? L’agent. Précisément
78 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
108ue américaine, désormais, va se tourner vers deux objectifs principaux : la liberté des échanges commerciaux, et la démocratisati
79 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
109lus de nouvelles, du monde, et d’une manière plus objective, du fait même que ses partis pris étaient connus et déclarés. Le dire
110ancent, ils n’y vont pas de main morte. Mais leur objectif principal, ou si l’on veut, leur arme favorite, reste l’information t
80 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
111u, par le droit romain, par le culte de la vérité objective, et malgré le nationalisme. Hitler représentait exactement, et point
112nsi de suite. Toutes les comparaisons précises et objectives que l’on peut établir entre les deux puissances nous conduisent à la
81 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
113ux, pratiquement, nos définitions. Notre deuxième objectif sera donc de proposer l’établissement d’institutions propres à garant
82 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
114ed d’œuvre. Ici commence la bataille décisive. Objectifs immédiats L’effort du Mouvement européen, appuyé par la propagande
83 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
115r quelque fierté, lorsqu’ils passent en revue les objectifs qu’ils désignaient dans leurs mémorandums, et les confrontent avec le
84 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
116t une source de confiance en soi, quand les faits objectifs sont meilleurs que notre lassitude ne le pensait. Rendus conscients d
85 1951, Preuves, articles (1951–1968). Neutralité et neutralisme (mai 1951)
117t qu’il dise par exemple : — « Après tout, soyons objectif ! Voyons les deux côtés de la question. Ce loup ne pense pas à mal, i
86 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Contre-offensive de la liberté
118t une source de confiance en soi, quand les faits objectifs sont meilleurs que notre lassitude ne le pensait. Rendus conscients d
87 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
119n seulement en paroles mais en actes, — voilà des objectifs concrets. Ils sont vitaux. Car si l’Europe et l’Amérique n’arrivent p
88 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
120par sa structure, ni par ses méthodes, ni par ses objectifs. Le danger de double emploi avec l’Unesco semblerait plus réel dans
89 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
121ants (décembre 1952-janvier 1953)j Motifs et objectifs L’un des faits les plus frappants de la vie musicale actuelle en E
90 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
122n seulement en paroles mais en actes, — voilà des objectifs concrets. Ils sont vitaux. Car si l’Europe et l’Amérique n’arrivent p
91 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
123. On aurait pu redouter le double emploi avec les objectifs du Centre. En fait, rien de tel ne s’est produit, ainsi que j’ai pu m
92 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
124it donc ici, selon Kierkegaard, d’une incertitude objective. De même qu’on ne saurait prouver l’existence de Dieu, on ne peut dém
125 Deuxième Personne de la Trinité. » L’incertitude objective, telle que la définit Kierkegaard, est donc une périphrase philosophi
126t » avoir reçue soi-même. Ainsi l’incertitude est objective dans la mesure où l’objet de la conviction qu’on entretient n’est pas
127u’elle ne présente pas le caractère d’incertitude objective lié à tout acte de foi. Hamlet sait exactement ce qu’il doit faire :
128t à affronter l’invraisemblable. Si l’incertitude objective est le premier caractère d’une vocation réelle, l’acceptation de l’in
93 1953, La Confédération helvétique. Note de l’auteur
129iter qu’on attendait : « scientifique et au moins objective ». Je remercie tout particulièrement M. Charles Burky, professeur de
94 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
130ssionnées et partisanes, et son goût de l’analyse objective des situations. Ce n’est pas une presse de combat, mais de commentair
95 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
131es points que l’on vient de citer, la comparaison objective et scientifique des données actuelles ne présente qu’un seul danger p
96 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
132hristianisme — du moins contre chacune des formes objectives que celui-ci a pu revêtir… Devant l’immensité de l’expérience possibl
97 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
133it, du confort et de la force militaire. Privée d’objectifs à long terme, elle ne peut plus relever que de la morale courante, de
134 de cette prise de conscience fixe enfin l’un des objectifs proprement humains de la technique. Ce sont maintenant les moyens à t
98 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À pied d’œuvre (avril-mai 1956)
135tations volontaires, ainsi que la nature de leurs objectifs immédiats et à long terme. Puisse ce bref essai de synthèse représent
99 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
136lui donne donc à la fois un savoir présenté comme objectif ou scientifique, et le goût d’en discuter, donc de le mettre en doute
137iation de principe : la manne d’un savoir neutre, objectif, détaché de tout contexte religieux, de tout prestige sacré, est dist
100 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Prix européen de littérature n’a pas été donné en 1956 (juin-juillet 1956)
138uoique divisé, le Prix atteignit parfaitement ses objectifs : il révéla deux talents neufs, permit la traduction des deux romans