1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
1 A. Brémond, étudiant en théologie, présenta deux ouvriers de Paris, Clerville et Janson, dont il a eu l’occasion de partager le
2sse l’avait fait le soir avant pour les milieux d’ouvriers noirs au Cap. Sans toucher à des questions de partis, avec une passio
3nde dans la gaieté la plus charmante. On y vit un ouvrier en maillot rouge assis entre un banquier et un philosophe au milieu d
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
4 graver les scènes qu’il voit dans la petite cité ouvrière, et c’est merveille de constater combien l’épuration rigoriste de sa
3 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
5méthodiques — s’émeuvent les masses de coolies, d’ouvriers armés, toute cette Chine qui s’éveille au sein même de la lutte qui m
4 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
6nditions de travail et de repos qu’il offre à ses ouvriers semblent bien apporter une solution définitive aux problèmes du surme
7me coup, en supprimant l’esclavage financier de l’ouvrier, il supprime la principale cause avouée de la lutte des classes. Il s
8jeu du chat et de la souris ; si Ford relâche les ouvriers et leur donne une apparence de liberté, c’est pour mieux les prendre
9nsommation. Il rend plus complet l’esclavage de l’ouvrier, puisqu’il englobe jusqu’à son repos dans le cycle de la production.
5 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
10des scènes de son enfance et de sa jeunesse comme ouvrier. L’art d’Anderson est étonnant d’apparente simplicité. Le récit s’ava
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
11 le bien-être matériel. Nous savions qu’un fils d’ouvrier est l’égal d’un petit Dauphin — et même nous ne pouvions nous empêche
12 ne pouvions nous empêcher de croire que le petit ouvrier est bien plus malin. Nous savions un tas de choses douloureusement en
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
13onnaissances. On songe à M. Ford, qui donne à ses ouvriers un second dimanche afin qu’ils consomment deux fois plus de machines.
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
14e sa vie : Il avait vu mourir Sanuki au logement ouvrier, et il ne pensait pas que la mort de son père fût particulièrement im
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
15s qui compte à cette époque moins de 3 millions d’ouvriers sur une population de 160 millions, et où la bourgeoisie existe à pei
10 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
16s et de paniers ventrus, embarquons un peu plus d’ouvriers, casquettes et bouts de cigares. Des ouvrières aussi, au regard irrit
17s d’ouvriers, casquettes et bouts de cigares. Des ouvrières aussi, au regard irrité. Deux d’entre elles ont fait mine de s’asseoi
18 n’ose plus lui faire place. Je sens que les deux ouvrières me regardent. Elle, sans doute, ne veut pas trop choisir, ni surtout
19tais vraiment libre, j’aurais fait place aux deux ouvrières laides, sans méfiance, — ou bien à la jeune fille, sans fausse honte.
20 mal au cœur, et aussi la curiosité sournoise des ouvriers, des deux femmes qui examinent ses vêtements. Elle a quitté le châtea
21le, probablement ; elle a dû prendre le train des ouvriers, — et c’est à elle que va ma sympathie ?… Les hommes parlent une lang
11 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
22Et l’on voit bien pourquoi les intellectuels, les ouvriers, les exploités ont besoin de tels mythes. Mais au regard de la nature
12 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
23 en une phrase typique : « La grande majorité des ouvriers parle de Jésus-Christ et de l’Église comme de deux choses qui n’ont r
13 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
24« travailleur » des réunions électorales, c’est l’ouvrier d’usine, l’homme lié à la machine. Cette assimilation en dit long sur
14 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
25iers belges et jeter sur la paille des milliers d’ouvriers annamites. Oui, certes, tout se tient désormais. Mais la solidarité d
15 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
26au Japon, augmentant la misère avec le nombre des ouvriers. Kagawa fonde la fédération japonaise du travail et prend la tête du
27aponaise du travail et prend la tête du mouvement ouvrier. Il conduit une première grève de 30 000 dockers et rédige leur manif
28de 30 000 dockers et rédige leur manifeste. « Les ouvriers sont des êtres humains et non pas des articles dont on trafique suiva
16 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
29iers belges et jeter sur la paille des milliers d’ouvriers annamites. Oui, certes, tout se tient désormais. Mais la solidarité d
17 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
30pose son idéal d’assurance matérielle. Il dit à l’ouvrier : « Viens avec nous, nous t’assurerons le travail, la nourriture et l
18 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
31tyrannie, le crime, la guerre et l’oppression des ouvriers. « Qu’ils y viennent un peu voir ! » dit l’homme. « Contre le fascism
19 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
32s qui compte à cette époque moins de 3 millions d’ouvriers sur une population de 160 millions, et où la bourgeoisie existe à pei
20 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
33« travailleur » des réunions électorales, c’est l’ouvrier d’usine, l’homme lié à la machine. Cette assimilation en dit long sur
21 1935, Esprit, articles (1932–1962). Albert Soulillou, Nitro (février 1935)
34 jeune homme de tout à l’heure. Mais ici c’est un ouvrier qui parle. D’avoir travaillé chez Ford ne donne pas forcément plus de
22 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les uns les autres (avril 1935)
35entre des jeunes bourgeois, des jeunes paysans et ouvriers plus ou moins « déclassés » comme le sont aujourd’hui presque tous ce
23 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
36ce d’assimilation et de création, le génie de ses ouvriers, de ses artisans, de ses artistes, de ses « découvreurs », et confron
37xer et à l’étendre. Mais il demeure certain que l’ouvrier et l’artisan, le paysan et le boutiquier ont une tendance naturelle à
24 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
38qu’on peut développer la conscience politique des ouvriers à l’intérieur de leur lutte économique, en se basant uniquement sur c
39dicalement fausse. » — Il ne faut pas « aller aux ouvriers ». Il faut aller « dans toutes les classes de la population ».   Ces
40 travaillons et travaillerons pour la seule cause ouvrière, en liaison organique étroite avec la lutte prolétarienne. » Lénine c
41 ne pas nous appuyer sur les seules organisations ouvrières, — quand on nous reproche tout cela, on ignore et on oublie que le pr
25 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
42 que pose l’antagonisme actuel des revendications ouvrières et des revendications paysannes. Notre projet de service civil en lia
26 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
43ollfuss faisant tirer à coups de canon contre les ouvriers de Vienne avec l’appui du parti clérical, — l’histoire des politiques
44ntellectuel et son langage ne sont plus ceux de l’ouvrier ni du petit bourgeois provincial et encore moins ceux du capitalisme.
27 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
45couter aussi la foule. Je me trouvais au milieu d’ouvriers, de jeunes miliciens du Service de travail, de jeunes filles, de femm
28 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
46ité générale, la productivité accrue ; et que les ouvriers se mettent à lire leurs livres, et viennent acclamer leurs discours,
47e production automatique du triomphe de la classe ouvrière. La phrase de De Man que nous citions plus haut donne la formule de c
29 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
48reforme bientôt une nouvelle sorte de bourgeoisie ouvrière satisfaite…, trop comparable à la petite bourgeoisie de chez nous. J’
30 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
49vil, organisée l’été dernier, a fait voir que les ouvriers savent apprécier les conséquences concrètes d’une distinction que bie
31 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
50eut-être que Taylor écrivait : « La direction des ouvriers consiste essentiellement dans l’application de trois idées élémentair
51tion toujours la même » dans laquelle on pousse l’ouvrier, c’est celle de l’État totalitaire stalino-fasciste. Ces criminelles
52ification dictatoriale autrement efficace sur les ouvriers, et qui laisse loin derrière elle les violences fascistes52 ; la véri
32 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
53n préjugé auquel les masses bourgeoises autant qu’ouvrières tiennent, comme elles tiennent aux axiomes fondamentaux de leur exist
54tre de la guerre. En quelques semaines, le meneur ouvrier, qui a de la carrure, écrasera la révolte spartakiste. Il n’eût tenu
33 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
55u’il s’abaisse au niveau des hommes concrets, des ouvriers au sens premier du mot : ceux qui ont prise sur les choses et qui « é
34 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
56d’abord au pastel. Or la différence entre la main ouvrière et la main non ouvrière a depuis toujours été un des symboles les plu
57 différence entre la main ouvrière et la main non ouvrière a depuis toujours été un des symboles les plus usités de la distincti
58a bourgeoisie reproche depuis le xixe siècle aux ouvriers socialistes comme un manque de goût démagogique, n’est vraiment pas u
59e l’union du travail et de la culture, de la main ouvrière et de la pensée. Elle garde la culture et rabaisse le travail. Ce fai
35 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
60a raison cesse d’être l’outil manié par des mains ouvrières au service d’une passion aventureuse, comme c’était le cas chez Desca
36 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
61 l’on promet, la productivité accrue ; et que les ouvriers se mettent à lire leurs livres, et viennent acclamer leurs discours,
62e production automatique du triomphe de la classe ouvrière. La phrase de de Man que nous citions plus haut donne la formule de c
37 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
63ctuels et manuels. On ouvrira les universités aux ouvriers en URSS, et les camps de travail aux étudiants en Allemagne. Cet effo
38 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
64nsée créatrice dans nos vies, celle qui demeure l’ouvrière efficace et méconnue d’un siècle collectif. Est-ce à dire qu’une tell
65s dans les mains du « peuple » en tant que classe ouvrière. Elles sont dans les mains des hommes, d’où qu’ils sortent, qui ont c
39 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jacques Benoist-Méchin, Histoire de l’armée allemande depuis l’armistice (mars 1937)
66 fameux corps-francs qui réduisirent les révoltes ouvrières et séparatistes, — et Noske, commissaire du peuple devenu ministre de
40 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
67ofonds qui m’unissent à ce peuple de paysans et d’ouvriers, si délibérément superstitieux dans leur conduite et dans leurs opini
68losophes, paysans, cercles d’hommes, groupant des ouvriers et des bourgeois… J’ai parlé en plein air, dans de grandes salles pub
41 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
69ocalise dans les villes. Ainsi se crée une classe ouvrière réduite, dès ce moment, à tous les aléas du prolétariat industriel mo
70milles nombreuses sont forcés de se livrer, comme ouvriers agricoles, aux fermiers des seigneurs. Ces nouveaux seigneurs résiden
71e soumise à une rude discipline : le fouet pour l’ouvrier qui a mal fait son travail, les grèves interdites, et la fixation des
42 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
72tion que les syndicats et la CGT entraînèrent les ouvriers dans leurs luttes héroïques pour l’amélioration de leur sort humain.
43 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
73vailleurs : Jérémie exigeait que le roi payât les ouvriers. L’Ancien Testament nous montre que le système de propriété chez les
44 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
74vailleurs : Jérémie exigeait que le roi payât les ouvriers. L’Ancien Testament nous montre que le système de propriété chez les
75 sa raison d’être, — ce qui n’est pas le cas de l’ouvrier, surtout non-qualifié. Il se pourrait que l’intellectuel puisse conna
45 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
76rt de M. Turc. Elles ont un peu de peine avec les ouvriers. Il paraît qu’on en trouve de moins en moins. — Mais alors, et les ch
77sieur, c’est un principe. Nous ne voulons que des ouvriers honnêtes. Pensez donc, deux femmes seules ! — C’est que je suis chôme
78u travail cinq jours par semaine à une centaine d’ouvrières, dont le salaire moyen est de neuf francs par jour. Faillite de la d
79aisonnable, c’est-à-dire truquée, avec tel ou tel ouvrier. On pensera que de tout temps la traduction du langage surveillé des
80out cas, — ce sont de petits propriétaires ou des ouvriers travaillant à leur compte. — En somme, vous vous entendez bien avec e
81ofonds qui m’unissent à ce peuple de paysans et d’ouvriers, si délibérément superstitieux dans leur conduite et dans leurs opini
82losophes, paysans, cercles d’hommes, groupant des ouvriers et des bourgeois… J’ai parlé en plein air, dans de grandes salles pub
83s, les bourgeois ne sont pas plus heureux que les ouvriers. Et pourquoi je suis beaucoup plus heureux qu’un bourgeois, avec ma p
84Si l’on prend au sérieux le sort qui est fait aux ouvriers — ce n’est pas le cas des intellectuels qui « adhèrent » aux discipli
85re dans les campagnes : nomadisme des employés et ouvriers, impossibilité de « suivre » un effort bien localisé, de s’attacher à
46 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
86huileux, ces premiers regards qui se dérobent… Un ouvrier au pantalon trop court traverse sans assurance l’avenue où cinglent v
87tte et leurs femmes. On peut penser : ce sont des ouvriers et des petits bourgeois. Costume, langage, psychologie de leurs class
88itadins. Août 1935 Considération des cités ouvrières. — Après tout, pourquoi pas ce bonheur-là ? Si c’est celui que ces ho
47 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
89ux vrais besoins du citoyen ou du soldat, ou de l’ouvrier, ou de l’aryen blond. C’est par cette seule mesure que nous pourrons
48 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
90nt le « foyer domestique » d’un bourgeois ou d’un ouvrier : la censure pour un coup trouverait à se justifier. Oui, les romanti
49 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
91er » tout machinal (le Heil Hitler déjà rodé) des ouvriers entrant dans la buvette qui m’a frappé (huit mois à peine qu’ils sont
92e ce que toutes les réformes soient en faveur des ouvriers et des paysans ; et que les impôts prennent les proportions d’une con
93r d’entreprise » n’a pas le droit de renvoyer ses ouvriers, mais ceux-ci n’ont pas le droit de se mettre en grève. La paix socia
94 chambres confortables. J’avais pour compagnon un ouvrier de mon usine. On apprend à se connaître en partageant la même chambre
95il est retourné à l’école ; et tout délivré : ces ouvriers sont au fond des braves types, on peut leur parler sans relever le me
96ité) planait à une hauteur infinie au-dessus de l’ouvrier d’usine, et où n’importe quelle ridicule tête vide toisait avec mépri
97 détruit les classes et les castes. Il a libéré l’ouvrier de la folle illusion de la classe, corps étranger dans la nation. Et
98e bagarrer encore ? Ils ne sont pas comme ça, les ouvriers allemands. « Vous autres Français, me dit-il, vous ne rêvez que révol
99tre, ça suffira. La politique n’intéresse pas les ouvriers quand ils ont de quoi manger et travailler. Hitler ? Il n’a qu’à appl
100ysique qui tranche sur celui des bourgeois et des ouvriers : plus dur, sportif, le regard froid et « objectif », teint pâle, lun
101uple est favorable au régime. Les employés et les ouvriers y trouvent mille occasions de s’élever. Voyez notre Gauleiter 13 : un
102’écouter aussi la foule. Je me trouve au milieu d’ouvriers, de jeunes miliciens du Service de travail, de jeunes filles, de femm
103iel rouge. Au-dessous, une vingtaine de visages d’ouvriers, éclatants de santé et de joie. Au milieu, cette devise : Honneur,
104 vacances universitaires, il travaille donc comme ouvrier d’équipe à la gare de Münster, puis comme comptable. Finalement on le
50 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
105ar l’écrasement des faibles ? Que l’unanimité des ouvriers résulte de la mise au pas des syndicats ? Que tout cela n’est devenu
106toutes les résistances ont cédé. L’internationale ouvrière s’est effondrée sans faire usage de ses armes. Le capital est en bonn
51 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
107 l’ennui, au désespoir qu’expriment les quartiers ouvriers les plus modernes des villes allemandes, je comprends, que dis-je : j
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
108anéantissement des forces vives de l’ennemi : des ouvriers embrigadés dans les usines, des mères qui procréent des soldats, bref
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
109nt le « foyer domestique » d’un bourgeois ou d’un ouvrier : la censure pour un coup trouverait à se justifier. Oui, les romanti
54 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
110Si le marxisme, par exemple, a fasciné les masses ouvrières, c’est parce qu’il s’est chargé de la mission sociale qu’avaient trah
55 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
111oup de villages. Même si de nombreuses familles d’ouvriers en font encore partie, c’est un fait que le ton des sermons, le maint
112l’une des raisons de la désaffection de la classe ouvrière vis-à-vis de l’Église depuis plus d’un siècle : elle ne s’y sent pas
56 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VI. Que faire tout de suite ?
113profession non par l’État, mais par les syndicats ouvriers et patronaux réunis en chambres professionnelles ; transformation des
57 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
114ne grande importance entre délégués des syndicats ouvriers de tendances naguère opposées et délégués des syndicats patronaux. On
58 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
115Si le marxisme, par exemple, a fasciné les masses ouvrières, c’est parce qu’il s’est chargé de la mission sociale qu’avaient trah
59 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
116reprise connaît exactement la différence entre un ouvrier qualifié et un manœuvre. La solution fédéraliste en économie est alor
60 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
117difficiles. Je vois que dans le budget moyen d’un ouvrier suisse, le cadre matériel de l’existence (logement, vêtement, mobilie
61 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
118du Moyen Âge : le Diable portant pierre parmi les ouvriers qui édifient la cathédrale. J’imagine que ce Diable va devenir à son
119teurs par eau et par terre. Et les corporations d’ouvriers. Les uns faisaient la brique qui leur servait de pierre, les autres l
120arde, comme on le vit récemment en Illinois : des ouvriers montaient une maison préfabriquée avec une telle rapidité que l’un d’
62 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
121nces générales, puis d’une compagnie d’assurances ouvrières. Il s’essaya aussi dans un atelier de menuiserie, et fit un stage pro
63 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
122n âge d’or » à votre choix. Déjà, le syndicat des ouvriers de l’industrie automobile offre à Ford un contrat collectif qui le pr
64 1946, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
123n âge d’or » à votre choix. Déjà, le Syndicat des ouvriers de l’industrie automobile offre à Ford un contrat collectif qui le pr
65 1946, Combat, articles (1946–1950). Bikini bluff (2 juillet 1946)
124ux Dr Oppenheimer, qui fut le chef et la cheville ouvrière des expériences du Nouveau-Mexique et de l’ensemble du « Projet Manha
66 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
125dans l’ordre économique la vitalité des syndicats ouvriers et patronaux, et la substitution au régime capitaliste (centralisateu
67 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
126 l’ennui, au désespoir qu’expriment les quartiers ouvriers les plus modernes des villes allemandes, je comprends, que dis-je : j
1271871, il écrit à l’un de ses amis : « Le sort des ouvriers sera le plus étrange… L’État militaire va devenir le grand fabricant.
68 1946, Journal des deux Mondes. Premiers contacts avec le nouveau monde
128ricains s’en tirent en ne les fermant jamais. Les ouvriers qui sont venus tout à l’heure étaient d’avis qu’il fallait remplacer
129u le niveau bourgeois, celui que revendiquent les ouvriers et qu’ils atteignent presque tous ici, quand les Russes ne font qu’en
69 1946, Journal des deux Mondes. L’Amérique en guerre
130méricaine, — comme on renvoie dans leur usine les ouvriers spécialisés. Mai 1943 Propagande et style. — Depuis un an que
70 1946, Journal des deux Mondes. Le choc de la paix
131rs de l’Est quelques petits appartements dont les ouvriers ne veulent plus depuis que les salaires ont augmenté. Novembre 194
132n âge d’or » à votre choix. Déjà, le syndicat des ouvriers de l’industrie automobile offre à Ford un contrat collectif qui le pr
71 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
133ontrats et d’hygiène de travail. Pour le reste, l’ouvrier américain partage la conception de la vie de son patron, ses préjugés
72 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
134s rocaille ni clôtures. Et je parle des maisons d’ouvriers, de petits bourgeois, de gens qui n’auraient en Europe qu’un « pavill
135eint un rythme étourdissant, ce n’est pas que les ouvriers travaillent fiévreusement, c’est que l’organisation est bonne. Et dan
136eurs d’aristocrates ruinés, de nos revendications ouvrières et bourgeoises. Si vous ne réussissez pas, n’accusez ni le sort, ni
73 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
137 en tient compte. En Russie on promet la lune aux ouvriers, mais en fait on leur ôte le droit de grève, et le droit de se plaind
138dent dans les pays capitalistes. En Amérique, les ouvriers se mettent en grève et gagnent à peu près à chaque fois les améliorat
139u de vie d’ailleurs bien plus élevé que celui des ouvriers russes. Il faut vraiment se boucher les yeux pour ne pas voir de quel
74 1948, Suite neuchâteloise. III
140rt des citoyens suisses, qu’ils soient bourgeois, ouvriers ou paysans, pourraient sans peine reconstituer leur ascendance jusqu’
75 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
141d’intérêts professionnels, syndicats patronaux et ouvriers. Il en résultera dans nos provinces une campagne d’agitation, d’émula
76 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
142d’intérêts professionnels, syndicats patronaux et ouvriers. Il en résultera dans nos provinces une campagne d’agitation, d’émula
77 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
143d’intérêts professionnels, syndicats patronaux et ouvriers. Il en résultera dans nos provinces une campagne d’agitation, d’émula
78 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
144 même à cette suppression du droit de grève qu’un ouvrier reconnaîtra sans risque d’erreur que le régime qui lui promet la lune
145rique, vraiment réalisé. Elles disent ensuite aux ouvriers : maintenant que vous êtes au pouvoir, vous n’allez pas vous mettre e
146’a, « réelle » quand on ne l’a plus. L’employé, l’ouvrier, chez nous, qui n’est plus satisfait par son métier, par son salaire,
147gime que lui offrent les dictatures. L’idée qu’un ouvrier puisse quitter son usine pour trouver mieux est tout simplement incon
79 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
148 le charbon, les sociétés qui les exploitent, les ouvriers qui les produisent, et les problèmes électoraux qui en résultent : to
80 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
149u culturel de Bâle et au piétisme, des milliers d’ouvriers et d’ingénieurs gagnent leur vie, des paquebots traversent l’Océan, d
81 1953, Le Figaro, articles (1939–1953). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (25 juin 1953)
150uin 1953)r « Ils ont tiré ! Ils tirent sur les ouvriers ! » Le vieux cri de douleur des villes européennes, le cri de douleur
151e rouge, la police « populaire » ont tiré sur les ouvriers qui avaient osé se rassembler, sans armes, pour proclamer : « Nous ne
152rs le Palais d’Hiver. Ce sont les descendants des ouvriers d’alors, ce sont leurs petits-fils en uniforme, passés aux ordres du
153du Kremlin, qui ont tiré sur leurs camarades, les ouvriers sans armes de la Staline-Allee. Les tanks soviétiques ont tiré sur la
154llee. Les tanks soviétiques ont tiré sur la foule ouvrière. Cette phrase qu’on n’a pas lue dans la presse communiste, nos enfant
155r la révolte et les blessures et les cadavres des ouvriers de Berlin-Est, cettc phrase crie sur la terre entière une vérité que
156lez redire, ô philosophes qui vantiez la violence ouvrière, substance et force du PC », allez redire aux Berlinois que « la clas
157 PC », allez redire aux Berlinois que « la classe ouvrière se reconnaît dans les épreuves de force que le PC institue en son nom
158s l’impudent prétexte qu’en régime socialiste les ouvriers n’auraient plus l’occasion de s’en servir… On savait aussi qu’il étai
159diquant leur droit de vivre. D’autres massacres d’ouvriers ont sali notre Histoire depuis le xviiie siècle. Au nom de l’Ordre e
160égime communiste de faire ce métier-là au nom des ouvriers — d’ajouter l’imposture au crime. Il était réservé au régime communis
161aggraver d’un contrôle policier la condition de l’ouvrier d’usine, de l’appeler dès lors « liberté » et d’exiger que les prolét
162s sous les yeux, consiste à s’emparer de la cause ouvrière, à se parer de sa justice et de son nom, pour l’écraser ensuite, une
163s Russes ou à la solde de Moscou ? On demande aux ouvriers de les dénoncer. Mais ils l’ont fait avec éclat le 17 juin ! En crian
164riant : « Nous ne sommes pas des esclaves ! » les ouvriers de Berlin ont rétabli d’un coup la vérité profonde de toute la situat
82 1953, Preuves, articles (1951–1968). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (juillet 1953)
165let 1953)i « Ils ont tiré ! Ils tirent sur les ouvriers ! » Le vieux cri de douleur des villes européennes, le cri de douleur
166e rouge, la police « populaire » ont tiré sur les ouvriers qui avaient osé se rassembler, sans armes, pour proclamer : « Nous ne
167rs le Palais d’Hiver. Ce sont les descendants des ouvriers d’alors, ce sont leurs petits-fils en uniformes, passés aux ordres du
168du Kremlin, qui ont tiré sur leurs camarades, les ouvriers sans armes de la Stalinallee. Les tanks soviétiques ont tiré sur la f
169llee. Les tanks soviétiques ont tiré sur la foule ouvrière. Cette phrase qu’on n’a pas lue dans la presse communiste, nos enfant
170r la révolte et les blessures et les cadavres des ouvriers de Berlin-Est, cette phrase crie sur la terre entière une vérité que
171lez redire, ô philosophes qui vantiez la violence ouvrière, « substance et force du PC », allez redire aux Berlinois que « la cl
172 PC », allez redire aux Berlinois que « la classe ouvrière se reconnaît dans les épreuves de force que le PC institue en son nom
173s l’impudent prétexte qu’en régime socialiste les ouvriers n’auraient plus l’occasion de s’en servir… On savait aussi qu’il étai
174diquant leur droit de vivre. D’autres massacres d’ouvriers ont sali notre histoire, depuis le xviiiᵉ siècle. Au nom de l’ordre,
175égime communiste de faire ce métier-là au nom des ouvriers — d’ajouter l’imposture au crime. C’est en quoi Grotewohl est pire qu
176aggraver d’un contrôle policier la condition de l’ouvrier d’usine, de l’appeler dès lors « liberté » et d’exiger que les prolét
177s sous les yeux, consiste à s’emparer de la cause ouvrière, à se parer de sa justice et de son nom, pour l’écraser ensuite, une
178s Russes ou à la solde de Moscou ? On demande aux ouvriers de les dénoncer. Mais ils l’ont fait avec éclat le dix-sept juin ! En
179criant « nous ne sommes pas des esclaves ! », les ouvriers de Berlin ont rétabli d’un coup la vérité profonde de toute la situat
83 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
180 des classes, des régions, de la paysannerie, des ouvriers et des bourgeois. « Ce qu’il y a d’intéressant à noter, écrit encore
181oppement traditionnel d’une vie corporative : tel ouvrier raisonnera non pas exclusivement en ouvrier, mais en membre de la com
182: tel ouvrier raisonnera non pas exclusivement en ouvrier, mais en membre de la commune religieuse, ou de la commune “bourgeois
183sans et paysans par les industriels et les masses ouvrières. Si rien de tout cela ne s’est produit, le mérite en revient beaucoup
84 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
184s artisanal, alerte l’ingéniosité, personnalise l’ouvrier. Les mêmes observations pourraient être faites à propos de l’industri
185oyen d’une famille suisse moyenne (4 personnes) d’ouvriers ou d’employés va nous permettre des recoupements intéressants. Le cha
186ys voisins. Dans le budget annuel d’une famille d’ouvriers, en 1946, les principales dépenses se décomposent comme suit :
187 10 389 frs. L’employé dépense un peu moins que l’ouvrier pour son alimentation (en chiffres absolus) un peu plus pour son habi
188se environ 440 000 syndiqués, sur plus de 860 000 ouvriers28. Il existait en outre une Union fédérative du personnel des adminis
189la plupart des grands pays. À la ressemblance des ouvriers américains, les ouvriers suisses ont une conception de la vie très vo
190s. À la ressemblance des ouvriers américains, les ouvriers suisses ont une conception de la vie très voisine de celle des patron
85 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
191). Dans l’ensemble du pays, en 1946, la famille d’ouvriers comptait en moyenne 4 personnes (4,5 en 1912), la famille d’employés
192ctoresses l’obtiennent, mais non les employées et ouvrières. L’éducation Il nous paraît impossible d’estimer dans quelle me
193t leur niveau social, qu’ils deviennent plus tard ouvriers ou professeurs, paysans ou commerçants, ils reçoivent donc côte à côt
86 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
194rs la fin de ce siècle, de réduire le travail des ouvriers à quelques dizaines d’heures par an, pour une production décuplée. La
195 culturel de Bâle, et au piétisme, des milliers d’ouvriers et d’ingénieurs gagnent leur vie, des paquebots traversent l’Océan, d
87 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
196agressif, le sort d’une bonne partie de la classe ouvrière et d’une certaine paysannerie, le retard de l’équipement technique de
88 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
197 plainte des écrivains. Il y a beau temps que les ouvriers ont renoncé à briser les machines, et les bourgeois s’en sont toujour
198 bénéfice pour ses auteurs et au détriment de ses ouvriers. C’est ainsi que les applications de la science à la vie sociale, fav
199Au xxe siècle, la situation s’est retournée. Les ouvriers américains et scandinaves ont à domicile les produits de leur travail
200. Il faut bien voir que cela concerne en fait les ouvriers « taylorisés » (moins nombreux aujourd’hui que les prisonniers des ca
201ns comportements que d’autres hommes imposent à l’ouvrier, moins pour lui rendre aisé le maniement de sa machine que pour mieux
202xige, capitaliste ou communiste. Taylor a conçu l’ouvrier comme une machine humaine entièrement calculable. C’est son système,
203 plus tôt ; contre l’usine ignoble et insalubre l’ouvrier pouvait dire par la bouche d’un poète de l’époque : L’air de nos ate
204ès de la technique rend la campagne aux citadins, ouvriers et bourgeois mêlés. La technique a plus fait pour rapprocher les homm
205ravailleurs serviles par des robots. L’usine sans ouvriers, réalité prochaine, sera la solution du problème de « l’ouvrier escla
206té prochaine, sera la solution du problème de « l’ouvrier esclave de la machine ».   Mais les faux problèmes écartés — et la cl
207   Mais les faux problèmes écartés — et la classe ouvrière libérée, non par les communistes mais bien par la technique — deux gr
208t le rôle sera d’administrer l’immense usine sans ouvriers régnera souverainement sur l’absence. Mais les fameuses nécessités te
89 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Ce n’est pas au pied du mur… (juin-juillet 1956)
209çais, ce n’est pas au pied du mur qu’on connaît l’ouvrier, c’est en haut ! Nous pouvons certes, dès maintenant, énumérer quelqu
90 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Prix européen de littérature n’a pas été donné en 1956 (juin-juillet 1956)
210du concours, et dont l’autre avait pour auteur un ouvrier, de l’Allemagne du Nord, totalement étranger aux milieux littéraires
91 1956, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Oserons-nous encore… » (6 novembre 1956)
211 du crime et sa pratique massive, le massacre des ouvriers succédant à celui des paysans, l’incompétence brutale avouée périodiq
92 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
212génocides en URSS, le niveau de vie inférieur des ouvriers russes, et la servilité des écrivains staliniens), mais encore toutes
213 héroïque et sanglante s’inscrit dans les émeutes ouvrières et dans la Résistance intellectuelle de l’Est.   Que vont dire, dans
214dictature. Mitrailler dans les rues de Poznań les ouvriers qui souffrent de cette dictature, bien qu’elle soit en principe la le
215honnêtes ?   Ils invoquaient le bien de la classe ouvrière. C’est au nom de cette cause unique qu’ils justifiaient l’URSS à tout
216liberté quand il dressait contre la dictature les ouvriers de Berlin-Est ou de Poznań ; d’approuver le nationalisme comme « comp
217on souligne encore « l’autorité dans le mouvement ouvrier international ») a toujours et nécessairement raison, qu’il soit inca
218 », en URSS, ne signifie plus autre chose que bon ouvrier, bon soldat, bon gratte-papier, bon élève, ou bon Russe. Ce jour-là,
93 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur Suez et ses environs historiques (octobre 1956)
219n œuvre. Sous Nécos (ou Néchao), cent vingt mille ouvriers paient de leur vie ces grands travaux. (Nasser attribuera ces pertes
94 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
220u nom de l’Europe précisément, la jeunesse et les ouvriers, c’est-à-dire les porteurs de l’avenir et du progrès de l’histoire se
95 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
221alisme qui excuse tout, y compris le massacre des ouvriers : « Vous répondez que la différence est grande, que toutes les religi
222in d’être toujours sûr — mais encore si la classe ouvrière (que le PC prétend défendre à coups de canon tirés sur elle) y trouve
96 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
223terthur, ni le banquier anglomane de Genève, ni l’ouvrier socialiste de Berne, ni l’horloger réfléchi du jura, ni même le paysa
97 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
224les satellites mis au pillage se révoltent. Leurs ouvriers et leurs paysans se dressent contre Moscou au nom du socialisme. Leur
98 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
225 plainte des écrivains. Il y a beau temps que les ouvriers ont renoncé à briser les machines, et les bourgeois s’en sont toujour
226s bénéfice pour ses auteurs — au détriment de ses ouvriers. C’est ainsi que les applications de la science à la vie sociale, fav
227Au xxe siècle, la situation s’est retournée. Les ouvriers américains et scandinaves ont chez eux les produits de leur travail :
228. Il faut bien voir que cela concerne en fait les ouvriers « taylorisés », — moins nombreux aujourd’hui que les prisonniers des
229ns comportements que d’autres hommes imposent à l’ouvrier, moins pour lui rendre aisé le maniement de sa machine que pour mieux
230xige, capitaliste ou communiste. Taylor a conçu l’ouvrier comme une machine humaine entièrement calculable. C’est son système,
231e, cent ans plus tôt, contre l’usine ignoble où l’ouvrier pouvait dire par la bouche d’un poète de l’époque : L’air de nos at
232ès de la technique rend la campagne aux citadins, ouvriers et bourgeois mêlés. La technique a plus fait pour rapprocher les homm
233ravailleurs serviles par des robots. L’usine sans ouvriers, réalité prochaine, est la solution du problème de « l’ouvrier esclav
234ité prochaine, est la solution du problème de « l’ouvrier esclave de la machine ». Mais les faux problèmes écartés — et la cla
235. Mais les faux problèmes écartés — et la classe ouvrière libérée, non par les communistes, mais bien par la technique — deux g
236t le rôle sera d’administrer l’immense usine sans ouvriers régnera souverainement sur l’absence. Mais les fameuses nécessités te
99 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
237. D’où l’ensemble des lois tendant à protéger les ouvriers contre les excès alternés du travail inhumain et du chômage. D’où enf
100 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
238ir d’achat — ils devraient conseiller à la classe ouvrière et aux pays sous-développés d’adopter dans leur propre intérêt le sys