1 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
1gereuse et salutaire, germe de cette « révolution permanente » qui doit être l’état du chrétien vis-à-vis de lui-même et de son pa
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
2nce d’aujourd’hui, enraciné profondément dans une permanente actualité. 3. « Travail », dans Aujourd’hui, 29 octobre 1931. 4. L
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
3culturel, économique et social qu’anime un risque permanent, essentiel. L’état marxiste idéal ne laisse subsister que les risques
4 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
4de Imposture dont nous avons à dénoncer l’origine permanente et les manifestations actuelles. ⁂ Ne nous excusons pas d’avoir recou
5doit-il rester de porter sur le monde un jugement permanent et destructeur ; tandis que la révolution dans ce qu’elle a de nécess
5 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
6ien moins encore la synthèse. Elle veut le risque permanent, l’actualité permanente. Elle provoque sans répit cette mise en quest
7thèse. Elle veut le risque permanent, l’actualité permanente. Elle provoque sans répit cette mise en question personnelle que sign
8ne virtu dans l’acceptation volontaire du conflit permanent ; qu’il y ait au contraire un principe de dégradation éthique dans to
9certain qu’une dialectique fondée sur l’actualité permanente de la personne nous oppose d’une part à l’idéal bourgeois, synthèse e
10une possibilité qui n’est pas nôtre. Et le risque permanent, c’est alors celui qu’encourt l’homme jeté par la révélation de la Pa
6 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
11out au contraire, assumer le scandale, montrer sa permanente et salutaire nécessité, annoncer aux hommes une vérité qui n’est pas
7 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
12u système régnant. Que trouvons-nous, à l’origine permanente des erreurs qui, depuis vingt, ans, nous ont valu la guerre, le chôma
8 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Positions d’attaque (décembre 1933)
13 tout l’ordre nouveau, cette « source d’énergie » permanente de la révolution, c’est la personne humaine telle que nous l’avons dé
9 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
14ncret, juge en réalité la raison même, déclare sa permanente crise et ses limites humiliantes. L’éternel est dans le présent, et n
10 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
15mpues de l’histoire, mais celles où la corruption permanente fut ouvertement reconnue, dénoncée et battue en brèche. Notre époque,
16. C’est à vous de déceler, par exemple, l’origine permanente et virtuelle des dictatures, dans un fléchissement, en vous, du sens
11 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
17cider. « On pourrait même dire que la possibilité permanente du suicide est en ce sens48 le point d’amorçage peut-être essentiel d
12 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
18ue, loi des choses muettes, mesure des apparences permanentes : le cours des astres et les arêtes du cristal. Ou, du moins, si l’ar
13 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
19s criantes, détournant l’attention de l’injustice permanente et sournoise qu’il établissait parmi les hommes. Ce ne fut que lorsqu
14 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
20’il appartient, par exemple, de déceler l’origine permanente et virtuelle des dictatures dans un fléchissement en eux du sens de l
15 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
21ment de l’exécutif et une présidence du Conseil « permanente » (?). Lisons plus loin. « La France sera divisée en une vingtaine de
16 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
22andieu voyait dans cette revendication la mission permanente, la raison d’être de la France. Peu de jours avant l’accident chirurg
17 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
23 pour la plupart, il nous délivre d’une tentation permanente. Du même coup, il ruine d’ailleurs certaines objections classiques de
18 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
24mpues de l’histoire, mais celles où la corruption permanente fut ouvertement reconnue, dénoncée et battue en brèche. Notre époque,
25. C’est à vous de déceler, par exemple, l’origine permanente et virtuelle des dictatures, dans un fléchissement, en vous, du sens
19 1934, Politique de la Personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
26patible avec une attitude chrétienne. À l’origine permanente de toute action vraiment évangélique, il n’y a pas une sage volonté d
20 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
27de Imposture dont nous avons à dénoncer l’origine permanente et les manifestations actuelles. ⁂ Ne nous excusons pas d’avoir recou
28doit-il rester de porter sur le monde un jugement permanent et enseignant ; tandis que la révolution dans ce qu’elle a de nécessa
21 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
29culturel, économique et social qu’anime un risque permanent, essentiel. L’État marxiste idéal ne laisse subsister que les risques
22 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
30s criantes, détournant l’attention de l’injustice permanente et sournoise qu’il établissait parmi les hommes. Ce ne fut que lorsqu
23 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
31he. C’est un état vaguement pressenti de réussite permanente, un ensemble de facilités matérielles, une assurance contre tous risq
32ours habituel de la vie. Elles créent une aigreur permanente, surtout sensible dans la petite bourgeoisie. L’Évangile ne parle jam
33 la continuation de la vie ? C’est la renaissance permanente d’une élite, aux dépens de laquelle vivent les hommes, et dont tout l
24 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
34 souffrent toutes les deux d’un manque évident et permanent d’individualités marquantes, […] de personnalités autonomes. » Et de
35créateur de personnalités. Notre danger intime et permanent, c’est le moralisme, le culte de nos vertus utilisées pour des fins p
25 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
36es », comme disait Péguy, — le lieu d’une enquête permanente et approfondie sur la condition humaine telle que la déterminent le c
26 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
37e de chercher l’origine, qui est peut-être celle, permanente, de l’erreur hégélo-marxiste. Tzara explique p. 271 que « les formes
27 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
38te notre humanité est soumise à cette fécondation permanente par je ne sais quelle radio céleste, pourquoi faudrait-il, en effet,
28 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
39n où elles nous placent, remonter à cette origine permanente de l’Église qu’est la révélation évangélique. Le calvinisme ou le lut
29 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
40e. C’est un principe dynamique, c’est une tension permanente et féconde. Nous voyons aussitôt que la « mesure » du monde de l’arge
30 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
41ue-t-il parmi les communistes russes le rôle d’un permanent rappel de la finalité commune à toutes les œuvres spirituelles et mat
42e, de gré ou de force, le Plan est bien ce rappel permanent des fins dernières conçues par le Parti : l’établissement dans cent a
43se-t-il réellement le tout de l’homme ? Le rappel permanent et la conscience actuelle de ce but final suffisent-ils à animer tout
31 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
44 crois, sa pente naturelle ; plutôt l’effet d’une permanente correction que par scrupule humain, et par prudence aussi, il oppose
32 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
45es secondes, il formule l’ensemble des conditions permanentes dont la réunion donne à chaque chose son droit de devenir présente à
33 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
46 humaine, c’est-à-dire qu’elle exprime un conflit permanent et fécond, celui du créateur et du monde tel qu’il est ou tel qu’il f
34 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
47la vraie mesure réside d’abord dans la conscience permanente d’une finalité commune à toutes nos œuvres. En second lieu, je dira
48et qui pourtant ne porte pas en elle d’efficacité permanente. On pourrait concevoir par exemple une mesure imposée par l’État et q
49e est la loi de Dieu, elle porte en elle la règle permanente de toute action et de toute pensée. Vraie mesure, donc, et mesure com
35 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
50ue-t-il parmi les communistes russes le rôle d’un permanent rappel de la finalité commune à toutes les œuvres tant spirituelles q
51e, de gré ou de force, le Plan est bien ce rappel permanent des fins dernières conçues par le Parti : l’établissement dans cent a
52se-t-il réellement le tout de l’homme ? Le rappel permanent, et la conscience actuelle de ce but final, suffisent-ils à animer to
36 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
53s’affirmer à sa manière, et il devient une menace permanente de sabotage de la commune mesure. Ce processus est déjà commencé dans
37 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
54 nom d’un idéal de professeurs. Certain caractère permanent de l’anarchie dans laquelle nous vivons nous rend son examen relative
55vitupère des doctrines sans dénoncer leur origine permanente dans telle déficience morale, dans tel refus précis dont nous sommes
56once — : tous ceux-là participent de la démission permanente de la pensée, de son inactualité, de sa séparation, de sa servitude i
38 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
57 toujours quelque chose qui remonte à son origine permanente, à l’origine de l’autorité spirituelle. Sixième vertu : d’un certa
58lisme ? Mais non, tout se renverse ! Car la cause permanente et actuelle de toute répétition du péché primitif, nous pouvons la no
39 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
59ne invention totale et perpétuelle, une actualité permanente, la seule chose qui change quelque chose au déroulement calculable du
40 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
60 dispendieux, incommode et dangereux, d’une armée permanente, ne vaudrait-il pas mieux en épargner les frais et acheter l’armée en
41 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
61, démontré que la propriété n’est pas un instinct permanent, mais au contraire un besoin de l’esprit — le nécessaire vital une fo
42 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
62e d’une création qui se fait jour, d’une création permanente. Ce fut le cas de la Constitution de 93, dont l’efficacité juridique
63la réalisation des fins communes de la Révolution permanente. De ce point de vue, on peut dire que le Conseil suprême sera la rais
43 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
64ls refusent de croire à la nécessité organique et permanente de sa condition dans l’ordre capitaliste, soit que, socialistes, ils
65 le conflit, non le résoudre. Car la question, la permanente et vraie question est celle des relations nécessaires entre l’esprit
44 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
66de la passion possible agit comme une distraction permanente, anesthésiant les révoltes de l’ennui. On n’ignore pas que la passion
67l’anarchie à l’eugénisme Cependant, l’anarchie permanente que représente le mariage moderne fondé — par antiphrase — sur les dé
45 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
68ens prédestinés à l’exalter. Telle fut la tension permanente d’où jaillirent nos plus belles créations. Mais ce qui produit la vie
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
69u’il permet aussi de formuler certaines relations permanentes noyées sous les vulgarités minutieuses de nos psychologies. C’est enf
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
70 l’hérésie aussi dite « albigeoise »32. L’origine permanente et toujours tragiquement actuelle de l’attitude cathare, ou d’une man
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
71 isolerait tel ou tel moment de cette dialectique permanente pour en faire la donnée première. 7.Libération finale des mystique
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
72 contraires. Expression d’un dualisme douloureux, permanent au niveau de la vie, mais qui s’évanouit dans la grâce lumineuse au-d
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
73 dispendieux, incommode et dangereux, d’une armée permanente, ne vaudrait-il pas mieux en épargner les frais et acheter l’armée en
74onse du xxe siècle, né de la guerre, à la menace permanente que la passion et l’instinct de mort font peser sur toute société. La
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
75de la passion possible agit comme une distraction permanente, anesthésiant les révoltes de l’ennui. On n’ignore pas que la passion
76l’anarchie à l’eugénisme Cependant, l’anarchie permanente que représente le mariage moderne fondé — par antiphrase — sur les dé
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
77s prédestinés à l’exalter. Telle fut la tentation permanente d’où jaillirent nos plus belles créations. Mais ce qui produit la vie
53 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
78ise comme à notre Gothard spirituel ? L’existence permanente — même secrète — et la parole de nos Églises aux catacombes suffiraie
54 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VII. Réformes politiques
79t pas connaître professionnellement. La confusion permanente du politique et de l’économique est un danger très grave pour notre p
55 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
80 souffrent toutes les deux d’un manque évident et permanent d’individualités marquantes, … de personnalités autonomes. » Et de la
81créateur de personnalités. Notre danger intime et permanent, c’est le moralisme, le culte de nos vertus utilisées pour des fins p
56 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
82ude personnaliste, peut seule résoudre le conflit permanent au sein de toute fédération : celui qui oppose le pouvoir central et
57 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
83iative, mais il les exerce en fait, d’une manière permanente, par le moyen d’une opinion publique abondamment informée, chaque jou
58 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
84oins authentiques ou anciens. Car il est un agent permanent de la réalité humaine, telle que nous la vivons quand nous vivons vra
85pruntée et parasitaire, il a choisi pour domicile permanent « les sépulcres blanchis » que maudissait le Christ. Je lui donne ren
59 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
86e est posée dans l’Histoire pour y représenter le permanent rappel au drame fondamental du cosmos et de l’esprit : il faut mourir
87e et du Prince. Ou encore, elle figure le conflit permanent dans le cœur d’un individu, entre le besoin d’anarchie et le besoin d
60 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
88ne invention totale et perpétuelle, une actualité permanente, la seule chose qui change quelque chose au déroulement calculable du
61 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
89iel lisible et significatif. Nous sommes au foyer permanent de l’incarnation des images — ou de la création imaginée. Il faut ren
90nce d’aujourd’hui, enraciné profondément dans une permanente actualité. IIRamuz idéologue Il est remarquable que ceux dont l
62 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
91es secondes, il formule l’ensemble des conditions permanentes dont la réunion donne à chaque chose son droit de devenir présente à
63 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
92er, à glacer, à tempérer, en état de mobilisation permanente, d’un bout à l’autre de l’année. Une bonne partie de ses soucis, de s
64 1946, Combat, articles (1946–1950). Ni secret ni défense (19-20 mai 1946)
93mise en œuvre supposerait un état de mobilisation permanente qui, sous prétexte d’éviter la guerre, tuerait la paix. Une partie de
65 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Pour la suppression des visas (23 avril 1946)
94globe et ses vivants ; ni de choisir le nomadisme permanent et l’exil par principe ou dégoût. Mais simplement de vivre au xxe si
66 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
95lan de travail, d’un sommaire. Certains conflits permanents de l’histoire ont pris de nos jours un caractère de violence sans pré
67 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’attente
96i, je songe plutôt à quelque état de mobilisation permanente, préventive… Militarisation de nos pensées, de nos images. Hier, dans
68 1946, Journal des deux Mondes. La route de Lisbonne
97l est dans la stupeur de ruines qui semblent déjà permanentes. Traces de balles aux façades et pas de maisons derrière, en pleine A
69 1946, Journal des deux Mondes. Premiers contacts avec le nouveau monde
98 ne trouvent pas de place ailleurs, les déracinés permanents, diplomates, fonctionnaires à l’essai, quémandeurs, nègres et portier
70 1946, Journal des deux Mondes. Solitudes et amitiés
99er, à glacer, à tempérer, en état de mobilisation permanente, d’un bout à l’autre de l’année. Une bonne partie de ses soucis, de s
71 1946, Journal des deux Mondes. Journal d’un retour
100globe et ses vivants ; ni de choisir le nomadisme permanent et l’exil par principe ou dégoût. Mais simplement de vivre au xxe si
72 1946, Lettres sur la bombe atomique. Ni secret, ni défense
101mise en œuvre supposerait un état de mobilisation permanente qui, sous prétexte d’éviter la guerre, tuerait la paix. Une partie de
73 1947, Doctrine fabuleuse. Orientation
102 Les mythes racontent le réel comme un événement permanent. Et leurs fables illustrent les drames réguliers de la vie affective
74 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
103ipe de l’assurer — ou plutôt d’assurer son risque permanent, si je puis dire… Mais il faudrait expliquer beaucoup de choses… Le
104tère ; ou s’ils en sont privés, dans la confusion permanente et la dégradation de tous leurs préjugés. La beauté, par exemple. La
75 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
105tiative, mais il les exerce en fait d’une manière permanente, par le moyen d’une opinion publique abondamment informée, chaque jou
76 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
106’on en compose un système qui serait en équilibre permanent, à l’abri des menaces grossières comme des créations de l’esprit, ins
77 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
107 : une mesure de l’homme, un principe de critique permanente, un certain équilibre humain résultant de tensions innombrables. Cela
108ligatoire. Pour nous, la vie résulte d’un conflit permanent, et son but n’est pas le bonheur, mais la conscience plus aiguë, la d
109es retrouver, précisément, dans cette même agonie permanente dont on vient de voir qu’elle est la condition de l’homme européen, l
110nne, en effet, c’est en chacun de nous le conflit permanent entre la liberté et la vocation d’une part, et, d’autre part, l’engag
78 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
111t dans la tension, le débat créateur, le dialogue permanent, c’est la personne. Voilà donc définis trois types humains, qui favor
112ple et rigide, le totalitarisme est une tentation permanente pour notre fatigue, notre inquiétude, nos doutes et nos vertiges de d
79 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
113’on en compose un système qui serait en équilibre permanent, à l’abri des menaces grossières comme des créations de l’esprit, ins
114tant qu’il y aura l’Europe, l’effet d’un dialogue permanent, bien souvent dramatique, parfois tragique, entre plusieurs doctrines
115ments et son mode de vie. Et enfin, dans ce choix permanent, dans la conscience qu’il a d’en être responsable, l’Européen conçoit
80 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
116oisie. Elles résultent au contraire d’un dialogue permanent (bien souvent dramatique, parfois tragique) entre un grand nombre de
117 de l’Europe propose : La création d’un organisme permanent qui aurait notamment pour tâche d’étudier la constitution et les attr
81 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
118mande ne sera pas réglée, fournissant un prétexte permanent à la guerre entre les deux Grands ; 3° rien ne pourra s’opposer à cet
119efus de l’uniformité, un certain sens du dialogue permanent, condition de notre liberté ; une manière de « chercher à comprendre 
82 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
120 jour de l’Assemblée ; constituer des Commissions permanentes ; délimiter une majorité et une opposition ; bref, roder la machine e
121e haute (Sénat ou Conseil d’États). La Commission permanente de vingt-huit membres, élue par cette double Assemblée, pourrait alor
122ieur aux États. Elle a créé plusieurs Commissions permanentes pour étudier l’instauration rapide d’une autorité politique supranati
83 1949, La Vie protestante, articles (1938–1978). Printemps de l’Europe (29 avril 1949)
123 sous les auspices du Kominform et de l’épuration permanente, — et ceci tue cela, ce n’est pas notre faute, ni la faute de Garry D
84 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
124lématiques, en partie définies par des caractères permanents. Elles apparaissent, surtout, liées de telle manière que l’on ne peut
125oser l’existence de l’autre. Le premier caractère permanent de l’Europe est de nature géographique : l’Europe est une presqu’île
126pe est une presqu’île de l’Asie. Second caractère permanent : elle est nettement divisée en compartiments par des chaînes de mont
127 apparaît la nécessité d’un lieu de confrontation permanente et d’un instrument d’action concertée à l’échelle du continent, quelq
85 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
128gieux existait dans leur vie en tant que problème permanent. Écarté, refoulé chez les uns ; et chez les autres résolu, croient-il
86 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
129champ libre aux problèmes personnels, aux risques permanents de la personne, à ses échecs dans la névrose ou l’insanité collective
87 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
130Américains, techniciens idéalistes de l’évolution permanente, il y aura vraiment rencontre créatrice. c) Nos griefs et critiques r
88 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
131s, leur secrétariat ne dispose pas d’un organisme permanent d’exécution. Aussi le Comité a-t-il proposé tant au Collège d’Europe
89 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
132sage distinct. Soulignons maintenant que ce drame permanent entre le moi et le destin social, entre la personne libre et la fatal
133rope nous apparaît comme une espèce de révolution permanente, révolution menée par la conscience humaine contre toutes les puissan
90 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
134Américains, techniciens idéalistes de l’évolution permanente, il y aura vraiment rencontre créatrice. c) Nos griefs et critiques r
91 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
135ons et de projets ; enfin d’un foyer de réflexion permanente sur nos problèmes communs et de diffusion raisonnée des résultats de
92 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
136ngé dans une double incertitude et dans un risque permanent. Il n’est pas de méthode éprouvée ni de raisonnement qui puisse l’aid
93 1953, La Confédération helvétique. Note de l’auteur
137ntreprise sous la responsabilité de la Conférence permanente des hautes études internationales, dans le cadre du programme de l’Un
94 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
138e ni morale. Elle consiste plutôt dans le conflit permanent — bien plus rarement dans l’harmonie — entre les conditions posées pa
139issant, centré sur le Gothard, eût été une menace permanente pour les nations voisines, alors en formation, et surtout pour la Fra
140t aux yeux de tous sa position de fait et le sens permanent de son destin. À Genève, le palais de la Ligue des Nations, qui venai
141xpériences empiriques dont le sens, l’orientation permanente mais presque inconsciente, n’apparaissaient pas nécessairement aux ye
142uin autant que de réaliste. Par exemple, le refus permanent de s’agrandir, qui caractérise la politique générale de la Confédérat
95 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
143étuel de diastole et de systole, c’est le conflit permanent entre les tendances centralisatrices et les tendances particularistes
96 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
144firent appel. Nous découvrons ici l’un des traits permanents du caractère des Suisses (Romands aussi bien qu’Alémaniques) : le bes
97 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
145a Confédération le droit d’entretenir des troupes permanentes (art. 13). Il en résulte qu’à un degré jamais atteint en Europe, elle
98 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
146 l’intervention étrangère, constituait une menace permanente pour la solidité du lien confédéral. Les Suisses ne sont pas anticlér
99 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
147ssentiel de notre défense spirituelle. L’origine permanente de la neutralité suisse est clairement désignée dans cette page. Comm
148té suisse s’est affirmée comme principe politique permanent au cours de la guerre de Trente ans. Mais il faut remonter plus haut
149neutralité armée est devenue au cours des siècles permanente (non pas occasionnelle), conventionnelle (non pas seulement unilatéra
150En même temps, le CICR entretenait 31 délégations permanentes en 60 pays, visitant 3000 camps militaires et civils et s’employant à
151nt politique est dirigé par un Conseiller fédéral permanent, et ses services ont pris une extension considérable. Enfin, la doctr
100 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
152 incertitude ou inquiétude, d’un certain désordre permanent. Les Chinois anciens et les Égyptiens, les Sumériens et les Romains,
153cette inquiétude fondamentale ? D’où, ce désordre permanent que les meilleurs esprits déplorent depuis des siècles ? Je ne pense
154se l’idée et la pratique d’une remise en question permanente de tout, d’une insatisfaction sans fin, d’une inquiétude créatrice de