1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1929)
1t un livre sur Einstein, des articles sur Valéry, St John Perse. On le vit naguère en province liquider des stocks américains. Et ses
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
2r et de la Nuit tels qu’ils s’étaient élaborés en Perse d’abord, puis dans les sectes gnostiques et orphiques : et c’est la f
3 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
3Faites voir : « Simone Weil, Teilhard de Chardin, Saint John Perse, Jean Paulhan, André Breton, Paul Morand, Jean Giono, André Malraux e
4 tragique militant à la métaphysique de l’art. Et Saint John Perse, poète des conquêtes impériales, devenir le poète de l’amour. Je ne t
4 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
5 pas celui des atlas, l’Orient réel, qui va de la Perse au Japon, bénéficie très largement dans nos esprits. Nous verrons par
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
6sque seuls : Valéry, Gide, Eliot, Auden, Paulhan, Saint John Perse, Keyserling, C. J. Burckhardt. La France l’ignore encore, malgré troi
7et Newman, le Philoctète de Gide et les Éloges de Saint John Perse.) Intimement hé avec Rilke et avec Hofmannsthal, il procède à la fois
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
8ù deux femmes se disputent apparaît déjà dans les Perses, l’admirable récit de Salamine qu’Eschyle fit jouer sept ans après la
9résentée par la Grèce indomptable, l’autre par la Perse docile : Songe de la Reine, mère de Xerxès Deux femmes, bien m
10emblé s’offrir à mes yeux, l’une parée de la robe perse, l’autre vêtue en Dorienne, toutes deux surpassant de beaucoup les fe
11ans défense ! Le milan grec qui fond sur l’aigle perse annonce la défaite de Xerxès et sa dernière apparition, abandonné et
12physiciens de la Grèce pré-socratique, puis de la Perse avicenienne, et enfin par tous les auteurs européens jusqu’à nos jour
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
13un climat très-chaud, c’est-à-dire la Turquie, la Perse, le Mogol, la Chine, la Corée et le Japon. En Europe, au contraire,
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
14bles et policées de la Chine, de l’Inde, et de la Perse, qui négligeaient et négligent encore de suppléer à ces avantages nat
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
15 notre plus grand émerveillement, aux Indes et en Perse. Et c’est cette unité linguistique qui, en se ramifiant toujours dava
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
16ù vécurent les peuples aryens en Inde et aussi en Perse, ensuite celles où des contacts s’établirent entre les Hindous et les
17 s’établirent entre les Hindous et les Assyriens, Perses, Macédoniens et autres peuples. Notre objet d’étude se circonscrit do
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
18u’Alexis Léger est aussi le grand poète qui signe Saint John Perse.) En voici deux brefs extraits tirés de l’introduction et de la concl
12 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
19 la Méditerranée ; une hérésie manichéenne née en Perse et propagée le long des rives nord de la même Mer civilisatrice jusqu
13 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
20 mithriaque au sacerdoce celtique, à partir de la Perse antique, s’est opérée par l’hermétisme et le soufisme. Un certain « K
14 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Aux origines : le Mythe et l’Épopée
21rature non seulement de l’Inde, du Tibet et de la Perse, de Sumer, de l’Égypte et d’Israël, mais aussi de la Grèce d’Homère,
15 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique. État-nation (printemps 1980)
22tout, les mystiques de l’Inde, de la Chine, de la Perse, de l’Islam, de la Chrétienté médiévale et renaissante ont toutes des