1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1âce, un amour — ne pouvait se satisfaire de telle possession particulière, ne pouvait non plus s’imaginer qu’elle en pût être priv
2 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
2à cette espèce de bonheur qu’ils croient lié à la possession, et que j’allais vivre aussi sur le dogme l’argent-fait-le-bonheur. E
3 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
3mythe extravagant du bonheur de l’humanité par la possession d’automobiles Ford. Et, comme il est très intelligent, il a vite fait
4assion de posséder la matière du prix de la seule possession véritable, la connaissance de l’Esprit. C’est déjà un fait d’expérien
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
5re du seul succès qui pour Faust serait réel : la possession bienheureuse de l’instant. Et lorsque, épuisé mais pacifié, il va qui
6de Magie » que Faust enfin rejoint dans la pleine possession de ses forces et l’assurance du regard. L’âme, purifiée de sa « vieil
5 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
7ndre compte de la décadence de leurs rêves et des possessions en rêve, — ce signal d’alarme, — et l’amour qu’ils essayent encore le
6 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
8e l’Église aurait, une fois pour toutes. Et cette possession serait en quelque sorte garantie par des institutions de plus en plus
7 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
9e l’Église aurait, une fois pour toutes. Et cette possession serait en quelque sorte garantie par des institutions de plus en plus
8 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
10 la messe et le prêche, qui se voient préférer la possession de la capitale. De même, l’Édit est injurieux pour les deux fois, qu’
9 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
11e. Toute vie, toute existence individuelle, toute possession, est exclusive ; et c’est pourquoi il faut lutter contre celui qui at
10 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
12ousse les gens au crime en les hypnotisant sur la possession de l’argent et les bienfaits qui en découlent.) Si j’étais dictateur,
11 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
13l’héritage, et du legs64, le goût du lucre, de la possession particulière, reprennent le pas sur le besoin de camaraderie, de part
12 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
14olonté d’assurer l’homme contre les risques de la possession. a) C’est en vain que l’on chercherait dans le marxisme plus d’actua
13 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
15italisme. Mounier part d’une phénoménologie de la possession — presque trop brillante par endroits —, s’engage dans un exposé synt
14 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
16si, je ne puis vivre nulle part sans me créer des possessions, appelant ainsi toute chose que je sais mettre en œuvre à ma façon, e
17de leurs pères ? Il faut tout ignorer de la vraie possession ! Une chose n’est mienne que pour un temps, et si je change, elle me
18 et franchir au moins en pensée les bornes de ses possessions pour aller se mêler aux « autres », à l’étranger… Tout ici me ramène
15 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
19les que livrèrent sénateurs et chevaliers pour la possession des tribunaux chargés de poursuivre les délits contre le Trésor publi
20ains. C’est déjà le commerce de gros, celui où la possession de capitaux financiers l’emporte sur l’activité créatrice de l’homme,
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
21si, je ne puis vivre nulle part sans me créer des possessions, appelant ainsi toute chose que je sais mettre en œuvre à ma façon, e
22de leurs pères ? Il faut tout ignorer de la vraie possession ! Unechose n’est mienne que pour un temps, et si je change, elle me d
23 et franchir au moins en pensée les bornes de ses possessions pour aller se mêler aux « autres », à l’étranger… Tout ici me ramène
17 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
24 l’avidité de posséder, plus délicieuse que toute possession au cœur de l’homme en proie au mythe. C’est la femme dont on est sépa
25aginer comme absent, une fuite sans fin devant la possession. Aimer d’amour-passion signifiait « vivre » pour Tristan, car la « vr
18 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
26l » développe des facultés neuves de jugement, de possession de soi et de respect99. Au contraire de l’homme érotique, l’homme de
19 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
27re aussi qu’il n’est pas ? Celui qui a, vit de sa possession et ne l’abandonne pas pour l’incertain, — entendez : s’il possède vra
28ide les rend toutes méprisables après la première possession. Pourquoi s’attarderait-il ? Elles n’étaient excitantes pour l’esprit
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
29 donnoi vraiment rien, celui qui désire l’entière possession de sa dame. Cela n’est plus amour, qui tourne à réalité. »7 Voilà qui
30à réalité », c’est-à-dire aboutisse à l’« entière possession de sa dame ». Tristan choisira donc, dans ce cas, d’observer la fidél
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
31l’aime fort… Nulle joie ne me plaît autant que la possession de cet amour lointain. La « joie d’Amour » n’est pas seulement libér
32stan — c’est le péché contre l’amour courtois, la possession physique d’une femme réelle, la « profanation » de l’amour. Et c’est
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
33sintoxication » de l’âme. Dans la plus rigoureuse possession de soi-même. Et c’est alors que le mariage devient possible, qui sign
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
34n qui se réveille en lui après la « faute » de la possession se passerait bien de ces douceurs paisibles… Lui aussi désirait brûle
35orreurs », « corruption », ce même amour après la possession. La faute qui compte, pour eux, on le voit bien, c’est celle qui lèse
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
36ur guerrier. L’enjeu de la guerre de Troie est la possession d’une femme. Et l’un des plus anciens romans que nous possédions, le
37Les soupirs composent son artillerie. Sa prise de possession est un embrassement. Sa tuerie est de donner la vie pour l’aimé. » ⁂
38ire Tristan, c’est la brûlure d’amour plus que la possession d’Iseut. Car la brûlure intense et dévorante de la passion le divinis
39es nations, mais bien l’acte du crime sadique, la possession d’une victime morte, donc en fait la non-possession. Elle n’exprime p
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
40 l’avidité de posséder, plus délicieuse que toute possession au cœur de l’homme en proie au mythe. C’est la femme-dont-on-est-sépa
41aginer comme absent, une fuite sans fin devant la possession. Aimer d’amour-passion signifiait « vivre » pour Tristan, car la vrai
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
42l » développe des facultés neuves de jugement, de possession de soi et de respect203. Au contraire de l’homme érotique, l’homme de
27 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
43t des époques qui discutaient sans fin les cas de possession, c’est-à-dire d’individus particuliers se livrant au mal, je voudrais
44ivrant au mal, je voudrais écrire un livre sur la possession diabolique dans les temps modernes, et montrer comment l’humanité qui
45re que le meilleur moyen de prévenir les états de possession satanique et les névroses nées de troubles sexuels serait simplement
46ent l’amertume. Elles nous suggèrent l’idée d’une possession… Est-ce nous vraiment qui avons laissé les choses en venir là ? Si ce
28 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable III : Diable et sexe (29 octobre 1943)
47re que le meilleur moyen de prévenir les états de possession satanique et les névroses nées de troubles sexuels, serait simplement
29 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
48t des époques qui discutaient sans fin les cas de possession, c’est-à-dire d’individus particuliers se livrant au mal, je voudrais
49ivrant au mal, je voudrais écrire un livre sur la possession diabolique dans les temps modernes, et montrer comment l’humanité qui
30 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
50ce, désespère du seul succès réel pour Faust : la possession bienheureuse de l’instant. Et lorsque, épuisé mais pacifié, il va qui
51de Magie » que Faust enfin rejoint dans la pleine possession de ses forces et l’assurance du regard. L’âme, purifiée de sa « vieil
31 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
52tu ne possèdes pas de bien, cesse d’en désirer la possession, et vis comme un chrétien : au jour le jour, sans assurances et sans
32 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
53ousse les gens au crime en les hypnotisant sur la possession de l’argent et les bienfaits qui en découlent.) Si j’étais dictateur,
33 1946, Journal des deux Mondes. Puisque je suis un militaire…
54ette guerre a précisément pour enjeu non point la possession de quelque territoire, mais la défense de « nos libertés » — dont je
34 1946, Journal des deux Mondes. Voyage en Argentine
55s, à raison d’un bureau par jour, pour rentrer en possession de mes conférences, lettres, journaux intimes, coupures de journaux,
35 1946, Journal des deux Mondes. Intermède. Mémoire de l’Europe
56it vieux déjà du temps de notre enfance, et notre possession la plus tenace, il nous réduisait au silence. La force était chanson
36 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
57i, visions de la fin de nos courtes passions : la possession, la beauté, la puissance ; il n’en faut pourtant pas davantage pour n
37 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
58de l’effroi mortel. Dans le silence du désir, la possession a fait une brusque rumeur de vagues affrontées et hostiles. Maintenan
38 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
59re aussi qu’il n’est pas ? Celui qui a, vit de sa possession et ne l’abandonne pas pour l’incertain, — entendez : s’il possède vra
60ide les rend toutes méprisables après la première possession. Pourquoi s’attarderait-il ? Elles n’étaient excitantes pour l’esprit
39 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
61 accède au destin qu’il s’est fait, à la parfaite possession de soi- même, à son enfer ou à son ciel, dans la consommation de tout
40 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
62lo-Saxons, attachent une pareille importance à la possession du sense of humour : ils pensent que celui qui ne l’a pas, n’a pas no
41 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
63ental ne préférerait pas la recherche à la pleine possession de la vérité ? On serait tenté de répondre qu’il en est bien ainsi, q
42 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement post-universitaire (juillet 1958)
64s pays, des gradués récents et des hommes déjà en possession de leur « métier ». Il s’agirait bien moins de cours magistraux que d
43 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
65ôle d’un absolu préférable à la vie elle-même. La possession de cet inaccessible devient alors l’extase, « la joie suprême », la «
66tre l’amour projeté sur l’autre et le refus de la possession qui mettrait un terme au désir, explique le choix d’un objet interdit
44 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
67le président confie à Retinger qu’il est entré en possession d’un très volumineux dossier (5000 pièces originales ou photocopiées)
45 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
68ndemain ». Limitant son désir à ces désirs qu’une possession rapide anesthésie, l’âme retombe alors dans les liens de l’instinct,
69r, la source de sa jouissance. Dans la joie de la possession, la souffrance du désir est pour un instant apaisée… et l’homme perço
46 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
70re île. Que cette forme d’amour nostalgique et de possession par la perte transparaisse également dans la dialectique existentiell
47 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
71rée, chez Don Juan, équivaut au refus de la vraie possession, qui implique échange et don, entre humains tout au moins, et l’on n’
72 moins que le mariage ; plus, et non moins que la possession de la vérité « dans une âme et un corps », comme dit Rimbaud. L’excit
48 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
73de fuite mais de prise de conscience, de prise de possession de nous-même et des choses, au nom d’un sens qui nous soit propre et
49 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
74ôle d’un absolu préférable à la vie elle-même. La possession de cet inaccessible devient alors l’extase, « la joie suprême », la «
75tre l’amour projeté sur l’autre et le refus de la possession qui mettrait un terme au désir, explique le choix d’un objet interdit
50 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
76re aussi qu’il n’est pas ? Celui qui a, vit de sa possession et ne l’abandonne pas pour l’incertain, — entendez : s’il possède vra
77ide les rend toutes méprisables après la première possession. Pourquoi s’attarderait-il ? Elles n’étaient excitantes pour l’esprit
51 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
78re île. Que cette forme d’amour nostalgique et de possession par la perte transparaisse également dans la dialectique existentiell
79rée, chez Don Juan, équivaut au refus de la vraie possession, qui implique échange et don, entre humains tout au moins ; et l’on n
80oins, que le mariage ; plus, et non moins, que la possession de « la vérité dans une âme et un corps » comme dit Rimbaud. L’excita
52 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
81ndemain ». Limitant son désir à ces désirs qu’une possession rapide anesthésie, l’âme retombe alors dans les liens de l’instinct,
82r, la source de sa jouissance. Dans la joie de la possession, la souffrance du désir est pour un instant apaisée… et l’homme perço
53 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
83uffle, brûle en rêve, et reste loin d’imaginer la possession. (C’est un aspect de l’amour courtois, non le plus spécifique, ni le
84ments s’égarent, ce désir exige un Ailleurs où la possession soit entière. Certes, la science nous donne, dès maintenant, des « ai
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
85 de Cham) soit leur esclave ! Que Dieu étende les possessions de Japhet, qu’il habite dans les tentes de Sem, et que Canaan soit le
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
86 ne se laissent point aisément dessaisir de leurs possessions. Je confronte ces deux peuples, pour ce qu’ils sont par manière de di
87e trouvent d’avoir des Guerres entre eux, pour la possession ou pour le partage de quelques biens, & enfin sur les moyens dont
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
88 en veut, vous pourrez rentrer dans vos anciennes possessions, peut-être en conquérir de nouvelles, et puis dire comme Pyrrhus ou c
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
89nt issues, qui se trouvaient, lors de la prise de possession du pays, à peu près dans la même situation, l’Occident aurait dû offr
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Goethe
90n troisième lieu, je voudrais voir les Anglais en possession d’un canal à Suez. Oui, je voudrais vivre assez pour voir se réaliser
91t élan était entretenu par l’espérance des belles possessions qu’on pouvait obtenir, avant que la population se fût étendue vers l’
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
92e empire spirituel. Un seul chef dénué de grandes possessions temporelles, dirigeait et unissait les grandes puissances politiques…
93certains États puissants s’efforcèrent de prendre possession du siège de la puissance catholique, transformé en un trône… La Réfor
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
94ienvenue. Qu’elle entre chez elle. Qu’elle prenne possession de ce Paris qui lui appartient, et auquel elle appartient ! Qu’elle a
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
95observer l’objet, mais va droit à lui et en prend possession — il s’en saisit. L’esprit de l’Européen est « acquisitif ». Pour lui
96if ». Pour lui, le savoir est un moyen de prendre possession de la nature ; attitude qui s’insère entre celle de l’Américain pour
97e à la source profonde d’une pensée créatrice, en possession de toutes les ressources du raisonnement logique. La charnière de l’e
62 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
98e depuis qu’il a renoncé, bon gré, mal gré, à ses possessions d’outre-mer. Décolonisation, union, prospérité — simultanées. Ce prem
63 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
99es Kybourg et les Savoie tentent d’arrondir leurs possessions, aux dépens les uns des autres. Leur lutte, longtemps incertaine, va
64 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
100vie, fief originel des Habsbourg et leur dernière possession importante dans le pays. Les régions conquises sont décrétées « baill
65 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
101tres, présents ou décorations. S’ils sont déjà en possession de pensions, de titres ou de décorations, ils devront renoncer à joui
66 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
102 le même plan d’objets (dont il faut préserver la possession) esclaves, femmes et bétail : on ne pouvait en tirer honnêtement ni u
67 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
103ie moderne attachent une pareille importance à la possession du sense of humour : ils pensent que celui qui ne l’a pas n’a pas non
68 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
104Il aurait droit (selon d’anciennes coutumes) à sa possession intégrale, et il l’a déjà possédée, ce qui est juste, puisqu’il s’est
69 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
105ernationale à « justifications » politiques, — la possession par une centaine d’États-nations de centrales nucléaires, et donc, à
106ationale ne sera bientôt plus garantie que par la possession de l’arme nucléaire. Mais l’arme nucléaire est désormais à la portée
70 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Un « Essai sur l’Avenir » en 1948
107e a toujours raison ; 2. le bonheur dépend de la possession de certains objets neufs ; 3. aller plus vite est un bien en soi. La