1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1forment l’esprit. » M. de Montherlant illustre sa propre pensée de cette citation d’un dominicain : « Formez des jeunes filles
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
2que qui tend à devenir notre poncif moderne, — si propre à égarer dans d’ingénieuses métaphores quiconque chercherait une idée
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
3urope du xviiiᵉ prenait surtout conscience de son propre génie, l’Europe d’aujourd’hui semble chercher dans une confrontation
4 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1929)
4es, il n’a pas eu trop de peine à l’annexer à son propre corps de doctrines critiques. Dirai-je pourtant que je crains qu’il n
5 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
5tant de compréhension et de sympathie que le sien propre. Cela donne à ses conclusions cette sécurité dont trop souvent un bri
6 1926, Articles divers (1924–1930). L’Atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
6en reconnurent dans le tourment de cette âme leur propre recherche, — et dans ses lumineuses conquêtes sur le doute, le modèle
7ur maintenir l’équilibre des discussions et de sa propre personne. Et il y eut encore un dîner très démocratique pendant leque
7 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
8de les porter plus loin sans cesse, de battre mes propres records. De ce lent effort naît une modestie que je m’enorgueillis un
8 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
9emplant avec une lucidité parfois douloureuse ses propres actes dont il s’étonne mais qu’il se garde de juger 5. Il y a véritab
10ait contre lui-même, qui lui faisait mépriser son propre intérêt 6… » c’est proprement la perversion d’une vertu qui se brûle
9 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)
11le « ne semble avoir rien d’autre à faire que son propre procès », une intelligence qui se dégoûte, tel est le spectacle que
10 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
12isme anarchique. Tirer des lignes droites, est le propre de l’homme. Toutes les civilisations fortes l’ont osé. Créer un espac
11 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
13ue de sensations juxtaposées » — qu’il définit sa propre théorie de la « garantie des sentiments », où l’on est en droit de vo
12 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
14empiriquement fournies par le sens de son intérêt propre, une analyse sincère ne puisse faire découvrir quelques richesses et
15se mentir à soi-même, et surtout se prendre à ses propres mensonges ? Peut-être juste assez pour qu’ils vous aident3 — mais jam
16rait leur moi ; ils ne souhaitent que d’être leur propre témoin, intelligent mais immobile : ce sont les mêmes qui s’ignorent
17t seul qu’il souffrirait de garder lui-même à son propre regard. Ainsi la valeur morale d’un homme équivalait-elle à l’illusio
13 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
18l’œuvre n’atteignait pas encore pleinement sa vie propre. Depuis, Léon Perrin semble avoir évolué vers une plus grande harmoni
14 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
19mpagnons criaient : « Te fais-tu le bouffon de ta propre détresse ? » Tant d’insistance dans le mauvais goût ne m’empêchera pa
15 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
20n maladroitement son rôle d’homme… « Captif de sa propre jeunesse. » C’est ici un autre sujet du roman, qui se mêle étroitemen
16 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928
21r d’une révélation. Peut-on s’hypnotiser avec son propre regard ? Il n’y a plus que cette incantation à soi-même qui pourrait
22ser l’irrite toujours vaguement. Mais il fuit son propre regard, il se cherche dans d’autres yeux, c’est pourquoi il fait peur
17 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
23enace. Il s’efforce d’en réaliser l’objet par ses propres moyens, à un exemplaire ; puis, il fonde une usine pour multiplier le
24isir, la conscience de ses besoins et de ses buts propres, humains et divins. Mauvais loisirs. Ford lui a donné une auto pour a
18 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Rolland de Renéville, Rimbaud le voyant (août 1929)
25se. — Livre un peu didactique, trop attentif à sa propre démarche, mais inspiré par cet enthousiasme sacré que requiert l’œuvr
19 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Souvenirs d’enfance et de jeunesse, par Philippe Godet (avril 1929)
26très jeune, avec une clairvoyance singulière, mes propres limites, et j’ai eu la sagesse de ne rien tenter au-delà ». C’est le
20 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
27s un rêve, des matins de dimanche sonores et tout propres, la cuiller d’huile de foie de morue avant le repas, et le monsieur q
21 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
28es plus hétéroclites, sans égard à leurs qualités propres. De 8 à 9 arithmétique ; de 9 à 10 composition, etc. Ces disciplines
29ave énervante, un système de vexations mesquines, propres à étouffer toute spontanéité chez un peuple qui vraiment ne péchait p
22 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
30listes, sans lesquelles le monde s’enfonce de son propre poids dans l’abrutissement ou se laisse prendre à des théories non po
23 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
31i est. Mais comment retourner contre l’ennemi ses propres batteries ? Autrement dit : quel emploi utopique de l’organisation ex
24 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
32dans ma tête.) — On ne voyage jamais que dans son propre sens ! — Mais il faut voyager pour découvrir ce sens ! — Qu’as-tu vu
25 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4ᵉ série (novembre 1930)
33 d’une œuvre. La méthode de M. Du Bos est la plus propre à dégager l’élément spécifique des génies qu’elle « approche » : on p
34laisser l’image d’un auteur plus conscient de ses propres difficultés que ne saurait l’être le créateur. Car une telle conscien
26 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
35tre l’Histoire, science chargée d’illustrer à ses propres yeux l’Humanité. En passant, relevons un sophisme à la mode, qui vie
27 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
36 ou alors le suicide d’un monde empoisonné par sa propre haine. Le séculariste « constructiviste » répondra qu’il croit en la
28 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
37onde revendiqué par le communisme, comme son bien propre. Mais il n’y a pas là de quoi nous rassurer. Si la vie de Kagawa glor
38recueille dans sa chambre, et qu’il couvre de ses propres habits, des prostituées qu’il soigne, des ivrognes qui lui font des s
29 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
39 complaisant et sans vénération. Complaisant à sa propre modestie. Et, par là même, d’une étrange indiscrétion. Gide saura-t-i
30 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
40bien plutôt qu’à force d’approfondir leur domaine propre, il les mine et les ruine intérieurement ; ou encore les dissout dans
31 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
41é qui croit pouvoir fabriquer son bonheur par ses propres forces, notre devoir est net : nous avons à défendre et attester les
32 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
42he de bourgeois ne prouvent rien de plus que leur propre rationalisme, sans tension ni grandeur : ils ne savent pas voir dans
33 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
43dans ma tête.) — On ne voyage jamais que dans son propre sens ! — Mais il faut voyager pour découvrir ce sens ! — Qu’as-tu vu
34 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
44entaine de familles écartées du pouvoir dans leur propre patrie depuis la chute de Bismarck, coupées de tous liens politiques
45s de Waldburg un village que le burgrave a de son propre chef « libéré ». C’est de tous le plus misérable. Le morcellement des
35 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
46tre l’Histoire, science chargée d’illustrer à ses propres yeux l’Humanité. En passant, relevons un sophisme à la mode, qui vien
36 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
47 l’homme essaie de se donner pour justifier à ses propres yeux, voire pour glorifier ce qu’il répugne à considérer comme sa pei
37 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
48ble, — cette vision donnée à l’homme, est la plus propre à créer en lui l’organe d’une haute poésie. 3° Enfin toute poésie ne
38 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
49plus dans le canton de Vaud, mais dans le domaine propre de Ramuz qui est l’élémentaire. Jamais il ne fut mieux lui-même. Il y
50des hommes sans responsabilité et sans résistance propre, le monde des hommes qui ne sont plus présents à eux-mêmes, hommes sa
39 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
51ire en bref, — non pas l’intrigue ! tout cela est propre. Le jeune Kolka, prolétaire de bonne souche, part pour la Constructio
40 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
52, mais du point de vue plus profond de l’activité propre des intellectuels. L’adhésion au soviétisme d’un certain nombre d’« h
53 créateurs, c’est un mode de contact qui leur est propre, tout de même que le choc est le mode de contact propre aux corps sol
54, tout de même que le choc est le mode de contact propre aux corps solides. À quelles subtilités « dialectiques », à peine dig
41 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
55orporatif où l’homme, au lieu d’être chargé de sa propre protection, en collaboration avec ses pairs, est assuré malgré lui pa
42 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
56xpriment bien mieux qu’il ne saurait le faire ses propres révoltes et ses rêves. Ils lui en font une espèce de gloire. Le voilà
43 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
57ginent sont celles de la mort, et d’abord de leur propre mort. Car l’essence de l’homme, en tant qu’homme, est à jamais incalc
58nom et une autorité, une attitude d’auteur de son propre destin ? C’est ce que l’on ne voit point. C’est ce que nul ne peut vo
59endant que chacun peut savoir en quoi consiste sa propre personne. Ma personne, c’est ma présence au monde et à moi-même conjo
44 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
60 de ce qu’il se doit ! Et qu’il est attentif à sa propre démarche ! « Il me paraît absolument nécessaire de le dire… Pour ma p
45 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
61utant de réalités autonomes, possédant leurs lois propres, échappant à notre domination et poursuivant, en dehors de nos vies p
46 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
62angs des troupes d’assaut. Ah ! si le rire est le propre de l’homme, nous voici devenus bien inhumains ! Il semble que chacun
63ntissement, s’appuie sur le néant et précipite sa propre ruine. Le solitaire qui condamne « la masse » n’est un aristocrate qu
64a dialectique, finalement, l’homme lui-même à ses propres yeux. Il a voulu chasser du monde le paradoxe et le scandale du solit
47 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
65vail, mais de sacrifices pour lesquels on joue sa propre existence intérieure. » Le destin de ces déracinés, ce sera désormais
48 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
66st sans prise. Elle ne règne vraiment que sur ses propres créatures. Alors il faut refaire un monde. L’arbre devient colonne et
49 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
67centrale, la plus révélatrice, mais aussi la plus propre à créer du malentendu. Le titre même, que lui a donné le traducteur,
50 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
68qu’ils décrivent simplement l’impuissance de leur propre cœur. Le regard « réaliste » de Hildur Dixetius a su voir dans la vie
51 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
69 en tout cas rassemblés pour la première fois, et propres à modifier considérablement l’opinion que nous pouvions avoir du « gr
70 d’affection, s’il est vrai que l’humanité est la propre affection des François… Bon Dieu ! parmi quels tigres vivons-nous… qu
52 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
71e, tyrannie décadente, tout occupée à calculer sa propre mort. Mais Ramuz n’est pas un bourgeois. Il peut attendre : son atten
53 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
72 lui est particulière, dans une tâche qui lui est propre et pour laquelle il est responsable. Alors que « l’individu » se bala
73s la possibilité pour chacun de courir son risque propre. Ainsi, la valeur suprême de la personne, c’est, à la limite, l’héroï
54 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
74nsable de son destin particulier. Avoir un destin propre, une vocation, c’est la seule manière que les hommes aient jamais pu
55 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
75trois phrases qu’on pourrait croire tirées de nos propres manifestes s’ils n’étaient privés de cet accent de sincérité qui ne t
76sible l’impuissance du régime à se sauver par ses propres moyens. Le plan Doumergue est purement politique, administratif si l’
56 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
77utant de réalités autonomes, possédant leurs lois propres, échappant à notre domination et poursuivant, en dehors de nos prises
57 1934, Politique de la Personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
78rsonnelle, sans démon intime, sans responsabilité propre, et sans racines. Elle fera des hommes inactuels, au sens étymologiqu
58 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
79t que vous avez déjà opté pour la vision du monde propre au marxisme : vous calculez. Le christianisme ne sera jamais justicia
80ianisme était une règle de vie, valable en soi et propre à maintenir l’ordre, la prospérité et les rapports les plus confortab
59 1934, Politique de la Personne (1946). Idoles — Fascisme
81évidence le développement des confusions les plus propres à la naissance du fascisme français. Où faut-il se tourner maintenant
60 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
82 lui est particulière, dans une tâche qui lui est propre et pour laquelle il est responsable. Alors que « l’individu » se bala
83s la possibilité pour chacun de courir son risque propre. Ainsi, la valeur suprême de la personne, c’est, à la limite, l’héroï
61 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
84ce de ses constructions, de ses buts. La tactique propre à un tel groupe n’est et ne peut être rien d’autre que l’actualisatio
62 1934, Politique de la Personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
85t à son tour, la Rome étatique s’écroule sous son propre poids. De nouveau se reforme un vide social, une angoisse, un appel à
86nce est d’abord un révolté qui oppose ses besoins propres aux dogmes sacrés de la collectivité. Il revendique le droit de discu
87. Il est assoiffé de gloire et de richesse, de sa propre gloire, et de sa propre richesse, fussent-elles acquises aux dépens d
88ire et de richesse, de sa propre gloire, et de sa propre richesse, fussent-elles acquises aux dépens de sa famille et de sa ci
89cta, le Corps de Christ, nous apparaît, selon les propres termes de Calvin, dans la diversité « des Églises et des personnes pa
63 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
90 l’homme essaie de se donner pour justifier à ses propres yeux, voire pour glorifier ce qu’il répugne à considérer comme sa pei
64 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
91osition originale et bien nette, particulièrement propre à leur rallier une jeunesse en révolte contre la bourgeoisie, mais dé
65 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
92cres et des plaisanteries à tant la ligne la plus propre à nous faire envier la suppression des libertés de la presse. (Si les
93? A-t-elle une conception de l’homme qui lui soit propre, et qu’elle puisse opposer victorieusement aux conceptions nouvelles
66 1935, Esprit, articles (1932–1962). Albert Soulillou, Nitro (février 1935)
94s livres ; d’attendre qu’un sujet impose sa forme propre, ses proportions et ses « valeurs », dirait un peintre. Il est remarq
67 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
95ssé. Mais nous entendons lui donner son caractère propre. Nous voulons que, dans le déséquilibre qui déconcerte le monde, elle
96notre culture. Peut-on imaginer un spectacle plus propre à éveiller l’imagination, à attirer la curiosité, à susciter l’élan d
97 su répandre une doctrine de l’esprit tout à fait propre à aveugler les masses, qui ne savent plus reconnaître ni la nature ni
98rt, et le fait qu’on l’ait négligé, me paraissent propres à fixer l’attention de quelques-uns sur une erreur très générale. Err
99se trouve être tout justement la doctrine la plus propre à nous aveugler sur la réalité absurde et magnifique, enseignante et
100 c’est qu’en réalité, ils ont trahi leur fonction propre, qui était de juger, et de juger effectivement, dans le monde des cor
68 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
101chose contre nature ? Sinon, il serait, selon son propre jugement, quelque chose de mauvais. Juste et profond. Et toujours bo
69 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
102role de Dieu, et qui dépend ici de la distinction propre aux temps de la Parole. » Autrement dit, ces trois temps ne sont pas
70 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
103s il adopte toujours la forme de discours la plus propre, sinon à charmer du moins à toucher son antagoniste ; l’art de Calvin
71 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
104scolastique (au sens vulgaire). Ce défaut de mots propres aurait dû le contraindre à l’invention de métaphores. Mais Paracelse
72 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
105 en toute liberté, selon ses voies, pour ses fins propres. Mais ces voies se trouveront parallèles ou convergentes, — ou bien e
73 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
106il voulu laisser aux hommes à distinguer par leur propre sens ce qui était la substance de l’institution d’avec ce qui ne l’ét
74 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
107ndre les philosophes incroyants au moyen de leurs propres arguments, et les théologiens trop rigides par le recours à une piété
108 ne cherchait à l’imposer par le spectacle de ses propres luttes — où nous ne reconnaissons pas forcément les nôtres — et s’il
75 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
109st peut-être temps de tirer certaines conclusions propres à « repousser l’admiration ». Rien n’est plus conforme au style kierk
110erkegaard du regard — mais où en sont-ils de leur propre démarche ? » Oui, cette question est gênante et sérieuse, et c’est po
76 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
111es enfants de Dieu, parce que ce n’est pas de son propre gré qu’elle a été assujettie à vanité » (Rom. 8, 19-20). Ne fût-ce qu
77 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
112x ordres récités par le pouvoir subsistant. 3. Le propre du pouvoir, c’est d’être institué ; le propre de l’autorité, c’est d’
113 Le propre du pouvoir, c’est d’être institué ; le propre de l’autorité, c’est d’être instituante. Le pouvoir, en tant qu’insti
114é rêve de prendre un peu de repos à l’abri de ses propres créations. Mais dès qu’il a rompu le contact avec les résistances con
78 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
115cres et des plaisanteries à tant la ligne la plus propre à nous faire envier la suppression des libertés de la presse. (Si les
116? A-t-elle une conception de l’homme qui lui soit propre, et qu’elle puisse opposer victorieusement aux conceptions nouvelles
79 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
117ste, qui aboutit en quelques années, et selon son propre aveu, au capitalisme d’État. Mussolini fonde un régime anti-marxiste,
80 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
118rs quatre autres moments culturels qui paraissent propres à illustrer successivement certains aspects fondamentaux de la notion
81 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
119initions que l’exemple du peuple hébreu me semble propre à bien concrétiser. Et d’abord, je dirai qu’une mesure est vraie lors
82 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
120 les écrivains se mettent à raffiner l’expression propre de chaque chose séparée, au détriment de l’expression générale, d’aut
83 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
121e croient dispensés pour autant de subir l’action propre et la métamorphose d’aucune poussée créatrice. Cela peut aisément s’e
122é le monde de divinités impuissantes, et pourtant propres à les rassurer : car la foi sauve, mais le crédit aussi fait des mira
123une inversion de la durée, une extension de notre propre absence de style à des époques de grand style ? Est-ce que leur psych
124sont manifestés et prolongés selon leur mécanique propre. Et nous voici plus empêtrés qu’on ne le croirait dans le matérialism
125utte contre le monde, en assumant le risque de sa propre perte. Oui, quel que soit le monde, et moi-même dans ce monde, je me
84 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
126Sa permanence au cours de toute l’histoire serait propre à me faire douter de l’entreprise que je poursuis ici, si je pouvais
127er, qui se forge ses fatalités et qui se crée ses propres risques et périls, si libéral que prétende être le régime. « La supér
128 humains. Et nous avons à conquérir sans cesse le propre, le concret, l’original de notre vie : d’où la nécessité de subordonn
129, comment restituer leur pouvoir, leur impatience propre, leur volonté d’incarnation ? On pourrait prévoir dans le détail une
130ns, faisant ainsi revêtir par l’objet la violence propre au sujet. Son exercice crée donc un risque, que l’on ne saurait affro
85 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
131néral — ont perdu l’une et l’autre leur dynamisme propre. Si l’État ne freinait plus, si la personne ne cherchait plus à triom
86 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
132ction possible ou nécessaire, mais par les moyens propres de l’art ; une considération constante des tenants et aboutissants de
87 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
133ance, et telle qu’il la développait pour ses fins propres, individuelles, individualistes. « Le moi est anéanti, écrit M. Lamm,
134 mystique”. L’âme ne vit plus désormais de sa vie propre, c’est Dieu qui vit et agit en elle. » Il s’agit, au vrai, de la lutt
88 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
135’une part nous y perdons ce qui fait notre valeur propre dans la culture de langue française ; et d’autre part, en nous refusa
136ifications si convaincantes dans le plan de notre propre doctrine ? Armée démocratique, dit-on, milice populaire, dépourvue de
89 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
137vinisé. Puis, à l’existence de Dieu, il oppose sa propre existence72. Mais la difficulté fondamentale que posent les rapports
90 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
138voir qu’aurait l’homme de gagner le salut par ses propres efforts de volonté, ce n’est pas ici le lieu de l’examiner. Notons se
91 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
139 « Il y a mille ans que le peuple suédois est son propre maître. Tous les Suédois, hommes et femmes, jouissent des mêmes droit
92 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
140mmense majorité des citoyens, n’ayant plus de vie propre, délègue en quelque sorte à la vie et à l’action les courtisans, les
93 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
141auté des habitations de l’île : toutes claires et propres, tapissées de glycines et de roses trémières, et parfois recouvertes
142 « peuple » dans mon livre, par une série de noms propres d’hommes du peuple que j’ai connus, est-ce que mes raisonnements ne p
94 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
143latitude du mépris de l’intellectualisme ? (terme propre à vous dégoûter de toute espèce d’intelligence). Ce n’est pas un garç
144 fond dans une chambre obscure mais qui me paraît propre et sobre. La mère Calixte est au lit, un gros édredon ramassé sur le
145néral — ont perdu l’une et l’autre leur dynamisme propre. Si l’État ne freinait plus, si la personne ne cherchait plus à triom
146r l’air libre, des vêtements et une lingerie plus propres, du savon pour la toilette, le moyen de se libérer d’un travail domes
95 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
147 ; ce mystère que représente pour chaque homme sa propre vie, dès que la question de Dieu s’y pose. L’observation des sociolog
96 1938, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
148ela nous chante3 ; que nous ne couvons jamais nos propres œufs dans ce bon pays des Charentes, mais bien des œufs « garantis fé
97 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
149 essentiellement parce qu’il doutait de sa valeur propre et autonome, parce qu’il doutait de sa vocation, de sa raison d’être
150evait gagner, et se défendirent avec leurs moyens propres : des quartiers de roche. Je ne veux pas dire, évidemment, que nous d
98 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
151que, passant « leur seuil », sortant de leur être propre et du présent tel qu’il leur est donné, incapables d’accepter l’autre
99 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
152demande ce soit l’honneur d’être exploité par ses propres compatriotes. » Robert Francis, après Bernanos, met en garde ses cama
100 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
153l’homme — à un homme déterminé — de connaître ses propres désirs et de sonder en vérité ses préférences les plus secrètes, du m
154e ait son mari… La femme n’a pas autorité sur son propre corps, mais c’est le mari ; et pareillement, le mari n’a pas autorité
155et pareillement, le mari n’a pas autorité sur son propre corps, mais c’est la femme. Ne vous privez pas l’un de l’autre, si ce
156, que le moi rejoint sa personne — au-delà de son propre bonheur. Ainsi la personne des époux est une mutuelle création, elle
157lus précise : La femme n’a pas autorité sur son propre corps, mais c’est le mari ; et pareillement le mari n’a pas autorité
158 et pareillement le mari n’a pas autorité sur son propre corps, mais c’est la femme. (I. Cor. 7.) La femme étant l’égale de l