1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
1a n’est pas de votre âge ! ») ; de l’autre, on se scandalise des « énormités » qui peuvent échapper à un jeune homme moins grave e
2 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
2gétales, domestiquées ou catastrophiques. Je suis scandalisé quand je vois se croiser dans la rue sans se connaître un patron d’us
3 de gêne guère moins ignoble. Mais je ne suis pas scandalisé quand le burgrave salue cordialement et franchement des paysans qui s
3 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
4it d’une espèce de macaroni informe, voilà qui ne scandalise les masses qu’à partir du jour où elles constatent que « ça ne rend p
4 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
5n de « révolution spirituelle » a le privilège de scandaliser les « petits purs » marxisants. Nous laissons volontiers à ces honnêt
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
6 ne croyons pas à l’esprit, nous préférons ne pas scandaliser ; nous croyons réellement à l’opinion publique. Nous lisons les journ
6 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
7pète plusieurs fois : « Heureux celui qui ne s’en scandalise pas. » ⁂ Retrouver cette réalité, c’était du même coup pour notre aut
7 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
8 plus simplement, supprimées. Nietzsche, déjà, ne scandalise plus, fait figure de Don Quichotte littérateur. Qu’un homme cherche à
8 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
9s les autres calculent, jusque dans leur désir de scandaliser le bourgeois. Il n’y a qu’une façon réelle de mettre les pieds dans l
9 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
10it d’une espèce de macaroni informe, voilà qui ne scandalise les masses qu’à partir du jour où elles constatent que « ça ne rend p
10 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
11ause pour un idéal humaniste. Or, tous ceux-là se scandalisent à grand bruit, « non tant pour haine qu’ils portent aux scandales que
11 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
12s’il vous plaît, au Suisse inquiet, au protestant scandalisé que je suis, pour expliquer cette affligeante contradiction. D’autre
12 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
13 biologiques, etc. Or loin de s’effrayer et de se scandaliser de carences aussi flagrantes, notre raison moderne s’excuse en précis
13 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
14mal, qu’il y a l’action du Diable. Mais cela nous scandalise et nous effraie. Alors nous essayons de conjurer le mal en le niant :
14 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VIII : Le Diable démocrate (3 décembre 1943)
15mal, qu’il y a l’action du Diable. Mais cela nous scandalise et nous effraye. Alors nous essayons de conjurer le mal en le niant :
15 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
16 ne croyons pas à l’Esprit, nous préférons ne pas scandaliser ; nous croyons réellement à l’Opinion Publique. Nous lisons les journ
16 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
17 de grands hommes de tous les temps. Et qui ne se scandaliserait pas ? » Ainsi parle Luther lui-même, et c’est en lui l’homme naturel
17 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
18des cierges. Eh quoi ! c’est catholique ! s’écrie scandalisé le protestant français qui assiste à l’un de ces cultes. Mais un de m
18 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
19des cierges. Eh quoi ! c’est catholique ! s’écrie scandalisé le protestant français qui assiste à l’un de ces cultes. Mais un de m
19 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
20nouveau ». La franchise même de cette explication scandalisa : elle aurait dû, plutôt, donner à réfléchir. Le ministre russe s’exp
20 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
21 des affaires ne manquait pas de surprendre ou de scandaliser les étrangers. C’est qu’ils oubliaient l’origine, l’acte initial et f
21 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
22ravitation désir. Ce qui trouble d’abord et enfin scandalise l’esprit du mystique oriental, c’est cela justement qui fait ma joie,