1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1 aux pantalons trop courts, qui se promènent tout seuls… Et puis, il lui est arrivé quelque chose de terrible, où il a perdu
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
2éralisée ? Point du tout ! Il paraît qu’il est la seule attitude littéraire aujourd’hui concevable. Mais par quelles tricheri
3ure fondée sur de tels principes ? Le Rêve est la seule matière poétique. Dans le monde du Rêve autant de cellules isolées qu
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
4pensent inévitable le choc de deux mondes, et que seule une intime connaissance mutuelle l’adoucira. Il y a ceux qui à la sui
4 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Prévost, Tentative de solitude (septembre 1929)
5litude (septembre 1929)f « Dès que nous sommes seuls, nous sommes des fous. Oui, le contrôle de nous-mêmes ne joue que sou
6sent », dit un héros de Mauriac. C’est un « homme seul » qu’a peint « par le dedans » M. Jean Prévost, en un saisissant racc
7za. Une ironie dure, la densité du style révèlent seules l’écrivain ; et aussi quelques sentences : « C’est de la faiblesse de
5 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
8s pour l’exemple de leur vie : mais Christ est le seul médiateur à qui doit s’adresser le culte, en son cœur, du croyant. Le
6 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
9que une explication scientifique. C’est donc à la seule volonté de choisir. M. le pasteur Bertrand de Lyon, répondit en expos
7 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
10 le monde devait voir en moi une tare que j’étais seul à ignorer, était-ce ma fatigue seulement qui me rendait toutes choses
11victoires, à pleurer sur mes déboires, ce malaise seul liait les personnages auxquels je me prêtais. Mais en même temps que
12s et je n’entends pas tous les cultiver pour cela seul qu’ils sont naturels : la nature est un champ de luttes, de tendances
8 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, de Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
13au tome de ses mémoires lyriques. Une œuvre d’une seule coulée, presque sans intrigue, sans cette orchestration de thèmes qui
9 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
14t heures, il n’y en eut presque plus. Nous étions seuls sur le pavé qui exhalait sa chaleur, au long des quais sans bancs pou
15e connaissance plus intime de certaine tristesse. Seule une maison blanche est arrêtée tout près de l’eau. Mais ce n’est pas
16 veux soudain le son grave de l’infini, pour être seul parmi la foule, lève les yeux, au plus beau ciel du monde.
10 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
17 recréer. Nous y employer, pour l’heure, c’est la seule façon efficace de servir. ⁂ On se complaît à répéter que nous vivons
18 les épaves de tous les vieux bateaux, il y a une seule mer. Nos agitations contradictoires s’affrontent comme des vagues sou
19 de dire qu’une époque s’est trompée, puisqu’elle seule permet la suivante qui peut-être retrouvera une nouvelle face de la v
20ucune ne s’est autant attachée à chercher dans le seul moi les fondements d’une éthique. Presque tous sont hantés par la peu
21ment à considérer un certain immoralisme comme la seule vertu digne d’une élite. Tel est l’état d’esprit de la plupart de nos
11 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
22oses, lucide, avec une sorte d’acharnement, comme seul il sait l’être aujourd’hui sans que cela nuise en rien à un don de sy
23ue nous ayons à chercher là-bas notre salut. « La seule leçon à attendre des musulmans, c’est que le spectacle de leur décade
24 délicatesse, mais parce qu’il sait y trouver les seuls motifs réels d’exaltation. 1. Le Dépaysement oriental, chez Grasse
12 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
25jeunesse, il faudrait pouvoir sauter hors de soi. Seule, une méthode d’observation et de déduction passablement sèche pourrai
26r morale de M. Godeau serait définie par l’aspect seul qu’il souffrirait de garder lui-même à son propre regard. Ainsi la va
13 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
27s ? La question est peut-être prématurée. Mais le seul fait qu’elle se pose me paraît indiquer que l’un au moins des deux él
14 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
28omme d’habitude, un peu après six heures. J’étais seul. Le café est un lieu anonyme bien plus propice au rêve que ma chambre
29a course aveugle ; tu n’aurais pas trouvé ça tout seul, avec tes airs pessimistes. De nouveau, d’un coup de dés, je bouscule
15 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
30tre les êtres, le bonheur est un lien sans durée. Seule la souffrance ou de secrètes anomalies ont un pouvoir d’éternité. » I
16 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
31 qu’elle l’aurait peut-être aimé. Enfin, divorcé, seul, il la revoit dans une vision prestigieuse et désolée… M. Jaloux a tr
17 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
32ion pour la pureté, un « jusqu’au boutisine » qui seul peut redonner quelque vitalité à notre civilisation, — et je sais bie
18 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
33us possède ! Justement, voici Pierre Girard : lui seul connaît l’adresse de Patsy, mais il ne veut pas vous la donner. Alors
19 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
34n’avaient aucune signification et que mon anxiété seule leur prêtait quelque intention. Quand enfin l’orchestre s’arrêta, je
35nvie d’un sommeil sans fin… J’avais soif, mais la seule vue d’un liquide me soulevait le cœur. L’aube parut. On éteignit tout
36n sourd, frileux, qui avait la nausée. Je rentrai seul. Voici quelques mots que j’écrivis à ma table en désordre où je venai
37let, pauvre gentillesse d’une autre femme dont le seul défaut fut de m’aimer… (Froid aux genoux, odeur de vieille fumée, et
38fis que je me sentais mieux, on me laissa rentrer seul. Je ne sais comment j’y parvins. Je crois que j’ai marché plusieurs h
20 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
39ée précise : « Inutile de dire qu’il n’y a pas un seul symbole dans la pièce. » Ce qui me gêne pourtant, c’est d’y découvrir
40 des qualités qui, selon Max Jacob, permettraient seules de taxer de chrétienne une œuvre d’art. Mais, d’autre part, cette équ
21 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
41e dont nous avons convenu et que nous pensions la seule possible. Le monde « normal » nous apparaît alors comme l’une seuleme
22 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
42in tentés, ô tortures fascinantes de la sainteté, seules vous nous appelez encore hors de cette voix de l’infini où chancellen
43d’Aragon, c’est l’éclat de sa joie brusque d’être seul sur un faux sommet vers quoi des faibles s’efforcent — mais déjà c’es
44terme, à des exaltations que leur lyrisme rendait seules contagieuses. Comment, en effet, ne pas voir la part de littérature q
45entaines (?) d’individus pour qui l’esprit est la seule réalité. C’est pourquoi nous ne pourrons plus séparer du concept de l
23 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
46gé. C’est une question d’amitié. Pourtant je suis seul dès cette heure, et mes amis fuiront un lâche. Parce que je reviens s
47t mes amis fuiront un lâche. Parce que je reviens seul. Mais moi, qui regarde comme de l’autre bord, je songe qu’il est des
48 dames où je préférais — et lui aussi — me rendre seul et sans argent. Je ne voulais pas le retenir, Je ne pouvais pas le su
24 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
49 véritable intérêt de ma vie. C’est vous dire que seule une certaine caresse de l’événement naissant peut encore m’émouvoir.
25 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
50squels tout se ligue aujourd’hui pour anéantir la seule chose qui reste à nos yeux sacro-sainte : la liberté. Alors n’est-ce
26 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
51e direz que la poésie, l’état poétique, est notre seul moyen de connaissance concrète du monde. Mais c’est à condition qu’on
52re inquiétude et de nos naissantes certitudes, le seul langage peut-être qui nous permette d’échanger les signaux de l’angoi
53temps, nos amitiés miraculeuses.   Voici donc les seules révélations que j’attende de la littérature : que celle des autres m’
27 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les derniers jours (juillet 1927)
54Berl, sont — avec la Revue de Belles-Lettres — la seule revue de langue française où l’on dise la vérité librement et pour el
28 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
55m’abandonne au rêve d’un monde que suscite en moi seul peut-être cette plainte heureuse des violons. Le diable sort des paro
56tant ne se détournait. Comment pouvais-je être le seul à l’avoir entendu ? — C’est, me répondit-il, que seul vous venez d’at
57 à l’avoir entendu ? — C’est, me répondit-il, que seul vous venez d’atteindre au monde des êtres véritables. Nous nous renco
58es apparences, cette vie sentimentale est une des seules réalités qui correspondent encore à l’image classique de Vienne. Sent
59 sensation jusque dans les choses — et c’est cela seul qui donna un sens au monde. — Mais je bavarde, je philosophe, et vous
60es donner à la première jolie femme qui passerait seule. Nous nous arrêtâmes non loin, à une devanture de robes de soie, nous
61 attendait évidemment quelque chose d’imprévu, la seule chose contraire à la coutume viennoise. L’enfant était charmante, com
62espondances secrètes et spontanées du plaisir qui seules faisaient sa dignité humaine, parce qu’elles le rattachaient aux buts
63 illusions des formes passagères que nous croyons seules réelles, illusions des reflets qui ne livrent que le côté terrestre d
64ité extra-terrestre. Il m’enseigne que la passion seule, par la souffrance qu’elle entraîne, nous révèle le sens réel de nos
65ure, en un lieu, en une vision. » Nous sortîmes. Seules des trompes d’autos s’appelaient dans la nuit froide. Gérard ne disai
66 des invités, sur une femme qui s’en allait toute seule vers une auto à l’écart des autres. Une femme aux cheveux noirs en ba
67la place se fut apaisée, je m’aperçus que j’étais seul. Une dernière auto, extraordinairement silencieuse, absolument silenc
29 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Marguerite Allotte de la Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (juin 1928)
68rce qu’elle ouvre des perspectives d’évasion — où seuls les poètes savent se perdre. Et c’est bien sa plus grande ruse que d’
69res du plus grand créateur de mythes modernes, du seul écrivain dont l’influence soit comparable à celle du cinéma ! Clareti
30 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
70 Traité du style (août 1928)as Ce n’est pas le seul talent de M. Aragon qui le rendrait digne à mes yeux, de considératio
31 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
71urs électeurs une organisation complète du monde, seule méthode capable d’empêcher les abus des capitalistes. Du même coup, e
72orgueilleux et naïf messianisme matérialiste ? Un seul doute effleure Ford vers la fin de son livre : Le problème de la pro
73otre passion de posséder la matière du prix de la seule possession véritable, la connaissance de l’Esprit. C’est déjà un fait
74 abandonne donc la place, mais c’est pourtant lui seul qui nous permettrait de jouir de notre liberté. La victoire mécanicie
75quelque sensibilité spirituelle deviennent par le seul fait de rester eux-mêmes dans un monde fordisé, des anarchistes. Car
32 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
76de, à l’entrée d’un des archiducs. Car ce peuple, seul en Europe, attend le retour d’un roi. Et vous voici transporté dans u
33 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
77n, ne m’étant pas livré à l’enquête préalable qui seule eût pu, à la rigueur, me donner ce droit bien inutile. Pourtant je sa
34 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
78 rêvant à je ne sais quoi, j’étais délicieusement seul parmi ces petits êtres en tabliers bleus qui alignaient leurs bâtons
79’achèvement idéal et nécessaire — et qui était le seul pour lequel on nous préparait — c’était un système d’abstractions pri
80 de l’État, piliers d’un régime dont ils sont les seuls à s’accommoder parce qu’ils l’ont établi à la mesure exacte de leurs
35 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
81ues de la vie vécue et l’on aime à y découvrir la seule fraternité véritable. Mais c’est en caserne aussi que je devais retro
36 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
82u monstre Ayant épanché un peu de ma rancune, à seule fin de montrer pour quelles raisons j’ai entrepris de combattre l’ins
37 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
83ment organisée ? En réalité, cet amusement a pour seul but de faire avaler la pilule amère des connaissances. On songe à M.
84vait pas des élèves, mais des disciples. Celui-là seul favorise le développement des individus, qui ne cherche pas un rendem
38 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
85, parce que celui qui l’a embrassée une fois, une seule fois, sait bien que tout le reste est absurde. Et voilà pour les sœu
39 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
86es lois sociales, eh bien ! elle apprendra que le seul péché qui n’a pas de pardon, c’est le péché contre l’Esprit. Aujourd’
87s esclaves du mot. Il est clair, par exemple, que seules les victimes de l’instruction helvétique sont capables d’absorber san
40 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
88uvelle attitude de l’âme. Ceci revient à dire que seule une grande vague de l’imagination collective peut désensabler le vieu
89alistes s’engagent désormais à ne publier plus un seul article de fond où ne perce leur mépris pour l’instruction publique.
90es années de liberté nous permettraient de vivre, seule façon de s’instruire inventée à ce jour. Ce calme nous permettrait de
41 1930, Articles divers (1924–1930). Le prisonnier de la nuit (avril 1930)
91is trop profond pour te voir ? Maintenant je suis seul à redescendre au jour dans l’aube sans refuges… VI Prisonnier de la
42 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
92lents distingués. À cet ordre d’ambition convient seule l’activité de la critique. Trois ou quatre grands écrivains — Claudel
93ux, s’écrient nos auteurs, « qu’on nous montre un seul Français qui n’ait pas le cœur sur les lèvres, qui ait quelque chose
94eci. Mais je voudrais que s’en offusquent ceux-là seuls que l’outrancière habileté contemporaine écœure plus que tout. Plutôt
95 et soit qu’il sache ou qu’il ignore que la grâce seule permet de vouloir… C’est Nietzsche, et quelque chose par-dessus, tout
96 d’un mouvement naturel nous ramène au centre des seuls problèmes qui ne soient pas insignifiants, voilà qui suffira peut-êtr
43 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
97t les plus réels, ce sont les anges. Mais ceux-là seuls parmi nous les verront, dont l’esprit parviendra par sa puissance d’a
44 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
98ce physique, déforme et recrée le réel à son gré. Seule compte la réalité intérieure, mais elle apparaît toujours sous forme
45 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
99ux stupides me demandent où je n’ai pas dormi. Le seul refuge est à l’avant, parmi des cordages, des chaînes, sur un banc hu
100autre, un non-conformisme intransigeant serait la seule conduite féconde. Il me semble que la servitude de l’homme moderne ap
101 Et voici venir à pied de son palais proche, tout seul, un archiduc. On salue profondément, en silence (cliquetis des rangée
102roise y comptait cependant pour plus ; elle était seule active et créatrice. Le reste : des porteurs d’eau… Dans l’inextricab
46 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
103se dans une confusion de violet sombre, et par la seule ligne dure de l’horizon s’oppose au ciel qui retire ses lueurs. Ciel
104 à droite, un quart de tour à gauche ; pirouetter seuls sur place ; de nouveau frapper le sol des talons, alternativement ; s
105oles autant que les gestes sont gouvernées par la seule logique d’un rythme constamment imprévu. Il s’agit moins de comprendr
106groise n’est pas monotone, parce qu’elle est d’un seul tenant. Rien qui fasse répétition. C’est ici le premier pays que je n
107une grande ville, un grand lac, une plaine et une seule vigne de véritable Tokay. Et point de ces endroits déprimants, à plus
108succombe à l’excès du sommeil) — et me voici plus seul, avec une nostalgie qui ne veut pas de la romance à mon oreille d’un
109comme un rêve au matin s’élude, — et leur musique seule s’en souvient. Trésor si pur qu’on ne doit même pas savoir qu’on le p
110 vie a un but. M’approcher de mon être véritable. Seul au milieu des miens, j’oubliais ma race, j’avais l’illusion de n’être
111it de combler l’écart entre moi et Moi qui est la seule réalité absolument tragique… Une chose ? Un être ? L’Objet ? — Est-ce
112ui ne désespèrent pas encore du Grand Œuvre? Cela seul est certain : qu’il existe des signes. Peut-être faut-il d’abord les
113u point de perfection, aimer et connaître sont un seul et même acte. Peut-être l’ai-je aimée d’un amour égoïste, comme un êt
114 à cause de ce pari dont tu n’as vu l’enjeu qu’un seul instant — nos rêves sont instantanés — que tu es parti ; et maintenan
47 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
115n, mais que l’esprit qui l’a créée, la surpasse7. Seul un parti pris constant en faveur de l’esprit peut maintenir l’équilib
116rticipe, en esprit, d’un ordre transcendental. Un seul fut parfaitement Homme : c’était un dieu. N’attendons pas d’un nouvel
48 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
117ourquoi ? Regardez : à côté de vous, si vous êtes seul, un fantôme, d’office, a pris place. On lie bien vite connaissance, p
118aller à pied ; mais moi je me méfie ; se promener seul la nuit dans une ville étrangère, n’est-ce point la définition même d
119puisé de corps et d’âme, et n’ayant pas écrit une seule note, il se retrouva aux portes de Naples, d’où il n’eut que la force
49 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
120inir : « Dieu n’est pas, donc je suis » ; l’homme seul ; areligieux, relié à rien. Plutôt aventurier que conquérant ; plutôt
121 décrire la figure de l’homme moderne en proie au seul orgueil de vivre, dénonce la paresse de la religion qui n’est qu’un r
50 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
122mme devrait vivre… — Être un homme nous paraît la seule entreprise légitime… — Nous pensions vie intérieure, quand il fallait
51 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
123as un poncif. L’idéal d’un artiste protestant, le seul auquel sa foi puisse prétendre, ce n’est pas de réaliser un art « pro
52 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du Comte Keyserling (avril 1931)
124rituels et matériels réservés autrefois à ceux-là seuls qui, par leur naissance ou leur milieu, se trouvaient préparés pour e
125sations spiritualistes comme le bien suprême dont seuls quelques élus peuvent se rendre dignes (les brahmanes par exemple, le
53 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
126mer et noble, du consentement aux lois de la vie. Seule épreuve qui permette de nous en libérer. Car au-dessus des fatalités
127fus reçu dans le sein de l’Église catholique…. le seul acte de ma vie que je suis parfaitement certain de n’avoir jamais reg
128 les questions religieuses, sans fausse honte ». (Seuls, parmi les catholiques, son mari et sa tyrannique belle-mère sont net
129on de son héroïne nous paraît être à tel point la seule solution possible qu’elle n’est plus du tout exemplaire et ne peut se
130s appelons bonheur ou malheur. Et c’est la vérité seule qu’il s’agit d’attendre. Dans Daphné Adeane, dans la Princesse Blanch
54 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
131rkegaard était : Comment deviendrai-je chrétien ? Seul un protestant pouvait trouver pareille formule. Le héros de la foi, K
55 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
132 sociaux. Or, en face de la montagne, l’homme est seul. Sénancour, c’est tout autre chose. Lui, cherche un refuge. « Dans l’
133Dans l’isolement des cimes ou des hautes vallées, seul avec la nature dans une sorte d’ivresse morne, il parvenait à oublier
134voie », note fort justement notre auteur. L’homme seul en face des sommets, qu’écrira-t-il ? — Shelley : « L’immensité de ce
56 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
135 antagonismes. Dès lors, la morale qui, pourtant, seule l’intéresse, n’est plus qu’un jeu d’équilibres relatifs, variables et
136e acceptée ou surmontée. Pour moi je tiens que le seul problème éthique est de se réaliser comme unité. Non point parce qu’u
57 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
137uctive, qu’il est, depuis l’Édit de Nantes, notre seul notable écrivain protestant26, non exilé, non réfugié, mais d’éducati
138le furent jamais. Serait-ce la civilisation toute seule qui les aurait travaillées à ce point et les aurait ainsi fouillées ?
139 dans une intimité purement humaine : Et l’homme seul répond à l’homme épouvanté 27. Il nous manque une étude sur les crit
140l appelle « positivistes » restent à peu près les seuls valables, à nos yeux, qui aient été émis en leur temps. La critique l
58 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
141ent souverain. Peut-être faut-il reconnaître à ce seul philosophe le privilège d’avoir parlé sans complicité de ce qui nous
142t fonction d’une hiérarchie de valeurs, non de la seule exactitude des pensées —, nous connaissons le modèle immortel, le Liv
59 1932, Esprit, articles (1932–1962). À l’index (Première liste) : Candide (octobre 1932)
143 d’avoir poussé les choses assez loin pour que la seule « réaction » possible de tout ce qu’il y a d’honnête dans son public
60 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
144lutionnaires, c’est de ce point de vue central et seul efficacement critique que nous devons envisager les perspectives de l
145odique des circonstances de notre vie concrète, à seule fin d’en démontrer l’absurdité latente et souvent manifeste ? Ce sera
146usement à chaque témoin, qu’en faites-vous ? » Un seul se permit de répondre que toutes les guerres sont défensives. Quelqu
147ns un régime social où tout se tient, mais par la seule logique de la décomposition nécessaire de principes faux en faits abs
61 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
148erre, Jean Schlumberger semblait devoir rester le seul tenant du classicisme romanesque ; mais voici qu’on proclame au contr
149er une volonté consciente de réduire l’homme à sa seule virtu. Donc : refus ou ignorance des catégories de la grâce et du péc
150nc l’homme, dans sa condition menacée, réduit aux seules défenses qu’invente son calcul. Voici l’homme livré à lui-même, c’est
62 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
151ns pas connu, alors que nous-même… Alors que Dieu seul juge. Si nous refusons le nom de chrétien à cet homme dont l’éthique,
63 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
152istianisme ou marxisme. Ce qui revient à dire que seuls les chrétiens, en tant que chrétiens, non pas en tant que bourgeois,
153leur rappeler des vérités d’un ordre tel que leur seule existence — si elles existent — rende vaines les passions égarées, re
154ie de chaque jour, si cet appel n’a pas trouvé la seule réponse possible et réelle dans le message évangélique. Et je demande
155rossier » des dangers inhérents à l’être concret. Seul l’Évangile, — je ne dis pas les religions, ni leurs morales, ni leurs
156pareil d’assurance dans le monde et contre Dieu — seul l’Évangile est radicalement dangereux, — salutaire. 38. Aux Édition
64 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
157r réfuter par des raisons humaines ces démons que seule la prière peut délivrer d’eux-mêmes ; en face d’une pensée religieuse
158duction, il y a lieu et ordre d’attester qu’« une seule chose est nécessaire ». Et qu’heureux sont les pauvres en esprit. ⁂ N
65 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
159t même insupportable, si nous n’avions le Christ, seul médiateur et seul espoir, seulement accessible au plus profond du dés
160le, si nous n’avions le Christ, seul médiateur et seul espoir, seulement accessible au plus profond du désespoir et de la nu
161us profond du désespoir et de la nuit, par la foi seule, — qui ne vient pas de nous. Telle est la démarche paradoxale, « dial
162e : elle rejette tout espoir qui ne serait pas le seul espoir ; toute promesse qui ne serait pas la seule promesse : espoir
163seul espoir ; toute promesse qui ne serait pas la seule promesse : espoir et promesse de la foi, — et la foi naît au cœur du
164ienne rejette tout désespoir qui ne serait pas le seul désespoir réel : celui qui dévaste la nature humaine jusqu’à ces prof
165e si nécessaire. Telle est, dans son principe, la seule attitude politique que puisse adopter le protestant : la politique du
166 mêle au tragique quotidien comme un rappel de la seule grandeur transcendante. Nous ne sommes pas condamnés au succès, mais
66 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
167air raté, un air pastiche de Ramuz — c’est qu’une seule page de ce livre lue avec cette lenteur qu’elle impose, nous replace
67 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
168onditionner notre vision. Non point qu’il soit un seul instant négligeable, s’agissant de deux êtres que l’on connaît par le
169ividuel bien plus que dans leur commune grandeur. Seule la croyance en une analogie universelle des réactions profondes de l’
170tout cela reste absurde aux yeux de ceux pour qui seule compte certaine « originalité » dans l’ordre — au mieux — esthétique,
171t, qu’un accomplissement, le plus difficile et le seul humainement fécond. Car un tel silence n’est pas absence de mots. C’e
172ue la longue patience géniale ne parviendrait pas seule à le sauvegarder. Il y faudra le dressage de la souffrance. L’excès v
173us profond silence de l’esprit, dans la région où seul accède celui qui sait préserver sa passion au sein d’une interminable
174mais. Mais une action qui par avance désespère du seul succès qui pour Faust serait réel : la possession bienheureuse de l’i
175édé par ce travail. Ainsi cette vie est bien d’un seul tenant ; une seule et unique expérience la remplit : l’envahissement
176. Ainsi cette vie est bien d’un seul tenant ; une seule et unique expérience la remplit : l’envahissement de la magie aboutis
177 qu’il atteint les régions de haute tension où la seule « orientation » qu’il adopte suffit à déterminer une suite d’actes. D
178 du plus lucide héroïsme : « Et allons ! » Goethe seul est allé jusqu’à la délivrance consciente. Il y a dans tout désespoir
179caché14. » Écrire, tout en se taisant. Et ceux-là seuls entendront ce silence, qui auront su percevoir l’accent dominateur et
180nouvelles de l’esprit où l’action redevient notre seul critère de cohérence. C’est dire que nous demandons aux œuvres que no
181 prenons garde de nous laisser convaincre par les seuls éclats d’un fanatisme à vrai dire splendide. (Qui me guérira de la ho
68 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
182x. Il y va de cette qualité même d’impossible qui seule rend la vie possible, c’est-à-dire grande. Devant les solutions qu’on
183ue de ceci : s’entendre sur le meilleur ou sur le seul moyen d’en réchapper, — l’imposer. Ce n’est plus pour quelque « idéal
184atastrophes sont proches. Nous ne sommes plus les seuls à le dire. Beaucoup de capitalistes l’ont si bien compris qu’on peut
185as que la guerre soit, comme l’écrit Lefebvre, la seule « chance » des capitalistes. Il en est une moins coûteuse à risquer e
186s de notre choix ? J’en indiquerai trois. 1° — La seule révolution qui nous importe concerne l’homme, exprime ses données élé
187 révolution. 3ᵉ — La conception personnaliste est seule capable d’édifier un monde culturel, économique et social qu’anime un
188 entre l’homme, entre tel homme et la Réalité qui seule peut garantir son être. — Encore faut-il que les conditions matériell
189 substance, une exigence impossible et qui est la seule chose que les hommes éprouvent dans le fond de leur être. Il faut der
190voir entendre ce mutisme formidable. Je crois que seule la foi peut en donner jusqu’au bout le courage. Je parle de la foi ch
191 soudain me choisit, me saisit. Je parle de cette seule chose au monde qui n’ait pas besoin d’arguments pour juger les idoles
192guments pour juger les idoles du monde ; de cette seule chose pour laquelle j’accepte de me faire tuer, parce que ce ne serai
69 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
193 à travers les systèmes. La philosophie n’est pas seule responsable d’un divorce que la nature humaine désirait de toute sa l
194e pas d’héroïsme collectif. Le héros est toujours seul. Par définition. Quant au bourgeois seul, cela ne se peut concevoir,
195toujours seul. Par définition. Quant au bourgeois seul, cela ne se peut concevoir, n’a jamais existé5. Le bourgeois n’étant
196t une vie sont aux prises : qu’on les laisse donc seules à ce débat silencieux et obscur comme les ruses de la volupté, à ce j
70 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
197n enquête sur l’Humanisme, je les nouerai dans le seul mot d’actualisation. C’est le mot de passe d’une génération révolutio
198thénie broie les villes, où nous sommes peut-être seuls à connaître la force et la présence. Nous connaissons la vérité. Qu’e
71 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
199Mais il est bon de préciser, fût-ce à l’aide d’un seul exemple. L’Allemand, dit-on, est brutal ; le Français malin. Deux tra
200r et le regret sont plus certains que le plaisir. Seuls ils supportent dans leur sein la réflexion. Bien plus, ils la provoqu
72 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
201m’abandonne au rêve d’un monde que suscite en moi seul peut-être cette plainte heureuse des violons. Le diable sort des paro
202tant ne se détournait. Comment pouvais-je être le seul à l’avoir entendu ? — C’est, me répondit-il, que seul vous venez d’at
203 à l’avoir entendu ? — C’est, me répondit-il, que seul vous venez d’atteindre au monde des êtres véritables. Nous nous renco
204es apparences, cette vie sentimentale est une des seules réalités qui correspondent encore à l’image classique de Vienne. Sent
205 ce regard jusque dans des objets — et c’est cela seul qui donne un sens au monde. — Mais je bavarde, je philosophe, et vous
206donner au hasard, à une jolie femme qui passerait seule. Nous nous arrêtâmes non loin, auprès d’une devanture de robes de soi
207t Gérard attendait évidemment quelque imprévu, la seule atteinte à la coutume viennoise. L’enfant était charmante, comme elle
208espondances secrètes et spontanées du plaisir qui seules faisaient sa dignité humaine, parce qu’elles le rattachaient aux buts
209lusions, — ces formes passagères que nous croyons seules réelles, ces reflets qui nous illuminent le visage terrestre des chos
210ns cette confidence. Il m’enseigne que la passion seule, par la souffrance qu’elle entraîne, nous révèle le sens réel de nos
211re, en un lieu, en une vision. »   Nous sortîmes. Seules des trompes d’autos s’appelaient dans la nuit froide. Gérard ne disai
212 des invités, sur une femme qui s’en allait toute seule vers une voiture à l’écart des autres. Une femme aux cheveux noirs en
213la place se fut apaisée, je m’aperçus que j’étais seul. Une dernière auto, extraordinairement silencieuse, absolument silenc
73 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
214 — de cet air mystérieux qu’on prend ici à rester seul. Il faudrait se cacher dans les plis de ces hauts rideaux dorés, pour
215cteur ? Ils improvisent tous un rôle, mais le ton seul est convenu ; et l’on en reste indéfiniment à la présentation des act
216mbler vraiment à son image. Je m’éloigne, je suis seul, comme ceux qui se souviennent. Tout est lumière dans cet espace, jeu
217onne ne l’ait vu ! Ils ne savent plus que l’amour seul eût mérité ces fastes ; l’usage de leurs politesses imite dérisoireme
218rement la gravité sacrée et l’ascèse adorable que seule invente la passion. Ils reviennent. Tombé de mon silence parmi les ba
219t de cette dure connaissance ! Elle se tait, plus seule que moi. Le jour qui déjà me saisit va-t-il ainsi nous séparer ? Ce c
74 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
220ux stupides me demandent où je n’ai pas dormi. Le seul refuge est à l’avant, parmi des cordages, des chaînes, sur un banc hu
221autre, un non-conformisme intransigeant serait la seule conduite féconde. Il me semble que la servitude de l’homme moderne ap
222 Et voici venir à pied de son palais proche, tout seul, un archiduc. On salue profondément, en silence (cliquetis des rangée
223roise y comptait cependant pour plus ; elle était seule active et créatrice. Le reste : des porteurs d’eau… Dans l’inextricab
224se dans une confusion de violet sombre, et par la seule ligne dure de l’horizon s’oppose au ciel qui retire ses lueurs. Ciel
225 à droite, un quart de tour à gauche ; pirouetter seuls sur place ; de nouveau frapper le sol des talons, alternativement ; s
226oles autant que les gestes sont gouvernées par la seule logique d’un rythme constamment imprévu. Il s’agit moins de comprendr
227groise n’est pas monotone, parce qu’elle est d’un seul tenant. Rien qui fasse répétition. C’est ici le premier pays que je n
228une grande ville, un grand lac, une plaine et une seule vigne de véritable Tokay. Et point de ces endroits déprimants, à plus
229succombe à l’excès du sommeil) — et me voici plus seul, avec une nostalgie qui ne veut pas de la romance à mon oreille d’un
230comme un rêve au matin s’élude, — et leur musique seule s’en souvient. Trésor si pur qu’on ne doit même pas savoir qu’on le p
231 vie a un but. M’approcher de mon être véritable. Seul au milieu des miens, j’oubliais ma race, j’avais l’illusion de n’être
232it de combler l’écart entre moi et Moi qui est la seule réalité absolument tragique… Une chose ? Un être ? L’Objet ? — Est-ce
233i ne désespèrent pas encore du Grand Œuvre ? Cela seul est certain : qu’il existe des signes. Peut-être faut-il d’abord les
234u point de perfection, aimer et connaître sont un seul et même acte. Peut-être l’ai-je aimée d’un amour égoïste, comme un êt
235 à cause de ce pari dont tu n’as vu l’enjeu qu’un seul instant — nos rêves sont instantanés — que tu es parti ; et maintenan
75 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La Tour de Hölderlin
236 aux pantalons trop courts, qui se promènent tout seuls… Et puis, il lui est arrivé quelque chose de terrible, où il a perdu
76 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
237i doucement. Comme si j’avais presque oublié. — « Seul et séparé », ces deux mots que rythmait le train, est-ce qu’ils font
238s au dedans de moi », remarque Pascal, asservi au seul climat de l’âme. Pour moi, c’est ma jeunesse et ma vieillesse que je
239 il faudra s’y remettre. Mais ici je m’adonne aux seuls crus germaniques. J’ai trouvé Swedenborg et Paracelse dans l’armoire
240 met à chanter des choses déchirantes qui peuvent seules exprimer cette euphorie. Quelques larmes font briller les yeux souria
241otre imagerie quotidienne du vaste monde. J’étais seul et tranquille, à manger et à soupeser des idées qui venaient se poser
242re coin de la pièce brodait, bâillait, se sentait seule aussi. Ah ! pensai-je — et ce ah ! que j’écris ici, c’était alors une
243orce. Car la lenteur est chose souveraine, — elle seule domine l’amour. Les plus grands spectacles naturels sont des spectacl
244 et cette fatigue mal lavée — et cette robe verte seule pure — et oh ! la pauvre interrogation des visages devant l’atrocité
245ncesse qu’on menait au bûcher. Alors vinrent d’un seul vol onze grands cygnes blancs. Ils se posèrent autour d’elle et batti
77 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
246 maison de l’inspecteur. On la distingue de loin, seule bâtisse de pierre parmi les fermes de brique au toit de chaume. Un ap
247verses architectures. Un château construit sur la seule notion du confort. Voilà sans doute la figuration la plus concrète de
248es. Ils ont mis un sellier à la tête du Reich, et seuls les insensés voudraient lire ce qu’ils publient. Éducation L’ob
249 s’agit bien de plaisirs ! Il s’agirait plutôt du seul plaisir de vivre. Que demander à un milieu social ? Qu’il vous laisse
250i, je ne défendrai pas les junkers, — dont le nom seul est une injure dans tant de bouches, — une injure dans le vide, d’ail
251bourgeoise fait nouveau riche, en regard de cette seule classe qui ne doit rien à l’opinion.   Non, je ne peux rien voir dans
252es terres. Question que la nature du sol résoudra seule durablement. Les landes de la Prusse Orientale sont très irrégulièrem
253se Orientale sont très irrégulièrement fertiles ; seules les grandes entreprises « tiennent le coup » lors d’une inondation ou
254s de l’Occident ? — Duquel ? Ou bien race liée au seul goût de sa puissance ? Il y a plus qu’un passé d’héroïsme dans ces ch
78 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
255ourquoi ? Regardez : à côté de vous, si vous êtes seul, un fantôme, d’office, a pris place. On lie bien vite connaissance, p
256aller à pied ; mais moi je me méfie ; se promener seul la nuit dans une ville étrangère, n’est-ce point la définition même d
257puisé de corps et d’âme, et n’ayant pas écrit une seule note, il se retrouva aux portes de Naples, d’où il n’eut que la force
79 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
258 l’organisent, la sanctionnent d’une autorité que seule leur conférait la rupture initiale, — qu’enfin ils la bénissent, la s
259us le saisit-elle, d’une manière imprévisible. La seule liberté qui lui soit accordée vis-à-vis de la foi, c’est de la refuse
260isque en le sanctionnant naguère, elle a perdu la seule force qui le dominait. « Car le péché n’est pas le dérèglement de la
261e au monde : Tu ne dois pas ! Mais c’est à la foi seule de me dire : Tu dois ! En son nom je ne puis engager que moi-même, hi
262ns sa nouveauté prophétique, tel est l’Acte, — le seul ! — et tel est aussi le mystère ; car cette seule Rupture effective s
263 seul ! — et tel est aussi le mystère ; car cette seule Rupture effective surpasse absolument nos forces, en même temps qu’el
80 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
264l exprime en général la pensée directrice, que la seule doctrine véritablement révolutionnaire est celle qu’on doit tirer de
265r reconnu que sa force persuasive vient de ce que seul, aujourd’hui, il prétend résoudre cette question, d’ailleurs essentie
266’on a surnommé le forki japonais mériterait à lui seul toute une chronique de cette revue. Écrivain fécond9, évangéliste, éc
267oncier touchant le problème de la violence et que seul parmi ses collaborateurs, André Philip tranche avec netteté, comme on
81 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
268ême à ne jamais suffire à cette nécessité. Car la seule défense efficace, c’est l’attaque. Un travail qui néglige la création
269, d’une déficience de cette tension créatrice qui seule définit un « temps plein ». En sorte que le « temps vuide » de l’Ency
270non plus que sans volupté. Mais le sens et la fin seuls importent, et fondent l’œuvre en dignité. Dignité du temps de l’homme
271aux ». On fait cela, on déroule une soie. Et d’un seul trait miraculeux…   P.-S. — Cette histoire de la Chine se suffit. J’a
82 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
272lier des romans nouveaux, mais le fait est que le seul grand succès, dans cet ordre, est allé au livre de Céline, Voyage au
83 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
273 avec politesse sur nos intentions et nos buts, à seule fin de « causer un peu ». Qu’on les reconnaisse à ce signe : dès qu’i
274in et la soif d’une telle force. Et voilà bien la seule acception chrétienne du mot « positif ». Pour les uns, « positif », c
275es rend enfin responsables dans l’obéissance à la seule force nécessaire ; tout ce qui leur fiche un désespoir pour une fois
276pondre, en principe. Il ne peut que renvoyer à la seule force d’où provient l’ordre véritable. La décision éthique est toujou
277 l’homme qui pose des questions, mais c’est Dieu, seul Sujet. Et alors l’homme, enfin, devient responsable3 devant Dieu et d
278oire ils ont cru payer leur salut, — telle est la seule tâche véritablement positive que notre effort, ici, peut s’assigner s
84 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
279ostile du monde ambiant. Elle ne veut ni la thèse seule, ni l’antithèse seule, et bien moins encore la synthèse. Elle veut le
280t. Elle ne veut ni la thèse seule, ni l’antithèse seule, et bien moins encore la synthèse. Elle veut le risque permanent, l’a
281n, il faudrait dire qu’ici la synthèse précède et seule provoque l’antithèse, dont le sens n’est pourtant donné que par la th
85 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
282tension des contradictoires qu’elle saisit en une seule image, indiquant par cette image beaucoup plus que ce qu’il y a dans
86 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
283tude de délaisser l’Église et de nous abandonner, seuls avec ces bien-disposés et ces timorés dont j’ai parlé. » Ce ton ne po
284capable par lui-même de faire le bien, que la foi seule lui donne la promesse du salut, que cette foi n’est pas le couronneme
285des situations humaines telles qu’elles sont, qui seule permet un humour souvent rude ; de cette puissance critique enfin, au
286mment, lors du conflit dramatique qui l’a opposé, seul ou à peu près, au puissant parti des Chrétiens allemands, fraction de
287courageux et authentiquement chrétien : il est le seul espoir que nous puissions garder dans la restauration spirituelle d’u
288yal !) d’effrayer celui qui vient au Christ, peut seule répondre à l’angoisse humaine, tandis que l’optimisme naturiste, plon
87 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
289ler. À nous de les y aider ; et de comprendre que seule cette question-là rétablit la communion humaine.
88 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
290er (ou en remettre si l’on est en URSS) selon les seules nécessités internes de la production machiniste, et comme s’il s’agis
291constatent que « ça ne rend plus ». Et pour cette seule raison 4. On ne voit pas en quoi la mystique quinquennale porterait r
292 de résistance active. Alors le travail créateur, seul travail qui n’implique pas la négation du loisir, qui ne vide pas le
293. Mais la misère présente est un appel à l’homme. Seuls sauront y répondre en pleine efficacité ceux pour lesquels il n’est p
89 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
294 tristesse qu’ils répandent sur l’époque. Et leur seul baume, c’est de la voir partagée par tous les malheureux qui s’en von
295ithèse en elle-même aussi fausse que la thèse, la seule vérité résidant dans leur conflit nécessaire, assumé en pleine consci
90 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Pourquoi ils sont socialistes (juillet 1933)
296ion, de l’assiette au beurre et de la révolution. Seule position « pratique », affirment-ils, non sans une sincérité qui fait
91 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
297core s’attaquer aux racines vives du désordre. La seule rupture véritable, efficace, est celle que nous opérons au cœur même
298se passe ce que nous voyons en France : la police seule protège encore la mécanique, la police, c’est-à-dire, psychologiqueme
299 — La révolution spirituelle est non seulement la seule valable, mais encore la seule effective, nous voulons dire : la seule
300st non seulement la seule valable, mais encore la seule effective, nous voulons dire : la seule qui passe dans les faits sans
301encore la seule effective, nous voulons dire : la seule qui passe dans les faits sans avorter en dictature. La dictature n’es
92 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
302iste et de montrer — sans prendre parti et sur le seul terrain objectif des faits — notre meilleur armement construit, avant
93 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Positions d’attaque (décembre 1933)
303torique ne peut que rendre compte du passé — mais seul l’acte créateur opère le changement de plan et permet d’instituer un
94 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
304ondée sur la croyance au salut de l’homme par les seules forces humaines. Croyance qui s’oppose rigoureusement au christianism
305avant tout la croyance au salut de l’homme par la seule force de Dieu, — par la foi. Dans les deux cas, marquons-le bien, il
306ieux que Dieu, son créateur, ne l’aime ? Car Dieu seul connaît l’homme dans son origine et dans sa fin. L’homme étant « sépa
307nces de leur refus du transcendant. Le communisme seul a poussé jusqu’aux réalisations effectives que semble devoir commande
308sme est le véritable humanisme de notre temps. La seule tentative pleinement consciente et avouée pour soustraire l’homme à s
95 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
309Que ce soit un non sans pathos, car l’affirmation seule est grave. C’est à l’homme qu’il faut dire oui, à l’homme total, à l’
310us rare, et vaut un peu mieux, si l’on estime ses seuls moyens. Elle comprend la plupart des auteurs qui se gaussent des deux
311ative. Elle se condamne aussi à rendre compte des seules œuvres mineures, toute création réelle étant la position d’un acte in
312re finissante ne sont plus que malentendus, et la seule convention qui subsiste, c’est de les accepter pour tels. « Philosoph
313nde sans grandeur. Telle est notre médiocrité. La seule mesure extérieure qui subsiste est à nos yeux la plus dégradante qui
314 en relations de responsabilité. Et voilà bien le seul fondement d’une communauté vivante. L’écrivain sera créateur dans la
315in sera créateur dans la mesure où il obéira à sa seule vocation personnelle : mais dans cette mesure-là, il assumera son ris
316t pas l’échec de Bourget qui peut expliquer à lui seul un refus aussi opportun de la part de nos romanciers. La vérité, c’es
317rsonne est toujours originale quand elle est. Son seul souci est d’être, le plus fidèlement. C’est à partir d’elle seule qu’
318d’être, le plus fidèlement. C’est à partir d’elle seule qu’un art original se développera naturellement en un art communautai
96 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
319moyen rapide, je hèle une auto. Le conducteur est seul. Il me prend volontiers. Nous causons. C’est un commerçant de Lyon, l
320ard. À certaines allusions, je devine qu’il est « seul dans la vie ». Pourtant, il porte une alliance. Pauvre gaieté de la v
97 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
321révoit. Peut-on vraiment faire plus ? L’événement seul a la vertu de concrétiser le concret, et de manifester à l’évidence s
322ns du concret, nous supposons le problème résolu. Seule, une valeur déterminée de l’inconnue donne une réalité aux relations
323, objet en tant qu’agi, sont des concepts dont le seul contenu paraît au seul instant de leur présence mutuelle. Il ne suit
324 sont des concepts dont le seul contenu paraît au seul instant de leur présence mutuelle. Il ne suit pas de là que cet insta
325ujet, on peut voir qu’il n’est autre que l’homme. Seul, dans tout l’univers connu, l’homme détient le pouvoir de provoquer l
326n dans la mesure où nous sommes agissants. L’acte seul témoigne de l’acte, et joue en nous le rôle de l’homme. C’est lui qui
327rôle d’hommes et qui créent leur destin : ceux-là seuls sont les dramatis personae, ceux-là seuls sont présents, parce qu’ils
328ceux-là seuls sont les dramatis personae, ceux-là seuls sont présents, parce qu’ils représentent. À la faveur de cette image,
329ence et à l’engagement : la personne n’est jamais seule, elle est essentiellement en communication. Le figurant peut bien ign
330de sceptiques ou d’heureux ignorants, — il est le seul. Et l’on n’en peut sortir sans quitter, du même pas, la vie. C’est po
331sont là en dépit de la forme du monde, et par eux seuls s’opèrent ces transformations qui scandent la durée, qui marquent nos
332e peut témoigner, mais après coup, car les effets seuls sont visibles. Le temps nouveau qu’initie l’acte de présence, c’est l
333rque sa fin, et le recrée. De ce mystère, je puis seul témoigner dans l’instant où il me saisit, et seulement en lui obéissa
334rencontre son objet. L’homme sujet, c’est l’homme seul à l’instant qu’il cesse de l’être. Ainsi la voie du mystère est visib
335itoyens ? Qu’importe une « assurance-vie », si la seule réalité vivante est dans le risque ? Qu’importe la multiplicité des r
336qui la révèle et l’effectue. Corps et âme sont un seul et même être ; ils naissent ensemble et meurent ensemble, ils sont un
337issent ensemble et meurent ensemble, ils sont une seule et même « chair ». C’est une étrange erreur que de nommer « esprit »
338ondamentale de toute histoire. C’est par le verbe seul, créant de rien, que « l’impossible, ici, devient événement », que l’
98 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
339e de la considérer en face — ce courage que donne seule la foi — ils se sont mis à déclamer un désespoir décoratif, un désesp
340 » Je prends ces trois débuts de phrases dans une seule demi-page, au hasard (p. 73). On trouverait sans doute mieux encore à
341 l’espoir du faible : que la vie se fasse « toute seule », que l’homme ne soit plus rien qu’un spectateur de son angoisse mué
99 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
342ntiers s’exaltent pour une dictature qui tire son seul prestige de la misère et de la lâcheté publique. Des provinces entièr
343uce à équilibrer des budgets, dont ils seront les seuls bénéficiaires. La corruption s’étale, flétrie avec grandiloquence par
344n ? En réalité, il n’y a de destin que personnel. Seul un homme peut avoir un destin, un homme seul, en tant qu’il est diffé
345nel. Seul un homme peut avoir un destin, un homme seul, en tant qu’il est différent des autres hommes. Napoléon, César, Léni
346e, sans le savoir, ils nous enseignent que la loi seule nous conduit à la liberté. Adhérez au déterminisme de l’histoire, aba
347 peut se formuler ainsi : qui a bu boira ! Or, la seule chose intéressante au monde, — et je dis intéressante au sens le plus
348intéressante au sens le plus profond du terme, la seule chose qui intéresse chacune de nos vies, — c’est qu’il y ait parfois,
349séculaires, qui rêve et qui pour comble, se croit seul éveillé et conscient des réalités. ]’ai essayé de vous montrer qu’en
350nnaliste, la pensée qui ne veut s’attacher qu’aux seules tâches immédiates. La personne, au contraire, de l’individu perdu dan
351homme à son prochain. Or, ce prochain, l’Évangile seul nous le désigne, bien plus : il nous ordonne de l’être. Et voilà la r
352, fonde notre destin personnel, et fonde aussi la seule société possible. Ne nous y trompons pas : l’acte de la miséricorde,
353onnaire qui ait jamais paru dans notre monde. Lui seul suffit à vaincre les destins du siècle, lui seul atteint le mal à sa
354 seul suffit à vaincre les destins du siècle, lui seul atteint le mal à sa racine, qui est en nous, qui est au fond de notre
100 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
355 fier au tirage moyen d’un ouvrage « difficile ». Seul, Bergson, avec ses Deux Sources pourrait s’aligner, dans cet ordre, a
356lculables. Qui donc voudra les encourir ? Ceux-là seuls qui n’ont pas à subordonner la vérité de leur message aux calculs de
357amais. Si la pensée chrétienne existe, c’est à ce seul niveau où pensée et action se confondent. Si elle veut être digne de
358 Si elle veut être digne de son nom, c’est à elle seule d’oser ce que les autres ne peuvent pas oser. C’est à elle seule d’en
359 que les autres ne peuvent pas oser. C’est à elle seule d’entreprendre la confrontation générale des valeurs dont le monde cr
360isie, et le peuple à sa suite, révèrent. Car elle seule, si toutefois elle reste digne de sa charge, elle seule n’a rien à y
361 si toutefois elle reste digne de sa charge, elle seule n’a rien à y perdre. Faut-il rappeler ici les graves avertissements
362ue tout le monde sent nécessaire, mais que la foi seule rend possible. ⁂ Max Scheler se rattachait à l’école allemande des ph
363fenses (« car ils ne savent ce qu’ils font — nous seuls savons ce qu’ils font »). On parle aussi de l’« amour de ses ennemis 
364as vertu) recommandée aux pauvres, et aux pauvres seuls, est désormais une vertu sans lien avec la notion de sacrifice ou ave
365âme sait qu’elle n’est pas à elle-même, et que le seul usage entièrement légitime qu’elle puisse faire de sa liberté consist