1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
1 notable écrivain protestant qui répond à ce même signalement. Et précisément il y aurait lieu à une manière de Loti vu de Genève.
2 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
2xemple — sous prétexte qu’ils ne répondent pas au signalement du « technicien de la pensée34 ». Quand ils ne sont pas historiens, l
3 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
3nes. Ceux-ci refusaient de se reconnaître dans le signalement qu’on leur attribuait. Cette tempête autour d’un verre d’eau, dans la
4 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
4pires si nous ne faisons pas notre métier. 27. Signalement du Diable déguisé en démocrate N’ayant pas su reconnaître l’un des
5 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
5the95, c’est le Don Giovanni de Mozart. Voici son signalement selon Kierkegaard. Don Juan est une puissance, et non pas une personn
6 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
6omme juge, mais simplement parce qu’il connaît le signalement des protagonistes invisibles du drame toujours latent qui vient de se
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
7the24, c’est le Don Giovanni de Mozart. Voici son signalement selon Kierkegaard. Don Juan est une puissance, et non pas une personn
8omme juge, mais simplement parce qu’il connaît le signalement des protagonistes invisibles du drame toujours latent qui vient de se