1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
1uit un grand nombre de citations à l’appui de ses sophismes, ne se livre pas moins à des déductions in abstracto qui le mènent à
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2incu sans bataille. On voit assez à quel genre de sophismes conduit ce mouvement de l’esprit qui n’utilise une borne que pour sau
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3, moins le principe unificateur ». De quelques sophismes libérateurs La fonction de l’homme est aussi bien de croire que de
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
4édifices, ne quitte plus, attiré par les premiers sophismes de l’aurore, ces corniches de craie où t’accoudant tu mêles tes trait
5 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
5haque page de ses livres, on pourrait relever les sophismes plus ou moins conscients par lesquels il prétend ramener le bénéfice
6on, d’autorégulation et d’alternances. Tel est ce sophisme, le paradoxe du bon marché. Celui de la réclame a même but, mêmes eff
7mêmes effets. Mais le plus grave est peut-être le sophisme du loisir. M. Guglielmo Ferrero a fort bien montré, dans un article i
6 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
8ance, puis désigne chez les surréalistes certains sophismes et ce « badinage mystique » sans l’accompagnement desquels, semble-t-
7 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
9propres yeux l’Humanité. En passant, relevons un sophisme à la mode, qui vient trébucher dans les méandres de notre chemin : « 
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
10e les conventions établies, les traditions et les sophismes. Devant lui était le monde : le monde, l’énorme asile de fous dont Ei
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
11 elle s’érige en dialectique indépendante. Si des sophismes de ce genre n’apparaissent pas plus souvent chez d’autres « moraliste
12étaché de la grâce se décompose avec virulence en sophismes, ou bien engendre des chimères. Tout, ainsi, devient inextricable. Le
10 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
13 propres yeux l’Humanité. En passant, relevons un sophisme à la mode, qui vient trébucher dans les méandres de notre chemin : « 
11 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
14insi que l’existence du psychologue repose sur un sophisme qu’il faut qualifier d’inversion pure et simple de l’humain. Le droit
12 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
15. Raison géométrique, adoration intellectuelle ou sophismes logiques, ce sont autant de formes d’une espèce de fuite en avant, au
13 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
16 qui voudraient nous y engager sont de misérables sophismes. Mais si la politique devient ce que nous voulons qu’elle soit, la qu
14 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
17transition dont nous ne cesserons de dénoncer les sophismes et les trahisons. À nous de reprendre maintenant une tactique qui n’e
15 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
18age. Il se peut qu’il soit un instant gêné par le sophisme qui assimile « vraie démocratie » et gouvernement d’un seul appuyé su
19r est beaucoup plus sensible à la dénonciation du sophisme contraire, parce qu’il en a souffert pendant les années d’inflation e
20s années d’inflation et de chômage ; j’entends le sophisme des régimes parlementaires qui appellent « démocratie » le gouverneme
21e pas, comme en France, on ne saurait parler sans sophisme de démocratie. Mais là où le referendum ne peut être provoqué que par
22nt, comme en Allemagne, en ne saurait parler sans sophisme d’un contrôle de pouvoir par le peuple. 3. Nécessité du plébiscite
16 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
23 qui voudraient nous y engager sont de misérables sophismes. Mais si la politique devient ce que nous voulons qu’elle soit, la qu
17 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
24nt très bien. Enfin Denis de Rougemont dénonça le sophisme sur lequel repose l’œuvre de M. Benda, œuvre, en dépit des prétention
25e son auteur, purement polémique et politique. Ce sophisme consiste à enfermer les intellectuels dans le dilemme : pensée « pure
18 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
26nts d’un Érasme nous apparaissent comme autant de sophismes. Non seulement tous les humanistes, — des marxistes aux vieux libérau
19 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
27 Logique observe à propos du premier dilemme — ou sophisme — « qu’il n’est point fâcheux d’offenser les hommes, quand on ne le p
20 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
28 au sens rationnel de ce terme. Certes, il y a du sophisme dans mon raisonnement : car tout se passe d’ordinaire comme si le bon
29nce, et les impondérables deviennent décisifs. Le sophisme est alors du côté du bon sens, qui recommandait un choix mûri et rais
21 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
30age. Il se peut qu’il soit un instant gêné par le sophisme qui assimile « vraie démocratie » et gouvernement d’un seul appuyé su
31r est beaucoup plus sensible à la dénonciation du sophisme contraire, parce qu’il en a souffert pendant les années d’inflation e
32s années d’inflation et de chômage ; j’entends le sophisme des régimes parlementaires qui appellent « démocratie » le gouverneme
33e pas, comme en France, on ne saurait parler sans sophisme de démocratie : les pouvoirs délégués échappent à tout contrôle, ils
34nt, comme en Allemagne, on ne saurait parler sans sophisme d’un contrôle du pouvoir par le peuple : c’est le pouvoir qui se conf
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
35 au sens rationnel de ce terme. Certes, il y a du sophisme dans mon raisonnement : car tout se passe d’ordinaire comme si le bon
36nce, et les impondérables deviennent décisifs. Le sophisme est alors du côté du bon sens, qui recommandait un choix mûri et rais
23 1942, La Part du Diable (1982). L’Incognito et la révélation
37t la crédulité des sceptiques, et l’impardonnable sophisme dont ils se montrent les victimes : « Le Diable est un bonhomme à cor
38ellule cancéreuse, introduisant dans l’univers ce sophisme de pure angoisse : le mensonge de nulle vérité. 10. L’accusateur
39quel pourrait se révéler le Tentateur ? 12. Le sophisme L’Ange déchu nous dit : je suis ton ciel, il n’y a pas d’autre esp
40 pris le jeu en mains ! C’est lui qui invente nos sophismes moraux, efface nos catégories, transforme ce péché habituel en une « 
41. Ce n’est encore qu’une variante scientifique du sophisme de l’incognito. Point de Diable aux yeux des freudiens, mais seulemen
24 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
42 belle et bonne théologie nous sauvait bientôt du sophisme, tandis qu’à coup sûr nous sommes pris si nous ignorons même l’existe
43et prétexte à se fuir… 50. « Vital » et autres sophismes Tout le mal vient de vouloir s’échapper pour ne point s’avouer res
44que qu’une observation juste — mais seulement les sophismes qui s’en autorisent. C’est le Diable qui m’intéresse, et les prétexte
45eux sur ses motifs et ne se paye plus aisément de sophismes cousus de fil blanc. Nulle part le masochisme et l’égoïsme étroit ne
46nt de certaines amours pseudo-mystiques, nœuds de sophismes spirituels où le Serpent se love avec délices. La sexualité se distin
47lle va créer, en vertu de sa logique folle et des sophismes du Néant qui néantit. 57. Le coup de pistolet Je me crois en En
25 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
48 le vertige du malheur ; et qu’elles réfutent les sophismes de l’Abîme comme une aube d’été évapore les brumes ! On dit que le Dé
26 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable I : « Je ne suis personne » (15 octobre 1943)
49édulité de ces « sceptiques », et l’impardonnable sophisme dont ils se montrent les victimes : « Le Diable est un bonhomme à cor
27 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
50monade cancéreuse, introduisant dans l’univers ce sophisme de pure angoisse : le mensonge d’aucune vérité.
28 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable III : Diable et sexe (29 octobre 1943)
51nt de certaines amours pseudo-mystiques, nœuds de sophismes spirituels où le Serpent se love avec délices. La sexualité se distin
29 1944, Les Personnes du drame. Introduction
52r mieux les comparer, c’est créer le type même du sophisme, un problème de la forme et du fond, un problème de la poule et de l’
30 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
53ur, quelque défaut subtil mais essentiel, quelque sophisme irréductible et irritant. Ou bien serait-ce que tout cela signifie et
31 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
54nts d’un Érasme nous apparaissent comme autant de sophismes. Non seulement tous les humanistes — des marxistes au vieux libéraux 
32 1947, Carrefour, articles (1945–1947). « Jean-Paul Sartre vous parle… et ce qu’en pensent… » (29 octobre 1947)
55biguë en fait qu’en intention, si l’on néglige le sophisme de la moustache, qui en disqualifie toute la fin. (Hitler portait la
33 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
56vaise humeur. En la copiant, je n’y vois plus que sophismes. Non, la gloire, ce n’est pas l’amour mais au contraire le mépris du
34 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
57. Et celui qui désire ne gagnera jamais. C’est le sophisme de l’empereur : Napoléon n’est pas un Bonaparte comblé, mais quelqu’u
35 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
58rait demeurée indifférente. Ce paradoxe couvre un sophisme. Car les journaux ne sauraient décrire l’opinion sans la modifier : c
36 1953, Le Figaro, articles (1939–1953). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (25 juin 1953)
59geois. Fin d’un mythe, mais aussi d’un monstrueux sophisme. Allez redire, ô philosophes qui vantiez la violence ouvrière, substa
37 1953, Preuves, articles (1951–1968). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (juillet 1953)
60geois. Fin d’un mythe, mais aussi d’un monstrueux sophisme. Allez redire, ô philosophes qui vantiez la violence ouvrière, « subs
38 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
61isée CED. Elle y serait noyée et sans force. » Ce sophisme insultant va servir de slogan à la campagne neutraliste, si ce n’est
39 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
62isée CED. Elle y serait noyée et sans force. » Ce sophisme insultant va servir de slogan à la campagne neutraliste. Un revers fr
40 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
63pe par ces « grandes voix » débitant avec âme des sophismes vulgaires. De Gasperi parlait d’une voix sévère et fraternelle, avec
41 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
64i tout à l’heure sur ce point : c’est le nœud des sophismes de K. Second argument : « La métamorphose qui porte les maîtres du K
65indiquées : elles présentent le même caractère de sophisme concret, sans issue, conduisant à l’idée de rupture nécessaire. Comm
42 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur Suez et ses environs historiques (octobre 1956)
66 même, intervenir dans vos affaires ? A. Assez de sophismes et de provocations impérialistes ! Vous êtes riche, je suis pauvre, v
43 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
67l’a fait, que sans historiens plus d’Histoire. Le sophisme paraît éclatant. Si l’on y réfléchit avec quelque rigueur, il devient
44 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
68tre Dieu et le Général ; mais elle échoue dans un sophisme. En effet, si Sartre préfère Dieu au Général, c’est qu’il peut nier l
45 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
69solent, mais que je crois sincère jusque dans ses sophismes. Il exprime un ardent désir de faire accepter la doctrine de la « coe
70ous sommes en réalité. Je ne vois guère moins de sophisme dans cet argument que dans ceux de K. ; guère plus de justification a
46 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
71 presque religieux… mais ce sont là de misérables sophismes. En admettant qu’il ne t’ait pas laissé de souvenir voluptueux, il t’
72ient donc sur le même plan, s’agissant du salut ? Sophisme ! s’écrient les bourgeois. C’est qu’ils ont deux poids et deux mesure
47 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Campagne pour l’Europe des citoyens (septembre 1964)
73ue européenne, c’est la nécessité de sortir de ce sophisme théorique opposant deux réalités encore à naître. Le moyen pratique d
48 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
74souhaitable, se trouve bloqué de nos jours par un sophisme. Les partisans de l’union immédiate exigent que les États-nations ren
75tat nationalistes donnent d’ailleurs dans le même sophisme quand ils refusent l’union immédiate sous prétexte qu’elle impliquera
49 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Une réflexion sur le mode de vie plutôt que sur le niveau de vie (2 juin 1970)
76tiative Schwarzenbach risque fort de recouvrir un sophisme chez la plupart de ceux qui viennent de le découvrir. Ils nous disent
50 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Sur la fabrication des nouvelles et des faits
77l’a fait, que sans historiens plus d’Histoire. Le sophisme paraît éclatant. Si l’on y réfléchit avec quelque rigueur, il devient
51 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
78 pratiquement, le 5 août 1945, à Hiroshima. Le sophisme des « deux cultures » Cependant un danger subsiste. L’ère de l’aut
52 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
79rante qui exaspère les débats sur l’Europe est le sophisme anachronique : on dénonce les dangers qu’une certaine politique, résu
53 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
80ute prospective. Il serait facile d’en déduire un sophisme du gouvernement : — Si l’avenir est totalement imprévisible, ne préte
54 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
81inition de la mode. Je crains qu’il s’agisse d’un sophisme que beaucoup de gens approuvent par simple étourderie. Pour qu’il y a
82hnique coûtera trop cher ! Mais voyons le nœud du sophisme. Ceux qui proposent d’en appeler d’une technique peut-être mal réglée
55 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
83léaire, et recourant néanmoins au même système de sophismes. Parlant au cours d’une émission de la TV française — essayant de par
56 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
84ute prospective. Il serait facile d’en déduire un sophisme du gouvernement : — Si l’avenir est totalement imprévisible, ne préte
57 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’Auto
85haque page de ses livres, on pourrait relever les sophismes plus ou moins conscients par lesquels il prétend ramener le bénéfice
58 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’Homme — Passage de la personne à la Cité
86reste « c’est l’État qui paiera ». Et cent autres sophismes pitoyables exonérant tour à tour notre moi, notre profession, notre c
59 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
87sujet, ambiguë jusqu’à la contradiction, jusqu’au sophisme logiquement inévitable. En effet, si je dis que je ne crois plus au